全球開唱之反戰經典： Knockin' on Heaven's Door（cover version part 8）

Facundo Arana - Knockin' on Heaven's Door (Official Video) 

Antony & The Johnsons - Knockin' on Heaven's Door

SENSE8 OST

Lyrics | Huntley and Niall Horan "Knockin' On Heaven's Door"

by Bob Dylan | The Voice Live Finale

Knockin' On Heaven's Door (Hardstyle)

Bob Dylan - Knockin' On Heaven's Door

(Cover) [INFINITY NO COPYRIGHT]

CoverUP: Knockin' on Heaven's Door

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"Knockin On Heaven's Door" Big O style

Bob Dylan | Guns N' Roses

"Knockin' On Heaven's Door"

Cover by Kiesa Keller (Lyrics)

Knockin' On Heaven's Door 

(Bob Dylan Acoustic Cover) - The Red Stones

Knockin on Heaven’s Door (Cover) -Played My Way

全球開唱之反戰經典： Knockin' on Heaven's Door（cover version part 7）

Knockin' On Heaven's Door

CLASSIC ROCK in LATINO

Knockin' On Heaven's Door (Bob Dylan)

Mashona - Knockin' on Heaven's Door | A Bob Dylan Cover

Knockin' On Heaven's Door (Acoustic Garden Session)

Bob Dylan; By Shut up & Kiss Me!

Knock, Knock, Knockin' on Heaven's Door

Revelation 3:14-22 | Pastor Dean Faulkner | April 6, 2025

Slash - "Knockin' on Heaven's Door"

Vanlalchhanhima Ralte feat. Elisha

Knockin' On Heaven's Door (Cover)

José Feliciano - "Knockin' On Heaven's Door"

(Live @ the Surrey BC Fusion Festival 2015)

Booker T. Jones - Knockin' on Heaven's Door

Knockin' on Heaven's Door (Live) 

遊子

歸心似箭且容安

隨緣任運自在看

北國野火雖虐心

自家風光本無礙

異語異境緣虛設

地球人族總自家

恒沙宇宙生死處

直下實相乃真鄉

全球開唱之反戰經典： Knockin' on Heaven's Door（cover version part 6）

 

Knockin' On Heaven's Door

Knockin' on Heaven's Door

Knockin' on heaven's door

Knockin' On Heaven's Door

"Knockin' On Heaven's Door"

Phil Lesh & Friends | 9/7/18 | The Apollo Theater

Knockin' on Heaven's Door - Sublime Reggae Kings

Bob Dylan - Knockin' on Heaven's Door (cover) - Mike Echlin

Knockin' On Heaven's Door - Bob Dylan (by Sofy)

Knockin' on Heaven's Door Medley Music Video.mpg

Hospital Jam Session with My Dad - "Knockin' On Heaven's Door"

全球開唱之反戰經典： Knockin' on Heaven's Door（cover version part 5）

Knockin' on Heaven's Door

Knockin' On Heaven’s Door

Trampled by Turtles - "Knockin' On Heaven's Door"

(Bob Dylan Cover)

Tom Petty & The Heartbreakers - Knockin' on Heaven's Door

(Live at the Fillmore, 1997) [Audio]

Knockin' On Heaven's Door (Live)

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Knockin' on Heaven's Door

You'll Be MESMERIZED By Her VOICE!

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Roger Waters Knockin' On Heaven's Door

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Knockin' on Heaven's Door

(Live at Madison Square Garden, New York, NY - October 1992)

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全球開唱之反戰經典： Knockin' on Heaven's Door（cover version part 3）

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Fernan Unplugged

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Bob Dylan - Knockin' on Heaven's Door Cover

Mike Farris "Knockin' On Heaven's Door"

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Knockin' on Heaven's Door

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MB14 & Tamara - Knockin' on Heaven's door

