全球開唱之反戰經典：日本反戰歌曲 Part 23天樂 Tengaku

【和楽器バンド】天樂 Tengaku 【VOCALOID】

青い時間 さよなら告げる

雨避けの傘は僕を抛り捨てた

訪れてた 夏にも気付かずに

此処は何処だ 僕は誰だと吼える

終わりが無い、と 行き先を殺す

分かるはずが無い、と 景色を刺した

自分で築いた森の外に踏み出せずに

何故 歩き出さないの？

何故 創り上げないの？

そうして何も始まらないまま

朽ちて腐り行く人を 屍を 超えて

今 打ち鳴らす衝動の刃が世界を砕く

朝焼けが追いつく前に

ぐしゃぐしゃに割れた音で構わない

天樂を

削れたピック 朽ち果てたギター

いたずらに僕の扉を暴く

通り過ぎた 秋がすぐそこまで

始めよう 無様な真実を隠せ

何故 立ち止まっていたのか

何故 拒み続けたのか

そうして悩み続けた先には

芽生え狂い咲く音を 帰り道 捨てて

今 打ち鳴らす衝動の刃が世界を砕く

目が眩むほど美しい

泡沫に揺れた音で貫いて

天樂を

今 咲き誇る狂色の葉が世界を飾る

朝焼けが追いつく前に

その核に触れた声を張り上げて

天樂を

全球開唱之反戰經典：日本反戰歌曲 Part 22 色即是空 + 焔(Homura) + 暁ノ糸

和楽器バンド Wagakki Band : 

色即是空 + 焔(Homura) + 暁ノ糸(Akatsuki no ito) 

1st JAPAN Tour 2015 (sub CC)

和樂器樂團（WAGAKKIBAND）

《Akatsuki no Ito（曉之弦）》MV

花開けば　蝶枝に満つ

我等謳う空の彼方へ

遥か流る雲の向こうへ

海を越えて虹を渡って

君に届く様に

堰を切って溢れる想い

いつか醒める夢の居場所で

笑い合っていられる様に

重ね紡いでゆく

全球開唱之反戰經典：日本反戰歌曲 Part 21 砂漠の子守唄

和楽器バンド / 砂漠の子守唄

砂に 落ちた

星屑 掬い

夜空を 仰ぎ

願い 時を駆けた万華鏡

一人 旅人が語り出す

昔々の和の国で

悲しみの中 朽ち果てた

聴こえてくる 子守唄

泣いて泣いて泣き疲れ

酔いて酔いてまた立つさ

恋いて恋いてなお堕ちてゆくが

我のカルマ如く生きる

説いて説いて受け継がれ

越えて越えてまたゆくさ

時の季の世に強く根付くが

メルクマール 今も生きる

砂に 埋もれ

吐いた 毒は

二度と 振り向かぬ

誓い 刻を決めた羅針盤

起源を辿れば 動き出す

記されていた オアシス

手相の上で 転げては

口ずさんだ 子守唄

抱いて抱いて抱き尽くし

迷い迷うこともあるさ

流浪 流浪のこの身を

庇うものなど無い 我に生きよ

泣いて泣いて泣き疲れ

酔いて酔いてまた立つさ

恋いて恋いてなお堕ちてゆくが

我のカルマ如く生きる

説いて説いて受け継がれ

越えて越えてまたゆくさ

時の季の世に強く根付くが

メルクマール 今も生きる

紡ぎ紡いで只管

耐えて耐え抜く生き様さ

全球開唱之反戰經典：日本反戰歌曲 Part 20 mimosa

浜崎あゆみ / mimosa

「ひとつだけ昔の自分にかけてあげられる

としたならどんな言葉にしますか？」

そんな質問よくあるよね

お決まりの台詞に聴こえるかも知れないけど

「努力は報われるから大丈夫だよ」って

きっとあの涙の苦さを忘れずにいるから

大人になったからって全てがうまく

いく訳じゃないと知れたから歩いてるんだろう

傷は時間と共に癒えるんじゃなくて

笑顔をどれだけ上書き出来るかじゃないかな

その為に今日も諦めずに生きてんじゃないかな

最後から数えることなんて大袈裟すぎるし

実感が湧かないしってあっけらかんと

言っていた日々は遠くなってシュールさに

ぎゅっとなる

人を心の底から信じるだなんて

何かに本気で人生賭けるだなんて

今の時代にまるで合ってないことはさぁ

わかってんだけどそれでもねぇ

やっていくんだよ

だって 此処が君の居る世界なんだから

知らない人ほど言う

「大変ですね」って「わかりますよ」って

言葉が虚無感の輪になって割れた

大人になったからって全てがうまく

いく訳じゃないと知れたから歩いてるんだろう

傷は時間と共に癒えるんじゃなくて

笑顔をどれだけ上書き出来るかじゃないかな

その為に今日も諦めずに生きてんじゃないかな

人を心の底から信じるだなんて

何かに本気で人生賭けるだなんて

今の時代にまるで合ってないことはさぁ

わかってんだけどそれでもねぇ

やっていくんだよ

だって此処が君の居る世界なんだから

全球開唱之反戰經典：日本反戰歌曲 Part 19 Moments

浜崎あゆみ / Moments

La, la, la, la, la, la

La, la, la, la, la

La, la, la, la, la, la

La, la, la, la, la

La, la, la, la, la, la

La, la, la, la, la

La, la, la, la, la

La, la, la, la, la

La, la, la, la, la, la

La, la, la, la, la

La, la, la, la, la

La, la, la, la, la

心が焦げついて

焼ける匂いがした

それは夢の終わり

すべての始まりだった

憧れてたものは

美しく思えて

手が届かないから

輝きを増したのだろう

君の砕け散った夢の破片が

僕の胸を刺して

忘れてはいけない痛みとして刻まれていく

花のように儚いのなら

君の元で咲き誇るでしょう

そして笑顔見届けた後

そっと一人散っていくでしょう

La, la, la, la, la, la

La, la, la, la, la

La, la, la, la, la

La, la, la, la, la

君が絶望という

名のふちに立たされ

そこで見た景色はどんなものだったのだろう

行き場所を無くしてさまよってる

剥き出しの心が

触れるのを恐れて

鋭いトゲ張り巡らせる

鳥のように羽ばたけるなら

君の元へ飛んでいくでしょう

そして傷を負ったその背に

僕の羽を差し出すでしょう

花のように儚いのなら

君の元で咲き誇るでしょう

そして笑顔見届けた後

そっと一人散っていくでしょう

鳥のように羽ばたけるなら

君の元へ飛んでいくでしょう

そして傷を負ったその背に

僕の羽を差し出すでしょう

風のように流れるのなら

君の側に辿り着くでしょう

月のように輝けるなら

君を照らし続けるでしょう

La, la, la, la, la, la

La, la, la, la, la

La, la, la, la, la

La, la, la, la, la

君がもうこれ以上

二度と怖い物を

見なくて済むのなら

僕は何にでもなろう

全球開唱之反戰經典：日本反戰歌曲 Part 18 六兆年と一夜物語

【和楽器バンド】六兆年と一夜物語

Roku Chounen to Ichiya Monogatari

【VOCALOID】

巴哈姆特：六兆年と一夜物語(歌詞日羅中)

