Who's addicted to such a power game?
一、恩怨：誰是國師
舍衛國祇樹給孤獨園裏，有種種不同的宗教門派；不同的門派，傳承不同的教法；不同的教法，培養出特質不同的宗教師。佛常住在此，梵志也常住在此；不過，在梵志心目中，佛是後來居上的外來者。
「那我們一起策劃，壞他們的好事！」
「那好！現在就這麼辦：找我們門下最漂亮的女弟子，大家一起殺掉她，再把她的死屍拖到祇樹給孤獨園裏埋起來。等東窗事發，就可以嫁禍給沙門瞿曇和他的弟子，讓他們惡名遠播，那些禮遇他們的人一定會就此疏遠他們，失去信心和尊敬。」
「這計策真是妙啊！」
「真有你的……」
「說得好！」
「好啊！」
「讚啊！」
「咱說幹就幹，等啥？」
二、美人：誰該送死
梵志們結夥，一起登門拜訪女弟子中以美色聞名的第一大美人。
「……知道。」
「怎麼個爭取利益？」
「什麼？這種事我辦不到！」
美女出於宗教情操，服從邪教的邪見，順應邪師的邪思，成為這場權力遊戲的一顆迷你小棋。她甘願死；就算她心知肚明她的屍體換來的權力與皇寵半點也沒她的份。她的死是場殘忍的交易。這群親手殺她的同門男教徒，能足踏她長蛆化斑的屍體、吸取她膿血裏悲哀的忠誠，重新向上攀爬，奪回他們渴望的權力與利益。
她果真死在同門師兄弟手下。死前死後，沒有人清楚知道、也沒有人真的在意她心裏真正的想法。他們要她死，好讓他們揚眉吐氣地活。
三、流言：誰的真相
「那麼，你們要找她的話，就去那裏找吧？」
「國王可不可以借我們兵馬軍隊？」
向國王討到兵力之後，一行人又加緊趕路到祇樹給孤獨園，故弄玄虛一番後，再引導到他們埋屍體的樹底下，把美女朽爛分裂的屍體挖了出來。女屍放在床上，一群同門梵志師兄弟扛著她，又在城裏街道巷弄四處繞行，邊走邊故意大聲叫嚷：「大家來看，祇樹給孤獨園裏挖出來女屍哪！生前是個好標緻、亂正一把的大美人哪。大家快來看看，眼見為憑啊……你們看那沙門瞿曇什麼釋家子，什麼德行、戒律、弘揚佛法普度眾生、有無上道？看看，竟然和女人私通，私通還不算，又殺人滅口埋樹下！這是哪門子的佛法、道德、戒行呀？」
群眾或民意，容易被操弄左右，也容易被有心人士利用。大家不明底細，你看我我看你再看看女屍，你聽我傳他講再討論討論，流言八卦就把佛家定了罪、判了刑。
人，究竟有多理性？人的感官有多客觀？人的認知與判斷有多正確、多正義？從那天起，比丘們入城托缽乞食時，場面就不一樣了。百姓人家遠遠一瞧就破口大罵：「啊，你們這幫沙門，自己講自己多麼有法、有德、有戒；結果，你看看，你們竟然門下有人幹出這檔子事！善法到底是在哪？憑什麼得到我們百姓的衣食供養？」比丘們聽百姓們一路辱罵，明白事出有因，就空缽出城了。
四、七天：誰受業報
比丘向佛報告此事，佛的反應很淡然。
風波方興未艾，梵志們卻在自家講堂起了內訌。內部人事出了差錯又內鬥不休，其中有個梵志心生不滿，隻身離開，決定對外公開實情：「哼，那群梵志，自己結夥把門下最漂亮的女弟子殺了，殺了人不認罪，反倒推給佛和佛弟子了？」
這一爆料，民間再一番群情激動，話馬上又傳到了王室，群臣立刻向國王呈報。國王原本已經改信奉佛法，這一聽還得了？當場召來梵志全體成員，入宮審問。
「事實上……是……」
原典出處：《須陀利經》
－延伸思考向度－
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