(Bob Dylan cover) / Beatbox-Guitar

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Knockin’ on Heaven’s Door

Fairport Convention (Sandy Denny) - Knockin' on Heaven's Door

Grateful Dead - Knockin' On Heaven's Door 7-7-89

《長阿含經》法語選錄（一百零九）

是時，世尊即於彼處，而說偈言：

一切諸眾生，皆隨有生死，

我今亦生死，而不隨於有，

一切造作行，我今欲棄捨。

《長阿含經＊大般涅槃經》

佛言：「阿難！大地震動，有八因緣：一者大地依於水住，又此大水依風輪住，又此風輪依虛空住，空中有時猛風大起，吹彼風輪，風輪既動，彼水亦動，彼水既動，大地乃動；二者比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，有修神通，始成就者，欲自試驗，故大地動；三者菩薩在兜率天，將欲來下，降神母胎，故大地動；四者菩薩初生，從右脅出，故大地動；五者菩薩捨於王宮，出家學道，成一切種智，故大地動；六者如來成道，始為人天轉妙法輪，故大地動；七者如來捨壽，以神通力住命而住，故大地動；八者如來般涅槃時，故大地動。阿難！當知地動因緣，有此八事。」

《長阿含經＊大般涅槃經》

阿難！知不？我於往昔，初成道時，度優樓頻螺迦葉，在尼連禪河側。爾時，魔王來至我所，而請我言：『世尊！今者宜般涅槃。善逝！今者宜般涅槃。何以故？所應度者皆悉解脫，今者正是般涅槃時。』如是三請，我即答言：『今者未是般涅槃時。所以者何？我四部眾未具足故，所應度者皆未究竟。諸外道眾，又未降伏。』如是三答，魔王聞已，心懷愁憹，即還天宮。向者又來，而請我言：『世尊！今者宜般涅槃。善逝！今者宜般涅槃。所以者何？我於往昔，在尼連禪河側，勸請世尊而般涅槃，世尊爾時即答我言：「我四部眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——猶未具足，又未降伏諸餘外道，是以未應入般涅槃。」世尊！今者四部之眾，無不具足，又已降伏諸餘外道，所為之事皆悉已畢，今者宜應入般涅槃。』魔王乃至如是三請，我即答言：『我於往昔，在尼連禪河側，已自許汝，以四部眾未具足故，所以至今。今已具足，却後三月，當般涅槃。』魔王聞我作此語已，歡喜踊躍還歸天宮。我既於此受魔請已，即便捨壽，住命三月，以是因緣，大地震動。

《長阿含經＊大般涅槃經》

全球開唱之反戰經典：Peace Day Song

 

Peace Day Song 2024 | Peace Day Song

為了聲援和平反戰、挽救人命的護生理念，我手頭上準備好的反戰歌曲份量夠分享好幾年都分享不完。再怎麼好戰的國家民間都量產反戰歌曲；為什麼呢？因為戰爭是人口金字塔頂尖上極少數當權者獨享、獨占的特權鬥爭利益，對絕大多數沒有政權的善良百姓而言都是嚴重的損害。百姓分成兩種，一種是有軍人身份的百姓，一種是沒有軍人身份的百姓，這兩種百姓千古以來在戰亂裏為了權貴圈內部的權力鬥爭、利益盤算、侵略豪奪而無辜喪命。

我就講直白的，以現代白話文表述：

我們這群老人啊，身為老人，身為長輩，一邊拼命叫年輕人結婚生育、生孫子或曾孫給老生代高興，一邊拼命用戰爭威脅年輕人、逼年輕人服從老年人的舊式權力想像。年輕人會覺得老人根本就神經病。

故意叫年輕人生嬰兒來養大、辛辛苦苦養到青春期、成年期就送上戰場給老人殺？

好戰的老人是不是神經病？

臉書社群的愛心：浪浪篇

我的臉友們很多都很有愛心，很慈悲，偶遇小狗小貓或撿到從巢裏掉下來的幼鳥都想收編、收養，而且是認真的。多認真呢？一直拍照片紀錄上傳，讓臉民們集體作證他們打算收養了。

臉書多好人，善人，奴人。

海內存奴友，天涯若比鄰。

大眾知不知道發心收養一隻動物要花多少開銷？據網路資料，以居士的居家生活水平來計算，平均一隻小狗、小貓、小鳥養在室內的壽命約長達十幾年至二十幾年，每個月要花一千元到數千元不等的毛孩支出（平民版），收養一隻等於承諾要花幾十萬至上百萬以照顧其一生。跟養孩子差不多。