一個人去買麵包的那些日子（沒有你，我無法成為小說家）

在出版社工作是什麼感覺？

從出版業編輯工作退下來，轉職專業作家又是什麼感覺？

老了，沒出家，現在家相為同居人有沒有出軌苦惱的痛苦感覺？

恐慌症一直治不好是什麼感覺？

好個八苦交煎。

一間只開半年的生土司快閃麵包店，一趟孤獨開車往返的心路，為心愛的同居女友每天練習吃麵包的作家（知名歷史作家之子、成功的出版業責編、一炮而紅的小說家）在外出探病途中無意間撞見女方疑似進飯店外遇的場景，開啟了無數自問自答兼反覆辯證的自我對話：

時間，空間，生命，死亡，未來，過去，場所，人際關係，書寫，工作，同事，同行，客戶，朋友，醫院，家人，……文本之外，以「文字創意」為職業的專業作家與編輯等文字工作者怎麼在「現實世界」面對老、病、死、結婚或離婚、家庭倫理關係？人生要是有那麼哲學邏輯性就好了……抑或，哪怕是只有一點點，有那麼文學性或哲理性就好了。

就是因為沒有，在因果律與能量守恒定律信念之下唯餘書寫一途了吧！

像極了出版社時代劇兼家庭倫理悲喜劇，亦是一生不治的慢性恐慌症患者的男主角私房心理日誌。反覆叩問死亡、生存、書寫、飲食男女四件大事的同時，這部起碼足足三分之一篇幅都在直言不諱地哲學式探索「死亡」（從自殺到病危等多元死法）的作品形同男主角文學化的自我心理治療日記。簡直就是小說版的「念死」觀行。

「職場即道場」漂亮的法語語帶雙關：一邊是修行有望，另一邊是苦集滅道、上求下化等於吃苦當吃補了，但起碼入眾、樂眾、好眾還有得依賴團體。但是，離家出走又辭職後發作嚴重恐慌症、一個人關在室內會恐懼到有尋死自殺傾向的重度恐慌症的男主角，心沒得靠在家庭與職場產生心理疾病之後，「死亡」成為生之極欲。死了好嗎？不好，死了就無法當小說家。想當小說家就必須活下去對吧？活下去必須好好吃、好好睡、健康平安地一日不寫一日不食，只好垃圾場一見驚為天人把女主角追到手一起同居，無婚姻之名、有婚姻之實地讓病情發作壓到最底限以撐持寫作人生。簡單來說，是一種「身邊沒有女朋友就發病失眠，發病失眠就恐慌，恐慌就極度恐懼想尋死，自殺就沒辦法活下去寫小說，無法存活持續書寫的死亡結局也意謂當不成小說家」的在家業力邏輯；小說化的恐慌症求生手冊。

一個人大半輩子患上慢性恐慌症、無法獨立生活或長期忍受密閉車廂、只要「一個人」孤單生活就產生自殺尋死衝動，是什麼感覺？縱使明知恐慌症已經無可救藥到只能仰賴感情關係當成活下去的唯一心理支持的地步，還是很想活下去又是什麼樣的心境？

因為得了恐慌症，寧願花很多時間思考或假設女朋友出軌/沒出軌/撒謊沒出軌/與閨密合謀假裝沒出軌/分手後有沒有工作收入/沒分手又裝沒事再一起生活下去的各種可能後果，一件「疑似出軌狗仔偷拍事件」反而逼使男主角將投向過去的老年目光轉向看往未來。

比單純懷疑更悲慘的是在飯店現場目擊愛妻（同居女友）跟簡直小她一輪的母子戀陌生帥男雙雙對對相視而笑或等來等去再步入大廳的幽會場景。比現場目擊更悲慘的是還懂得直接拿手機偷拍下來存證比對。比偷拍存證更慘的是事後拖泥帶水不敢對質。在一起二十年了，老夫老妻，竟然悲慘到要靠第三方傳話來解決。這已經超越文學是苦悶的象徵的苦諦境界，直接進入欲界八苦交煎生死無了期的悲慘情欲火宅。

為情執一個人拼命練習原本懶得吃的麵包是什麼感覺？

需要有夠業障的感覺吧……

業障夠重、業力夠深才能一直在一起，相知相守相欠到最後還一起啃麵包。

為什麼美女被追到手就非要辭掉工作轉職專業家庭主婦（代表男主角當小說家收入很豐厚，養得起專業太座）？

為什麼工作彈性疲乏找不到動力時最佳解藥就是生個孩子來養？

當在家眾好辛苦，養個美女老婆（同居女友）更命苦，擔心這擔心那。

原來當小說家也是當苦行僧（若扣掉女朋友的部分）！

說到底，人類為什麼很需要小說呢？

時代小說不就這麼誠實地揭露當代少子化焦慮、死亡焦慮、男女關係不安嗎？

對事以真：超級敬業又頂級專業的小步

浜崎あゆみ / CAROLS

我們天秤座一族優雅一生、美學至上，縱使被嚴重惹毛、重度得罪也一樣。

小步，來台灣開唱吧！

具足民主憲政的殊勝緣起條件才能讓藝術之花自由盛放、藝術之美完美表達。

在古代，音樂歌舞本身不是娛樂或休閒，而是遠古人類與天地神靈溝通的神聖儀式，通常是由上古時代的王族、貴族、家長、神職人員嚴肅帶領的儀式，其重要性往往事關人族的未來、生死存亡、或國族命運。時值末法，人們對原本具有宗教信仰神聖意義的音樂史不熟悉，對藝術境界的精神價值或文明屬性不了解，對於藝術文明的歷史高度缺乏理解上的基礎人文底蘊，才會對藝術活動作出末流的不尊重反應吧！

（懶人包）濱崎步「上海風暴」神展開 中媒否認「無人演唱會」遭天后打臉

濱崎步超帶種！強硬反擊「人在中國也不怕」網讚爆：福岡太妹牙起來

https://www.instagram.com/a.you/

我的徒弟教我一個年輕世代的新潮名相：講幹話。

這個年代的新生代跟老舊的老世代最大的差異就在於年輕人無法容忍老一輩落伍的睜眼說瞎話的惡劣壞習慣「講幹話」，尤其是大眾傳媒或國家官網。他們不一樣，代表再十年、二十年、三十年後的人類社會格局會有迥異於今天的表現。正為此，我的老僧生涯才格外有希望。

《長阿含經》法語選錄（一百四十九）

佛言：「東向拜者，謂子事父母，當有五事：一者當念治生；二者早起勅令奴婢，時作飯食；三者不益父母憂；四者當念父母恩；五者父母疾病，當恐懼，求醫師治之。父母視子亦有五事：一者當念令去惡就善；二者當教計書疏；三者當教持經戒；四者當早與娶婦；五者家中所有當給與之。」

「南向拜者，謂弟子事師，當有五事：一者當敬難之；二者當念其恩；三者所教隨之；四者思念不厭；五者當從後稱譽之。師教弟子亦有五事：一者當令疾知；二者當令勝他人弟子；三者欲令知不忘；四者諸疑難悉為解說之；五者欲令弟子智慧勝師。」

