佛言：「國王太子以三事故不能得道。何謂三事？一者憍恣，不念學問佛經妙義以濟神本。二者貪取，不念布施下貧困厄，群臣將士所有財寶，不與民共以修財本。三者不能遠離色欲愛樂之事、捨棄牢獄憂煩之惱，行作沙門滅眾苦難，以修身本。是以菩薩所生為王，除此三事，自致得佛。又有三事。何謂為三？一者少壯學問，領理國土，率化民庶，使行十善。二者中以財施貧窮孤寡，群臣將士與民同歡。三者每計無常命不久留，宜當出家行作沙門，斷苦因緣，勿更生死。三事不施獨無所得。」
《法句譬喻經》
2016/08/27
2016/08/26
吉祥
於是佛愍傷，為說真有要，已信樂正法，是為最吉祥。
亦不從天人，希望求僥倖，亦不禱神祠，是為最吉祥。
友賢擇善居，常先為福德，勅身承貞正，是為最吉祥。
去惡從就善，避酒知自節，不婬於女色，是為最吉祥。
多聞如戒行，法律精進學，修己無所爭，是為最吉祥。
居孝事父母，治家養妻子，不為空乏行，是為最吉祥。
不慢不自大，知足念反覆，以時誦習經，是為最吉祥。
所聞常欲忍，樂欲見沙門，每講輒聽受，是為最吉祥。
持齋修梵行，常欲見賢明，依附明智者，是為最吉祥。
已信有道德，正意向無疑，欲脫三惡道，是為最吉祥。
等心行布施，奉諸得道者，亦敬諸天人，是為最吉祥。
常欲離貪婬，愚癡瞋恚意，能習成道見，是為最吉祥。
若以棄非務，能勤修道用，常事於可事，是為最吉祥。
一切為天下，建立大慈意，修人安眾生，是為最吉祥。
智者居世間，常習吉祥行，自致成慧見，是為最吉祥。
《法句譬喻經 吉祥品》
2016/08/25
無甚奇特 Nothing Special
很多年前初發現腫瘤時完全打亂修行生活，奇奇怪怪的症狀很多。名醫佛子以爸爸心、護法心深心護念，多所關心，多所了解。身為大護法、老護法，視年輕僧寶如親生子女。
「天天昏睡，有時一天睡十五六小時不醒，怎麼辦？」
「就給它睡，不理它！」
免開刀，免化療，免針藥，以佛法調，調到風險漸小。
小僧是過來人。我認為台灣癌症多年高居死亡榜首不是台灣醫療不發達，而是現代化生活太軍事化、高速化、壓力化，客觀因緣業力使病人無法全歇全放。
2016/08/24
森の歌
「多看樹，」老和尚對我溫暖地笑著，「看人有煩惱，看樹沒煩惱。」
（影片出處暨版權所有：http://www.pts.org.tw/ 公共電視）
老樹被株株砍下的畫面傳來，心跳快速飆升，呼吸急促。我伸手量脈搏，跳動激速不比尋常，呼吸不規則起來。不會發氣喘吧？我想。亂砍樹等於砍了我心靈的淨土原鄉；我每逢重病必進駐的天然醫院，我的美學詩趣大本營。
片中說對了，應該管理的不是樹，而是亂砍樹的人。失控的是人類，人類失控才招感大自然業感反撲。
2016/08/23
性別歧視共業
《大智度論》云：「男尊女卑故，女從男故，男為事業主故。復次，女人有五礙：不得作轉輪王、釋天王、魔天王、梵天王、佛，以是故不說。」論文相當清楚地呈現數千年前古人社會的歷史共業，視性別歧視為天經地義。對古人而言，女性作為次級品的劣級存在是文化真理。
宗教經典絕對不能百分之百套用在現代人生，否則會造成大量社會人禍與大小問題。古代性別歧視共業只是一例，其他還有古人一夫多妻制、公開支持常態性性交易、實施蓄奴制度及種姓階級制度等老舊文化慣例等諸多不合時宜的嚴重問題。