這是之前有臉民很激動地來留言公開支持把流浪動物安樂死、她不願「國庫」再額外花錢在流浪動物上的理由。她知道無法強求國民自願收養台灣所有的流浪動物。她知道活著就要花錢、死亡最省錢的世俗諦，在人類的經濟能力與動物的生命權之間她選前者。兩難之下，她覺得戒殺護生算道德綁架。

目前官方當然是多方鼓勵民間自願認養流浪動物，只能鼓勵，不能強迫。畢竟，認養一隻就是民間承諾要花幾十萬至上百萬以照顧其一生。縱使「普發一萬」好了，表面上好像很多，實際上也只夠在都市室內養貓養狗的飼主短短幾個月的「奴才進貢費」。

僧伽版「健保IC卡」建議

常常有高齡七八十以上的老法師會出示健保IC卡給我，交待我幫她們抄人別資料。

我想建議一個環保且有行政效率的作法：直接讓有中華民國國籍、持有健保卡的僧眾拿戒牒等資料給主管機關影印存檔存證，把「僧伽身份」與「出家年資」註記到健保卡裏面。

國人出門都有隨身帶健保卡的習慣，要證明僧伽身份真偽的話，到處都有現成的、功能正常的、能掃描健保卡的機器設備。縱使我國政策不太希望出家眾把身份證證件的俗名都改成出家法號（有戶政管理考量），至少健保IC卡裏註記一輩子的疾病就醫治療歷史也順便註記出家身份的話，無論對佛教界的身份人別確認或對國家的國民健康管理都有好處。

這有兩項好處：

佛教組織有的僧伽名冊國家也同步會有，健保卡系統享有的個資保護法相關保護措施就會到位。萬一只有佛教組織有卡，但佛教組織沒有國家級的個資保護網或國家級的司法、法務團隊，出家眾的個資外洩（含外洩給其他國家）危險比世俗公務系統更高。

出家人的病緣、疾病歷程、治療效果等等跟在家人很不一樣。醫界已跟我提幾十年了，說他們佛子很想為僧伽醫療設立專科與特別的研究（比如說，平平是癌症，出家眾的存活率高很多、延命年數長很多、死亡率低很多）。僧伽身份直接註記到健保卡，順便方便衛福部對僧伽醫療做出更有力的照顧與研究。

會有這項構想，主因是前些年跟從事個資保護相關工作的公務員有結到緣，略略交換過一些事情，知道連他們有公權力都要嚴守個資法、無法任性地調閱出家眾的個資。既然國家級的個資保護才能到位的話，IC卡整併到國家系統的健保卡才安全。

《長阿含經》法語選錄（一百零八）

佛語阿難：「其已願樂如來正化，於佛法眾苦習盡道，無所疑者，當棄貪欲慢悷之心，遵承佛教，以精進受，默惟道行，是為最後佛之遺令，必共順之。汝諸比丘，觀佛儀容，難復得覩，却後一億四千餘歲，乃當復有彌勒佛耳，難常遇也。天下有漚曇鉢，不華而實，若其生華，則世有佛。佛為世間日，恒憂除眾冥，自我為聖師，年至七十九，所應作者，亦已究暢，汝其勉之，夜已半矣。」

