華嚴經~第一場：文殊與善財
華嚴經~第二場：德雲比丘
華嚴經~第三場：普眼醫生
華嚴經~第四場：施羅船長
華嚴經~第五場：善知眾藝童子
華嚴經~第六場：具足女居士
華嚴經~第七場：師子頻申比丘尼
華嚴經~第八場：觀音菩薩
2022年5月27日 星期五
Golden Lotus Theatre Part 3 金色蓮花表演坊之三
華嚴經~第二場：德雲比丘
華嚴經~第四場：施羅船長
華嚴經~第五場：善知眾藝童子
華嚴經~第六場：具足女居士
華嚴經~第七場：師子頻申比丘尼
華嚴經~第八場：觀音菩薩
2022年5月26日 星期四
Golden Lotus Theatre Part 2 金色蓮花表演坊之二
金色蓮花表演坊第九號作品：法華經
金色蓮花表演坊：佛陀八相成道
金色蓮花表演坊：維摩詰居士
金色蓮花表演坊：蓮花生大士
金色蓮花表演坊：密勒日巴尊者傳
金色蓮花表演坊：唐三藏
金色蓮花表演坊：太虛大師
金色蓮花表演坊：敦煌美舞
2022年5月25日 星期三
表達能力是後天訓練
身為貓奴，以前在愛貓們身上花很兇的醫藥費。依經驗，幼貓比成貓難救，有品種比原生種難救。獸醫說幼貓死亡率高是高在小貓太小、身體不適不會表達；等奴才發現小貓「很不對勁」通常已命危或重病。
成貓不一樣。成貓長期與奴才互動，不只學會人類部分行為模式、表情、語言，還從主奴互動中陪養出溝通默契：缺什麼就表達什麼，心情不好或身體不好也會秀給奴才知道。當年我的貓兒子就很厲害，一不稱他的意就皺眉頭，不同需求有種種叫聲、動作。
人類也一樣。人類的幼童除非「語言能力極早熟」，否則對於身體不適通常不知道怎麼「說」，拖到成人發現往往已經很嚴重。這方面，如果要認真做好，恐怕要結合幼教、幼兒語言專家拍片來一步一步教會小孩子如何表達身心的病痛。而且，必須用可以讓成人理解的方法傳達給成人知道。
佛說溫室洗浴眾僧經
阿難曰：吾從佛聞如是：
一時佛在摩竭國因沙崛山中。王舍城內，有大長者奈女之子，名曰耆域，為大醫王，療治眾病——少小好學，才藝過通；智達五經、天文地理——其所治者，莫不除愈，死者更生，喪車得還。其德甚多，不可具陳；八國宗仰，見者歡喜。
於是耆域夜欻生念：『明至佛所，當問我疑。』晨旦，勅家大小眷屬，嚴至佛所。到精舍門，見佛炳然，光照天地。眾坐四輩，數千萬人，佛為說法，一心靜聽。耆域、眷屬下車直進，為佛作禮，各坐一面。
佛慰勞曰：『善來，醫王！欲有所問，莫得疑難！』
耆域長跪白佛言：『雖得生世，為人疎野，隨俗眾流，未曾為福。今欲請佛及諸眾僧、菩薩大士，入溫室澡浴。願令眾生長夜清淨，穢垢消除，不遭眾患。唯佛聖旨，不忽所願！』
佛告醫王：『善哉，妙意！治眾人病，皆蒙除愈，遠近慶賴，莫不歡喜。今復請佛及諸眾僧，入溫室洗浴，願及十方眾藥療病，洗浴除垢，其福無量。一心諦聽，吾當為汝先說澡浴眾僧反報之福！』
佛告耆域：『澡浴之法，當用七物，除去七病，得七福報。何謂七物？一者、然火；二者、淨水；三者、澡豆；四者、蘇膏；五者、淳灰；六者、楊枝；七者、內衣。此是澡浴之法。何謂除去七病？一者、四大安隱；二者、除風病；三者、除濕痺；四者、除寒氷；五者、除熱氣；六者、除垢穢；七者、身體輕便，眼目精明。是為除去眾僧七病。如是供養，便得七福。何謂七福？一者、四大無病，所生常安，勇武丁健，眾所敬仰；二者、所生清淨，面目端正，塵水不著，為人所敬；三者、身體常香，衣服潔淨，見者歡喜，莫不恭敬；四者、肌體濡澤，威光德大，莫不敬歎，獨步無雙；五者、多饒人從，拂拭塵垢，自然受福，常識宿命；六者、口齒香好，方白齊平，所說教令，莫不肅用；七者、所生之處，自然衣裳、光飾、珍寶，見者悚息。』
佛告耆域：『作此洗浴眾僧、開士，七福如是：從此因緣，或為人臣；或為帝王；或為日、月四天神王；或為帝釋、轉輪聖王；或生梵天，受福難量；或為菩薩，發意持地，功成志就，遂致作佛。斯之因緣，供養眾僧，無量福田，旱澇不傷。』
於是世尊重為耆域而作頌曰：
觀諸三界中，天人受景福，
道德無限量，諦聽次說之。
夫人生處世，端正人所敬，
體性常清淨，斯由洗眾僧。
若為大臣子，財富常吉安，
勇健中賢良，出入無罣礙，
所說人奉用，身體常香潔，
端正色從容，斯由洗眾僧。
若生天王家，生即常潔淨，
洗浴以香湯，苾芬以熏身，
形體與眾異，見者莫不欣，
斯造溫室浴，洗僧之福報。
第一四天王，典領四方域，
光明身端正，威德護四鎮，
日月及星宿，光照除陰冥，
斯由洗眾僧，福報如影響。
第二忉利天，帝釋名曰因，
六重之寶城，七寶為宮殿，
勇猛天中尊，端正壽延長，
斯由洗眾僧，其報無等倫。
世間轉輪王，七寶導在前，
周行四海外，兵馬八萬四，
明寶照晝夜，玉女隨時供，
端正身香潔，斯由洗眾僧。
第六化應天，欲界中獨尊，
天相光影足，威靈震六天，
自然食甘露，妓女常在邊，
眾德難稱譽，斯由洗眾僧。
梵魔三鉢天，淨居修自然，
行淨無垢穢，又無女人形，
梵行修潔己，志淳在泥洹，
得生彼天中，斯由洗眾僧。
佛為三界尊，修道甚苦勤，
積行無數劫，今乃得道真，
金體玉為瓔，塵垢不著身，
圓光相具足，斯由洗眾僧。
諸佛從行得，種種不勞勤，
所施三界人，無所不周遍，
眾僧之聖尊，四道良福田，
道德從中出，是行最妙真。
佛說偈已，重告耆域：『觀彼三界，人天品類，高下長短，福德多少，皆由先世用心不等，是以所受各異，不同如此；受諸福報，皆由洗浴聖眾得之耳！』
佛說經已，阿難白佛言：「當何名此經？以何勸誨之？」
佛告阿難：「此經名曰『溫室洗浴眾僧經』。諸佛所說，非我獨造；行者得度，非神授與。求清淨福，自當奉行。」
佛說是經竟，耆域、眷屬聞經歡喜，皆得須陀洹道，禮佛求退，嚴辦洗具。眾坐大小，各得道迹，皆共稽首，禮佛而去。
《佛說溫室洗浴眾僧經》
2022年5月24日 星期二
2022年5月23日 星期一
醫方明的動漫藝術
《疾病擬人設定集2》封面
編者/作者：衛生福利部疾病管制署
出版機關：衛生福利部疾病管制署
出刊日期：2021年12月
一、各科別的醫師教的保健須知我都照做。
二、大學時代體育系教授教的體操我一直照做。
