Let the cloud be the cloud, water be water. Limitless,pure, and empty in essence, actually nothing's been written. 雲水無界,無界無非界。
2015/11/13
佛典故事:兔王 Rabbit King
愛麗絲趴在深不見底的洞口旁大聲叫喚:「等我!」
「不行!」兔先生的尖叫聲從洞底傳來,「她準會砍掉我的兔頭,這次穩死!」
「你別跑,我也要去!」愛麗絲想也不想,縱身一跳跟下去。
好奇的愛麗絲被女王惡整一頓,終於覺悟到原來女生也能當王。男生自古當惡王,女生有樣學樣當惡王;男王自古專制縱慾,女王有樣學樣也專制縱慾;難道女生不能痛下決心當個清心寡欲的菩薩好王嗎?
政治童話誕生於成人的無能與無奈。大人無法向孩子解釋為什麼人類野蠻低劣到代代出暴君殺人魔,更講不出明知世道黑暗、人間險惡、八苦交煎還故意將孩子生來人間受苦受難受罪的自私心理動機,只好編故事哄孩子、勸孩子、留孩子,為了孝養父母、達成父母遺願、傳承父母基因,一定要努力奮鬥咬牙忍耐活下去。孩子是父母的夢,故事是養夢育夢的精神維他命。
全世界都認識愛麗絲的兔先生。一隻虛擬的童話兔出盡風頭,風風光光永誌不朽,身穿件拉風的皇家小背心,神經兮兮地緊抓一只破懷錶,朝落伍專制無可救藥的政治墳場無厘頭奔跑,短胖尾巴在屁股上一路驚惶彈跳。全世界卻都不太認識古仙人的兔王菩薩;哪怕牠是真的,活過的,死過的,成佛的──
「仙人,你要去哪裏?」兔王問得焦慮。
「親愛的兔王朋友,我必須出門入村化緣。」仙人臉色非常蒼白。
「為什麼要出門?山上有清泉、青草、新鮮水果不是嗎?」兔王很疑惑。
「沒辦法,時機歹歹。現在氣候異常,山區長期鬧旱災,自然界失序混亂。花不開,果不長,青菜哄抬狂漲價,蜜蜂蝴蝶大量迷路暴斃,噴過劇毒農藥與非法除草劑的土地休耕變成廢地。生態保育不做好,經濟秩序失控,全球舉國債鬧通膨。器世界同一共業,俗世的問題也一樣是出世的問題,人生就是無邊苦海啊!」飢渴交迫的仙人感傷不已。
「你別走!我怕你以後再也不回山上了!」兔王捨不得仙人。
「我也不想離開,問題是活不下去啊!」仙人搖頭苦笑。
「你別走,明天我請客,請你吃飯聽佛法!」兔王拼命挽留。
「好啊;你是不是打算撿山上自然死亡的動物屍體來給我吃?」仙人猜想。
「這個嘛……明天你就知道了!」兔王優雅地賣起關子來。
明天到了。兔王蹦蹦跳跳地依約前來,帶領全體兔民一起來參加聚會。牠高高興興地為仙人講一堂佛法課,上完課以後立刻搜集大量薪柴,點一把火,高高一躍往火堆中央跳去。國王自殺了?國王就這樣丟下我們不告而別?搞什麼?兔民全體嚇傻了。仙人來不及反應,等回過神來撲上前滅火,一把將兔王的屍體搶抱在懷時已回天乏術。
「天啊!我把你當好朋友,你是我的道友兼老師,我從來不把你當食物啊!嗚嗚嗚,你為什麼把我一個人孤伶伶地丟在這個殘酷無情的痛苦人間?沒有你我怎麼辦?哇……」仙人痛哭失聲,哭到昏死過去。
當仙人醒來時,兔民們已經解散了。兔王的屍體還躺在他懷裏,身上灑滿自天界散落的奇特香花。他淚流不止默默起身,決心動手建造一座迷你靈骨塔,生生世世供奉紀念牠。痛失好友的他完全不曉得兔王生前曾經歷一段跨時空文學奇緣。
愛麗絲的兔先生落跑到一半歪打正著地誤闖時空旅行機,不小心從英國光速傳導到賢劫異星,遠遠從高空空飄墮地,遇見當時還沒自盡身亡的兔王,也就是仙人的兔王菩薩。