女眾是個謎。她不禁慾或結紮，她選擇生育。若生兒子，由於「男尊女卑故，女從男故，男為事業主故」，現女身的母親要一生被親生兒子輕視賤居為社會上的次級存在；若生女兒，由於「男尊女卑故，女從男故，男為事業主故」，現女身的母親要眼睜睜看親生女兒把自己承受的性別屈辱再活一遍。不論生兒生女，對母親的文化意義都是低劣貶抑賤視為主，為何她還要生育？
女眾為何生兒子來寫書流傳千古，在書上公然指摘母親的性別卑賤，公然宣稱母親的性別無能無用成不了大事業？兒子嘴上講愛母親、孝敬母親、恭順母親不是真話；天下有大量兒子在文化的高度上公開鄙視自己的親生母親，而且踐踏歧視得渾然不覺。兒子如此，母親更奇葩；面對一個殘害輕視女身的社經體制，女眾不但沒有自覺，還愚痴到不斷提供源源不絕的人力資源去餵養它、壯大它、令它有更雄厚的實力去欺凌更多女眾……
佛說對了，女眾愚痴。
佛典故事：貪心 Greed
海商集團採寶歸國，在山裏撞了鬼、迷了魂、失了心，全體餓死，無一生還。屍骨堆積如山，寶貨四散，被幽居的窮比丘路過發現了。「發財了！我一個人獨守山林修道七年，修道不得道，貧無立錐地，倒不如把這些寶物據為己有，下山回家跟兄弟合夥做生意！」窮比丘費工夫把寶物藏好，決定直接下山。走到半路卻遇到一個怪人：一個剃光頭穿僧服又濃妝豔抹、穿金戴銀的比丘尼。
「比丘好！」怪怪的比丘尼恭敬作禮。
「喝！妳是修道人，應該這樣嗎？明明剃頭著僧衣現出家相，怎麼又畫眉擦粉搞得一身珠光寶氣？」比丘自認位階高於尼眾，開口便訶。
「我不對，那你呢？」比丘尼馬上反問：「你也是修道人，應該這樣嗎？既然辭親割愛隱山修行，又為何放縱妄想貪取非份之財，決定退道經商？也不思惟無常的道理！人生在世如短暫寄旅，後世罪報苦果還很漫長！」怪怪的比丘尼雖然外表花枝招展，開口說法倒正氣澟然：「比丘啊，應該謹慎戒律！放逸則心多憂愁，讓微小諍端放大，惡業累積終為三界火焚！應該持戒、修福、充滿法喜，應該畏懼犯戒破儀！若能漏盡三界惑業才有涅槃份可言！」
「她怎麼知道我心裏想什麼？」比丘大驚失色。
山路上哪來怪怪的比丘尼？她不知何時不見了，原地只有佛陀安詳地站著。「天啊，剛才的尼師是佛陀變化而成！」比丘立刻禮佛悔過，發露懺悔：「弟子非常愚癡，違反佛教的教法，可是錯都錯了還能怎麼辦？」
佛陀知道比丘真誠悔過，再度開示：「雖然先前放逸，只要事後懂得自律自制，依舊能以禪定力照耀世間。雖然先前造惡，只要事後改過向善，依舊可以善法照耀世間。年輕力壯便捨家入道，修行佛法，就像明月出則雲霧消一樣，足堪照耀世間。在世人面前犯錯造惡，事後只要止惡不犯，如同月光破雲暗般照亮全世界！」
比丘一聽，貪結突然解了。他恭敬禮佛，退到大樹下修數息觀、隨息觀，一念返光自照便身證阿羅漢。
原典出處：《法句譬喻經 放逸品》
－修行筆記－
世間財與法財不同。法財無艱險、無障難、無留難、無牽絆，世間財隨時隨地充滿下墮變質的風險，業緣逼身則苦患無窮。智人深諳轉世財為法財的道理，明白依正道而行才是最安全、最有保障、畢竟利益自他的正當投資。