「西向拜者，謂婦事夫，有五事：一者夫從外來，當起迎之；二者夫出不在，當炊蒸掃除待之；三者不得有婬心於外夫，罵言不得還罵作色；四者當用夫教誡，所有什物不得藏匿；五者夫休息盖藏乃得臥。夫視婦亦有五事：一者出入當敬於婦；二者飯食之，以時節與衣被；三者當給與金銀珠璣；四者家中所有多少，悉用付之；五者不得於外邪畜傳御。」

「北向拜者，謂人視親屬朋友，當有五事：一者見之作罪惡，私往於屏處，諫曉呵止之；二者小有急，當奔趣救護之；三者有私語，不得為他人說；四者當相敬難；五者所有好物，當多少分與之。」

「向地拜者，謂大夫視奴客婢使，亦有五事：一者當以時飯食與衣被；二者病瘦當為呼醫治之；三者不得妄撾捶之；四者有私財物，不得奪之；五者分付之物當使平等。奴客婢使事大夫亦有五事：一者當早起，勿令大夫呼；二者所當作，自用心為之；三者當愛惜大夫物，不得棄捐乞匃人；四者大夫出入當送迎之；五者當稱譽大夫善，不得說其惡。」

「向天拜者，謂人事沙門道士，當用五事：一者以善心向之；二者擇好言與語；三者以身敬之；四者當戀慕之；五者沙門道士人中之雄，當恭敬承事，問度世之事。沙門道士當以六意視凡民：一者教之布施，不得自慳貪；二者教之持戒，不得自犯色；三者教之忍辱，不得自恚怒；四者教之精進，不得自懈慢；五者教人一心，不得自放意；六者教人智慧，不得自愚癡。沙門道士教人去惡為善，開示正道，恩大於父母。如是行之，為知汝父在時六向拜之教也，何憂不富乎？」

尸迦羅越即受五戒，作禮而去。

《長阿含經＊佛說尸迦羅越六方禮經》

《長阿含經》法語選錄（一百四十八）

佛言：「惡知識有四輩：一者內有怨心，外強為知識；二者於人前好言語，背後說言惡；三者有急時，於人前愁苦，背後歡喜；四者外如親厚，內興怨謀。善知識亦有四輩：一者外如怨家，內有厚意；二者於人前直諫，於外說人善；三者病瘦縣官，為其征彸憂解之；四者見人貧賤不棄捐，當念求方便欲富之。惡知識復有四輩：一者難諫曉教之作善，故與惡者相隨；二者教之莫與喜酒人為伴，故與嗜酒人相隨；三者教之自守，益更多事；四者教之與賢者為友，故與博掩子為厚。善知識亦有四輩：一者見人貧窮卒乏令治生；二者不與人諍計挍；三者日往消息之；四者坐起當相念。善知識復有四輩：一者為吏所捕，將歸藏匿之，於後解決之；二者有病瘦，將歸養視之；三者知識死亡，棺斂視之；四者知識已死，復念其家。善知識復有四輩：一者欲鬪，止之；二者欲隨惡知識，諫止之；三者不欲治生，勸令治生；四者不喜經道，教令信喜之。惡知識復有四輩：一者小侵之便大怒；二者有急倩使之，不肯行；三者見人有急時，避人走；四者見人死亡，棄不視。」佛言：「擇其善者從之，惡者遠離之。我與善知識相隨，自致成佛。」

《長阿含經＊佛說尸迦羅越六方禮經》

《長阿含經》法語選錄（一百四十七）

佛言：「不也。斯有二義。天主！若彼沙門、婆羅門等，不能盡彼愛法，決定不獲究竟清淨梵行。若彼沙門、婆羅門等，有能盡彼愛法，乃得無上解脫心正解脫，是名獲得究竟清淨梵行。」

帝釋白佛言：「世尊！如是，如是，如佛所說，我今從佛了知此義。若沙門、婆羅門等不盡愛法，決定不獲究竟清淨梵行。若有沙門、婆羅門等盡彼愛法，決定獲得無上解脫心正解脫，是名獲得究竟清淨梵行。」

《長阿含經＊佛說帝釋所問經》

佛言：「聽之，內著心中。其有長者能持四戒不犯者，今世為人所敬，後世生天上。一者不殺諸群生、二者不盜、三者不愛他人婦女、四者不妄言兩舌。心欲貪婬、恚怒、愚癡，自制勿聽。不能制此四意者，惡名日聞，如月盡時光明稍冥。能自制惡意者，如月初生其光稍明，至十五日盛滿時也。」

佛言：「復有六事，錢財日耗減。一者喜飲酒；二者喜博掩；三者喜早臥晚起；四者喜請客，亦欲令人請之；五者喜與惡知識相隨；六者憍慢輕人。犯上頭四惡，復行是六事，妨其善行，亦不得憂治生，錢財日耗減，六向拜當何益乎？」

《長阿含經＊佛說尸迦羅越六方禮經》

《長阿含經》法語選錄（一百四十六）

帝釋白佛言：「如是，如是，如佛所說，因疑惑故則有虛妄。」復白佛言：「世尊！虛妄之法以何法滅？乃至苾芻當云何行？」

佛告天主：「滅虛妄者，謂八正道。八正道者，正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，由是八法虛妄得滅。若諸苾芻行是法者，是即名為滅虛妄行。」

帝釋白佛言：「如是，如是。世尊！滅虛妄者是八正道。」帝釋復白佛言：「世尊！所滅虛妄法，若苾芻行者，當於別解脫法中有幾種法？」

佛言：「天主！虛妄法者，於別解脫法中，有六種法。何等為六？所謂眼觀色、耳聽聲、鼻齅香、舌了味、身覺觸、意分別法。天主！眼觀於色有二種義，謂可觀、不可觀。不可觀者，謂於一切染法境界而不可觀；可觀者，謂於一切善法境界而可觀察。如是眼觀色境，乃至意分別法，亦復如是。」

「世尊！我今從佛了知此義，不可觀者，所有眼境不善之法，若其觀者，是即增長染法、損減善法。其可觀者，所有眼境一切善法，若其觀者，即是增長善法、損減染法。乃至意分別法亦復如是。世尊！我今從佛聞是法已，滿所願樂，斷於疑惑。」又復白言：「世尊！若復苾芻欲滅虛妄者，當斷幾法？當行幾法？」

佛言：「天主！若有苾芻，欲滅虛妄法者，當斷三法、當行三法：一疑惑、二悕望、三無義語。此三種法，亦有可行、有不可行。不可行者，謂於此三種不善之法，當斷不行，若復行者，增不善法、損於善法；可行者，謂於此三種不善之法勤行除斷，即得不善損減、善法增長。」

《長阿含經＊佛說帝釋所問經》

《長阿含經》法語選錄（一百四十五）

帝釋天主說伽陀已，白佛言：「世尊！所有天人、阿修羅、乾闥婆及諸異生等，以何為煩惱？」

佛言：「以憎愛為煩惱。帝釋天主！所有天人、阿修羅、乾闥婆乃至諸異生等，而作是念：『嗚呼！我自於他先無侵害，亦不怨枉、不鬪、不諍、無訴、無訟，又不相持，云何於我返作是事？』天主！如是之事由憎愛起，憎愛起故煩惱遂生。」