三、拿出書呆精神，正規醫方明書籍的指導我也照做。
所謂「書呆精神」是指以吸收醫學系所的教科書、營養學著作、維他命學著作、草藥等專業植物學書籍或網站資訊的專業內容為人生日常。自幼多病，早從青春期起我就學會按照上述專業書籍的指導每天計算飲食營養成份，計算各類營養素攝取量，養成吃維他命的習慣。比起打針吃藥、承受病痛，我還寧願每天嚴格管理自己的飲食作息。我們從兒童、青春期開始就學會打電動玩具，我很早就直接開始把玩家管理電動玩具主角的種種生命元素（生命值、愛心值、能量值、經驗值……）的精神拿來管我的四大色身：飲水值、營養素值、睡眠值、運動值……有沒有用？很有用。通常只要我不說，很少人看得出來我是一個具有眾多重大疾病的特殊病患。
就這方面而言，我相當欣賞CDC體貼人民的醫方明法門：疾病擬人設定。
既然做得這麼好、又成功又受歡迎，不如就做到底，直接出動畫吧？以拙僧身為前動漫社團資深幹部的專業眼光，我認為疾病擬人人設的帥哥美女細菌病毒大戰作為動漫文創主軸會很紅，寓教於樂，大人小孩一起快樂學習醫學知識、疾病知識、健康知識，讓醫學科普知識普及化可以大幅提升國民健康、地球人健康。思考一下，誰像我這種曾經志在生物基因工程兼可愛動物奴才的人有辦法書呆到把醫學書籍、醫學論述當成小說一字一句細讀？讀醫書相對難，看卡通片相對容易！
我們疾管署其實不妨考慮找漫威英雄電影團隊談合作看看，把防疫史實、抗疫經驗、專業疾管知識拍成英雄片、動漫片、賣座大片，找全球五六大洲跨人種、跨語言、跨時區的帥哥、美女、小朋友與貨真價實的醫藥生物學界演藝人才（據拙僧所知還不少，能歌善舞敢演會創作）來拍電影，讓這場大疫的歷史教訓好好留給後代子孫。
大仁哥親解 2.0：About Omicron
首先，我希望有緣看這些醫學短片的全球好友們確認我們全世界立基於生死大事的政治正確定位一致：「全球人類 vs. Covid-19」，先放下世俗短線權鬥思惟。面對病毒，全球人類是同一族、同一種、同一國；世俗政爭對死人沒有實質意義，純粹是活人在業力緣起下的情非得已。我會特別分享以下專業醫學短片的緣起是居士的生死感觸。居士說他覺得接下來會死很多人，快速打包行李後說以後再也不住道場了。佛弟子發表上述個人感想，我才起心動念為眾生找解答。
若換成拙僧個人，倒是還好。從嬰兒期（出生第一年），拙僧就經歷過生死關卡大命難。據親族長輩追憶命案現場，發現時已窒息到臉色紫青直接送急診，被台灣醫界成功搶救救活才重返人間；人活幾歲就是在人間多活幾年，活幾歲就是賺幾年的福報。死亡這件事的意義對拙僧個人而言可能有點不一樣……我的生命本身就是對台灣醫學成就的實質讚嘆。
這次大疫流行後，我一直有奇特的歪打正著的福報。先是在全球公告以前、總統大選投完票後就莫名其妙得重感冒大病一場；感冒好了之後這場流行病才被WHO公開確認，當時全球醫學界種種多元說法之一是一般流感也是一種冠狀病毒引起，流感病患「可能」對Covid-19（當時的原始中文名稱叫武漢肺炎，旨在紀念它的發源地）會產生抵抗力。後來，路過銀行被陌生阿伯供養大量高山茶、茶點之後，中研院又發表研究成果說台灣高山茶對於病毒有哪些哪些效果。這次Omicron爬上高峰前我又迫於牙疼（長牙兼磨損造成至少八、九顆牙齒不適）而難得破例數日數度服用普拿疼（基本上還是榮總牙醫師開給我的學名藥）撐到再也受不了才出門看牙醫，現在公衛專家與不幸中了的柯P又一致表示Omicron的輕症患者可以吃普拿疼就會有不錯的效果。總之，每次有危險時，我就先中標別的小病；小病好了再被醫學界公開講如何如何可能會有抵抗力或有療效。傻人有傻福？
大仁哥親解防疫三階段！
回顧我們一起走過的疫情，台灣如何正確與病毒共存？
危機就是轉機！
大仁哥：「台灣會再成為世界防疫典範」
台灣要解封，這件事最重要！
大仁哥：我們要「逐步下樓梯」
確診了該吃什麼藥？
大仁哥告訴你如何正確就診！
擔心孩子確診怎麼辦？
外孫女發燒，大仁哥這樣處理！
Omicron以來，喝著師兄弟給的咖啡、維他命、巧克力，師兄弟煮的好料、無敵星星餐廳菜，居士供養的好蔬果、好飲食、好茶、好泡麵，每天都覺得自己仁至義盡有在積極認真防疫。拙僧這種三寶身體（台語）、三寶四大能靠的就是自體免疫力防線了……
2022年5月22日 星期日
Golden Lotus Theatre Part 1金色蓮花表演坊之一
1 Goodbye, Golden Lotus 再見即是告別
「公告：
金色蓮花佛團［成立於1992年，
已29年］， 於2020年4月正式結束。
金色蓮花倒閉的原因是」
官網白茫茫一片大地真乾淨，留下未完成的句子，沒有句點。新冠肺炎疫情衝擊地球的力道不亞於一顆來自外太空的巨大殞石；2019年秋冬開始發威，次年這個台灣本土佛教劇團即公告結束。
https://www.facebook.com/GoldenLotusTheatre
2 प्रतीत्यसमुत्पाद pratītya-samutpāda 緣起
許多年前，我曾在金色蓮花的台北辦公室內跟工作人員女性佛子們結過緣。當時有新劇推出，對外刊登不少大型宣傳廣告，我一時興起起心動念親自走訪。從大學佛學社時代就偶爾會收到金色蓮花精緻華麗的刊物或結緣贈票，事隔十多年後突然想看看大家過得好不好？
員工見我是法師，而且是從居士時代就已經結過緣的老朋友，直接告訴我實話：他們過得不好。她們說金色蓮花表演坊的運作成本（訓練、出團、舞台、製裝、道具、音樂、美術、劇本、宣傳、廣告、刊物、內勤、行政、薪資、……）相當高昂，但是長期入不敷出，往往是賠錢做理想一年撐過一年。她們坦白告訴我她們自己都已經像僧團一樣需要尋求贊助廠商等資金雄厚的功德主來支持，很難像早期成立之初那樣免費贈票、免費郵寄刊物給各道場出家法師與佛學社大學生們。她說到最後數年甚至有逼不得已向大道場的出家僧尼開口請求贊助支持的因緣。
印象裏，我當時有將她們的訴求寫到網站上讓願意支持佛教藝文活動的網友們自主發心，也曾直接將她們加入臉友。那是在Covid-19大流行前數年的事情，我不確定她們何時轉職，也不確定她們還在使用臉書。
