2025/08/23

《長阿含經》法語選錄(八十七)


日天子身出千光,五百光下照,五百光傍照,斯由宿業功德,故有此千光,是故日天子名為千光。宿業功德云何?或有一人供養沙門、婆羅門,濟諸窮乏,施以飲食、衣服、湯藥、象馬、車乘、房舍、燈燭,分布時與,隨其所須,不逆人意,供養持戒諸賢聖人。由彼種種無數法喜光明因緣,善心歡喜。如剎利王水澆頭種初登王位,善心歡喜,亦復如是。以此因緣,身壞命終,為日天子,得日宮殿,有千光明,故言善業得千光明。

復以何等故,名為宿業光明?或有人不殺生,不盜,不邪婬,不兩舌、惡口、妄言、綺語,不貪取,不瞋恚、邪見,以此因緣,善心歡喜。猶如四衢道頭有大浴池,清淨無穢,有人遠行,疲極熱渴,來入此池,澡浴清涼,歡喜愛樂。彼十善者,善心歡喜,亦復如是。其人身壞命終,為日天子,居日宮殿,有千光明,以是因緣故,名善業光明。

復以何緣名千光明?或有人不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒,以此因緣,善心歡喜,身壞命終,為日天子,居日宮殿,有千光明,以是因緣故,名善業千光明。

《長阿含經*世記經*世本緣品》

月天子身出千光明,五百光下照,五百光傍照,斯由宿業功德故有此光明,是故月天子名曰千光。宿業功德云何?世間有人供養沙門、婆羅門,施諸窮乏飲食、衣服、湯藥、象馬、車乘、房舍、燈燭,分布時與,隨意所須,不逆人意,供養持戒諸賢聖人。猶是種種無數法喜,善心光明。如剎利王水澆頭種初登王位,善心歡喜,亦復如是。以是因緣,身壞命終,為月天子,月宮殿有千光明,故言善業得千光明。

復以何業得千光明?世間有人不殺,不盜,不邪婬,不兩舌、惡口、妄言、綺語,不貪取、瞋恚、邪見,以此因緣,善心歡喜。猶如四衢道頭有大浴池清淨無穢,有人遠行,疲極熱渴,來入此池,澡浴清涼,歡喜快樂。彼行十善者,善心歡喜,亦復如是。其人身壞命終,為月天子,居月宮殿,有千光明,以是因緣故,名善業千光。

復以何因緣得千光明?世間有人不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒,以此因緣,善心歡喜。身壞命終,為月天子,居月宮殿,有千光明,以是因緣故,名善業千光。

《長阿含經*世記經*世本緣品》

2025/08/22

《長阿含經》法語選錄(八十六)


佛告比丘:「有三中劫。何等為三?一名刀兵劫,二名穀貴劫,三名疾疫劫。云何為刀兵劫?此世間人本壽四萬歲,其後稍減壽二萬歲,其後復減壽萬歲,轉壽千歲,轉壽五百歲,轉壽三百歲、二百歲,如今人壽於百歲少出多減;其後人壽稍減,當壽十歲,是時女人生五月行嫁。時,世間所有美味,酥油、蜜、石蜜、黑石蜜,諸有美味皆悉自然消滅,五穀不生,唯有稊稗。是時,有上服錦綾、繒絹、劫貝、芻摩皆無復有,唯有麤織草衣。爾時,此地純生荊棘、蚊虻、蜂蝎、蚖蛇、毒虫,金銀、琉璃、七寶珠玉自然沒地,唯有石沙穢惡充滿。是時,眾生但增十惡,不復聞有十善之名,乃無善名,況有行善者?爾時,人有不孝父母,不敬師長,能為惡者,則得供養,人所敬待,如今人孝順父母,敬事師長,能為善者,則得供養,人所敬待。彼人為惡,便得供養,亦復如是。時人命終墮畜生中,猶如今人得生天上。時,人相見懷毒害心,但欲相殺。猶如獵師見彼群鹿,但欲殺之,無一善念。其人如是,但欲相殺,無一善念。爾時,此地溝㵎、溪谷、山陵、塠阜,無一平地,時,人行來恐怖惶懼,衣毛為竪。

時,七日中有刀劍劫起,時,人手執草木、瓦石,皆變成刀劍,刀劍鋒利,所擬皆斷,展轉相害。其中有黠慧者見刀兵相害,恐怖逃避,入山林、坑㵎無人之處,七日藏避,心口自言:『我不害人,人勿害我。』其人於七日中,食草木根,以自存活,過七日已,還出山林。時,有一人得共相見,歡喜而言:『今見生人,今見生人。』猶如父母與一子別,久乃相見,歡喜踊躍,不能自勝。彼亦如是,歡喜踊躍,不能自勝。是時,人民於七日中,哭泣相向,復於七日中,共相娛樂,歡喜慶賀。時人身壞命終,皆墮地獄中。所以者何?斯由其人常懷瞋怒,害心相向,無慈仁故,是為刀兵劫。

佛告比丘:「云何為飢餓劫?爾時,人民多行非法,邪見顛倒,為十惡業,以行惡故,天不降雨,百草枯死,五穀不成,但有莖稈。云何為飢餓?爾時,人民收掃田里、街巷、道陌、糞土遺穀,以自存活,是為飢餓。復次,飢餓時,其人於街巷、市里、屠殺之處及丘塚間,拾諸骸骨,煮汁飲之,以此自存,是為白骨飢餓。復次,飢餓劫時,所種五穀盡變成草木,時,人取華煮汁而飲。復次,飢餓時,草木華落,覆在土下,時,人掘地取華煮食,以是自存,是為草木飢餓。爾時,眾生身壞命終,墮餓鬼中。所以者何?斯由其人於飢餓劫中,常懷慳貪,無施惠心,不肯分割,不念厄人故也,是為飢餓劫。」