《長阿含經＊般泥洹經》

彼為滅不生，不復受老死，

亦為不復會，無有相逢憎。

本已捨恩愛，不為別離憂，

當為求方便，令致得是處。

佛為五陰淨，已斷不復有，

亦又不為為，有受是五陰。

苦為已畢盡，有本亦已除，

當仂求方便，令得如是安。

佛已斷世間，愛欲一切解，

亦為悉能忍，得離諸患難。

為已自安隱，亦致天下安，

當為稽首是，永得度三界。

佛所說經戒，為世間最明，

已廣現正道，審諦無所疑。

亦遍活天下，令得度老死，

諸得值佛者，誰不受弘恩。

譬月照於夜，為除陰冥闇，

如日照於晝，能使天下明。

亦如電光現，為暫照厚雲，

佛明一時出，都已明三界。

一切所名河，無過崑崙河，

一切名大水，亦為無過海。

一切星宿中，月為第一明，

佛為世間導，天上天下尊。

佛所以度世，福施已周匝，

所說教戒行，在在悉分明。

亦以法流布，弟子樂受行，

令天人鬼神，龍敬承行禮。

迦葉說已，稽首佛足，遶積三匝，却住一面。

《長阿含經＊般泥洹經》

阿難就座。眾僧問曰：「汝有大過，寧自知不？昔者佛言：『閻浮提樂。』汝奚不對？」直事比丘，勅阿難下。即下對言：「佛為不得自在，當須我言耶？」眾僧默然。直事比丘，又令阿難上。眾復問曰：「佛為汝說：『得四禪足者，可止一劫有餘。』汝何以嘿？」阿難下言：「佛說彌勒，當下作佛，始入法者，應從彼成；設自留者，如彌勒何？」僧又嘿然。阿難心怖，眾比丘言：「賢者當如法意具說佛經。」對曰：「唯然。」如是三上，阿難最後上言：「聞如是一時」，座中未得道者，皆垂泣言：「佛適說經，今何以疾。」

《長阿含經＊般泥洹經》

《長阿含經》法語選錄（一百零七）

佛告王：「自古已來，天神人物，無生不死，死而不滅，唯泥洹快。王胡為啼？但當念善，改往修來，以政治國，無加卒暴，厚待賢良，赦宥小過，務行四恩，以綏眾心。何等四？一當布施給護不足，二當仁愛視民如子，三當利人化以善正，四當同利與下共歡。王如是者常得其福。我宿命時，行此四恩，積無數世，故得作佛，初得佛已，見泥洹喜。」

《長阿含經＊般泥洹經》

吾本所履，有八真道，第一沙門，亦從是得，二三至四，皆從是成，若不見此八真道者，彼為不得沙門四道。所謂八真道者，一為正見，見今世後世，作善有福，為惡得殃，知苦知習，滅行得道。二為正思，思樂出家，去諍怒心。三為正言，言諦至誠，柔軟忠信。四為正行，不殺不邪，無有婬心。五為正命，求利衣食，以道不邪。六為正治，抑制惡行，發起善意。七為正志，志惟四觀身痛意法，解非常苦非身非淨。八為正定，一向無為，成四禪行，沙門梵志，履此八正，乃成四道，能師子吼，我賢弟子，行無放逸世間意滅，故得羅漢。

《長阿含經＊般泥洹經》

彼時，佛告諸比丘：「我滅度後，儻有如此外學他術在異生輩，欲棄束髮來踐法渚，沐浴清化，捨家就戒，當聽可彼以為沙門。何則？用彼有大意故。當先誡之三月，知能自損用心與不？若言行相應者，為能捨罪，先授十戒，三年無失，乃與二百五十戒；其十戒為本，二百四十戒為禮節威儀。能行此者，諸天代喜。又凡悕望受律就戒作沙門者，有四因緣，皆有慕樂近道之意，我滅度後，或離縣官，求作沙門；或年老耆，求作沙門；或貧困劣，求作沙門；或習正行，求作沙門。若夫賢才習正，耆老貧困，及離縣官，來為道者，其於衣食，趣得而已；受誦法言，如有梵行，可得久住，猶為從是令多人安多人得度，世間得依，利諸天人，是故曰從法者，現世得安，現世得解，當善諦受。彼為何法令現世安得解度者？謂佛所說十二部經：一文，二歌，三記，四頌，五譬喻，六本記，七事解，八生傳，九廣博，十自然，十一道行，十二兩現，是名為法。若以奉持，護如法者，即現世安，可得解度，但當諦受，護持諷誦，正心思惟，令清淨道，得以久住。汝諸弟子，當自勗勉，無以懈慢，謂佛已去，莫可歸也。必承法教，常用半月，望晦講戒，六齋之日，高座誦經，歸心於經，令如佛在。又族姓子族姓女，所當追念，為有四事：一曰佛為菩薩初下生時，二曰佛始得道妙正覺時，三曰上頭說經轉法輪時，四曰棄所受餘無為之情般泥洹時。當論思此，念佛生時，福德如是；佛得道時，神力如是；轉法輪時，度人如是；將滅度時，遺法如是。次中末時，有思念此，起意行者，皆生天上。若以受此而有疑望，非意在佛及法聖眾，苦習盡道，汝諸比丘，當解所問令如我在，為以是語面所問佛亦真弟子，自所問告及從我解說之。」