3 佛教藝術的艱難 The Hardship of Buddhist Artworks
動感佛曲-大悲咒-金色蓮花表演坊 演出
動感佛曲-大吉祥天女咒-金色蓮花表演坊 演出
新世紀之願MV-金色蓮花表演坊 演出
無上願-演唱會LIVE 版-金色蓮花表演坊 演出
禮讚佛陀-演唱會LIVE 版-金色蓮花表演坊 演出
禮讚佛陀MV-卡啦OK版-金色蓮花表演坊 演出
藝術市場的現代困境之一是觀眾的胃口被國際級的藝術表演養大了，標準非常高。以上例而言，現代歌舞已經有大量現代的專業主流歌舞團體，從古典到流行的光譜都有：從女神卡拉絲等代代花腔女高音不朽的古典歌劇到韋伯的《歌劇魅影》（The Phantom of the Opera）等現代音樂劇，日劇男神木村拓栽的天團SMAP、志玲姐姐的帥哥國民姐夫的天團放浪兄弟、日本國寶級的寶塚歌劇團……一路到數不清的台灣及各國偶像流行歌舞團體，男女老幼都已經從大量現代傳媒影音或實體劇場、電影院吸收到多元且質量不錯的表演了。觀眾對日常的演出有一定的期待才會願意花錢觀賞。當佛弟子想將佛教元素以當代歌舞呈現時，首當其衝的就是觀眾的藝術期待。
但是，世人公認的出色表演背後通常有學校、有機構、有公司、有資本、長達數年的專業師資對表演者投入專業訓練、有選秀用才與演出簽約的行規，這些龐大的資金、資源、人事、成本都是一般佛教藝術團體不見得擁有的因緣條件。台灣的佛教藝術機構組織並不像經紀人公司、電影公司、唱片公司、專業音樂舞蹈演藝學校/大學系所等有一套完備的運作系統與龐大的資源。資源很稀少，資金也不夠，要如何拿出符合一般觀眾期待的表演？非常艱難。
如果佛教藝術要真的認真做，做出來又要至少達到一般觀眾期待以上的水平，成本相當高。
想投資或贊助佛教藝術的大金主、大文化贊助人在哪呢？
我們能否問問 Mr. Elon Musk？
（如果要符合新生代的流行、動感、前衛、當代，超越堅守佛教傳統走保守內歛溫暖路線的「大愛台」的話，也許還是找沒有東方文化包袱的外國老闆？）
畢竟，藝術工作者的下一代通常自幼對藝術事業會相當有感覺！
2022年5月21日 星期六
Monjes Budistas : Live Mantra
Open Up Your Arms 張開雙臂(黃財神咒、觀音心咒、金剛手菩薩心咒)
Felicidad 永恆的快樂(四無量心)
Enter A New World 清淨世界(藥師佛心咒)
Kurukulle 咕嚕咕咧佛母(咕嚕咕咧佛母心咒、文殊菩薩祈請文)
Inside Voice 自性的聲音(六臂白瑪哈嘎拉咒、觀音心咒)
Amitayus 無量壽佛(無量壽佛忿怒身馬頭明王祈願文)
Mandala 曼陀羅(獻身口意三十七供曼達)
Tara Verde 聖綠度母(綠度母心咒、藥師佛心咒)
Refugio 皈依(皈依發心文及遠離四種執著)
Manjushri 大智文殊師利菩薩(文殊菩薩心咒)
Amitaba 阿彌陀佛
Ofrenda 供養
Nagas 那伽
醫生不抓狂，病人要可愛
如何不讓醫生抓狂？
當一個可愛的病人！
其實，事先你已經跟本身就是醫師（無論是中醫、西醫、牙醫、兒醫種種）的師兄弟或居士護法請教過了，你已經胸有成竹自己生什麼病、該怎麼治、開什麼藥、下多久的藥，接下來怎麼調養。你都事先知道囉，可是等你認真按規矩亮出健保卡去掛號看診時，在診間跟醫師面對面時要當可愛的病人，嚴忌犯下「病人跟醫生下指導棋」的錯誤去冒犯醫生，讓看病的醫生起煩惱。
身為可愛的病人，你只要說哪裏痛、哪裏怪、哪裏不舒服、身體怎樣、精神怎樣、胃口怎樣、大便小便怎樣這些「身體事實」（法律上有意義的事實）就好了。接下來「診斷」（推理）與「用藥」（如法使用法條）是醫師的事，你千萬要裝可愛，不要指揮醫師或得意洋洋地說：「哎呀，我家佛弟子誰誰誰、我家出家師兄誰誰誰已經幫我看過了，講要開什麼藥就會好……」你要尊重醫師在那張神聖的紙上像畫符一樣寫很多謎樣的醫學英文縮寫術語，用天真無邪又欽佩的眼神注視著他，甚至誇獎他寫的英文草書相當好看。
現在全台灣縣市長阿伯叔叔美魔女們都在前線跟病毒作戰，我們要負責可愛，嗯？關於醫學專業，我們法律人在醫學人面前要展現可愛的一面，嗯？
「要不然是你是醫生還是我是醫生？」
不要讓醫生抓狂。
身為可愛的病人，你只要說哪裏痛、哪裏怪、哪裏不舒服、身體怎樣、精神怎樣、胃口怎樣、大便小便怎樣這些「身體事實」（法律上有意義的事實）就好了。接下來「診斷」（推理）與「用藥」（如法使用法條）是醫師的事，你千萬要裝可愛，不要指揮醫師或得意洋洋地說：「哎呀，我家佛弟子誰誰誰、我家出家師兄誰誰誰已經幫我看過了，講要開什麼藥就會好……」你要尊重醫師在那張神聖的紙上像畫符一樣寫很多謎樣的醫學英文縮寫術語，用天真無邪又欽佩的眼神注視著他，甚至誇獎他寫的英文草書相當好看。
現在全台灣縣市長阿伯叔叔美魔女們都在前線跟病毒作戰，我們要負責可愛，嗯？關於醫學專業，我們法律人在醫學人面前要展現可愛的一面，嗯？
「要不然是你是醫生還是我是醫生？」
不要讓醫生抓狂。
Monjes Budistas : Sakya Tashi Ling 釋迦吉祥林
Monjes Budistas - Monjes Budistas 訪談紀錄片
以下中文介紹引用自誠品線上官方網站：
來自歐洲 新世紀唱誦心音樂 優美旋律超越ENIGMA‧虔敬感受超越ENYA達賴喇嘛精神庇祐‧薩迦法王精神引領‧佛教僧侶 為世界和平頌歌 為心靈祈福
心經首度登上排行榜冠軍專輯 收錄iTunes冠軍曲“My Spirit Flies To You”
歐洲數千年的基督教傳統，在全世界留下無數聖潔樂音，從葛利果聖歌到巴哈經文歌、從福音歌曲到聖誕歌曲，不論你是不是基督徒都曾為這些音符感動過。當東方勢力在全世界崛起，中國、日本文化紛紛在歐美異地開花結果，源自東方的佛教成了西方最新的心靈寄託。佛寺紛紛跨海林立，終於，歐洲也有了佛音傳唱。