2016/08/21
童心實相
小小男童被比丘兇哭了，我哄著他，拉著手步步，他破顏微笑。
「這麼小就好色！」或低評。
「不行，這麼小就有分別心！」或嚴肅。
「這樣長大要怎麼出家？」或質疑。
「喝，不行！過來師父這裏！」威風十足。
他換上一張苦瓜臉，重新泡回比丘堆，聽過去世的師兄弟們「曉以大義」。
哎，你們才不懂呢，我心念默打著。他心清淨單純，他才沒看走眼；我也是比丘師兄弟再來，只不過權現尼相而被居士們期待要「處世如花不發脾氣」（師父，您長這樣不應該生氣。這哪門子道理？長這樣不行生氣？比丘訶斥指導沒關係，小僧不行？）才隨順大眾，處處笑臉迎人。他的童心直覺極準：小僧亦師兄弟。
有時，小小孩的直覺遠強過成人。
吃百一
薰修成十多年的習氣，每被在家眾念一念「還俗」二字就思惟歐洲安樂死服務，反正沒啥善根五濁惡世倒不如換別塊佛土。打這種妄想通常有三種下場：
一、被年更高臘更長的尼大姐細細念，盯吃飯，強調要吃胖。
二、被居士細細念要長壽、弘法、發願為眾生停留。
三、突然莫名奇妙出現大量飲食供養。
日前只是順著因緣發作一下下，電話就打來了。這回是嗓音好聽到沒話講的行銷女菩薩。我是個搞不懂金融商品的人，對做生意搞投資弄理財沒半點概念，她好有耐心地用動聽的聲音再三說明，總之重點是「加入什麼什麼來著，只要活到一百一十歲的話，不但繳的什麼什麼來著全數領回，還額外送十幾趴」。
我好努力聽著，問重點：「沒固定收入怎麼辦？」要一直繳錢，對吧？
她頓了一下：「你是家庭主婦嗎？」
家庭主婦怎麼會沒收入？家庭主婦不是按月沒收丈夫的薪水，個個在家裏當女王？
「不是，我是出家人！」
她好驚訝，非常禮貌地道謝結束對話。
掛了電話，我大笑良久。
就說吧，再怎麼沒修行當小咖，捨報再見的妄想就是不能隨便亂打！
2016/08/20
法難式焦慮症候群 DDAS: Dharma Disaster Anxiety Syndrome
初出家時沒想太多，天真地法喜。出家已久的她告訴我她的修行焦慮。她自述自己極可能是中國大陸經歷過三武一宗或文革教難、法難的出家人轉世再來，從接觸佛法一路到出家都對被強迫還俗當俗人有深刻的心理焦慮。
從此我開始思惟「法難式焦慮症候群」。知道我部分血源屬大陸文革受害家族的人並不多。若論宗教不自由、文明不現代化造成的華人宗教悲劇，按理說我應該憂教憂法憂文化非常焦慮，怎麼看不出來？備案已經找好了。
最壞的打算是中國人不反省不檢討不改過，愚痴無明的反宗教情結再度發作，造成人為式宗教災劫。遍查網路資源，發覺歐洲的安樂死服務非常不錯：流程規劃、醫療諮商、法律架構、人力佈局、配套服務、資訊公開。與強迫還俗、失去信仰、人格剝奪的東方悲哀相比，歐洲式的和平合法安樂死顯得有如「大確幸」。
從此各路居士（含親眷）口頭上怎麼念著「還俗」二字我都不太有所謂，每聽一次「還俗」議題就回想一遍歐洲安樂死服務。最後的後路都打算好了，不必死在話下。這個解答可能會令居士很驚訝：「啊，世俗名利愛欲享樂權位不是很好？怎麼有人寧可安樂死也不肯還俗？」
心境而已。有一天你也會懂。
佛典故事：朕哪知道？ How Would I Know?