《長阿含經＊般泥洹經》

《長阿含經》法語選錄（一百零六）

佛德不小，乃從無數劫積累功德，奉行諸善自致作佛，有是神妙自然法化，一切知一切見，無不入無不化。憶念我昔以慈悲心，若干百千人，天下諸王君子眾，化住相見，隨其像貌為安慰說經道，周流教化使得善意。如是現化，遍於八方，隨其國俗服飾語言，相其人行何法、知何經，而為演說授以正道，樂義言者為設典教，解道理者為說上要，堅立其志已而捨沒。設王君子莫知我誰，後皆耽味敬承法化，是為佛之清妙自然法也。

《長阿含經＊般泥洹經》

佛答頌言：

愛法者臥安，得喜志念清，

真人所說法，賢者常樂行，

法護行法者，如雨之潤生。

《長阿含經＊般泥洹經》

天下有二難得值，若得遭值，面供養者；既解疑畏，且有正報。何等二？一為若施飯食，令彼得以食之氣力，成無上正真，為至聖佛。二為若施飯食，令彼得以食之氣力，棄所受餘無為之情而滅度者。

《長阿含經＊般泥洹經》

又此比丘賢者阿難，亦有四美難及之德。何等四？若諸比丘詣阿難所，即歡喜與相見，為說經法，無不開解樂受奉行；諸比丘尼，諸清信士，諸清信女，詣阿難所，即歡喜與相見，為說經法，無不開解樂受奉行，是其第一四德。復有四，賢者阿難，為諸比丘、比丘尼，諸清信士，諸清信女，說經法時，心端言正，無有二意，聞者恭肅，寂然聽受，以寂靜故，阿難博識，無所忘忽，是其第二四德。復有四，若諸比丘，諸比丘尼，諸清信士，諸清信女，有不解經及法律義，以問阿難，阿難即分別說，皆得解釋，出後無不譽阿難者，是其第三四德。復有四，佛所說十二部經，賢者阿難皆諷誦念識，傳為四輩弟子說，如所聞無所增減，亦未曾倦，是為阿難第四四德。為難可及，世間無比。

《長阿含經＊般泥洹經》

《長阿含經》法語選錄（一百零五）

何謂四禪？棄欲惡法，但念但行，志樂無為成一禪行；念行已滅，內守一心，志在恬靜，成二禪行；惟觀無婬，心安體正，分別見真，成三禪行；已斷苦樂，無憂喜想，意已清淨，成四禪行。

何謂五根？一為信根，意向四喜；二為精進根，治四意端；三為念根，念四志惟；四為定根，思四禪行；五為智根，見四真諦。

何謂五力？一為信力，喜意不壞；二為精進力，常能健制；三為念力，得志惟觀；四為定力，禪意不亂；五為智力，以道自證。

何謂七覺？志念覺意，法解覺意，精進覺意，愛喜覺意，一向覺意，惟定覺意，行護覺意。

何謂八道？正見、正思、正言、正行、正命、正治、正志、正定，是為度世清淨之法。

《長阿含經＊般泥洹經》

佛與阿難俱到拘利止城北林樹下，告諸比丘：「當護淨戒，當思定意，當解智慧。夫以守戒，有定慧者，成大德致豐譽，永離貪婬、瞋恚、愚癡，可得應真，欲以現世望正度者，當加自解，令盡是生，入清淨道。已如應行，乃自知身，後不復受。」

《長阿含經＊般泥洹經》

當護戒，當思定，當解慧。守此三者，德豐譽大，消婬怒癡，是謂正度。已有戒心則定心成，定心已成則智心明，如染淨潔受色明好，有此三心則道易得，但當一意勤身求解，令盡是生已入清淨。行如應者，自知極此，不復受生。若不能具戒定慧行，欲度世難。有此三者意自開解，坐而思惟便見五道——天上、人中、地獄、畜生、鬼神——分明，悉知眾生意志所念。譬如溪水清，其中沙礫，青黃白黑，所有皆見；得道之人，但心清故，所視悉見，欲得道者，當淨其中心。如水渾濁，則無所見，持心不淨，不得度世。

