哭泣的鹿王獨自入城，希望與人類協商。不明究底的平民百姓一看，有這麼大隻的雄鹿忽然出現，爭相傳言：「喲，你看看，是我們的國王有仁德，把個神鹿給招來囉……真是瑞相啊！」於是，人群紛紛讓路，無人敢加害他，任鹿王平安走到王室大殿之前。
鹿王見到人王，下跪開口哀求道：「小畜我貪生怕死，寄生於貴國境內。沒想到，日前遇上眾多獵人，我族驚散，有的走失，有的死傷，十分悲慘。這真是太悲哀了。求你答應小畜我的請求，讓我族每天自動挑選出一隻好鹿來供養王室，從此別再出獵可否？我族數量必定如實呈報，不敢欺騙國王。」
國王大感驚奇：「啊，這件事我並不曉得哪……太官每天頂多才殺一頭鹿，怎知會讓你們死傷這麼多？如果真是這樣的話，我發誓下令禁獵。」
鹿王與人王達成共識之後，回到群鹿中立刻下令，為了避免亡族，每天要固定安排一頭鹿送入王室；而被安排到的鹿，出發之前一定先來向鹿王告別。告別時，鹿王更每每為對方哀泣：「世間有生皆有死，沒有誰能夠避免。多念佛，多發慈心，向王城出發，心裏莫怨……」
日子一天天過去了。鹿王身為動物界的弱勢種族，只能每天送同類去就死，讓強勢的人類飽腹。這一天，輪到一隻懷胎待產的母鹿。她看著鹿王，說：「我也知道，這是為了避免亡族，萬不得已才採行的政策。橫豎要死，我不會、也不敢迴避。只是求求大王，讓我先生下小孩再出發，可不可以？」她說著、說著，又哭了起來：「嗚……反正是非死不可，就算還有一日一夜可活，一樣要送死，不是嗎？就讓我把小鹿生下來吧？到時死也心甘情願，沒有半分怨恨。嗚……」
面對母鹿，還有出世就即將沒有母親的小鹿，鹿王十分不忍。隔天，鹿王不告而別，隻身入宮，自動向廚師報到了。廚師一看見牠，嚇了一跳，馬上報告國王。國王十分納悶：「我……我有這麼會吃嗎？這麼快，全族的鹿都沒了？怎麼現在就輪到鹿王親自出馬？」（按：依人類的邏輯，有任何惡事惡運，先找平民百姓來擔；不到亡國滅族之境，壞事是輪不到貴族出面的）
對方是會說話、有思想、同樣身而為王的動物。這個事實，讓國王難得捨下食欲，把他找來問話。等問完事情始末，國王也一樣流下了眼淚：「這真是豈有此理啊……你是畜牲，胸懷仁德，願殺己身，保全民命；多麼有古人弘慈的風範哪……我雖然是人王，每天殺國境內的眾生來養肥自己，養到太胖還要再格外費心減肥哩。相較之下，我好兇殘、好暴虐、好自私啊。我是人，難道還比不上豺狼嗎？哎……鹿王啊……身為獸類，你的仁德，我是遠遠不如啊……」國王哭完了，送鹿王回鹿群聚居之地，設下一個鹿國國界，規定日後如果有人侵犯鹿群或任何一頭鹿，全部當作傷人罪及殺人罪一樣，比照辦理。
從此國王和閣員以身作則，半點眾生肉都不吃。黎民百姓一看，向來奢侈享樂、大魚大肉、殺生不眨眼的貴族，竟然都能遵仁不殺，慢慢也就甘願家家戶戶蔬食愛地球了。全國具足不殺之德，國運遂代代太平，遠離戰禍。
原典出處：《六度集經》
註：
自古人類為王者，殺生食肉者眾，茹素禁殺者少。為王身教如此，百姓千古以殺生食肉為常，殺生行業遍滿天下。為王者有魄力下戒殺令是不是非常難能可貴？
現實人世，動物通常不會說話。少數會說話的，以模仿人類或雜耍表演為主，像佛典故事裏那樣，會思考、表達、陳述、對話、交流的，實在稀有；多數人畢生未遇。在人類的定義裏，動物是次等低級的生命型態，可利用、可殺害、可食啖；食眾生肉一事，在絕大多數的國家都視為天經地義：主張神權的認定是神意；主張皇權的認定是天理；主張民主的認定是人權。
現實人世，動物通常不會說話。少數會說話的，以模仿人類或雜耍表演為主，像佛典故事裏那樣，會思考、表達、陳述、對話、交流的，實在稀有；多數人畢生未遇。在人類的定義裏，動物是次等低級的生命型態，可利用、可殺害、可食啖；食眾生肉一事，在絕大多數的國家都視為天經地義：主張神權的認定是神意；主張皇權的認定是天理；主張民主的認定是人權。
動物界彼此相殺相啖的業力，人類有可能跳脫嗎？
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