邪法當正法用

民間很多算命師沒有受高等教育，自學算命術，用帝制時期的觀念幫人算命。在「被迫被算求你讓我算一下」的年輕時代，算命師們的結論倒成為小僧抗婚絕妙好詞。

他們無非這樣講：八字重，桃花命，犯貪狼，沒皇帝命的娶不到，家緣薄。哈哈哈哈哈哈哈，就說算命屬邪命啊！這年頭打哪找皇帝去？

台灣民間迷算命者眾，遇上那根器，小僧就推：「命中註定出家，沒人娶得到我。」對方當然一臉不解。小僧大笑。

報應 Retribution

突然憶起承諾，必遭報應。以前老僧耳提面命時都記得擋，打死不當住持。結果被個年輕比丘尼輕鬆問時不小心心念走作，一時嘴快給應了出去，她問當住持也應好，她問收弟子也應好，她講什麼偉大弘法夢都通通應好，想說要給年輕人光明遠見，不忍心拒絕。

完了，會遭報應，沒得逍遙。

老僧們還祝願小僧閒雲野鶴不食人間煙火呢，還是著了道。

老闆想什麼？

讓小僧告訴你老闆想什麼、苦什麼：利。

爸爸菩薩曾大罵小僧笨，說替道場做白工，替別人賣命，沒賺半毛薪水給家裏。這個是典型的老闆思惟。「哦，替道場付出不好？無薪為眾生付出不好？賺錢替你扛弟妹學費、替你抵老婆刷名牌衣服逛百貨血拼好讓你不知幾百萬年薪用去上酒家才正確？」他以老闆思惟與道場爭利、與眾生爭利，只願員工（子女）產值歸自己。不過罵歸罵也沒怎樣，罵完還是忍不住打開皮包塞幾張千元鈔供僧（此乃吾父無敵可愛之處）。到頭來布施小孩出家的功德還是很大，全球經濟海嘯時他照樣賺錢，別家倒的倒賠的賠他還是高爾夫美食旅行出國度假。

家長對子女的收入觀，除了少數欠債型家長分毛不取全歸子女以外，一般家長是用老闆對員工的心態看待兒女，要回饋，要盈餘，要產值，要利得。這是典型華人家庭運作模式，養兒防老事實上就是世代關係勞資化與營業化。

有這種心態與文化背景的社會，少子化就會成為大衝擊，嚴重打擊家經濟，家長就像倒貼員工的老闆，付薪水（教養費）還無法回收產值（孝養金），賠老本、散盡退休金倒過來養子女的壓力之下只好把壓力外移給國家。

沒神通，沒遠見，背因果

年金爭議宜歇。它是上位人口政策失敗的副產品之一，要擔就大家擔，我們替沒神通、沒遠見的祖先、亡者、老世代承擔，共扛不利益因果。

傳統華人沒受現代科學教育，對生物學或人口學上的人口計劃、環境負荷承載限制與其對整體國家社經的重大影響零概念。老生代很單純以為「人人都要結婚，人人都要生，一定要愈生愈多，多子多孫多福氣」的香火文化思想根深柢固，轉不動，迄今堅固。台灣的人口爆漲漲幅與可居住地狹小讓台灣人口密度飆升全球前三名，多數人不知道。

以前戰後嬰兒潮爆生造成人口成長失衡、世代人口比例失衡（長幼比例太懸殊）造成大量社經問題：學校太多招不到生，消費結構巨大改變衝擊供需市場，財經稅收大減，養老福利空前沉重，新生代人口比例過少卻薪資過低，家庭倫理顛倒為由富裕的上一代反過來供養窮忙的下一代……目前台灣有大量社經問題的源頭都出在長輩過去衝香火衝過頭把人口結構的世代比例衝到過份不正常。年金是人口政策失敗、人口結構失調、人算不如天算（以前根本不會算）的惡果。老生代天真以為人口會不斷增加、世世代代的收入會穩定上揚、新生代人數一定會比老生代多的錯誤樂觀想像造成古早的年金制度設計不能符合當下的國情與社經現實。

我們能怪老生代沒神通嗎？不能。我們能怪老生代沒有現代生物學、人口學知識嗎？不能。兩次世界大戰造成全球文明大斷層又屠殺大量菁英，老生代只求活命護家傳香火，哪有餘力侈言高級教育或弘觀國策？

人類定慧不足又不持戒無法啟發自性神通妙用。沒神通，沒遠見，沒科學教育基礎或現代人口政策知識，那就大家承擔，大家吃苦。被砍年金當然心疼，得失大苦，要不苦除非有修行。掃墓時記得跟祖先訴苦就好；香火迷思不破，遺害兒孫。長輩錯了害我們苦到了，吃苦了苦，我們不要再用香火迷思去殘害新生代就好了。

說法

佛法有五種人說：一者、佛自口說，二者、佛弟子說，三者、仙人說，四者、諸天說，五者、化人說。

《大智度論》

破

第一義悉檀者，一切法性，一切論議語言，一切是法非法，一一可分別破散；諸佛、辟支佛、阿羅漢所行真實法，不可破，不可散。

《大智度論》

聲名誘因：結緣或使用者付費？

歷經文化陣痛期，台灣人民終於學會尊重著作權。好幾十年前電腦軟體大補帖時代的老生代喜歡盜版式分享的偷盜舊習被大量中生代、新生代支持使用者付費、尊重著作權的新式守法作風取代。然而，全球賣翻的科技產品打造資科巨富與資科慈善家的同時，人們又反思了：「一定要這麼有錢嗎？一定要拉大貧富差距嗎？不能免費流通分享，一定要透過收費造成資訊權嚴重不平等嗎？」