十年前，在尊貴蔣揚札什多傑喇嘛的帶領下，一群人在西班牙巴塞隆納的加拉福自然保育區中心，創建了加泰隆尼亞區的首座佛寺，也是至今當地最富聲望的佛寺—釋迦吉祥林。如今它已是西班牙佛教界的核心組織，也是歐洲佛教協會的一員，並代表西班牙參加第四屆世界佛教高峰會。
在與外界交流頻繁的現代，他們心生一念，將法會中朗誦的心經錄製成專輯：「心經」在藏文中的字義正是「保護心」，乃因透過朗誦這些神秘字句，會帶給你的心一種安定的力量，引領人進入更高層次的洞察、帶領我們體驗更深層次的滿足，並且能在當下與萬物共享這樣的喜悅，進而接近佛、與佛交流。
不像一般和尚誦經般單調無趣，【釋迦吉祥林】以新世紀與chill-out音樂氣氛為基底，輔以輕鬆順耳的旋律，收錄13首心經歌曲，是喇嘛們在連續10小時的吟唱中一次錄製。在西班牙發行不僅登上數週冠軍，更突破白金銷售佳績，首支單曲“My Spirit Flies To You”融合低沉而富含神秘意味的經文唸誦以及新世紀流行女聲歌唱，美妙旋律帶給聽者輕鬆感受，也在iTunes排行榜上奪冠。達賴喇嘛在得知專輯的成功後，也曾寫信給尊貴蔣揚札什多傑喇嘛及釋迦吉祥林，表示祝賀。
佛教的大智慧，透過傳頌神聖的心經真言，在釋迦吉祥林的僧侶口中，首次以世界共通的語言--音樂--普渡全球眾生。如果你願意為此奉獻一己之力，就會發現，要達成這樣的目標，比想像中容易多了。
■曲目
01. My Spirit Flies To you 3:16 我的心神向你飛去 (金剛薩埵百字明 / 綠度母心咒)
02. Secret Energy 3:18 神秘力量 (白度母心咒)
03. The Other side 4:43 另一面 (庇祐祈請文)
04. River of Light 4:23 光明之河 (蓮花生大師心咒與其七支祈請文)
05. I Wanna Fly 4:27 我要飛 (般若心經)
06. Om Sai Ram 4:22 靈之問候 (皈依樹下及證道禱文)
07. Way to Kundalini 4:02 靈量之路 (完滿儀式-摘要)
08. Blessings For Life 2:24 生命的祝福 (諸位大師禱文 / 長壽佛-馬頭明王修行者)
09. Emotions 3:21 情感 (大黑天心咒)
10. Urban Buddhism 4:32 城市佛學 (迴向功德禱文)
11. Mystic Eyes 4:44 神秘之眼 (眾生大愛禱文)
12. Woman’s Energy 3:01 女力 (綠度母心咒)
13. Lotus Sunset 3:18 蓮花餘暉 (大悲咒)
14. My Spirit Flies To you (Remix) 3:56我的心神向你飛去(STL Radio Remix)
Monjes Budistas - Open Up Your Arms (Videoclip)
我的心神向你飛去 (金剛薩埵百字明 / 綠度母心咒)
Monjes Budistas - Secret Energy
神秘力量 (白度母心咒)
Monjes Budistas - The Other Side
另一面 (庇祐祈請文)
Monjes Budistas - River Of Light
光明之河 (蓮花生大師心咒與其七支祈請文)
Monjes Budistas - I Wanna Fly
我要飛 (般若心經)
Monjes Budistas - Om Sai Ram
靈之問候 (皈依樹下及證道禱文)
Monjes Budistas - Way To Kundalini
靈量之路 (完滿儀式-摘要)
Monjes Budistas - Blessings For Life
生命的祝福 (諸位大師禱文 / 長壽佛-馬頭明王修行者)
Monjes Budistas - Emotions
情感 (大黑天心咒)
Monjes Budistas - Urban Buddhism
城市佛學 (迴向功德禱文)
Monjes Budistas - Mystic Eyes
神秘之眼 (眾生大愛禱文)
Monjes Budistas - Woman´s Energy
女力 (綠度母心咒)
Monjes Budistas - Lotus Sunset
蓮花餘暉 (六字大明咒)
Monjes Budistas - My Spirit Flies To You (Stl Radio Remix)
我的心神向你飛去(STL Radio Remix)
2022年5月20日 星期五
台灣英雄：學術殿堂「中研院」撐起台灣向上的力量
中研院在我的生命中一直很親切。它曾是我青春期的夢想職業（生物基因工程相關研究），老師們課餘經常與我討論的學術話題主角，最後也是我的老同學們上班工作的所在、佛子居士們的「職場即道場」修行練習場。
幾年前，我甚至差一點點就要住到中研院附近。就差那麼一點點，一點點的因緣法相，不小心沒當中研院的好厝邊卻當了總統府的好厝邊。總統府憲兵們看我空手散步經行出發再肩上扛一袋素食泡麵或種種台灣美味蔬果沿原路返回，初初很有興趣我都買什麼好料，後來看多看熟後就笑咪咪打招呼。如果當初是住到中研院旁邊？那不得了了，可能就沒事去中研院參觀、看展、調閱種種書籍資料，沿續知識狂熱並奮力朝正遍知的修行方向行去。
從嗜讀 Hermann Karl Hesse 的年輕時代，早在皈依學佛之前，我就做完選擇了。我很早就發現《知識與愛情》（Narziß und Goldmund）一書揭示的人生兩難，很早就苦思如何突破，也很早就下定決心做出抉擇。理性為體、感性為用也是其中一項選項。我的外表通常令大眾期待我會有感性的表現，也就配合社會期待去發展那一面；不過，理性的本質不曾動過。熟人對我開罵只會唸我太過於理智，從來沒有嫌棄我過份感情用事的例子。
有一種愛情叫做 love of knowledge，知識之愛。這是一種逼近慈悲喜捨的愛情，高度類似為成就無量眾生而深入五明行門、八萬四千無量法門的菩薩行。像極了中研院。