佛告比丘:「云何為疾疫劫?爾時,世人修行正法,正見,不顛倒見,具十善行。他方世界有鬼神來,此間鬼神放逸婬亂,不能護人,他方鬼神侵嬈此世間人,撾打捶杖,接其精氣,使人心亂,驅逼將去。猶如國王勅諸將帥有所守護,餘方有賊寇來侵嬈,此放逸之人劫於村國。此亦如是,他方世界有鬼神來,取此間人,撾打捶杖,接其精氣,驅逼將去。」

佛告比丘:「正使此間鬼神不放逸婬亂,他方世界有大力鬼神來,此間鬼神畏怖避去,彼大鬼神侵嬈此人,撾打捶杖,接其精氣,殺之而去。譬如國王、若王大臣,遣諸將帥守衛人民,將帥清慎,無有放逸;他方有強猛將帥,人兵眾多來破村城,掠奪人物。彼亦如是,正使此間鬼神不敢放逸,他方世界有大力鬼神來,此間鬼神恐怖避去,彼大鬼神侵嬈此人,撾打捶杖,接其精氣,殺之而去。時,疾疫劫中人民身壞命終,皆生天上。所以者何?斯由時人慈心相向,展轉相問:『汝病差不?身安隱不?』以此因緣得生天上。是故名為疾疫劫。是為三中劫也。」

《長阿含經*世記經*三中劫品》

《長阿含經》法語選錄(八十五)


一切行無常,變易朽壞,不可恃怙,有為諸法,甚可厭患,當求度世解脫之道。

《長阿含經*世記經*三災品》

魔所繫縛復過於是,計吾我人為魔所縛,不計吾我人魔縛得解,愛我為縛,愛愛為縛,我當有為縛,我當無為縛,有色為縛,無色為縛,有色無色為縛,我有想為縛,無想為縛,有想無想為縛,我為大患、為癰、為刺。是故,賢聖弟子知我為大患、為癰、為刺,捨吾我想,修無我行,觀彼我為重擔、為放逸、為有。當有我是有為,當有無我是有為,有色是有為,無色是有為,有色無色是有為,有想是有為,無想是有為,有想無想是有為,有為為大患、為刺、為瘡。是故,賢聖弟子知有為為大患、為刺、為瘡故,捨有為,為無為行。

《長阿含經*世記經*戰鬪品》

彼亦無大力,我亦不恐畏,
如何大智士,與彼無智諍。

《長阿含經*世記經*戰鬪品》

我常言智者,不應與愚諍,
愚罵而智默,即為信勝彼。

《長阿含經*世記經*戰鬪品》

彼愚無知見,謂我懷恐怖,
我觀第一義,忍默為最上。
惡中之惡者,於瞋復生瞋,
能於瞋不瞋,為戰中最上。
夫人有二緣,為己亦為他,
眾人諍有訟,不報者為勝。
夫人有二緣,為己亦為他,
見無諍訟者,乃謂為愚騃。
若人有大力,能忍無力者,
此力為第一,於忍中最上。
愚自謂有力,此力非為力,
如法忍力者,此力不可沮。

《長阿含經*世記經*戰鬪品》

2025/08/20

《長阿含經》法語選錄(八十四)


咄此為哉!世人多惡,不孝父母,不事師長,不修齋戒,不施窮乏,減損諸天眾,增益阿須倫眾。

《長阿含經*世記經*忉利天品》

善哉!我聞善言,世間乃能有孝順父母,敬事師長,勤修齋戒,布施貧乏,增益諸天眾,減損阿須倫眾。

《長阿含經*世記經*忉利天品》

爾時,帝釋欲使諸天倍生歡喜,即說偈言:「常以月八日,十四十五日,受化修齋戒,其人與我同。」

佛告比丘:「帝釋說此偈,非為善受,非為善說,我所不可。所以者何?彼天帝釋婬、怒、癡未盡,未脫生、老、病、死、憂、悲、苦惱。我說其人未離苦本。」

若我比丘漏盡阿羅漢,所作已辦,捨於重擔,自獲己利,盡諸有結,平等解脫。如此比丘應說此偈:「常以月八日,十四十五日,受化修齋戒,其人與我同。」

佛告比丘:「彼比丘說此偈者,乃名善受,乃名善說,我所印可。所以者何?彼比丘婬、怒、癡盡已,脫生、老、病、死、憂、悲、苦惱,我說其人離於苦本。」

《長阿含經*世記經*忉利天品》

佛告比丘:「一切樹木極小如車軸者,皆有鬼神依止,無有空者。一切男子、女人初始生時,皆有鬼神隨逐擁護;若其死時,彼守護鬼攝其精氣,其人則死。」

《長阿含經*世記經*忉利天品》

佛告比丘:「設有外道梵志問言:『諸賢!若一切男女初始生時,皆有鬼神隨逐守護;其欲死時,彼守護鬼神攝其精氣,其人則死者。今人何故有為鬼神所觸嬈者?有不為鬼神所觸嬈者?』設有此問,汝等應答彼言:『世人為非法行,邪見顛倒,作十惡業,如是人輩,若百若千,乃至有一神護耳。譬如群牛、群羊,若百若千,一人守牧,彼亦如是,為非法行,邪見顛倒,作十惡業,如是人輩,若百若千,乃有一神護耳。若有人修行善法,見正信行,具十善業,如是一人有百千神護。譬如國王、國王大臣、有百千人衛護一人。彼亦如是,修行善法,具十善業,如是一人有百千神護。以是緣故,世人有為鬼神所觸嬈者,有不為鬼神所觸嬈者。』」

《長阿含經*世記經*忉利天品》

2025/08/19

《長阿含經》法語選錄(八十三)


天有十法,何等為十?一者飛去無限數。二者飛來無限數。三者去無碍。四者來無碍。五者天身無有皮膚、骨體、筋脉、血肉。六者身無不淨大小便利。七者身無疲極。八者天女不產。九者天目不眴。十者身隨意色,好青則青,好黃則黃,赤、白眾色,隨意而現。此是諸天十法。人有七色。云何為七?有人金色,有人火色,有人青色,有人黃色,有人赤色,有人黑色,有人魔色。諸天、阿須倫有七色,亦復如是。