帝釋白言：「世尊！如是，如是，如佛所說，我今從佛了知此義，憎愛為煩惱。斷於疑惑，滿所樂心。」

爾時，帝釋天主得聞佛說歡喜信受，復白佛言：「世尊！此憎愛煩惱，何因何集？何生何緣？何因得有？何因得無？」

佛言：「天主！此憎愛煩惱，怨親為因，怨親而集，從怨親生，怨親為緣，由怨親故，有憎愛煩惱，若無怨親，憎愛即無。」

帝釋白佛言：「如是，如是，如佛所說。我今從佛了知此義，憎愛煩惱怨親為因，若無怨親即無憎愛。」又復白言：「世尊！怨親因何有？從何集？由何生？依何緣？何因得有？何因得無？」

佛告帝釋：「所欲為因，從所欲集，由所欲生，依所欲緣，因其所欲故有怨親，若無所欲怨親即無。」

帝釋白佛言：「世尊！如是，如是，如佛所說，而彼怨親因所欲有。」又復白言：「世尊！而此所欲，何因而有？從何而集？由何而生？依於何緣？何因得有？何因得無？」

佛言：「帝釋！所欲因疑惑有，從疑惑集，由疑惑生，依疑惑緣，因疑惑故而有所欲，若無疑惑即無所欲。」

帝釋白言：「世尊！如是，如是，如佛所說，所欲因疑惑有。」又復白言：「世尊！疑惑何因？何集？何生？何緣？而此疑惑，何因得有？何因得無？」

佛告帝釋：「以虛妄為因，從虛妄而集，由虛妄生，依虛妄緣，以虛妄故即有疑惑，由疑惑故致有所欲，因其所欲故有怨親，由彼怨親遂有憎愛，以憎愛故，乃有刀劒相持訴訟鬪諍，情生諂曲，語不真實，起如是等種種罪業不善之法，由此得一大苦蘊集。天主！若無虛妄即無疑惑，若無疑惑即無所欲，所欲既無怨親何有？怨親不立憎愛自除，憎愛無故，刀劒相持訴訟鬪諍，諂曲之情不實之語，如是等種種罪業不善之法，皆悉得滅，如是則一大苦蘊滅。」

《長阿含經＊佛說帝釋所問經》

《長阿含經》法語選錄（一百四十四）

時，彼密行天向尾那乾闥婆子，說伽陀曰：

我昔為女人，具智名密行，

厭女求男相，常供佛法僧。

時見汝三子，而修聲聞行，

今生於下族，為我作承事。

汝等今當知，我為汝說實，

汝昔為人時，四事咸豐足。

不依佛禁戒，今可懷慙恥，

了心即正法，唯智者能了。

我昔汝同行，近佛聞正法，

起信持佛戒，及供養聖眾。

我因行正行，得為帝釋子，

具天大威力，自知名密行，

止殊勝宮殿，轉女成男相。

汝乾闥婆子，從佛持梵行，

聞佛最上法，却為承事者。

我於天界中，未見事今見，

修持聲聞行，而生於下族。

汝乾闥婆子，受我密行化，

汝等所受生，非彼諸佛子。

乾闥婆子言：天所說誠實。

我等因貪慾，墮乾闥婆趣，

我今起精進，唯念佛正法，

知貪慾生過，斷彼貪慾心。

貪為煩惱縛，其力勝魔軍，

棄佛真實法，故不生勝天。

帝釋與梵王，坐於善法會，

觀諸天勝行， 經遊天界者。

見我生下族，經遊於天界，

我由行不正，而不獲勝果。

爾時密行天，白父帝釋言：

父王今當知，我佛最上尊，

出現於世間，善降諸魔軍，

名釋迦牟尼。此三乾闥婆，

是彼佛之子，忘失於正念，

墮乾闥婆趣。而於彼三中，

唯一不正知，餘二歸正道，

常向佛菩提，而行於正法，

所見諸聲聞，無有能及者。

彼遠離所欲，能斷於煩惱，

唯念佛世尊，不復生餘想。

所有未了法，彼二悉正知，

當得勝果報，而生於梵天。

《長阿含經＊佛說帝釋所問經》

《長阿含經》法語選錄（一百四十三）

時，乾闥婆王子聞是語已，白帝釋言：「甚善！甚善！」說是言已即起思念：「諸佛如來具天耳通，無遠無近皆悉能聞。」作此念已，即動所持瑠璃寶裝箜篌，於其聲中而出伽陀，於伽陀中說所樂事，彼伽陀曰：

汝日光賢女，當請求父王，

與我為眷屬，是知汝賢良。

我所戀慕汝，譬如熱惱者，

思念於清凉，如渴人思水。

如病者思藥，如飢者念食，

如大象被鈎，而不能前詣。

又如阿羅漢，樂求寂滅法，

今我所求願，其義亦復然。

貪欲增煩惱，此無有真實，

不果所願求，受種種苦惱。

我所作福業，供養阿羅漢，

所獲得果報，當與汝共之。

我求日光女，是意甚堅固，

帝釋諸天主，當施我所願。

爾時，世尊於帝釋巖中，以天耳通遙聞其聲，即以神力遙告五髻乾闥婆王子言：「善哉！善哉！乾闥婆王子，汝善於樂！鼓動絃時，出微妙音如妙歌聲，作歌聲時復如絃音。以何因故久發音樂，於彼絃中而出伽陀？復於伽陀說三種音，謂愛樂音、龍音、阿羅漢音？」

爾時，五髻乾闥婆王子承佛神力，遙聞佛語，即白佛言：「世尊！我念一時有乾闥婆王名凍母囉，其王有女名為日光，我心所樂求為眷屬。我時雖設種種方便亦不果願，遂於女前動如是樂，於樂絃中而出伽陀，於伽陀中說三種音。世尊！我當動此樂時，彼善法會有諸天眾，互相謂曰：『此五髻乾闥婆王子，不見不聞，我佛世尊十號具足，如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』於是我謂諸天眾言：『汝等諸天善讚佛德。』諸天答言：『五髻乾闥婆王子！我等所有讚佛功德，與汝共之。』五髻乾闥婆王子聞諸天言，忽有省覺，報言：『仁者！我今歸佛世尊。』我以此事故，向於佛動如是樂。」

《長阿含經＊佛說帝釋所問經》

綺麗的遐音

蟑螂拉查：

颱風夜，雨窗上的蟑螂被狂風颳走，飛向海上漂流又再度展翅返回小強親族所在的小屋。與宗教美學悲壯動人的「天葬」對比、由小強一族亙古實施的「地葬」相對務實親切，也是一向被患有「小強恐懼症」的主流社會迴避的主流遺體處理過程之一。

死如此，生又如何？

諸行無常，生必有死，但生這件事情照舊必須認真。

鄉愁與戀家果然是生物界的「普世價值」吧，海上蟑螂不也飛了回家？

喬納森：

熱帶國家咖啡園裏充滿人情味的兩代教育故事由翹課的長帽男童、幫傭的夢遊女童、偷鉛管的大叔一起「成長」，令人耳目一新的是直接以「受教育」作為處理貧窮犯罪的解藥與結局。教育系統付費制本即強化社會階級區隔的古老社會問題根源啊！

人們對教育權的普世平權若跟對咖啡飲品的熱情投入一樣的話，這個世界早就是人人博士（廣義的博士，親職做得很稱職或研究得很透徹也一樣可授予父母博士學位）、家家戶戶出智慧知識人才的文明樂園了。