2022年5月19日 星期四
Tina Turner：Queen Of Mantras
Tina Turner - Nam Myoho Renge Kyo (2H Buddhist Mantra)
Tina Turner - Lotus Sutra / Purity of Mind (2H Meditation)
Tina Turner - Mother Within (Heavenly Home) - 'Beyond'
Tina Turner - Sarvesham Svastir Bhavatu (Peace Mantra)
Tina Turner - Queen Of Mantras - FanCut (2020)
翻譯就像修仙
翻譯就像修仙，胸懷成仙美夢的當下腳踏實地而非空雲。 ~ 釋見仙 ~
仙道殊徑本多途，頂禮釋迦大覺仙。 ~ 釋見仙 ~
翻譯乃仙道，譯者必成佛。 ~ 釋見仙 ~
之一、文豪們的文學翻譯苦諦
【書評‧翻譯研究】羅青／妙喻說翻譯--余光中《翻譯乃大道‧譯者獨憔悴》讀後（上）
2022-05-13 04:20 聯合報／ 羅青
余光中、羅青談詩論譯。（圖／羅青提供）
1. 苦笑慨嘆翻譯苦
「一位武俠，懷裡抱著嬰孩，還要突圍而出。」余光中先生1994年七月在「外國文學中譯國際研討會」主題演說中，突然飛來這麼一句！
原來「武俠」指的不是別人，說的正是翻譯家！「譯者的責任是雙重的，既不能對不起原作者，也不能對不起譯文。」余先生慢條斯理的解釋道：「他的功夫只能在礙手礙腳的有限空間施展。」如此比喻，生動活潑又扣緊主題，為本來容易陷入枯燥平板的學術會議，添上一筆畫龍點睛的輕快亮麗。這是余先生作學術論文的看家本領，他人難以仿效。
前些日子，接到余夫人范我存女士，寄來女公子余幼珊博士揀選彙編的《翻譯乃大道‧譯者獨憔悴》一巨冊，不禁從心底裡，湧出一份對余先生的深切懷念，還有對其家人、出版社的感佩之情。
首先，我對余先生在創作、翻譯、教學、演講、評審、主持會議，四處旅遊的緊湊行程中，還能騰出手來，寫下這麼多細緻的實際翻譯評論（practical criticism），感到無比驚訝。其次對其夫人及子女，能夠不避多種中外文字對照校對之艱鉅繁瑣，余先生過世後，短短三四年間，成此巨帙，由衷欣敬。尤其難得是，在書市如此艱辛之時，九歌出版社能夠毅然精印推出，厚達四百餘頁的冷門翻譯論集，專業敬業之志，令人肅然。
比起梁實秋先生（1903-1987），余先生算是幸運的。梁先生晚年，奮力編寫翻譯英國文學，舉重若輕，一氣呵成，寫成三卷近兩千頁的《英國文學史》，又譯出三卷兩千六百多頁的《英國文學選》為搭配。六卷書成，居然苦於出版無門。連老東家遠東圖書公司，這出版梁先生領銜編寫各式教科書及遠東英漢大字典而大發其財的書商，都興趣缺缺。於是，一堆厚厚的書稿，只好束諸高閣。最後還是由梁先生老友，大同公司董事長林挺生先生，慨然出資襄助，六卷煌煌鉅著，方於1985年由協志工業叢書，默默推出。
六本大書，採素面平裝，內文圖像插畫，一律省略，十分陽春，外觀看起來，有如一大落工業報表；因體積龐大，市面大小書店，幾無販售。我得知此事，悲從中來，百計尋得管道，慨然傾囊贊助，全套購藏，逐頁細讀。
若在歐美，像梁、余這樣等級的大作家與翻譯大師，去世後，無論是創作還是翻譯，校定本精裝全集，常常隨之隆重推出，此乃司空見慣的事；就在大陸，也是屢見不鮮，不落人後。難怪余先生書中一篇不滿兩頁的小品：〈譯者獨憔悴〉，會被九歌總編陳素芳女士推薦為書名。因為《翻》書的重點之一，是為備嘗艱難、慣遭冷落的翻譯家，打抱不平。
此書全卷分成三輯，第一輯泛論譯事要旨與譯者苦辛，第二輯詳究現代中文的危機與轉機，第三輯商榷各家譯事及理論之得失。
余先生在書中，多次為當時大學教師升等，不得提交翻譯一事，耿耿於懷，認為譯事橫遭打壓，莫此為甚。他認為成就翻譯家的門檻甚高，不單要精通兩種語文、文化，還要理解力高，博學多聞，識見廣雜；至於下筆時，不但要能諸體皆備，還要文風獨具，「文融於白」，靈活應對！武功高強能臻至此者，莫說區區「升等」，簡直可以立馬「升壇」拜將了。難怪他要理直氣壯的大聲申明：「若以戰爭為喻，則翻譯教師不但是軍事學家，最好還是名將。」
結果，譯者絞盡腦汁，捧出來的譯文，發表之後，所遭受的待遇是：稿酬比較低，名氣大不了，書評家絕少青睞，讀者們記不住名字。「書譯好了，大家就稱讚原作者；譯壞了呢，就回頭來罵譯者。」余先生自嘲的寫道：「書評家的地位清高，翻譯家呢，只落得清苦。」
尤有甚者，萬一選書不慎，翻譯家有時還會受罵挨打，甚至賠了性命。印裔英國小說家魯西迪（Sir Ahmed Salman Rushdie, 1947-）《魔鬼詩篇》（The Satanic Verses, 1988）的義大利文譯者，屢遭毆打：日文譯者，更是慘遭殺害，真是教人寒毛直豎，情何以堪。
梁實秋《英國文學史》《英國文學選》。（圖／羅青提供）
梁實秋《英國文學史》《英國文學選》。（圖／羅青提供）
2. 妙喻細論翻譯妙
鳩摩羅什說：「改梵為秦，失其藻蔚，殊隔文體，有似嚼飯與人。」「梵」、「飯」同音，遂成妙喻，千古流傳。此後有關翻譯的妙語，時有所聞，如「翻譯即叛逆」或「翻譯是出賣」，都是語帶譏諷的嘲笑，至於「翻譯如女人，忠者不美，美者不忠」，真是戲謔得火，禍及美人，怕要遭到女性主義者的抗議。
余先生論翻譯，妙喻成群結隊而來，令人目不暇給，時或噴飯。除了上述「武俠」、「名將」、「軍事學家」之喻外，又有「旗桿」之喻：「譯文是旗，原文是風，旗隨風而舞，是應該的，但不能被風吹去。」詩人的想像力，果然不凡：「這就要靠旗桿的定位了。旗桿，正是譯文所屬語文的常態底限，如果逾越過甚，勢必桿催旗颺。」最後一句，讓「旗」、「桿」兩個意象，產生互動衝突，乃正宗戲劇筆法，俗手寫不出來。
還有「臨帖」之喻，「翻譯，對於作家是絕對有益的鍛鍊：它不僅是最徹底的精讀方式，也是最直接的『臨帖』功夫。」「王羲之的一鉤一畫，久之，終會變成臨帖者的身段步伐。」