《長阿含經*世記經*忉利天品》

從螢火光至佛光明,合集爾所光明,不如苦諦光明,集諦、滅諦、道諦光明。是故,諸比丘!欲求光明者,當求苦諦、集諦、滅諦、道諦光明,當作是修行。

《長阿含經*世記經*忉利天品》

閻浮提人壽命百歲,少出多減。拘耶尼人壽命二百歲,少出多減。弗于逮人壽三百歲,少出多減。欝單曰人盡壽千歲,無有增減。餓鬼壽七萬歲,少出多減。龍、金翅鳥壽一劫,或有減者。阿須倫壽天千歲,少出多減。四天王壽天五百歲,少出多減。忉利天壽天千歲,少出多減。焰摩天壽天二千歲,少出多減。兜率天壽天四千歲,少出多減。化自在天壽天八千歲,少出多減。他化自在天壽天萬六千歲,少出多減。梵迦夷天壽命一劫,或有減者。光音天壽命二劫,或有減者。遍淨天壽命三劫,或有減者。果實天壽命四劫,或有減者。無想天壽命五百劫,或有減者。無造天壽命千劫,或有減者。無熱天壽命二千劫,或有減者。善見天壽命三千劫,或有減者。大善見天壽命四千劫,或有減者。色究竟天壽命五千劫,或有減者。空處天壽命萬劫,或有減者。識處天壽命二萬一千劫,或有減者。不用處天壽命四萬二千劫,或有減者。有想無想天壽命八萬四千劫,或有減者。齊此為眾生,齊此為壽命,齊此為世界,齊此名為生、老、病、死往來所趣,界、入聚也。

《長阿含經*世記經*忉利天品》

佛告比丘:「一切眾生以四食存。何謂為四?摶、細滑食為第一,觸食為第二,念食為第三,識食為第四。彼彼眾生所食不同。閻浮提人種種飯、麨麵、魚肉以為摶食,衣服、洗浴為細滑食。拘耶尼、弗于逮人亦食種種飯麨麵、魚肉以為摶食,衣服、洗浴為細滑食。欝單曰人唯食自然粳米,天味具足以為摶食,衣服、洗浴為細滑食。龍、金翅鳥食黿鼉、魚鱉以為摶食,洗浴、衣服為細滑食。阿須倫食淨摶食以為摶食,洗浴、衣服為細滑食。四天王、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天食淨摶食以為摶食,洗浴、衣服為細滑食。自上諸天以禪定喜樂為食。何等眾生觸食?卵生眾生觸食。何等眾生念食?有眾生因念食得存,諸根增長,壽命不絕,是為念食。何等識食?地獄眾生及無色天,是名識食。」

《長阿含經*世記經*忉利天品》

《長阿含經》法語選錄(八十二)


諸盲人群集,於此競諍訟,象身本一體,異相生是非。

《長阿含經*世記經*龍鳥品》

佛告比丘:「諸外道異學亦復如是,不知苦諦,不知習諦、盡諦、道諦,各生異見,互相是非,謂己為是,便起諍訟。若有沙門、婆羅門能如實知苦聖諦、苦習聖諦、苦滅聖諦、苦出要諦,彼自思惟,相共和合,同一受,同一師,同一水乳,熾然佛法,安樂久住。」

《長阿含經*世記經*龍鳥品》

若人不知苦,不知苦所起,
亦復不知苦,所可滅盡處,
亦復不能知,滅於苦集道,
失於心解脫,慧解脫亦失,
不能究苦本,生老病死源。
若能諦知苦,知苦所起因,
亦能知彼苦,所可滅盡處,
又能善分別,滅苦集聖道,
則得心解脫,慧解脫亦然。
斯人能究竟,苦陰之根本,
盡生老病死,受有之根原。

《長阿含經*世記經*龍鳥品》

諸比丘!是故汝等當勤方便思惟苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦出要諦。

《長阿含經*世記經*龍鳥品》

2025/08/17

《長阿含經》法語選錄(八十一)


閻羅王自生念言:「世間眾生迷惑無識,身為惡行,口、意為惡,其後命終,少有不受此苦。世間眾生若能改惡,修身、口、意為善行者,命終受樂,如彼天神。我若命終生人中者,若遇如來,當於正法中剃除鬚髮,服三法衣,出家修道,以清淨信修淨梵行,所作已辦,斷除生死,於現法中自身作證,不受後有。」

《長阿含經*世記經*地獄品》

雖見天使者,而猶為放逸,
其人常懷憂,生於卑賤處。
若有智慧人,見於天使者,
親近賢聖法,而不為放逸。
見受生恐畏,由生老病死,
無受則解脫,生老病死盡。
彼得安隱處,現在得無為,
已渡諸憂畏,決定般涅槃。

《長阿含經*世記經*地獄品》

《長阿含經》法語選錄(八十)


佛告比丘:「有三使者,云何為三?一者老,二者病,三者死。有眾生身行惡,口言惡,心念惡,身壞命終,墮地獄中。獄卒將此罪人詣閻羅王所,到已,白言:『此是天使所召也,唯願大王善問其辭。』王問罪人言:『汝不見初使耶?』罪人報言:『我不見也。』王復告曰:『汝在人中時,頗見老人頭白齒落,目視矇矇,皮緩肌𣎅,僂脊柱杖,呻吟而行,身體戰掉,氣力衰微。見此人不?』罪人言:『見。』王復告曰:『汝何不自念:「我亦如是。」』彼人報言:『我時放逸,不自覺知。』王復語言:『汝自放逸,不能修身、口、意,改惡從善,今當令汝知放逸苦。』王又告言:『今汝受罪,非父母過,非兄弟過,亦非天帝,亦非先祖,亦非知識、僮僕、使人,亦非沙門、婆羅門過。汝自有惡,汝今自受。』

