以心靈層面而言，我跟伊藤佳代（Ito Kayo ）梵唄美聲佛子很熟。從我自身尚未三皈依學佛的青春期就開始聽她的專輯，聽出興趣開始一張、一張 CD 買，聽了幾十年。她的專輯在各道場也非常受師父們肯定，經常在正式接眾場所、大型活動播放。當時我完全不曉得她是來台灣求學攻碩博的日本留學生，只是單純欣賞她乾淨真誠的音質與氣質優雅的作曲風格。我完全不認識她本人，但是聽她的梵唄歌聲就覺得無比懷念。
雖然我們生活在末法時代的「塔寺堅固期」、「鬥諍堅固期」，眾生根器以執著物質性的建築物型態與枝末部派比較競爭的宗教市場區隔為最大宗主流，對於佛法法門各有取捨與主張，但是事實上絕大多數的僧眾心眼都很明亮，很清楚絕大多數接眾度眾法門都是方便。哪怕音聲言教講開示也是文字般若開展出來的方便法門。無論是說話或書寫，語言本身就是心體起用的「方便」，實相心體起用的用上方便，隨順世俗諦而採用世俗語言系統而建立知識論上的宗教術語系統，進而有所論說。在研究所層級拆解語言系統建構與「專業術語」在知識體系的菁英功能後，通常會看破佛學名相建構也是方便法門的事實。但是沒有走過研究過程、沒有拆解過知識建構的絕大多數信徒不曉得，會誤以為有使用佛教名相術語就是「談」佛法，沒有使用佛教名相術語就是「談」世俗。咒是方便，不是究竟。咒語當然也跟語言言音開示說法一樣是語言系統開出來的方便。
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