論譯詩，則有「比武」之喻：「從嚴謹的格律詩與伸縮多變的無韻體，到奔放不羈的自由詩，種種挑戰，都接過招。那考驗，猶如用西洋的武器與西洋的武士，歷經對陣比武總能練得一招半式。」有「惡犬」之喻：「詩的花園雖然誘人，可惜門口守著文法的惡犬。」更有「逃犯」之喻：指出英詩中常出現「幾個來歷不明的代名詞，不知道代的是前面哪個名詞」，因此閱讀或翻譯「英文詩的疲勞，至少有一半是因為要抓這些文法逃犯」。
余先生調侃英美現代詩人如龐德，喜假譯詩之名搞創作，遂喻之以「走私」、「拼貼」：「其結果簡直像國際文學的公然走私，那些假翻譯為創作的『作品』，也頗像現代繪畫的拼貼藝術（collage）。」因為龐德譯的中國詩，根據的是范諾羅砂（Ernest F.Fenollosa, 1853-1908）英譯日文唐詩的手稿，一連轉了三手，簡直是違法拼貼的拼貼。
既然違法的翻譯如「公然走私」，那合法的翻譯不妨比喻成「正式移民」：「譯者與作家的差別，在於譯者一開始就面對一篇眉目清楚的原文。他無須去澄清、提煉，卻必須把原文帶入另一『語境』的世界，必須入境問俗，才能一路過關，順利『到位』，成為快樂的『移民』。」
若譯者是詩人，譯的又是自己的詩，那就成了「海外殖民」：「如果龐德竟然可以假道日本租界，逕攘李白的詩為自己的創作，則我自譯的詩，難道不能宣稱是自己的領土，自己的填海新生地，海外殖民地。」
既然翻譯有如旅居或殖民外國，「和外國人來往，錢幣就必須折合，語言就必須翻譯。折合外幣，只須硬性規定；翻譯外文，卻沒有這麼簡單，有時折而不合，簡直要用『現金』交易。」這是以「兌換外幣」喻翻譯。
他自嘲年輕時把海明威粗獷的《老人與海》，譯得過分文謅謅，懊悔自嘲說：「我的中譯像是白手套，戴在老漁夫粗獷的手上。」漁夫當然常要戴手套工作，不過絕對不是禮賓司提供的白手套，讀者握上去，當然要覺得隔了一層。
不過，無論後來余先生再怎麼推崇「要譯其精神，也要譯其體貌」的「神形譯法」，但到頭來，還不得不承認「譯無全功」，一如「詩無達詁」，承認「好的翻譯不過是某種程度的『逼近』 （approximation），不是『等於』。」於是「親屬」之喻，油然而生：「理想的原文與譯文，該是孿生，其次是同胞，再次是堂兄表妹之屬，更差的就是同鄉甚至陌生人了。」
要是原文、譯文的關係成了「親屬」，那「婚姻」、「政治」之喻，必須水到渠成的順手拈來：「翻譯正如婚姻或政治，是一種妥協的藝術：雙方都得退讓一步。所謂直譯，就是讓譯文委屈一點，而意譯，就是比較委屈原文。」
從上述一連串妙喻可以看出，余先生眼中，世上凡事都可與翻譯扯上關係，難怪他要在〈絕色〉一詩中：「把月亮比成譯者，能將金色的日光譯成銀色，又把雪也比成譯者，能將汙濁的世界譯成純潔。」
這使我聯想到布魯姆（Harold Bloom）在《誤讀地圖》（A Map of Misreading, 1975）中的分析：「『詮釋』早先含有『翻譯』之意，目前仍是。佛洛伊德就把夢的解析，比成兩種語言之迻譯。」（頁85）
這樣說來，夢成了潛意識的翻譯，創作成了夢的翻譯；翻譯一篇創作，就是翻譯一個夢。夢醒多半了無痕跡，翻譯，若神形到位，或許可以永存。
3. 近代散文重估價
余先生之所以始終對翻譯念茲在茲，努力不懈，主要的目的是要藉外國文學之力，刺激、促進五四以來白話文的成長與發展：辛勤引進他山之石，只為建造新文學自家的創作大觀園。不料各家分頭開採回來的磚石，良莠不齊，剛蓋好不常使用的堂皇大門，準備袖手閒步欣賞，回頭卻崩塌了日常出入的矮小側門，弄得大人小孩，每天都要被迫呼吸一團，橫遭汙染的異味文字粉塵，幾乎久而不聞其臭，搞到肺葉纖維化而不自知。
面對這一片東倒西歪的白話文大工地，惹得他氣急敗壞的寫下第二輯中的多篇文章如〈哀中文之式微〉、〈白而不化的白話文〉、〈橫行的洋文〉，對準「惡性西化」的中文怪胎，逐句糾正，大加撻伐。撻伐之不足，他又苦口婆心，寫下〈中國古典詩的句法〉、〈中文的常態與變態〉、〈從西而不化到西而化之〉多篇長論，詳述中文來龍去脈，闡明其優美及所在，以為模範。更以中西對照之法，襯托顯彰中文優勢，佐證具在，宜為教學參考。不但初學寫作者，必須將之熟讀於心，時時自勉；就連初學作文的小學生，也要有人適當擇其要者而教之，免得積惡習而難改，還未開始寫作，就中毒已深。
余先生認為中英文之差別在於：英文是「尊卑有序，主客分明的語言（language of subordination）；中文則不然，即使長句，也是由幾個身分相當的短句串連而成，是前呼後應，主客不分的語言（language of coordination）。」又說：「譬如治軍，英文文法之嚴，像程不識。中文文法則外弛內張，看來閒散，實則機警，像飛將軍李廣。」因此，習印歐語系的各種語文，首重文法變化之前後貫通；而要寫好中文，則應積極鍛練，簡短主句間的自然條理，遣詞用語間的清通流暢。
現代社會，世界資訊傳播迅速，翻譯需求無所不在。文學方面的迻譯，可以慢工出細活，曠日廢時的反覆琢磨；但報紙、廣播、電視、網絡、手機的新聞、信息，分秒必爭，非講求頃刻而成不可，無暇多作斟酌。久而久之，一種公式化的西洋句法，像野草一樣，開始在中文花園中囂張蔓延。一夕之間，各種誤譯、笨譯、搶譯，添上蛇足之翼，如沙塵暴滾滾，充天塞地，迷亂而來，坐實了余先生的平生之憂。
「壞的翻譯在曲解原作之餘，往往還會腐蝕本國文學的文體。」他發愁指出：「初習創作的青年，對於那些生硬、拙劣，甚至不通的『翻譯體』，往往沒有抗拒的能力，濡染既久，自己的『創作』就會向這翻譯體看齊。」為了強調譯文雅馴的重要，余先生多次推崇1611年欽定版英譯《聖經》的巨大影響，不過，卻忘了檢討中譯《聖經》對中文寫作的影響。（上）
之二、我的譯者生涯
拙僧也曾經是專業譯者。當代國家社會因緣下全球各洲僧團不成立容納成千上萬譯藏僧的大型譯經場，我能做的翻譯就是小規模的文字翻譯：文言文中文轉譯成現代白話文或相關白話文再創作，中譯英或英譯中，口譯或筆譯。至於上述專文討論的專業文學翻譯反而是我一直沒有因緣涉入的領域：身為作者、專業編輯、法學與佛學的跨界文字工作者，我的譯法有太強烈的個人寫作風格與佛門文體訓練，完全不像外文系所或翻譯所科班訓練出來的業界藝文文風。