老鯊魚與寧芙的故事：

一百五十一歲的老鯊魚解救了溺水的小女孩，經常找她說話，乃至向她告別。他說，鯊魚在海洋裏不睡覺，一生為海難事故意外亡者送終或例外協助對方起死回生，就像當年親眼目賭小女孩的父親遭逢海難身亡前最後一面一樣，他也默默看著亡父的亡靈始終守護著她們母女，未曾離去。

有人島與無人島，在生死潮浪交界之處，日光、月光、星光以遙遠、堅定、久遠的穩定亮度注視海洋子民們的身世。依海而生，從浪花裏誕生的民族啊，在悲歡離合無常的故事裏找到心的力量，從這份溫柔的力量涌現不可磨滅的記憶年華。

九十歲灣生阿嬤鈴木怜子女士的書寫實力、說故事能力依然寶刀不老、筆鋒快利啊！長壽歲月累積的生命體悟到一百歲時將更璨爛美麗吧，就像伴隨陣陣夜浪不眠、寶石般耀眼的星空一樣。

飼養

戰爭像一台死亡機器，量產死亡：身體、心靈、道德、感情、人類或動物、個人或國家。出生在屬於死亡的戰爭年代，無論身份是軍是民都一樣不幸。在死亡的朦朧暗影下，貧窮變成最後掙扎的生命光亮。

貧村、窮鎮、荒縣、戰國，重重層層的權力建構之下，貧村裏原本以抓補野生山犬為樂的男童們（戰爭時期男女出生性別比會拉大差距，男嬰會遠多於女嬰）將旺盛的好奇心轉移、聚焦在飛機撞山失事的黑人士兵身上。語言不通，公文拖延，無奈的村夫村婦們只好把黑人士兵關進地牢裏圈養。養著養著，竟然像養溫馴的家畜動物般養出了感情與信任，放他自由活動、與村童們外出嬉戲。養著養著，雖然語言依舊不通，日久生情，男童對黑人士兵產生了某種只有人類與人類之間才有的「特殊情愫」（在男性青春期非常普遍發生的男同志情誼、男男共浴、與對其他男體的幻想），暗自祈禱公文永遠不要下來；希望鎮公所幹事永遠不要來通知村長必須將黑人士兵押送上交縣府的國家命令。在漫長的等待中，黑人士兵開始發揮長才幫村民修理日常用品，甚至還協助不慎摔進山谷的鎮公所幹事修理好毀損的義肢。

然而，男童最害怕發生的事還是發生了；鎮公所幹事終於帶來村民等待已久的押解戰俘通知。他不希望黑人士兵被押走卻又不會用對方的語言表達，只能衝到對方面前表達豐沛的情緒。他的反應被黑人士兵錯誤解讀，反倒被對方當成人質一起反鎖在地牢裏，令對黑人士兵產生好感的男童深感被背叛。男童的父親與村民們在盛怒下破壞頂蓋、揮柴刀砍死黑人士兵的同時也砍傷男童的手。救出男童後，村民決議不將遺體火化，改而直接棄屍。

昏迷數日的男童醒來之後突然自覺長大了，再也不屬於村童玩伴的兒童世界。他冷眼旁觀昔日同伴把撞山的飛機尾翼當草皮上的滑橇玩具，收下鎮公所幹事脫下來、交給他保管的義肢，一個人孤單地站在坡地聆聽遙遠的嬉鬧聲。最後他等到的只有坐在飛機尾翼滑橇玩具上衝撞山石當場身亡、鮮血直流、面露微笑的鎮公所幹事的屍體。

戰爭一旦在國與國之間發生就像Covid-19病毒侵入人體一樣是全面性的感染與災難，對誰都危險，對誰都禍患，對誰都一樣打上以貧窮為印泥的死亡印記。生一場，死一場，什麼都帶不走。哭哭笑笑都會過去，在八識田業種裏刻下生生世世翻轉反覆的恩恩怨怨，當事人對於哪裏恩哪裏怨甚至了無記憶，只是隨業流轉受報。戰爭年代裏，隔胎之迷而來、隔胎之迷而去，生不知為何而生、死不知為何而死的人們猜也猜不準誰是為報恩、誰又是為報仇而來……

在戰爭年代「出生」一事本身就構成悲劇了，更何況為生命的延續必須餵養以飲食、依食而活？亂世裏，飼養與被飼養都註定是白愛一場的世紀悲劇、無常業力。飼養是一件會放進感情的事情，有情養有情，養出來的當然是感情；無論分類上屬於哪一種感情。在沒有安全感的時代互相飼養又被迫愛別離，時時刻刻在死亡陰影下活不知味地活，人生變成一場惡業循環的惡夢。

這是我所讀過最精采的反戰文學作品之一。

死者的傲氣

1994年諾貝爾文學獎殊榮歸於大江健三郎時，我只選讀一、兩部暢銷上架、指標性的溫暖作品。近三十年過去，年老許多的我才偶然閱讀起「死者的傲氣」，以生者與亡者（解剖用大體）、生者與生者、男性與女性之間針對生死議題的反覆叩問為主體的短篇。

場所是醫學院大樓的解剖用大體藏屍間，工作三十年的老管理員帶領打工的文學院法文系男學生及為籌措墮胎費用才勉為其難帶著孕肚上工的女學生將屍體從舊水槽搬運到新水槽。男學生與戰時被槍殺身亡的逃兵屍體、新死的少女屍體、浮浮沉沉的各式屍體之間展開形而上的想像對白的同時，也聽女學生抱怨懷孕不適與墮不墮胎的心煩意亂。

摔了一跤、看整天屍體以後，原先以為胎兒與泡福馬林的新舊屍體無異的女學生突然不想墮胎了，決定讓胎兒自然成長，把孩子生下來。

忙了整天以後，兒孫滿堂的管理員突然被副教授通知搞錯了工作內容，應該要把沒有用（無法用於解剖）的舊屍體全數搬上運屍車載去火化、將裝滿新藥液的新槽保留給源源不絕、即將用在解剖課的新屍體才正確。氣得半死也無可奈何，只能動員雜役全員加班。

做白工白忙整天又被迫加班運屍的男學生此時此刻邊擔憂打工薪水領不領得到的問題，邊焦躁女學生的身體狀況，邊無法克制地對即將被當成廢棄物品般載去火化的大體的感情不斷涌現。

生命的意義，不，生存的意義，到底在哪裏？

活一輩子，結局不過這樣？

活著究竟為的是什麼？

死又為了什麼？

然而，他們三人都被現實生存壓力囚困在活人的思惟裏：一個為養家活口開銷，一個為求學生活費，一個本為墮胎手術費又戲劇性轉折成育兒經費！誰有空停下來思索存在不存在或虛無不虛無呢？偏偏生者與死者在相同的肉身結構以外的重大差別不就只在意識流活動（命根/心識）嗎？