時,閻羅王以第一天使問罪人已,復以第二天使問罪人言:『云何汝不見第二天使耶?』對曰:『不見。』王又問言:『汝本為人時,頗見人疾病困篤,臥著牀褥,屎尿臭處,身臥其上,不能起居,飲食須人,百節酸疼,流淚呻吟,不能言語。汝見是不?』答曰:『見。』王又報言:『汝何不自念:「如此病苦,我亦當爾?」』罪人報言:『我時放逸,不自覺知。』王又語言:『汝自放逸,不能修身、口、意,改惡從善,今當令汝知放逸苦。』王又告言:『今汝受罪,非父母過,非兄弟過,亦非天帝過,亦非先祖,亦非知識、僮僕、使人,亦非沙門、婆羅門過。汝自為惡,汝今自受。』

時,閻羅王以第二天使問罪人已,復以第三天使問罪人言:『云何汝不見第三天使耶?』答言:『不見。』王又問言:『汝本為人時,頗見人死,身壞命終,諸根永滅,身體挺直,猶如枯木,捐棄塚間,鳥獸所食,或衣棺槨,或以火燒。汝見是不?』罪人報曰:『實見。』王又報言:『汝何不自念:「我亦當死,與彼無異。」』罪人報言:『我時放逸,不自覺知。』王復語言:『汝自放逸,不能修身、口、意,改惡從善,今當令汝知放逸苦。』王又告言:『汝今受罪,非父母過,非兄弟過,亦非天帝,亦非先祖,亦非知識、僮僕、使人,亦非沙門、婆羅門過。汝自為惡,汝今自受。』時,閻羅王以三天使具詰問已,即付獄卒。時,彼獄卒即將罪人詣大地獄,其大地獄縱廣百由旬,下深百由旬。

《長阿含經*世記經*地獄品》

2025/08/15

《長阿含經》法語選錄(七十九)


佛告諸比丘言:「善哉!善哉!凡出家者應行二法:一賢聖默然,二講論法語。汝等集在講堂,亦應如此賢聖默然,講論法語。

《長阿含經*世記經*閻浮提州品》

身為不善業,口意亦不善,
斯墮想地獄,怖懼衣毛竪。
惡意向父母,佛及諸聲聞,
則墮黑繩獄,苦痛不可稱。
但造三惡業,不修三善行,
墮堆壓地獄,苦痛不可稱。
瞋恚懷毒害,殺生血污手,
造諸雜惡行,墮叫喚地獄。
常習眾邪見,為愛網所覆,
造此卑陋行,墮大叫喚獄。
常為燒炙行,燒炙諸眾生,
墮燒炙地獄,長夜受燒炙。
捨於善果業,善果清淨道,
為眾弊惡行,墮大燒炙獄。
為極重罪行,必生惡趣業,
墮無間地獄,受罪不可稱。
想及黑繩獄,堆壓二叫喚,
燒炙大燒炙,無間為第八。
此八大地獄,洞然火光色,
斯由宿惡殃,小獄有十六。

《長阿含經*世記經*地獄品》

爾時,梵王說此偈言:

夫士之生,斧在口中,
所以斬身,由其惡口。
應毀者譽,應譽者毀,
口為惡業,身受其罪。
技術取財,其過薄少,
毀謗賢聖,其罪甚重。

百千無雲壽,四十一雲壽,
謗聖受斯殃,由心口為惡。

佛告比丘:「彼梵天說如是偈,為真正言,佛所印可。所以者何?我今如來、至真、等正覺亦說此義。

《長阿含經*世記經*地獄品》

《長阿含經》法語選錄(七十八)


佛告布吒婆樓:「汝言我身色四大、六入,父母生育,乳餔成長,衣服莊嚴,無常、磨滅,以此為我者。我說此為染汙,為清淨,為得解?汝意或謂染汙法不可滅,清淨法不可生,常在苦中。勿作是念。何以故?染汙法可滅盡,清淨法可出生,處安樂地,歡喜愛樂,專念一心,智慧增廣。梵志!我於欲界天、空處、識處、不用處、有想無想處天,說為染汙,亦說清淨,亦說得解。汝意或謂染汙法不可滅,清淨法不可生,常在苦中。勿作是念。所以者何?染汙可滅,淨法可生,處安樂地,歡喜愛樂,專念一心,智慧增廣。」

《長阿含經*布吒婆樓經》

佛告梵志:「若有異學欲於我法中出家為道者,先四月觀察,稱眾人意,然後乃得出家受戒。雖有是法,亦觀人耳。」

梵志白佛言:「諸有異學欲於佛法中出家受戒者,先當四月觀察,稱眾人意,然後乃得出家受戒。如我今者,乃能於佛法中四歲觀察,稱眾人意,然後乃望出家受戒。」

佛告梵志:「我先語汝,雖有是法,當觀其人。」

時,彼梵志即於正法中得出家受戒。如是不久以信堅固,淨修梵行,於現法中自身作證,生死已盡,所作已辦,不受後有,即成阿羅漢。

《長阿含經*布吒婆樓經》

2025/08/11

《長阿含經》法語選錄(七十七)


梵志白佛言:「如是。瞿曇!我異見、異習、異忍、異受,依異法故,欲知人想生、人想滅者,甚難!甚難!所以者何?我、世間有常,此實餘虛;我、世間無常,此實餘虛;我、世間有常無常,此實餘虛;我、世間非有常非無常,此實餘虛。我、世間有邊,此實餘虛;我、世間無邊,此實餘虛;我、世間有邊無邊,此實餘虛;我、世間非有邊非無邊,此實餘虛。是命是身,此實餘虛;命異身異,此實餘虛;身命非異非不異,此實餘虛;無命無身,此實餘虛。如來終,此實餘虛;如來不終,此實餘虛;如來終不終,此實餘虛;如來非終非不終,此實餘虛。」