在漫長數年以說話為主要工作內容的職場生涯當中，無論接待外賓或現場口譯都像生活的一部分，就像每天吃完早齋開始跟全世界交朋友。從佛學院時代開始，文字坡就一直是配角，主要的職事都必須說話，每天說十幾個小時以上。後期單純是為養病、養傷、正式調養氣喘才完全轉型成靜態文字工作，或寫或譯，像修仙一樣訓練色身，訓練到不依賴藥物還能跟諸多大大小小的重大疾病、慢性病共存。
至於我跟「書」或「文字」的深厚緣份就數不清幾生幾世了。宿世且不論，今生今世就因緣相當深厚。我曾經是金石堂書店相當早期的短期正職員工。當年站收銀台的樂趣之一是可以欣賞玻璃窗外的街景、聽書店音樂、看客人們集體出現跟我一樣的書呆書痴表情，帶著夢幻的神情在書海中遊走或駐足。有一天心情太好，站在收銀台清唱 Bon Jovi，唱著唱著客人來結帳並掏出名片，「 考慮看看，有興趣的話來找我！」他是對面正聲廣播電台的經理。我笑著點頭，不過後來一直沒有去應徵，開學後返校讀書。當時我已經多年發願要出家，也正式求過出家，但是精舍的法師勸我先把大學學業完成。我只是在等畢業的期間順從家父的願望累積社會工作經驗。因此，無論是書街、書店、出版商、報社、家教、教育、語言、課輔……，舉凡跟文教出版相關的事情都很容易跟我結深厚的緣份。
近年深覺我的作家性格太強烈，把多年的翻譯工作全放掉，專心做網路弘法。Covid-19大疫更是我畢生難得的「休話期」。我這輩子一直在工作、接眾，很少過像疫情期間如此低調安靜不太需要人際社交互動的生活。
以前做翻譯工作經常是不吃不喝或亂吃亂喝。若是接待式的口譯或純粹外語會話，錯過用齋時間很正常；若是從事有交稿期限的筆譯或純粹書面作業，不定時不定量亂吃亂喝更是常態。通常是大採購一批食物後閉關至少兩三星期以上做翻譯，甚至隨便沖極溶咖啡、洋芋片、餅干、泡麵下青菜、水果切片、冰淇淋就過整天。果報就像極了「密室修仙」：攝取熱量不足，難以發胖。（上述修仙飲食清單完全是誤打誤撞的政治正確。直到最近一兩年偶查醫學網站，我才知道醫界建議像我這種超低血壓患者要攝取高熱量高糖份的垃圾食物來提振血壓值；正常人不能這樣亂吃，偏偏我的體質可以）之三、工作狂的極樂世界
苦樂是對法，世俗諦的相續假、因成假、對待假三假共構的世間妄法。
一樣是文字工作，文豪們深以為苦，拙僧自得其樂，而且是極樂世界。
如果面對面跟眾生相處，拙僧的妄身業報往往會召感奇怪境界；親眷長輩細細念催戀催婚催生始終不放棄，不熟的在家眾誤判成二三十歲的年輕姑娘（最誇張的個案發生在前年，居士媽媽當面問我我是不是第一年出家？有沒有大學畢業？還是大學沒念完就出家？連二十歲的樣子都沒有！）也常常表錯情。面對網路弘法相對輕鬆，不是實體面對面。老同學、老朋友在業界當老闆、主管，很清楚文字工作的市價行情與薪資水平。既有發心修福報、結眾生緣、法布施的僧家本份，又免去實體弘法當場面對面被誤判而催戀催婚催生的解釋口水，不就是工作狂的極樂世界？
小乘講斷念、斷三毒，大乘講轉念、轉三毒。
是苦是樂？緣起性空，平等平等，轉念就不同。
2022年5月18日 星期三
Ito Kayo 伊藤佳代：Heavenly Buddhist Chanting
以心靈層面而言，我跟伊藤佳代（Ito Kayo ）梵唄美聲佛子很熟。從我自身尚未三皈依學佛的青春期就開始聽她的專輯，聽出興趣開始一張、一張 CD 買，聽了幾十年。她的專輯在各道場也非常受師父們肯定，經常在正式接眾場所、大型活動播放。當時我完全不曉得她是來台灣求學攻碩博的日本留學生，只是單純欣賞她乾淨真誠的音質與氣質優雅的作曲風格。我完全不認識她本人，但是聽她的梵唄歌聲就覺得無比懷念。
雖然我們生活在末法時代的「塔寺堅固期」、「鬥諍堅固期」，眾生根器以執著物質性的建築物型態與枝末部派比較競爭的宗教市場區隔為最大宗主流，對於佛法法門各有取捨與主張，但是事實上絕大多數的僧眾心眼都很明亮，很清楚絕大多數接眾度眾法門都是方便。哪怕音聲言教講開示也是文字般若開展出來的方便法門。無論是說話或書寫，語言本身就是心體起用的「方便」，實相心體起用的用上方便，隨順世俗諦而採用世俗語言系統而建立知識論上的宗教術語系統，進而有所論說。在研究所層級拆解語言系統建構與「專業術語」在知識體系的菁英功能後，通常會看破佛學名相建構也是方便法門的事實。但是沒有走過研究過程、沒有拆解過知識建構的絕大多數信徒不曉得，會誤以為有使用佛教名相術語就是「談」佛法，沒有使用佛教名相術語就是「談」世俗。咒是方便，不是究竟。咒語當然也跟語言言音開示說法一樣是語言系統開出來的方便。
Wisdom Chant Album 文殊咒專輯
_ Ito Kayo 伊藤佳代
Vajra Heart Album 金剛心/金剛薩埵心咒專輯
_ Ito Kayo 伊藤佳代
Music for Beauty Album 美麗的咒語專輯
_ Ito Kayo 伊藤佳代
Mantra of the Green Tara Album 綠度母心咒專輯
_ Ito Kayo 伊藤佳代
The Mantra of Medicine Buddha Album 藥師佛心咒專輯
_ Ito Kayo 伊藤佳代
Heart Sutra Album 心經/般若波羅蜜多心經專輯
_ Ito Kayo 伊藤佳代
Om Mani Padme Hum Album 六字大明咒/觀音心咒專輯
_ Ito Kayo 伊藤佳代
The Mantra of Cundi Bodhisattva Album 準提佛母心咒專輯
_ Ito Kayo 伊藤佳代
Kurukulle Buddha Mantra Album 咕嚕咕列佛母心咒專輯
_ Ito Kayo 伊藤佳代
The Mantra of Marici Album 摩利支天佛母心咒專輯
_ Ito Kayo 伊藤佳代
伊藤佳代 光明遍照
官方Official 封面原音版
