天下這麼多事業，偏偏他選擇當賊。
說他賊，他也真是賊。
手腳不乾淨長期養成壞習慣，連心理都偷出了嚴重的偷竊癮。久而久之，他對正當行業失去興趣，懶得改行，就以職業竊賊自居，沾沾自喜地靠這個過活。幹這行天生不討喜，人見人厭。人們不再呼他爹娘取的本名，改叫他「惡奴」──被害人氣得半死，只能恨得牙癢癢，吐口口水，咒罵一句：Damn! That “Bad Slave”！
罵歸罵，氣歸氣，人一旦走歪路、上邪道，要回頭是岸實在很難。尋常百姓被他光顧多了沒意思，這晚他心血來潮，忽然想換換口味。他偷偷摸摸走出郊外，隻身到荒野墓地裏，物色下手的新對象。死人？賠葬品？墓埤？屍衣？供品？香花？只差天上月光光兒的沒得偷，哪怕是死人的東西，他也打定主意來者不拒。
他萬萬沒想到，黑夜裏，亂葬厚葬交雜埋、好死不死都得死的人間大墳場，竟有活人住。他摸進房，一看，是個光頭和尚。
「笨賊」，顧名思義，對世間、出世間、世出世間的因果事理一律愚痴無知，連什麼「盜亦有道」的盜家古訓也沒放心裏。明知是光頭和尚，明明知道出家人窮，東西他一樣想要。他心想，既是和尚，沒啥可怕；他不懂什麼隱私權或禮儀客套那些文明教養，也就這樣大搖大擺走進僧房。
第一晚，他講：「喂，比丘，你毛毯不錯，給我吧？」給了。
第二晚，他講：「喂，比丘，你這塊衣料頂好，我想要！」給了。
第三晚，他講：「喂，比丘，你這吃飯用的鉢不賴，交上來！」什麼？
已經窮到不能再窮的比丘，頓了一下，開始思考。「鉢？也就才這麼一個鉢，天天都要靠它乞食活命。這個賊人也搞不懂忍耐他是慈悲，一討再討，得寸進尺，沒完沒了，永遠不會滿足。這次我要想想辦法，設計設計，逼他受三皈依，下次就不敢再找上門……」認識了三天，第三次見面，比丘終於開了口。
「你等一下，先在旁邊休息，等會就給你鉢，乖。」笨賊一連兩天講講就有，這一聽，心想：「要等？成啊！」就乖乖地在角落坐下來。他坐著，看著和尚走進僧房。
「你過來。我累死了，沒氣力。你手伸進來，鉢就給你。」笨賊一連兩天數度得手，這一聽，心想：「伸手？成啊！」就乖乖地出手探到門內……這一伸一探，喝，手就當場牢牢給綁在床脚，動也動彈不得。這下子笨賊慌了。
這人不是個和尚嗎？要綁人也應該是我這行來綁吧？笨賊想不太通。他沒想多久，比丘就步出房門，手上拿著根大杖子，出手就痛打。
狠打第一下，他講：「喂，賊人，打一下哪，要皈依佛！」他痛昏過去。
等痛醒，和尚連珠炮兒似就是一頓開示好罵；罵完之後再度擺出架勢──
狠打第二下，他講：「喂，賊人，打兩下哪，要皈依法！」他又昏過去。
等痛醒，他才知道沒被打死。痛得要死不活的，和尚又是一頓厲聲訓示。訓完了，乖乖，還沒完，三度擺好姿勢──
狠打第三下，他講：「喂，賊人，打三下哪，要皈依僧！」他當然昏死過去。
半死不死的交界，笨賊意識模模糊糊地想：「哎喲！我的老天爺！沒想到這個和尚不出手看來斯文，一出手下手竟然這麼重……嘖嘖嘖……痛徹心肺，痛得要死，痛到我完全想不出別的形容詞……出手一下比一下重，這次我要是不討饒的話，他要再授個什麼第四個什麼皈的，非死不可！不打死也非痛死不可……哎喲，好痛……」
這一想，忍著劇痛的笨賊馬上五體投地，想藉此表達他完全投降的保命立場。比丘一看，歇了手，鬆了綁，放了他，一路拖他出墳場，直到佛陀面前。
說他笨，他的笨終於也有無常的一天。
「感恩佛陀；謝謝佛陀；佛陀大慈大悲！」笨賊大聲向佛表露心跡：「幸好佛陀只教比丘三皈依……好加在、好加在哪。只有三皈還死不了；要是來個四皈，我這條小命鐵定完蛋！命都沒了哇，還皈個什麼皈哩？」
說他賊，他的盜賊人生一樣有無常的一天。
佛陀知道賊人的心已經被比丘調伏，宿世善根也成熟了，便特地向他開示說法。一聽法，這個不再笨也不再賊的笨賊，心開意解，當場證得須陀洹果，主動開口求出家。
出家後不久，這個人見人厭、不再惡也不再奴的Bad Slave，證得阿羅漢果。
原典出處：《撰集百緣經、劫賊惡奴緣》
－延伸思考向度－
回頭是岸。有佛性的，都有回頭的資質。
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