佛告梵志:「世間有常,乃至如來非終非不終,我所不記。」

梵志白佛言:「瞿曇!何故不記,我、世間有常,乃至如來非終非不終,盡不記耶?」

佛言:「此不與義合,不與法合,非梵行,非無欲,非無為,非寂滅,非止息,非正覺,非沙門,非泥洹,是故不記。」

《長阿含經*布吒婆樓經》

佛告梵志曰:「諸梵志言:『汝何故聽沙門瞿曇所說,語語印可?』此言有咎。所以者何?我所說法,有決定記、不決定記。云何名不決定記?我、世間有常,乃至如來非終非不終,我亦說此言而不決定記。所以然者?此不與義合,不與法合,非梵行初,非無欲,非無為,非寂滅,非止息,非正覺,非沙門,非泥洹。是故,梵志!我雖說此言而不決定記。云何名為決定記?我記苦諦、苦集、苦滅、苦出要諦。所以者何?此與法合、義合,是梵行初首,無定無記。梵志!或有沙門、婆羅門於一處世間,無欲,無為,寂滅,止息,正覺,沙門,泥洹,是故我說決定記。」

《長阿含經*布吒婆樓經》

《長阿含經》法語選錄(七十六)


爾時,世尊告梵志曰:「彼諸論者皆有過咎。言無因無緣而有想生,無因無緣而有想滅,想有去來,來則想生,去則想滅。或言因命想生,因命想滅,想有去來,來則想生,去則想滅。或有言:『無有是處,有大鬼神,彼持想來,彼持想去,持來則想生,持去則想滅。』如此言者,皆有過咎。所以者何?梵志!有因緣而想生,有因緣而想滅。

「若如來出現於世,至真、等正覺,十號具足,有人於佛法中出家為道,乃至滅五蓋覆蔽心者,除去欲、惡不善法,有覺、有觀,離生喜、樂,入初禪,先滅欲想,生喜、樂想。梵志!以此故知有因緣想生,有因緣想滅。滅有覺、觀,內喜、一心,無覺、無觀,定生喜、樂,入第二禪。梵志!彼初禪想滅,二禪想生,以是故知有因緣想滅,有因緣想生。捨喜修護,專念一心,自知身樂,賢聖所求,護念清淨,入三禪。梵志!彼二禪想滅,三禪想生,以是故知有因緣想滅,有因緣想生。捨苦捨樂,先滅憂喜,護念清淨,入第四禪。梵志!彼三禪想滅,四禪想生,以是故知有因緣想滅,有因緣想生。捨一切色想,滅恚,不念異想,入空處。梵志!一切色想滅,空處想生,以是故知有因緣想滅,有因緣想生。越一切空處,入識處。梵志!彼空處想滅,識處想生,故知有因緣想滅,有因緣想生。越一切識處,入不用處。梵志!彼識處想滅,不用處想生,以是故知有因緣想滅,有因緣想生。捨不用處,入有想無想處。梵志!彼不用處想滅,有想無想處想生,以是故知有因緣想滅,有因緣想生。彼捨有想無想處,入想知滅定。梵志!彼有想無想處想滅,入想知滅定,以是故知有因緣想生,有因緣想滅。彼得此想已,作是念:『有念為惡,無念為善。』彼作是念時,彼微妙想不滅,更麤想生。彼復念言:『我今寧可不為念行,不起思惟。』彼不為念行,不起思惟已,微妙想滅,麤想不生。彼不為念行,不起思惟,微妙想滅,麤想不生時,即入想知滅定。

《長阿含經*布吒婆樓經》

2025/08/09

《༄༅ཤམ་བྷ་ལ།》(香巴拉):2024尼泊爾佛教電影(三)從欲界迷障中覺醒


𝟎𝟏.𝟏𝟎《香巴拉》𝕾𝖍𝖆𝖒𝖇𝖍𝖆𝖑𝖆 正式預告
榮獲第 61 屆金馬獎雙料大獎提名
一個擁有三個丈夫的女人…

三世諸佛示現人間成道,受身為人並覺悟成佛。走這段修行路,父母親是不可或缺的角色。

摩耶夫人經歷了什麼?

耶輸陀羅經歷了什麼?

她們都經歷過身為地球女性的苦難,從痛苦中昇華,看破王族女的榮耀與尊貴、人妻人母的世俗角色,捨身出家成道證果。尤其是古印度第一美女、王子妃耶輸陀羅,為了誕下佛陀的兒子羅睺羅,受盡辛苦、委屈、折磨。宿世業力故,佛陀離城出家後羅睺羅在母胎數年才出生,讓貴為王子妃的耶輸陀羅受盡眾人有色眼光與惡意流言,懷疑她不忠有染,與丈夫以外的男子行淫懷孕,王族高層甚至考慮施以火刑活活燒死這對母子。

古印度沒有生殖科學,沒得採檢體進實驗室比對父子雙方的基因以確定血緣關係。所以,佛陀示現神通解救出家前的妻子與兒子,以佛通力金口認證耶輸陀羅誕下的羅睺羅是100%血統尊貴的王儲,他的親生兒子,妻子始終忠貞持戒、沒有變節。但是,《༄༅ཤམ་བྷ་ལ།》(香巴拉)一片的女主角、女配角們更可憐;不但沒有現代生殖科學的檢驗方法,更沒有佛陀住世的聖言量神通認證,再加上嫁的都是凡夫位上的凡人丈夫,一旦被丈夫懷疑只能訴諸迷信:射箭比賽。

射箭比賽一事由「孕妻」實測的流程設計上就是父權結構式的性別歧視假設。首先,女性「疑似」通姦案的案源根本在於擁有丈夫身份的男性懷疑孕妻腹內胎兒是其他男人射精的果報。若然,懷疑誰才是射精的男人,是不是應該找出所有「可疑的男性當事人」一起比賽射箭,誰中代表誰射的精、造的業、結的胎?竟然負責射的男人不必比賽或對質,讓業力所迫、身長子宮的女人站在那裏像個奧運國手似賭一把射不射得中假人?一來不科學,二來不理智,三來性別歧視與不公正,那就難怪有女性射完箭後選擇自殺身亡了。那是一種把男女性行為的懷孕果報都推給母體背負的不當設計:射準了,母體扛生養重責;射不準,母體扛社會羞辱;無論射準射不準,丈夫與姦夫(無論真實存在或謠言想像)都沒事!這是哪門子的社會性別角色分配?

