業力各異，因緣不同，天底下沒有兩個百分之百一模一樣的眾生，就連修行人都形形色色，因緣、業報、發心、願力、行持、知見、法門、果位……個個別異。
久遠劫前，當喜根菩薩弘化人間、宣說開示大乘佛法時，文殊師利菩薩還在凡夫因地上修行。他身現出家相精修苦行，專門以十二頭陀行福佑眾生。這天，邊修苦行邊行腳的他遇然經過講堂，正好聽到喜根菩薩升座說法：「……所謂實相法啊，婬怒癡與佛道不異！是佛道，也是涅槃！實相──」
說法不應機，說者費口舌，聽者不受用。聽大乘僧說法時小乘僧法不入心，小乘僧說法時大乘居士也同樣聽不下去。出家眾修行風格個個不同，在家眾與出家眾的應對進退也一樣各有特色。這段不淨觀開示還沒聽完，喜根菩薩的徒弟就開口抗議了：「世間一切法皆無所有，這才是世間法相的真實相貌！諸法皆空，哪分什麼清淨與不清淨啊？法師，請容我背出讚嘆實相法門的七十偈頌給您聽吧──」
話不契機，立場相左，再加上根器迥異，開示沒得到認同之餘還被反將一軍的文殊比丘沉默下來，無言以對。他靜靜地聽對方背誦經偈，邊聽邊起瞋恨心。對方愈背愈法喜，他愈聽愈生氣，每聽一偈就翻倍火大，瞋上加瞋。等到整整七十偈頌背畢聽完時，他忿怒到極點的情緒已經徹底失控了。
地獄日夜漫長。又經過不可說、不可說的長遠劫後，文殊比丘才好不容易受盡惡報、消罪出獄。他深知不信微妙實相大法將獲重罪，苦報難以言喻，從此立志痛改前非。再世為人的他再度出家精進修學，證得無上大智慧，解空第一。
原典出處：《雜譬喻經》
－延伸思考向度－
一、不論出家或不出家，人人皆各有習氣特性、因緣業力。不同的人如何和合共處，以智慧心處理彼此的差異？
二、個人的知見、立場、觀點、意識型態不被他人認同時，應如何忍耐、忍辱、或合理適度地應對？
三、信根是善根的一種，對佛法有信心又歡喜信受者會結下甚深法緣。不過，對佛法極度排斥、抗拒、反對、誹謗、……的人是否也只是一時不契機，縱使現世起惡念來世受苦報也依舊會結下甚深法緣，後世必能依此道種而如法修行，必定深獲法益？
四、恩恩怨怨不只一生一世。當下是惡緣來世不一定是惡緣，當下沒法緣來世不一定沒法緣。如何以寬廣心量面對短暫人生所經歷的諸般世間幻事？
五、大乘實相法門與小乘因緣果報之理如何圓融？為何諸法實相、緣起性空仍不妨礙為瞋毒謗法召感下墮無間地獄的惡報？
沒有留言:
張貼留言