「先生,你是打哪來的外國空降兔民?」兔王威嚴地請問。
「啊啊啊!我會被女王砍頭!代誌大條,準穩死!」愛麗絲的兔先生語無倫次。
「先生,你受政治迫害嗎?我是王,我提供政治庇護。」兔王堅持人道原則。牠講人權,講民主,講慈悲,講付出。別人當王為私欲,牠當王為愛民護民。
「政治屁股?完了完了,砍頭以前先打屁股!啊──」愛麗絲的兔先生非常神經質,捏著懷錶開始尖叫。
「打屁股?怎麼會有那麼落伍野蠻的體罰思想?敢問貴國是哪國?哪個兔暴君這麼專制集權?根本不把兔民放眼裏嘛!」兔王雙眉深鎖,陷入沉思。
「私刑!刑求!誣告!濫補!私獄!虐囚!非法關押!不兔道酷刑!捏造罪名!惡法爛法充國法!歧視兔權!砍兔頭!燒兔頭!啃兔頭!賣兔頭!活拔兔毛!血腥兔毛大衣!屠殺皮草大衣工業!虐待動物!救命啊!啊啊啊──」愛麗絲的兔先生顯然長期受暴政摧殘,精神不穩,情緒高亢。
「世道顛倒,王不王,為王失道,召感天地日月歲時混亂失調……」兔王喃喃自語。
「不行了不行了不行了要遲到!砍──頭──!一定會死!」愛麗絲的兔先生抓狂了。牠聽不懂政治屁股,狂跳數里又再度撞上時空旅行機,一不小心從哈比地洞迷路鑽出去,被心細的愛麗絲眼尖發現,狂追猛打地兔肉搜索,一路給跟蹤到地底下去。
「怎麼現在當國王的都只想當個放縱五欲、自肥家產的業障凡夫,沒半個想成佛慈佑眾生?」服裝奇特的外國兔民已經不見蹤影,菩薩兔王不禁感慨萬千。
牠想成佛,也的確如願成佛了。
世界上還有大量暴君留在地獄裏當受刑人。
原典出處:《撰集百緣經 兔燒身供養仙人緣》
-修行筆記
謹將這篇文創濃度非常高、不太框限於傳統佛典故事書寫格式的佛幻小說獻給兔王菩薩,南無本師釋迦牟尼佛。
2015/11/12
欲望帶來憎恨
沒出家經驗、對佛法沒基礎概念的居士很好奇為何法師會開示淫欲相關問題。最主要的理由有二:教理上,降伏欲愛色愛的訶欲開示是重要修行知見;事相上,欲愛色愛煩惱是在家眾主動找法師訴苦或求教的最大宗現實社會問題。
日前與居士討論某項嚴重的社會問題(精神藥物濫產、濫用、自殺副作用)的過程中,對方突然天外飛來一筆地抱怨台灣即將通過同性戀結婚,她非常不喜歡那樣一個人跟好多人關係很亂。我的回答是很忠誠或很淫亂主要視人格特質差異而非性傾向,不論任何性傾向都有專一與淫亂的人,婚姻制度本即為管理、監督、約束、衛生而設,既然人類有性關係就公開公示、一對一互相監督,結婚由配偶互相監督總比長期放任換伴衛生。她同意衛生與管理的觀點,然而走不出情緒反感。任何有理性思考能力與現代醫學常識的人都了解,想解決性病問題的根本解藥在於人類自我要求約束,讓配偶一對一互相監管確保對方性忠貞,以婚姻公示程序降低複雜濫交行為的機率。雖然現代人有相當比例習氣重到連婚姻也難以約束、失控通姦,但有制度約束總強過全體放任。
異性戀婚姻制度本即為管制遠古人類的不良雜交亂倫濫生現象而產生,討厭濫交行為的有良知異性戀者會公開反對同性戀者被婚姻制度控管約束在邏輯思考上是完全自我矛盾的表現。不讓眾生結婚一對一互相監督,難道放任眾生不結婚、隨性換多重性伴侶一輩子?不讓眾生結婚公示其性關係,難道讓不清楚不明白的社會大眾出於無知而關係複雜化?拒絕同性戀者結婚豈不是公開表態希望放縱同性戀者自由自在地隨性換伴、任性多伴一輩子?故意阻斷眾生合法持戒的大路不就等於廣開眾生破戒大門?