最後女主角看破她愛的男人雖然口口聲聲說愛她又兩情相悅、相交受孕,其實對方心理上不信任她又懷疑她的人格。愛只愛身體,不愛心,那就不是理想的愛情,純屬誤會與業障。身為佛弟子,她對這段人間遭遇、修行過程依然心存感激,堅持生下仁波切轉世的兒子之後母子一起出家。

這是一部純度很高的現代佛教電影,佛弟子觀影時會處處看見耶輸陀羅的影子,思考女性修行者活在父權社會架構下的艱難處境。畢竟,身為女人,誰有辦法福慧兼備去嫁到累劫示現八相成道的王子、悟道的佛陀,經歷種種人間考驗後出家證果、當身成道呢?

《༄༅ཤམ་བྷ་ལ།》(香巴拉):2024尼泊爾佛教電影(二)孕婦佛子的雪山覺醒之路


Chamgon Tai Situpa | Sonam Topden | Tenzin Kunsel
Official Music Video

備註:Sonam Topdene為知名的藏族國際巨星、音樂創作人、多語歌手,飾演《香巴拉》的男主角三兄弟之二哥出家僧,廣受各界好評。

香巴拉這部現代佛教電影非常特別:第一,電影出品國是佛陀誕生的祖國聖地尼泊爾,對佛教徒而言應該是整顆地球上最聖潔、尊貴、稀有難得的國家。第二,女主角的婚姻態樣是這顆星球上人類有史以來最傳統的婚姻形式之一,一妻多夫制度。第三,女主角的人生經歷是現代版的耶輸陀羅受難記與佛教版的女性自覺生命史;在婚禮上親口授記她結婚就是她的因緣、她的業力的仁波切圓寂後轉世入胎成為她的兒子,出生不久就隨母一起剃度出家。第四,本片完整呈現四眾弟子密不可分的整體性:在家佛子乃出家佛子生生世世投胎轉世憑以為依的父母,出家佛子乃在家佛子生生世世皈依依止的僧寶教授師,相輔相成,在家出家乃一體,彼此護持、互相成就。

故事話說從頭:

老仁波切以佛教儀式證婚,女主角依當地傳統民俗嫁給三兄弟組成佛化家庭,成為三兄弟的妻子。她與長子相戀、洞房、受孕後,長子出遠門經商,本即出家的次子返回佛寺修行,留下她顧家並照顧讀小學的幼子。

幼子還在會尿床、耍賴、打架的頑皮年紀,常常在學校闖禍,逼她出面找幼子的老師,請老師回家討論教育事宜。當晚該老師爛醉如泥地倒臥在她家門口過夜,隔天她把老師扛上馬背,讓訓練有素的馬背他回家,身為虔誠佛子又新婚甜蜜的她對老師沒有做出任何類似撿屍的邪淫行為,也沒有接受老師強烈暗示的情意(別人的丈夫一個遠行、一個出家、另一個還在童年期,故意喝醉借宿,孤男寡女獨處一室製造機會)。沒想到這件事在小小的山村造成誤會,毀謗她與該老師有染、懷上該老師的孩子的謠言四起,讓幼子為此與同學爭執打架、回家偷喝酒並趁酒意質問她。

數日後商隊返村,不見身為長子的丈夫。一問之下,同行者證言她的丈夫聽信別人流傳的謠言,相信她與幼子的老師發生關係並懷上對方的孩子,痛哭一場之後獨自脫隊離開,沒有隨眾一起返村。為了自證清白,她決定騎馬入山尋夫。證婚的老仁波切特地命令本即出家、身份也是她的丈夫的次子陪她、照顧她。

兩人結伴同行,在路上遇見一個偷馬老人與他被懷疑通姦的女兒。依當地山村習俗,人妻若被懷疑通姦、背叛丈夫的話就要安排射箭考驗,射中假人代表貞潔無邪,射不中假人則代表出軌邪淫。該女射箭失敗後自殺身亡,偷馬老人祈求出家次子的原諒,求他為無人肯當祭典主法的亡女主持佛教度亡喪事。處理完喪事,謠言男主角老師突然現身告知他要回都市,愛馬被野狼群殘殺分屍,女主角伏屍痛哭後開始一個人步行,意外發現丈夫留下的石刻與哈達。她找到丈夫不久以前藏身的石洞,洞裏堆滿了他親手刻的關鍵字句,一一用以形容他獲悉新婚愛妻通姦受孕的諸多痛苦心境(以佛法而言就是一大串不同的煩惱心所)。知道丈夫相信謠言、不相信她,她只好無奈隻身返鄉回家。

不久後,長子也返鄉回家。他私下不斷質問她懷孕事件的「真相」,希望她誠實告白究竟誰才是腹中胎兒的生父,並且開口要求她為了保住名聲與顏面墮胎,無論生父是誰都希望把她的胎兒墮掉。為此,對這場愛情已經心灰意冷的她決心接受射箭考驗。在成功射中假人以證明清白、保住她的名聲與胎兒的性命後,她順利誕下老仁波切轉世的小男嬰,數年後母子兩人一起剃度出家。