《長阿含經＊般泥洹經》

《長阿含經》法語選錄（一百零四）

佛報波旬：「吾所以至於是未滅度者，須我眾比丘及比丘尼，令皆智慧承用經戒，勸請未入，使學者成，亦以須我請清信士及清信女，令得智慧承用經戒，未入者入，受法者成。如是波旬，吾以待此四輩弟子，皆得法意，展轉相教，解諸童蒙，使學成就，是以至今，未滅度耳。」

魔曰：「可足時已畢矣。」

佛言：「汝默，如來不久，是後三月當取泥洹。」

魔心乃悅，歡喜而去。

佛即正坐，定意自思：「於三昧中，不住性命，棄餘壽行。」

當此之時，地為大動，空中清淨，佛之光明，徹照無窮，諸天神來側滿虛空。佛從定覺，自說偈曰：「無量眾德行，有為吾今捨，近遠應度者，已度應度者。」

《長阿含經＊般泥洹經》

佛語阿難：「凡世地動，有八因緣。何等八？天下地在水上，水止於風，風止於空，空中大風有時自起則大水擾，大水擾則普地動，是為一也。有時得道沙門，及神妙天，戒德隆盛，欲自試力，手按少地，則普地動，是為二也。若始菩薩，從第四天，下入母胎，明哲慈意，欲見道化，開發愚曚，乃放神光，震動天地，令梵釋魔沙門梵志一切見明，是為三也。若菩薩生出母胎時，德感諸天，淨無雲曀，神光遠照，則普地動，是為四也。至於菩薩得無上道正真佛時，普地大動，天神四布，稱揚佛名，是為五也。及已作佛，初大會時，法輪三轉，天人則解，此彼菩薩，昇成大道，光明遠照，時普地動，是為六也。佛教將畢，欲棄壽行，不住性命，乃大放光，勸發天人，則普地動，是為七也。如佛眾祐，臨當棄身般泥洹時，明無不照，天神參至則地普動，是為八也。」

《長阿含經＊般泥洹經》

佛告諸比丘：「世間無常，無有牢固，皆當離散，無常在者，心識所行，但為自欺，恩愛合會，其誰得久，天地須彌，尚有崩壞，況于人物，而欲長存？生死憂苦，可厭已矣！佛後三月，當般泥洹，勿怪勿憂。且夫一切去來現佛，皆從法得，經法且存，但當自勉勤學力行，持清淨心，趣得度脫，心識情休，則不死不復生，亦不復走於五道捨一身受一身也。五陰已斷，乃無飢渴寒熱憂悲苦惱之患。人知正心，天上諸天，皆代人喜，當以降心柔弱自損，勿隨心行，心之行無不為，得道者亦心也。心作天，心作人，心作鬼神畜生地獄，皆心所為也。從心行得起諸法，心作識，識作意，意轉入心，心也者取為長，心志為行，行作為命，賢愚在行，壽夭在命。夫志行命三者相須，所作好惡，身自當之；父作不善，子不代受，子作不善，父亦不受，善自獲福，惡自受殃。今佛為天上天下所尊敬者，皆志所為，是故當以正心行法，唯行法者，能現世得休，現世得安，宜善取持諦受諷誦，靜意思惟，然則我清淨法，可得久住，可以愍度世間眾苦，道利綏寧諸天人民。

《長阿含經＊般泥洹經》

《長阿含經》法語選錄（一百零三）

於是并𩞚，說頌讚曰：

敬謁法王來，心正道力安，

最勝號為佛，名顯若雪山。

譬華淨無疑，得喜如近香，

方身觀無厭，光若露耀明。

唯佛智高妙，明盛無瑕塵，

願奉清信戒，自歸於三尊。

《長阿含經＊般泥洹經》

佛受已告言：「傳士！當知，佛為如來、至真、等正覺、明行成已、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，出興於世，有五難有自然之法。何等五？佛出教化天下，釋梵沙門梵志，龍神帝王，以自然慧，為世現證，開說真道，上語亦善，中語亦善，下語亦善，至要義具，清淨究暢，一切敷演，是一難有自然法也。佛說經於天下，聞者皆樂，信學諷誦，端身口意，去邪入正，是二難有自然之法也。天下人民，聞佛經道，意去開解，深之思惟，皆得明慧，是三難有自然之法也。天下人民，聞佛教誡，多以愛敬，出三惡道，生天人中獲大利，是四難有自然之法也。天下人民，聞佛道奧深妙法言，解本生死緣之事，斷情絕欲，皆得出要，第一精進得應真道，第二精進得不還道，第三精進得頻來道，第四精進得溝港道，是五難有自然之法也。凡人於佛，而有反復之心，以施少善者，皆得大福，不唐棄也。是故并𩞚，當自勗勉，以學此得。」

