法句經 泥洹品

忍為最自守，泥洹佛稱上，捨家不犯戒，息心無所害。

無病最利、知足最富、厚為最友、泥洹最快；
飢為大病、行為最苦，已諦知此，泥洹最樂；
少往善道，趣惡道多，如諦知此，泥洹最安。
從因生善、從因墮惡，由因泥洹，所緣亦然。
麋鹿依野、鳥依虛空，法歸其報，真人歸滅。
始無如不？始不如無，是為無得，亦無有思。

心難見，習可覩，覺欲者，乃具見。
無所樂，為苦際，在愛欲，為增痛。
明不清，淨能御，無所近，為苦際。
見有見、聞有聞、念有念、識有識。
覩無著，亦無識，一切捨，為得際。
除身想，滅痛行，識已盡，為苦竟。
猗則動，虛則淨，動非近，非有樂。
樂無近，為得寂，寂已寂，已往來。
來往絕，無生死，生死斷，無此彼。
此彼斷，為兩滅，滅無餘，為苦除。

比丘有世生，有有有作行，有無生無有，無作無所行。
夫唯無念者，為能得自致，無生無復有，無作無行處。
生有作行者，是為不得要，若已解不生，不有不作行。
則生有得要，從生有已起，作行致死生，為開為法果。
從食因緣有，從食致憂樂，而此要滅者，無復念行迹。
諸苦法已盡，行滅湛然安，比丘吾已知，無復諸入地。
無有虛空入，無諸入用入，無想不想入，無今世後世，
亦無日月想，無往無所懸。我已無往反，不去而不來，
不沒不復生，是際為泥洹。如是像無像，苦樂為以解，
所見不復恐，無言言無疑。斷有之射箭，遘愚無所猗，
是為第一快，此道寂無上。受辱心如地，行忍如門閾，
淨如水無垢，生盡無彼受。利勝不足恃，雖勝猶復苦，
當自求去勝，已勝無所生。畢故不造新，厭胎無婬行，
種燋不復生，意盡如火滅。胞胎為穢海，何為樂婬行？
雖上有善處，皆莫如泥洹。悉知一切斷，不復著世間，
都棄如滅度，眾道中斯勝。佛以現諦法，智勇能奉持，
行淨無瑕穢，自知度世安。道務先遠欲，早服佛教戒，
滅惡極惡際，易如鳥逝空。若已解法句，至心體道行，
是度生死岸，苦盡而無患。道法無親疎，正不問羸強，
要在無識想，結解為清淨。上智饜腐身，危脆非實真，
苦多而樂少，九孔無一淨。慧以危貿安，棄猗脫眾難，
形腐銷為沫，慧見捨不貪。觀身為苦器，生老病無痛，
棄垢行清淨，可以獲大安。依慧以却邪，不受漏得盡，
行淨致度世，天人莫不禮。

《法句經 泥洹品》