伊藤佳代 勇往直前
官方Official 封面原音版
王苒馨 印心
官方Official 封面原音版
伊藤佳代 光明喜悅
官方Official 封面原音版
王苒馨 蓮花
官方Official 封面原音版
王苒馨 珍寶
官方Official 封面原音版
王苒馨 不空火焰kala
官方Official 封面原音版
2022年5月17日 星期二
《地球的孤兒：台灣的精靈》台灣穿山甲：全球穿山甲的最後希望
從小罹患罕見「先天性魚鱗病」的生命鬥士「穿山甲人」張四妹女士的生命史，我們自幼常常聽大人反覆講述。家族大人很強調一定要保護穿山甲，不可以傷害這種小動物。
之二、全身而退的法甲
穿山甲不會發出聲音，不會叫喚，大聲叫喚的是有強烈領域觀念的兩隻佛犬。訶斥徒弟們，找來居士眾協力救援驚嚇過度、捲縮躲藏的法甲，我畢生第一次發現穿山甲的迷人、動人之處：穿山甲有一雙膽小、溫柔、撒嬌的小眼睛。我當下認證穿山甲有激似貓咪的氣質，穿山甲是一種非常適合當萌寵同伴的友伴動物。
我是不曉得屠殺穿山甲的無良人類圖謀穿山甲皮、肉是在圖謀什麼？可能是美學上的審美美感不佳，未曾有享用清淨素食美食的口福，也可能是一輩子沒有愛過。像我這樣的貓奴實在太了解「奴才之愛」了！我們對小動物只要有情執的經驗（基本上修行達標登地菩薩的慈悲喜捨心境之前都要先修練還有情執習氣的利他心，修證空性、無染、不執著還可以起心動念就是大慈大悲大喜大捨是果位菩薩的功夫）就可以對治無明殺性，停止加害眾生生命的沒水準行為，止惡行善，行善而不執著再證悟更高境界的空性：緣起性空觀。
之三、流浪犬與搜救犬
本片強調流浪狗咬傷穿山甲導致大量斷尾、受傷、驚嚇早產死胎的嚴重危機問題，可以從一模一樣的問題點依根解結：訓練專門搜索營救保育類動物的搜救犬。例如，把搜救犬幼犬跟被救援保護又無法野放的穿山甲放在一起相處、建立友情，訓練出自幼把穿山甲當成朋友、室友、夥伴的搜救犬隻，長大成為成犬以後就可以協力搜救穿山甲，或者善用犬族守衛領域的本能抵擋流浪犬進入野生穿山甲的自然棲地去攻擊野生穿山甲。
相同的道理，從小跟家貓一起長大的家犬彼此之間也會建立同伴關係，不會互相追殺，不會把不同物種當成敵人。以前我養過成貓與幼犬，下場就是他們哥倆好（大公貓與小公狗）狼狽為奸，趁我上學期間一起玩遊戲把房間弄得亂七八糟，等我下課再互相分享美食：貓把貓食讓給狗吃，狗把狗食讓給貓吃，互相交換食碗，天天如此。
這跟人類的文明教育受訓機制一樣。人類自幼有被長輩教育愛護動物的護生道理的話，日後容易選擇動物保育、動物研究、動物醫療、……種種有利於動物生存與延續動物生命的護生類職業。相反的，萬一長輩嗜殺也亂教下一代嗜殺，下一代長大就亂學亂抓亂殺去圖謀動物的皮、肉、骨、牙、……，知見觀念就偏向故意殺生製造其他生物的死亡。
這是教化的問題：生命教育。
2022年5月16日 星期一
2022年5月14日 星期六
2022年5月13日 星期五
2022年5月12日 星期四
My Pangolin Disciple: Fa-Jia 我的穿山甲徒弟：法甲
超級執著角落的法甲
法甲躲藏中
法甲挖洞中
法甲向師父放閃中（真是萌啊）
身段柔軟，捲成一圈
一切眾生皆有佛性！
遇見可愛眾生又如何？
山僧正好發作奴性！
奴性奴性者，即非奴性，是名奴性！
法結師生自是有緣；說不定何年何月何日法甲也有因緣出國拼外交呢！
趙州老人法門：喝茶的是誰啊？
花花草草無非藥，大地含藏本護生
繼醫師親自溫馨提醒要必備一台「血氧機」，研討真偽、價格高低、採購與網購之後，今天新聞重點放在全台大缺貨、藥廠加班趕工二十四小時忙翻的神奇良藥「清冠一號」上：
COVID-19確診個案居家照護使用公費「臺灣清冠一號」申請流程
喝茶也能削弱病毒！清冠一號全台缺貨中…中醫師狂推：「3款防疫茶」強化免疫
在禪門，喝茶是修行的日常，每喝一口的當下還要念念返觀自性「誰」在喝茶，堅住正念，這念心清楚明白作主，不妄想、不昏沉，靜則一念不生，動則萬善圓彰。
老病號遵循醫囑把咖啡、紅茶、綠茶、各種台灣高山茶當成保健飲料每天定時定量攝取，通常四大妄身都維持在一定強壯免疫力的狀態；保養就可以用，不保養就掛倒，果報很現實。換句話說，自己覺得自己健康強壯並且完全沒有每天固定攝取咖啡或茶飲的養生習慣的人反而最近才要注意這方面的飲食加強。
喝一口有一口的心境。
防疫兼參禪，大地皆拈花。
不妄語戒：2022年目睹之怪現狀
只 ㄓˇ 許 ㄒㄩˇ 州 ㄓㄡ 官 ㄍㄨㄢ 放 ㄈㄤˋ 火 ㄏㄨㄛˇ，
不 ㄅㄨˋ 許 ㄒㄩˇ 百 ㄅㄞˇ 姓 ㄒㄧㄥˋ 點 ㄉㄧㄢˇ 燈 ㄉㄥ。
zhǐ xǔ zhōu guān fàng huǒ,
bù xǔ bǎi xìng diǎn dēng.
緣起：
田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。於是舉州皆謂燈為火。上元放燈，許人入州治游觀。吏人遂書榜揭於市曰：「本州依例放火三日。」故語云：「只許州官放火，不許百姓點燈。」本此。
——陸游《老學庵筆記》
實例：
同樣是「勾結外國勢力」的行為，當官就是好事，身份是政客就不犯法，全世界的政府都可以公開大拉拉地常設外交部組織跟全世界各國外交部的政客公然勾結；相反地，當民就是壞事，身份是平民就是犯法，「人民」身份就卑賤、低等、沒重量，一羣「人民」共同和氣地跟別國沒身份地位的「人民」交往就不行了……官員就責備勾結行為算是壞事、犯法。
這個世界是顛倒的。身份是善良老百姓的話，殺一個人都不行，殺人犯受國家社會譴責；相反地，只要身份是元首領導國君皇帝的話，一輩子亂射核武、亂發動戰爭、亂屠殺、亂折磨大量百姓還榮華富貴地大酒大肉，殺死的無辜軍民成千上萬、十萬、百萬、……國家社會吭都不敢吭半句，屁也不敢放半個！
奇怪啊，身份愈高為什麼道德水準就降落地愈低呢？
十法界唯一認證五濁惡世之怪現狀？
2022年5月10日 星期二
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