《長阿含經＊般泥洹經》

佛報阿難：「佛豈與眾相違遠乎？吾亦恒在比丘眾中，所當施為教誡，以具前後所說，皆在眾所，但當精進案經行之。向吾疾生，舉軀痛甚，即思不念眾想之定，意不著疾故，忍中正要者。阿難！我所說法，中外備悉，佛為法師，無所遺忘，所當施行，自足可知。我亦已老，年且八十，形如故車，無牢無強，吾本說，生死有時，無生不終。極上有天名不想入，其壽八十四千萬劫，彼亦有死。是以佛起經於天下，咸示泥洹大道，以斷生死之本。我今都為有身作錠令身歸，為法教錠令法自歸。彼何謂錠？何謂自歸？謂是專心在四志惟，一惟觀身，二惟觀痛，三惟觀意，四惟觀法，健制思念，斷不使想，是為一切作法教錠，當以自歸。吾為此已重說，如欲解者，當精進行中外戒法，必使如常。其有自歸，覺佛經道，皆佛子孫。今我委棄轉輪王位，為天下作佛，憂度三界，汝等亦宜自憂其身，以斷眾苦。」

《長阿含經＊般泥洹經》

《長阿含經》法語選錄（一百零二）

佛告諸比丘：「皆聽！當持淨戒，當思定意，當解慧行。此三者，禪譽既豐，又得離於婬怒癡垢，是謂正度欲疾。望此當力自解，用盡是生，入清淨行，務如應作，而知一心，以善其性，與世無諍，已知世事，宜自憂身，靜居內思，意志即明，三垢已除，便自得道。心不復走，亦無所著，譬如國王為萬姓主，比丘自思惟能萬端，皆心為主。」

《長阿含經＊般泥洹經》

於是佛謂諸比丘：「汝說彼死者，為撓擾佛也。然吾為佛，不復受此，亦當何懼？微哉妙矣。生死有時，夫諸佛興，雖曰生於世，不佛法情矣。何則？如來法情已止，無所不覺，已了是生，現說分明。所謂妙者，從有是令得是，無有是不得是，從是起令是生，是滅者乃都滅。所以者何？用有欲求故為不明，緣不明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入，緣六入更樂，緣更樂痛，緣痛愛，緣愛受，緣受有，緣有生，緣生老死憂悲苦懣惱，致是具足苦性習，有生死之本，轉如車輪，行無休息。從癡不明故有生死，假令不明無餘無欲以滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則更樂滅，更樂滅則痛滅，痛滅則愛滅，愛滅則受滅，受滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦懣惱，致是具足苦性習有為都滅矣。故先為若說，癡者有生死，慧者持道不復生死。當思念此，挫其心乃不持復更生死之道。又欲近道，當有四喜，宜善念行：一曰念佛，意喜不離。二曰念法，意喜不離。三曰念眾，意喜不離。四曰念戒，意喜不離。念此四喜，必令具足，而自了見，當望正度求解身要，可以除斷地獄、畜生、鬼神之道，以致溝港，不墮惡地，雖往來走天上人中，不過七生，自得苦際。」

《長阿含經＊般泥洹經》

佛告奈女：「好邪婬者，有五自妨：一者多聲不好。二者王法所疾。三者懷異多疑。四者死入地獄。五者地獄罪竟受畜生形。皆所致，能自滅心。不邪婬者，有五增福：一者多人稱譽。二者不畏縣官。三者身得安隱。四者死上天生。五者從立清淨泥洹道。是以當自患厭，母人生病，月期不淨，拘絆捶杖，不得自在，受行經戒，可得如佛清淨之道。」佛為奈女說法正化若干要語，奈女歡喜，避坐長跪白言：「欲設微食，願佛聖眾，俱屈威神。」佛以默然可之，即作禮而去。

《長阿含經＊般泥洹經》

法羽的日常6（攝影集）

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