菩薩隨其直心，則能發行；隨其發行，則得深心；隨其深心，則意調伏；隨意調伏，則如說行；隨如說行，則能迴向；隨其迴向，則有方便；隨其方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土淨；隨佛土淨，則說法淨；隨說法淨，則智慧淨；隨智慧淨，則其心淨；隨其心淨，則一切功德淨。是故寶積！若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。
《維摩詰經 佛國品》
註：華人尚簡厭繁，將精深佛理極簡為「心淨佛土淨」五字教條廣傳於世，造就大量後期唯心論誤解，片面主張人保持殺盜淫妄酒現狀、善良就好的反修行知解。該類錯解把經典原文具足信解行證的完整修行方法扭曲為不皈依、不持戒、不修加行、不理社會時事、粉飾太平的唯心論，唯心論極端化甚至被詮釋為反出家的破僧論：「人修心就好了，何必出家？心清淨就好，何必出家？」
唯心論會大行其道是很奇怪的台灣民間現象；它對人治社會、法治社會無益，對小乘、大乘、金剛乘、無上乘諸修持無益，甚至打消人們改惡行善的處世動機。對社會人生了無實益的錯誤主張怎麼會盛傳至此？
回歸經典原文，甚至不必導入任何個人詮釋註解，經文直指「發行」、「調伏」、「如說行」、「回向」、「方便」、「成就眾生」，樣樣具足行動力。經文如此清楚明白，故意扭曲為消極反修行的唯心論是為何？
沒有留言:
張貼留言