人生能按下暫停鍵，停格，思考，反觀，直截叩問生死意義是多麼奢侈的事啊！一件多麼富有生命力又充滿希望的人生奇蹟。

《長阿含經》法語選錄（一百四十二）

「若，阿難！為行道，如是知、如是見，說為不知不見，若有是結使。是時應說為常、是時應說非常、是時應說世間有本、是時應說世間無有本、是時應說得道以死復生、是時應說得道不得死，為有無有度世死，從是結使。是時，阿難！為行道，是七識止處二受行從得解。如是，如有從諦慧見、從是意已解、已得解脫，是名為，阿難！為行道無所著從慧得解脫。亦有，阿難！八解脫處。何等為八？色觀色，是為第一解脫處；內觀色不想外觀色，是為第二解脫處；觀三十六物淨身受觀行止，是為第三解脫處；一切從色想已度，滅地想，若干想不念，無有量空慧已受竟，辟天名為空慧，是名為第四解脫處；一切從空慧已度，無有量識慧受竟，辟天名為識慧，是名為第五解脫處；一切從識慧得度，無所有不用受慧竟行，辟天名為不用無所用慧行，是為第六解脫處；一切從不用慧得度，無有思想亦不無有思想竟受止，辟天名為思想，是名為第七解脫處；一切從無有思想竟得度，滅思想亦覺盡身已更竟受止，是為第八解脫處。若已，阿難！行道，七識止處二受行從得解脫，亦是八解脫處是。如有是慧已，更見從是竟戢却不用，已得解脫，如是本福已身更竟止，是名，阿難！行道無所著從兩行得解脫。」

佛說如是，阿難受行。

《長阿含經＊佛說人本欲生經》

《長阿含經》法語選錄（一百四十一）

佛便說是：「有，阿難比丘！不為痛作身，亦不見痛為身，亦不為身更，亦不痛法計為身，亦不見身見為身，亦不從或有是身，亦不從是見見是身已，如是見不復致世間。令不復受世間已，不復受致世間便不復憂，已不復憂，便無為度世，便自知為已盡，生老病死憂已畢，行已足，所應作已作，不復還在世間。齊是，阿難！或為行道，不計痛為身，自方便作，亦不見見為身，幾因緣，阿難！或為行道，為色作身？」

阿難報：「法本從佛，教令亦從佛，願佛為說。佛說已，弟子當受，令是說當為解利。」

佛告阿難：「聽是，受是，諦受，重受，念是，當為說。」如是賢者阿難從佛聞。

《長阿含經＊佛說人本欲生經》

《長阿含經》法語選錄（一百四十）

可作十種直。何等為直？一為直見，行者便邪見行得消；亦從邪見因緣非一，若干弊惡行生能得消；亦從直見因緣非一，若干好法致從行具行。

二為直思惟計，消邪計；亦從邪計因緣非一，若干弊惡行生能得消；亦從直思惟計因緣非一，若干好法致從行具行。

三為直言，消邪言；亦從邪言因緣非一，若干弊惡行生能得消；亦從直言因緣非一，若干好法致從行具行。

四為直行，消邪行；亦從邪行因緣非一，若干弊惡行生能得消；亦從直行因緣非一，若干好法致從行具行。

五為直業，消邪業；亦從邪業因緣非一，若干弊惡行生能得消；亦從直業因緣非一，若干好法致從行具行。

六為直方便，消邪方便；亦從邪方便因緣非一，若干弊惡行生能得消；亦從直方便因緣非一，若干好法致從行具行。

七為直念，消邪念；亦從邪念因緣非一，若干弊惡行生能得消；亦從直念因緣非一，若干好法致從行具行。

八為直定，消邪定；亦從邪定因緣非一，若干弊惡行生能得消；亦從直定因緣非一，若干好法致從行具行。

九為直度，消邪度；亦從邪度因緣非一，若干弊惡行生能得消；亦從直度因緣非一，若干好法致從行具行。

十為直慧，消邪慧；亦從邪慧因緣非一，若干弊惡行生能得消；亦從直慧因緣非一，若干好法得足具行。

《長阿含經＊長阿含十報法經》

行令多十淨行。何等為十？一為離殺從殺止、二為離盜從盜止、三為離色從色止、四為離兩舌從兩舌止、五為離妄語從妄語止、六為離麤語從麤語止、七為離綺語從綺語止、八為離癡從癡止、九為離瞋從瞋止、十為離邪意從邪意止。

《長阿含經＊長阿含十報法經》

薬師寺寛邦：Japanese Zen Music

心經 (2020MIX) × 一休寺・京都

觀自在菩薩，每日聽一聽淨心又自在

藥師寺寛邦 kissaquo【日本禅音樂】

藥師寺寛邦 kissaquo【日本僧人歌手】

心經(壽限無MIX) × 誓願寺・京都

藥師寺寛邦 kissaquo【日本僧人歌手】

心經(櫻花MIX) × 高台寺・京都

Heart Sutra/般若心経 (cho ver.)(yo-zakura mix.)

 × Taizo-in Temple,Kyoto,Japan

Japanese Zen Music

般若心経 (cho ver.) [blue maple mix] 

× Saimyo-ji,Temple,Kyoto

薬師寺寛邦

般若心経 (cho ver.) (telework mix) 

(feat. Buddhist Monks Around the World)

Heart Sutra/般若心経 (cho ver.) [welle mix]

Japanese Zen Music Kanho Yakushiji

般若心経 (cho ver.) (acapella for meditation)

薬師寺寛邦：いろは 演唱會

いろは歌 live act @ニコニコ超会議2019 / 薬師寺寛邦 キッサコ

道 (2018 ver.)

わたし (2018 ver.)

伝言 (2018 ver.)

手 (2018 ver.)

まつりびと (2018 ver.)

春夏秋冬 (2018 ver.)

望郷 (2018 ver.) (feat. ジュスカ・グランペール)

如果今天是最後一天【MV】

日常 (2018 ver.)

般若心経 (cho ver.) (超テクノ法要 Remix) (feat. 照恩寺)

《長阿含經》法語選錄（一百三十九）

多增道，能守法者、有救法者。何等為十？

一者若有道弟子從如來受，隨信本生立，無有能壞者。若沙門、若婆羅門、若天、若魔、若梵、亦餘世間。

二為淨戒行，攝守律，能曉行處，隨畏見罪見，如教誡學。

三為有慧知識，有慧相隨，有慧相致。

四為獨坐思惟，行牽兩制，制身制意。

五為受精進行，有瞻有力，盡行不捨方便淨法。

六為意守，居最意微妙，隨為遠所作，所說能念能得意。

七為慧行，從生滅慧，隨得道者，要却無有疑，但作令壞苦滅。

八為受好語，如好法言隨行。

九為喜聞法，喜聞法行，但樂數說法。

十為所有同學者共事，能作精進身助。是為十救法。從後縛束信戒慧獨坐思惟，行者精進意慧，受好言欲說經，身事如等不止，是名為救。

《長阿含經＊長阿含十報法經》

《長阿含經》法語選錄（一百三十八）

八大人念，何等為八？

一為念道法，少欲者非多欲者。

二為道法，足者。不足者，無有道法。

三為道法，受行者。不受行者，無有道法。

四為道法，精進者。不精進者，無有道法。

五為道法，守意者。不守意者，無有道法。

六為道法，定意者。不定意者，無有道法。

七為道法，智慧者。不智慧者，無有道法。

八為道法，無有家樂，無有家不樂。共居有家樂，共居無有道法。是為八大人念。

《長阿含經＊長阿含十報法經》

第四九法。當拔九結。何等為九？愛欲為一結、瞋恚為二結、憍慢為三結、癡為四結、邪見為五結、疑為六結、貪為七結、嫉為八結、慳為九結。

《長阿含經＊長阿含十報法經》

《長阿含經》法語選錄（一百三十七）

當知。七現恩，一為若道行者，意在佛信入道根生，住無有能壞，若沙門、若婆羅門、若天、若魔、若梵亦餘世間行者。二為持戒守律攝戒，出入成畏死罪，持戒學戒。三為有好知識，有好同居，有好自歸。四為獨居不二共牽行、牽身、牽意。五為持精進行，堅精進行，不捨道法方便。六為意計，寧身肌筋骨血幹壞，但當所應行者發精進。七為有瞻者堅行者，不捨方便者，道法行應得已未得，精進不得中止，守意行最意持行自久行久說意不忘。七為念慧行知生滅得慧意。是為七現恩。