《༄༅ཤམ་བྷ་ལ།》(香巴拉):2024尼泊爾佛教電影(一)這裏是有女性(母性)存在的佛國淨土



SHAMBHALA Trailer | RIGA IFF 2024


In search of Shambhala | Behind The Scenes - Shambhala |


Berlinale Live 2024: Press Conference "Shambhala"


"Shambhala" | Press Conference Highlights | Berlinale 2024


'Shambhala': first trailer for Nepal's first-ever
Berlinale Competition entry (exclusive)


SHAMBHALA | Himalayan Film Goes Global | Berlinale #92



2025/08/08

世尊偈 (観世音菩薩普門品偈) & 想像(約翰列儂)


世尊偈 (観世音菩薩普門品偈) 
薬師寺寛邦 キッサコ
今治・海禅寺【MV】


世尊偈【音乐视频】/ Re:Buddha
【药师寺宽邦 × 朝仓行宣】
【Video By Kevin McGloughlin】


想像 [約翰列儂] × 般若心經
藥師寺寬邦 [日本和尚音樂人] 
【沒有戰爭。祈禱和平。 】

2025/08/07

《長阿含經》法語選錄(七十五)


佛言:「若如來、至真、等正覺出現於世,十號具足,乃至四禪,於現法中而自娛樂。所以者何?斯由精勤,專念不忘,樂獨閑靜,不放逸故。彼以慈心遍滿一方,餘方亦爾,廣布無際,無二、無量,無恨、無害,遊戲此心而自娛樂:悲、喜、捨心遍滿一方,餘方亦爾,廣布無際,無二、無量,無有結恨,無惱害意,遊戲此心以自娛樂。」

《長阿含經*三明經》

梵天無恚心,行慈比丘無恚心,無恚心、無恚心同趣,同解脫,是故梵天、比丘俱共同也。

《長阿含經*三明經》

梵天無瞋心,行慈比丘無瞋心,無瞋心、無瞋心同趣,同解脫,是故梵天、比丘俱共同也。

《長阿含經*三明經》

梵天無恨心,行慈比丘無恨心,無恨心、無恨心同趣,同解脫,是故比丘、梵天俱共同也。

《長阿含經*三明經》

梵天無家屬產業,行慈比丘亦無家屬產業,無家屬產業、無家屬產業同趣,同解脫,是故梵天、比丘俱共同也。

《長阿含經*三明經》

梵天得自在,行慈比丘得自在,得自在、得自在同趣,同解脫,是故梵天、比丘俱共同也。

《長阿含經*三明經》

當知行慈比丘身壞命終,如發箭之頃,生梵天上。

《長阿含經*三明經》

2025/08/06

《長阿含經》法語選錄(七十四)


佛告迦葉:「諸世間諸所有戒,無有與此增上戒等者,況欲出其上?諸有三昧、智慧、解脫、見解脫慧,無有與此增上三昧、智慧、解脫、見解脫慧等者,況欲出其上?迦葉!所謂師子者,是如來、至真、等正覺,如來於大眾中廣說法時,自在無畏,故號師子。云何,迦葉!汝謂如來師子吼時不勇捍耶?勿造斯觀,如來師子吼勇捍無畏。迦葉!汝謂如來勇捍師子吼時不在大眾中耶?勿造斯觀,如來在大眾中勇捍師子吼。迦葉!汝謂如來在大眾中作師子吼不能說法耶?勿造斯觀。所以者何?如來在大眾中勇捍無畏,作師子吼,善能說法。

「云何,迦葉!汝謂如來於大眾中勇捍無畏,為師子吼,善能說法,眾會聽者不一心耶?勿造斯觀。所以者何?如來在大眾中勇捍無畏,為師子吼,善能說法,諸來會者皆一心聽。云何,迦葉!汝謂如來在大眾中勇捍無畏,為師子吼,善能說法,諸來會者皆一心聽,而不歡喜信受行耶?勿造斯觀。所以者何?如來在大眾中勇捍多力,能師子吼,善能說法,諸來會者皆一心聽,歡喜信受。迦葉!汝謂如來在大眾中勇捍無畏,為師子吼,善能說法,諸來會者歡喜信受,而不供養耶?勿造斯觀,如來在大眾中勇捍無畏,為師子吼,善能說法,諸來會者皆一心聽,歡喜信受,而設供養。

「迦葉!汝謂如來在大眾中勇捍無畏,為師子吼,乃至信敬供養,而不剃除鬚髮,服三法衣,出家修道耶?勿造斯觀。所以者何?如來在大眾中勇捍無畏,乃至信敬供養,剃除鬚髮,服三法衣,出家修道。迦葉!汝謂如來在大眾中勇捍無畏,乃至出家修道,而不究竟梵行,至安隱處,無餘泥洹耶?勿造斯觀。所以者何?如來於大眾中勇捍無畏,乃至出家修道,究竟梵行,至安隱處,無餘泥洹。」

《長阿含經*倮形梵志經》

時,迦葉白佛言:「云何,瞿曇!我得於此法中出家受具戒不?」

佛告迦葉:「若異學欲來入我法中出家修道者,當留四月觀察,稱可眾意,然後當得出家受戒。迦葉!雖有是法,亦觀其人耳。」

迦葉言:「若有異學欲來入佛法中修梵行者,當留四月觀察,稱可眾意,然後當得出家受戒。我今能於佛法中四歲觀察,稱可眾意,然後乃出家受戒。」

佛告迦葉:「我已有言,但觀其人耳。」

爾時,迦葉即於佛法中出家受具足戒。時,迦葉受戒未久,以淨信心修無上梵行,現法中自身作證,生死已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有,即成阿羅漢。

《長阿含經*倮形梵志經》

《長阿含經》法語選錄(七十三)


「迦葉!何等是道?何等是迹?比丘於中修行,自知自見,沙門瞿曇時說、實說、義說、法說、律說。迦葉!於是比丘修念覺意,依止息,依無欲,依出要;修法、精進、喜、猗、定、捨覺意,依止息,依無欲,依出要。迦葉!是為道,是為迹,比丘於中修行,自知自見,沙門瞿曇時說、實說、義說、法說、律說。」