老國王勤政愛民，正法治國，廣受人民欣慕擁戴，卻長期為「求不得苦」所深刻折磨。直到晚年，他趁國內難得迎佛講經說法的因緣才歡欣鼓舞地受持五戒。晚來學佛的他從此一心敬奉，日日夜夜精進用功，心心念念懇切回向，唯願求得國嗣。
老國王求著求著終於給他求到了。他身邊本來有一個十一歲的使童，為人忠心信實，遵奉王法，具足威儀，謙卑忍辱，國王要他一心精進學誦經偈就依教奉行，突然感染一場急性重病就不治往生。使童往生後不久就投胎回宮成為王子，讓老國王一償宿願：國家終於後繼有人。
老國王往生後，十五歲的年輕王子登基為王。外表雖然貴為王相，才從小王子搖身一變成為小國王的他卻完全不識為王之道。他為自己的身份驕傲，放縱自己的感官欲望，日夜荒淫，不理國事，甚至放任將臣官僚罷工不朝、懈怠公務也無所謂，變成舉國人民心目中第一號頭痛人物。上輩子那個日夜勤奮努力、工作態度良好、宗教信仰虔誠的小使童到哪兒去了？
「大王，你過去生修了五項功德才招感王位。一、布施。過去有布施，今生才有大量人民自願奉獻豪華宮殿與支持國庫。二、建寺供僧。興建寺廟，供養三寶，臥具床帳一一供給，才能高坐國家殿堂治理國事。三、親自禮敬三寶尊長賢德。因心恭敬故人民欣然作禮。四、忍辱。身三、口四、意三安忍無惡，凡見王者心生歡喜。五、致力學問。過去生常求智慧，今生為王用為國事資糧。只要生生世世修這五件功德，生生世世都能登基為王。大王！您前世曾經擔任老國王的使童，以信心侍奉佛，以清淨心侍奉法，以恭敬心侍奉僧，以孝順心侍奉尊親，以忠誠心侍奉君王，經常一心一意精進布施，辛苦勞動工作，從不懈惓。由於前世修持如此大的功德福報，今生才能投胎成王子，年紀輕輕登基為王，登上大位以後反而懈怠了！夫為當國王應該要具備五種行持。一、領導萬民，絕無枉濫。二，養育將士，隨時獎賞。三，念修本業，福德不絕。四，相信忠臣正直的諫言，不接受小人的讒言。五，節制貪欲享樂，保持正念，心不放逸。只要做到這五件事，名聞四海，福祿自來。做不到這五件事，綱紀不舉，民困思亂，士勞不舉；無福無祿，連鬼神都不幫忙。為王者不依理而行，忠臣不敢進諫。為王者散心放逸，臣民皆怨。若是這樣，先失名位，後失福報。身為人間將領、三軍統帥，應該修行，正直不阿，善調心性，戰勝諸惡，志成法王。知見既然正確，又能布施行善，仁慈愛物，以平等心利益大眾，如此則眾望所歸，大眾都樂於親附。」
佛陀開示完，小國王歡喜極了。年紀輕輕的他不知從何下手治理國事，混一天算一天，現在有佛陀親自指導修行利他的治國道理，讓他當下清楚明白日後如何帶領國家，真是太好了！他當下立刻禮謝佛陀慈悲教誨，受持五戒，證得初果須陀洹道。
原典出處：《法句譬喻經 道利品》
－修行筆記－
佛言：「人知奉其上，君父師道士，信戒施聞慧，終吉所生安。宿命有福慶，生世為人尊，以道安天下，奉法莫不從。王為臣民主，常以慈愛下，身率以法戒，示之以休咎。處安不忘危，慮明福轉厚，福德之反報，不問尊以卑。」
「以道安天下，奉法莫不從」，聖王之道。
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