《長阿含經＊長阿含十報法經》

《長阿含經》法語選錄（一百三十六）

復次，八解脫，是佛所說。謂內有色想觀外色解脫、內無色想觀外色解脫、淨解脫具足住、空無邊處解脫、識無邊處解脫、無所有處解脫、非想非非想處解脫，想受滅解脫。

復次，八勝處，是佛所說。謂內有色想觀外色少，作是觀時，起勝知見，是為勝處；內有色想觀外色多，作是觀時，起勝知見，是為勝處；內無色想觀外色少，作是觀時，起勝知見，是為勝處；內無色想觀外色多，作是觀時，起勝知見，是為勝處；內無色想觀外色青，所謂觀如烏摩華，及青色衣，於二分青中，皆是青顯青現青光，廣多清淨，作是觀時，起勝知見，是為勝處；內無色想觀外色黃，所謂觀如訖哩瑟拏阿迦羅華，及黃色衣，於二分黃中，皆是黃顯黃現黃光，廣多清淨，作是觀時，起勝知見，是為勝處；內無色想觀外色赤，所謂觀如滿度𡁠嚩迦華，及赤色衣，於二分赤中，皆是赤顯赤現赤光，廣多清淨，作是觀時，起勝知見，是為勝處；內無色想觀外色白，所謂觀如白色華，及白色衣，於二分白中，皆是白顯白現白光，廣多清淨，作是觀時，起勝知見，是為勝處。如是等名為八勝處。

復次，八種世法，是佛所說。謂利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。

復次，八正道，是佛所說。謂正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。此名八正道。如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。

復次，九眾生居，是佛所說。謂種種身、種種想，即欲界人天，是眾生居；種種身一想，謂初禪天，是眾生居；一身種種想，謂二禪天，是眾生居；一身一想，謂三禪天，是眾生居；空無邊處天，是眾生居；識無邊處天，是眾生居；無所有處天，是眾生居；非想非非想處天，是眾生居；及無想天，是眾生居。此名九眾生居。如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。

復次，十具足行，是佛所說。謂不壞正見、不壞正思惟、不壞正語、不壞正業、不壞正命、不壞正精進、不壞正忍、不壞正定、不壞正解脫、不壞正智。此名十具足行，如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。

《長阿含經＊佛說大集法門經》

《長阿含經》法語選錄（一百三十五）

復次，七覺支，是佛所說。謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、捨覺支。

復次，七三摩地緣，是佛所說。謂正觀察、正籌量、正言說、正施作、正活命、正勇猛、正念住。

復次，七解脫行想，是佛所說。謂不淨想、死想、飲食不貪想、一切世間不可樂想、無常想、無常苦想、苦無邊想。

復次，七力，是佛所說。謂信力，念力，無畏力，精進力，忍力，定力，慧力。

復次，七種補特伽羅，是佛所說。謂心解脫、俱解脫、慧解脫、身證、信解脫、法行、信行。

復次，七識住，是佛所說。謂種種身、種種想，即欲界人天，是識所住；種種身一想，謂初禪天，是識所住；一身種種想，謂二禪天，是識所住；一身一想，謂三禪天，是識所住；空無邊處天，是識所住；識無邊處天，是識所住；無所有處天，是識所住。此名七識住。如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。

《長阿含經＊佛說大集法門經》

薬師寺寛邦：Heart Sutra Animation MV

心経音樂 (cho ver. short mix.)[animation MV]

藥師寺寬邦[日本和尚音樂人]

Heart Sutra [Ramesh mix.] [Animation MV]

Kanho Yakushiji - Japanese Zen Music

全球開唱之反戰經典：Soldier of Fortune

Deep Purple - Soldier of fortune (1974)

I have often told you stories about the way

I lived the life of a drifter, waiting for the day

When I'd take your hand and sing you songs then maybe you would say

"Come lay with me and love me," and I would surely stay

But I feel I'm growing older

And the songs that I have sung echo in the distance

Like the sound of a windmill going around

I guess I'll always be a soldier of fortune

[Instrumental Break]

Many times I've been a traveler, I looked for something new

In days of old, when nights were cold, I wandered without you

But those days I thought my eyes had seen you standing near

Though blindness is confusing, it shows that you're not here

Now I feel I'm growing older

And the songs that I have sung echo in the distance

Like the sound of a windmill going around

I guess I'll always be a soldier of fortune

Yes, I can hear the sound of a windmill going around

I guess I'll always be a soldier of fortune

I guess I'll always be a soldier of fortune

全球開唱之反戰經典：答案隨風飛揚（Blowin' in the Wind中文版）

Bob Dylan in Chinese - 摇曳在风中

Blowing in the wind 中文版 在風中吹著

Bob Dylan,Blowin' in the Wind,Chinese version

答案在风中飘荡

Learn Chinese by Singing

Learn Chinese by Singing,Chinese

Lyrics Recitation of Bob Dylan,Blowin' in the Wind

答案在风中飘荡

薬師寺寛邦：人生（後）

バンドワゴン

人 (2019 ver.)

さかあがり (2019 ver.)

おまえとあんた

逢生

Music of Avalokitesva Sutra cho ver.

[EDM Remix.2019] live act - Japanese Zen Music

薬師寺寛邦：人生（前）

世尊偈 (観世音菩薩普門品偈) 

薬師寺寛邦 キッサコ 

@今治・海禅寺【MV】

生きて

煩悩

雷鳴 (2019 ver.)