《長阿含經*倮形梵志經》

佛告迦葉:「若如來、至真出現於世,乃至四禪,於現法中而得快樂。所以者何?斯由精勤,專念一心,樂於閑靜,不放逸故。迦葉!是為戒具足,見具足,勝諸苦行,微妙第一。」

《長阿含經*倮形梵志經》

佛言:「迦葉!彼比丘以三昧心,乃至得三明,滅諸癡冥,生智慧明,所謂漏盡智生。所以者何?斯由精勤,專念不忘,樂獨閑靜,不放逸故。迦葉!此名沙門、婆羅門,戒具足、見具足,最勝最上,微妙第一。」

《長阿含經*倮形梵志經》

全球開唱之反戰經典: Knockin' on Heaven's Door(cover by Tico:超級美聲鸚鵡)


Knockin' On Heaven's Door (feat. Lisa Rott)

2025/08/05

全球開唱之反戰經典: Knockin' on Heaven's Door(cover version part1)


ALi - Knockin' on Heaven's Door
[Immortal Songs 2 / 2017.04.29]


Knockin' On Heaven's Door


Knockin' On Heaven's Door


Knockin on Heaven's Door ~ Warren Zevon


Jerry Garcia Band - "Knockin’ On Heaven’s Door"
GarciaLive Volume 21


Huntley and Niall Horan Sing
"Knockin' On Heaven's Door" by Bob Dylan
The Voice Live Finale | NBC


Pat Garrett and Billy the Kid •
Knockin' on Heaven's Door •
(COVER VERSION)
Hanaway Band


Knockin' on Heaven's Door
Afro Fiesta w/Twanguero & I-Taweh
Playing For Change


Bob Dylan - Knockin on Heaven's Door | Tamara Weber-Fillion
The Voice France 2016 | Blind Audition


Low performs "Knockin' On Heaven's Door"
from Uncut's Dylan Revisited (2021)


全球開唱之反戰經典:Knockin' on Heaven's Door(cover by Selig, Arthur Louis, Slider & Magnit, RAIGN)


Selig - Knockin' on Heaven's Door


Knockin' on Heaven's Door


ARTHUR LOUIS - Knockin' On Heaven's Door
[Reggae - 1975]


Knockin' on Heaven's Door


Arthur Louis - Knockin' on Heaven's Door


Slider & Magnit - Knokin' On Heaven's Door
(Original Mix) | ‪@vault4music‬


RAIGN - Knocking On Heavens Door

2025/08/03

全球開唱之反戰經典: Knockin' on Heaven's Door(cover by Lana Del Rey, Eric Clapton, U2)


Lana Del Rey - Knockin' On Heaven's Door
(Live Amsterdam 2013) HQ


Lana Del Rey - Without You & Knockin' On Heaven's Door
(Live at Planeta Terra)


Knockin' On Heaven's Door


Eric Clapton - Knockin' On Heavens Door
(Live at The Royal Albert Hall, 1991)
[Rock Version]


U2 - Knockin on Heaven's Door
(Live TV Gaga 1986 Bob Dylan Cover) HD

全球開唱之反戰經典: Knockin' on Heaven's Door(cover by Avril Lavigne)


Avril Lavigne - Knockin' on Heaven's Door


Avril Lavigne - Knockin' On Heaven's Door (Lyrics)


Avril Lavigne- Knocking On Heaven's Door Lyrics


Avril Lavigne - Knocking on Heaven's Door live performans


Knockin' on Heaven's Door (Studio Version)


Avril Lavigne - Knockin On Heavens Door Live In Buffalo 2003


Avril Lavigne ☆ Knockin' on Heaven's Door ☆ Acoustic_live


Avril Lavigne - Knockin On Heavens Door Acoustic
(@AOL Keyword Sessions 04/12/2004)


Knockin' On Heaven's Door
(Live at HSBC Arena, Buffalo, NY - May 18, 2003)

全球開唱之反戰經典: Knockin' on Heaven's Door(cover by Bon Jovi)


Bon Jovi - Knockin' On Heaven's Door


Bon Jovi Knockin' on heavens door


Bon Jovi - Knocking on heavens door


Jon Bon Jovi - Knockin' on Heaven's Door (Mexico 1997)


Bon Jovi - Knockin' On Heavens Door / Blaze of Glory
 (San José 2008)


Jon Bon Jovi - Knockin' On Heaven's Door

2025/08/02

全球開唱之反戰經典: Knockin' on Heaven's Door(cover by Guns N' Roses)


Knockin' On Heaven's Door


Guns N' Roses - Knockin' On Heaven's Door (Visualizer)


Guns N' Roses Knockin' On Heaven's Door (videoclip) HD


Guns N' Roses 🌹 Knockin' on Heaven's Door


Guns N' Roses - Knockin' On Heaven's Door 1988 (Türkçe Çeviri)


Guns N' Roses - Knockin' On Heaven's Door (Freddie Mercury Tribute 1992)


Guns N' Roses - Knockin' On Heaven's Door (Traducido al español)


Knockin' On Heaven's Door (Live In London / 1992)


Knockin' on Heaven's Door (Live)


Guns N' Roses - Knockin' On Heaven's Door (Lyrics)


Guns N' Roses: Knockin' On Heaven's Door Instrumental


Knockin' On Heaven's Door (Live At The Marquee Club, London / 1987)


Hotel California / Only Women Bleed / Knockin' On Heaven's Door
(Live In Las Vegas, Thomas...


Guns N' Roses - Knockin' On Heaven's Door + Night train
 (Bucharest 2023)


Guns N' Roses - Knockin' On Heaven's Door
(Live From The O2 Arena London 2012)
[1080p 60fps]


Guns N’ Roses - Knockin' On Heaven's Door, Tampere 7.7.2025