對人來說，聲名是比財富更大的誘因。設若你是個人才，有能力研發出色服務或商品的人才，你會想免費結緣繼續當個收入普通、人際圈規模有限、沒有特權待遇的平凡人，還是堅持使用者收費、極端富裕、非常出名、再捐大款灑大錢出大資變成全球名流出入全球高級社交圈、處處當VIP？就人性論人性，當下的世俗文化與世俗法律傾向鼓勵人類追求聲名，能提供人類（尤其是特殊人才）自願無償付出或免費結緣服務及商品的法律機制不多。既然如此，當下的文化氛圍與法律制度就造就了貧富差距拉大的誘因：人生付費化、生活金錢量化。免費付出不會出名也不會贏來社交地位等名利效應，各行各業特殊人才多數寧可先致富再當繳重稅、捐大款的名人被眾人歌頌愛戴讚美也不想從一開始就選擇無償提供貢獻、當個無名無利不被注意的普通人。

貪聲名的人性變成法律經濟體系不可言喻的上位文化設定。有了這個，我們眼睜睜看貧富差距因人性反應不斷拉大，無力回天，無計可施，救苦救難救不完。我們的社經制度沒有積極推出鼓勵人群結緣分享的健全機制。

書法

爺爺的書法極佳，常被求字掛上牆。大陸老家的明清真蹟被文革抄光毀光，我對書法一直留有迫害殘破的不良印象，反而偏好水墨畫。

出了家才被迫深入精進此道，書法老師有意思極了。他說實話，中國史上書法名家有真有假，有真行家，還有大量作品泛泛無奇只為官大權大勢大才被捧成書法名家的高官顯貴。我非常同意書法老師的說法。帝制時代過份強調人以權位分高下，藝術圈夾雜太多偽作家、偽行家、偽達人、偽名士。純藝術論不是什麼，卻以人脈、金脈、官脈而被追列成藝術名家。

我的書法好不好？不好。自幼看慣爺爺的字，完全無意以小蝦米比大鯨魚，深知宿世累劫不擅此道。日前興起到書店看一遍歷朝名家抄經帖，看畢思惟真被慣壞了。

看慣真蹟古物的正版真品，看市面上叫價幾萬、幾千、幾百的仿帖、印刷版本、現代百科式精裝本、仿古線裝書都無感。真蹟看多了，對印刷品沒啥藝術感動。

錯解出家律

出家律理應限出家僧讀誦受持。惜現代人知識大爆炸，大量在家眾自讀自註自疏自解地出一堆書，對出家律大書特書。解的對不對呢？在家眾解出家律幾乎百份之百解錯。

舉例，男居士寫書大說尼戒。出書賣錢且置，還長篇大論感謝母恩、嘆母淫德，明示暗示幸而母親不出家為尼、在家行淫才有自己出世為人寫尼戒、鑽佛學的機會。想想看，淫戒作為僧戒核心都百分之百不通、不解、不肯定，其他次要戒條還有什麼好說？他寫書解尼戒的動機是勸誘天下女眾在家行淫不要出家，愈解愈邪，倒不如不寫。不想持戒、不想離欲、讚嘆淫法又曲解律學的俗人書籍已經太多，也誤導太多人。俗人愈是這樣，出家僧就愈不想對在家眾廣談律法，知道不是法器，根器不對。

嚴格說來，以在家身邪解出家戒破律藏者是外道種、破法種，會助在家人寫出家律、出版賣錢的出版商不是不懂就是外道、附佛外道。既然不懂，亂寫一通也沒辦法。知識爆炸時代人人有閱讀書寫思考能力，但從知識能力上研判不出道德能力或修證實力。

居士問小僧要不要對照出家律與國法律（世俗法律系統）寫文章，小僧笑笑。出家律不是寫給俗人臆度的。國法律再精通也通不了離欲出世法，蓋世俗國家以家庭為核心、家業以淫業為基，世俗國法勢必讚淫嘆欲公開導引人民入淫欲故。用世俗法律邏輯解出家律不通，從核心出發點就相背。上位核心理念完全相反的兩大系統硬要湊合並非智舉。

佛典故事：真金 Real Gold

婆羅門孕婦在公共場所指著佛陀大叫：「你！就是你！你讓我懷孕，怎麼不替我打算？你不是包養我，約會送禮毫無慚愧？你欺騙社會！」她大呼小叫的即興爆料嚇壞眾人，藏在衣服底下的大木盆還綁著。事先跟她串通好的五百個婆羅門外道宗師馬上舉手附和：「對！對！我們通通都知道！」一番瞎鬧下來，佛陀的表情還是相當平靜，沒流露出半點羞慚的神情。

就在這當下，孕婦突然生了。她的「胎兒」無預警掉下來，落地又搖又滾地好大一個：一個大木盆。真相大白，大地震動，天花散落，護法共讚佛德，佛陀臉上也沒有流露出半點欣喜的神色。

俗諦境界落種種相對境界，佛陀如如不動。佛心像真金，禁得起燒鍛打磨，不增不減。


原典出處：《大智度論》


－修行筆記－

這場設局污名本是宿緣追報，以謗還謗。佛陀清楚，是以不動。譏毀與讚嘆都是業感緣起，緣起性空，權現生減，緣盡即消。面對幻法要不要以種種幻行回應或以何示現反應乃修行人上乘俗諦考題。