天の川を渡って

卒業 ～旅立ちの時～

《長阿含經》法語選錄（一百三十四）

復次，六種鬪諍根本，是佛所說。謂有一類補特伽羅，自樂作罪，又樂親近彼作罪人，常欲他人愛敬於己；有一類補特伽羅，自樂作罪，又樂親近彼作罪人，常欲他人愛敬於己，又復不尊敬佛、不尊敬法、不能觀法；有一類補特伽羅，自樂作罪，又樂親近彼作罪人，常欲他人愛敬於己，又復樂欲與僧鬪諍；有一類補特伽羅，具有諂、誑、慳、嫉、覆等諸隨煩惱，及身見、邪見、邊見，見取不能遠離；有一類補特伽羅，具身見等起顛倒心，又復不尊敬佛、不尊敬法、不能觀法；有一類補特伽羅，具身見等，起顛倒心，又復常樂與僧鬪諍。如是等名為六種鬪諍根本。

《長阿含經＊佛說大集法門經》

復次，六種對治出離界，是佛所說。謂有苾芻，作如是言：「我修慈心解脫觀，隨所作事，皆如實知，發起精進慈心對治，我於瞋心，而悉能盡。為由如是慈心解脫觀故，所有瞋心無處容受。」而但觀彼慈心現前，是故瞋心不於是處有所生起。何以故？由彼慈心出離因故。有苾芻，作如是言：「我修悲心解脫觀，隨所作事，皆如實知，發起精進悲心對治，我於害心，而悉能盡。為由如是悲心解脫觀故，所有害心，無處容受。」而但觀彼悲心現前，是故害心不於是處有所生起。何以故？由彼悲心出離因故。有苾芻，作如是言：「我修喜心解脫觀，隨所作事，皆如實知，發起精進喜心對治，我於不喜心，而悉能盡。為由如是喜心解脫觀故，所有不喜心，無處容受。」而但觀彼喜心現前，是故不喜心不於是處有所生起。何以故？由彼喜心出離因故。有苾芻，作如是言：「我修捨心解脫觀，隨所作事，皆如實知，發起精進捨心對治，我於欲貪之心，而悉能盡。為由如是捨心解脫觀故，所有欲貪之心，無處容受。」而但觀彼捨心現前，是故欲貪之心，不於是處有所生起。何以故？由彼捨心出離因故。有苾芻，作如是言：「我修無相心解脫觀，隨所作事，皆如實知，發起精進無相心對治，我於取相之心，而悉能盡。為由如是無相心解脫觀故，所有取相之心，無處容受。」而但觀彼無相心現前，是故取相之心，不於是處有所生起。何以故？由彼無相心出離因故。有苾芻，作如是言：「我修決定行，以決定法對治，我於疑惑之心，而悉能盡。為由如是決定行故，所有疑惑之心，無處容受。」而但觀彼決定心現前，是故疑惑之心，不於是處有所生起。何以故？由彼決定心出離因故。如是等名為六種對治出離界。如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說。而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。

《長阿含經＊佛說大集法門經》

《長阿含經》法語選錄（一百三十三）

復次，內六處，是佛所說。謂眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處。

復次，外六處，是佛所說。謂色處、聲處、香處、味處、觸處、法處。

復次，六識，是佛所說。謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。

復次，六觸，是佛所說。謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。

復次，六受，是佛所說。謂眼觸為緣所生諸受、耳觸為緣所生諸受、鼻觸為緣所生諸受、舌觸為緣所生諸受、身觸為緣所生諸受、意觸為緣所生諸受。

復次，六想，是佛所說。謂色想、聲想、香想、味想、觸想、法想。

復次，六愛，是佛所說。謂色愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛、法愛。

復次，六悅意處，是佛所說。謂見可愛色，是悅意處；聞可愛聲，是悅意處；齅可愛香，是悅意處；了可愛味，是悅意處；覺可愛觸，是悅意處；分別善法，是悅意處。

復次，六不悅意處，是佛所說。謂見不可愛色，是不悅意處；聞不可愛聲，是不悅意處；齅不可愛香，是不悅意處；了不可愛味，是不悅意處；覺不可愛觸，是不悅意處；分別不善法，是不悅意處。

復次，六捨行，是佛所說。謂見色行是色捨處、聞聲行是聲捨處、齅香行是香捨處、了味行是味捨處、覺觸行是觸捨處、知法行是法捨處。

復次，六念，是佛所說。謂念佛，念法、念僧、念戒、念施、念天。

復次，六行，是佛所說。謂見行、聞行、利益行、學行、分別行、念行。

復次，六離塵法，是佛所說。謂若苾芻，現住身業行慈，從初修習所有梵行，堅固不壞；有苾芻，現住語業行慈，從初修習所有梵行，堅固不壞；有苾芻，現住意業行慈，從初修習所有梵行，堅固不壞；有苾芻，如法受利，如法乞食，隨有所得如法而食，任持自行，遠離非法，從初修習所有梵行，堅固不壞；有苾芻，修淨戒行，不毀不缺，離諸過失，增益善力，隨諸所行，戒行具足，從初修習所有梵行，堅固不壞；有苾芻，不著身見，作出離想，求斷苦盡，隨諸所行，不住諸見，從初修習所有梵行，堅固不壞。如是等名為六離塵法。

《長阿含經＊佛說大集法門經》

全球開唱之反戰經典：They Don't Care About Us

Michael Jackson - They Don't Care About Us

(Prison Version)

(Official Video)

Michael Jackson - They Don’t Care About Us

(Brazil Version)

(Official Video)

They Don't Care About Us

(Remastered Version)

Michael Jackson - They Don't Care About Us

Live Munich 1997

Widescreen HD

作詞：Michael Jackson

作曲：Michael Jackson

All I want to say is that they don't really care about us

Don't worry what people say, we know the truth

All I want to say is that they don't really care about us

Enough is enough of this garbage

All I want to say is that they don't really care about us

Skinhead, deadhead

Everybody gone bad

Situation aggravation

Everybody, allegation

In the suite on the news

Everybody, dog food

Bang-bang, shock dead

Everybody's gone mad

All I wanna say is that they don't really care about us

All I wanna say is that they don't really care about us

Beat me, hate me

You could never break me

Will me, thrill me

You can never kill me

Jew me, sue me

Everybody, do me

Kick me, kike me

Don't you black or white me

All I wanna say is that they don't really care about us

All I wanna say is that they don't really care about us

Tell me what has become of my life

I have a wife and two children who love me

I'm a victim of police brutality, now (hm-mm)

I'm tired of bein' the victim of hate

You're rapin' me of my pride for God's sake

I look to heaven to fulfill its prophecy

Set me free

Skinhead, deadhead

Everybody, gone bad

Trepidation, speculation

Everybody, allegation

In the suite on the news

Everybody, dog food

Black man, black mail

Throw the brother in jail

All I wanna say is that they don't really care about us

All I wanna say is that they don't really care about us

Tell me what has become of my rights

Am I invisible 'cause you ignore me?

Your proclamation promised me free liberty, now

I'm tired of bein' the victim of shame

They're throwin' me in a class with a bad name

I can't believe this is the land from which I came

You know I really do hate to say it

The government don't wanna see

But it Roosevelt was livin', he wouldn't let this be, no, no

Skinhead, deadhead

Everybody, gone bad

Situation, speculation

Everybody, litigation

Beat me, bash me

You can never trash me

Hit me, kick me

You can never get me

All I wanna say is that they don't really care about us

All I wanna say is that they don't really care about us

Some things in life they just don't wanna see (ah)

But if Martin Luther was livin'

He wouldn't let this be, no, no

Skinhead, deadhead (yeah, yeah)

Everybody's gone bad

Situation, segregation (who-hoo)

Everybody, allegation

In the suite on the news

Everybody dog food (whoo-hoo)

Kick me, kike me

Don't you wrong or right me

All I wanna say is that they don't really care about us

All I wanna say is that they don't really care about us

All I wanna say is that they don't really care about us

(Don't you flex that, you must to get it)

All I wanna say is that they don't really care about us (whoo-hoo)

All I wanna say is that they don't really care about us

All I wanna say is that they don't really care about us