眾生因淫欲本能產生貪愛,由貪愛產生憎恨。女眾一般而言不太敢公開坦白承認欲望執著,保守的傳統華人男眾也很少公開坦白仇恨同性戀者背後的欲望執著,但是受現代西式教育的華人男眾就比較敢表達:他們明明白白告訴法師,反對同性戀的理由是因為同性戀的存在會降低異性戀者的交配對象,減少他們選擇性交對象(女性)的機會,或者必需應付他們不喜歡的性交對象(男性)的追求示愛騷擾。換句話說,憎恨或反對同性戀的心理動機並非道德感,而是出於淫欲品味與淫欲執著,出於百分之百堅持淫欲的自利動機而仇恨,因為同性戀者的性利益與自己本身正好相反。
淫欲品味與淫欲執著的問題上,異性戀者帶給法師的問題遠超同性戀者。一般異性戀者認為其淫欲傾向天經地義,甚至過度美化推崇,造成異性戀者在日常生活上習慣無差別推銷淫欲的惡習,見人就推銷婚姻生育,連法師也不放過。會開口向法師勸淫、勸還俗的百分之九十以上是異性戀者,主因是異性戀霸權社會誤導大眾,打造出逼近集體性崇拜的氛圍。對淫欲愈執著就愈堅固執取性利益,愈堅固執取性利益對不同的性傾向就愈不包容、愈仇視、愈憎恨。也就是說,當異性戀者攻擊同性戀者騷擾追求的當下,也常態性地進行向僧眾強迫推銷異性戀淫欲的騷擾干涉行為;當異性戀者為性利益憎恨同性戀者時,也同時為性利益引誘遠離人類性活動的神職人員。異性戀者以為同性戀者是問題,往往不知道異性戀者本身的尚淫崇欲行銷觀念對梵行者而言是更嚴重的問題。
以出世法而言,不論任何性傾向都是生死根本。輪迴是公平的,異性戀與同性戀一樣六道輪迴生死,有欲即凡夫。異性戀與同性戀一樣不清淨、不美好、易招業障。有了淫欲執著就同見生愛、異見成憎:有欲則有愛,有愛則有恨。這輩子聽太多異性戀者攻擊同性戀者的歧視說法,我的基本覺悟是淫欲是天下第一首惡:人類因為淫欲而彼此加害與憎恨,有淫欲者騷擾加害無淫欲者,堅持特定性傾向者歧視排斥不同性傾向者,淫欲帶給人類最大的果報不是愛,而是全球普遍散播的集體憎恨。
無欲最好:無欲淡泊則少仇恨,離欲易離瞋。
有欲的世界不是愛的世界,而是恨的世界。
愛欲遠遠比不上清淨無染的慈悲。
佛典故事:鹿王 Deer King
拘尸那城娑羅雙樹間的佛陀即將涅槃。須拔陀等一行五百人特地趕來求出家,當場聽法證果。比丘弟子們認為須拔陀等五百新進比丘非常有福報,十分好奇地請法求問宿世因緣。
在遙遠無量劫前,他們曾經是一群野鹿。釋迦牟尼佛的前世是鹿王,五百新進比丘是牠所帶領的五百隻鹿民。古人活在野蠻史前時代,沒有現代文明水準,視屠殺生靈為天經地義的日常活動,對惡意獵殺野生動物的行為完全不感慚愧罪惡。有一天,當嗜好殺生的國王率領民眾集體出動上山巡獵時,正在深山河岸覓食的無辜野鹿群便遭到殘酷野蠻的追殺。
冷血野蠻的人類步步進逼設下陷阱,令鹿群集體陷入恐慌,紛紛爭相冒險渡河。那是一條又寬又深、水流湍急的大河,直接下河游泳非常危險。鹿王身為領導者,決心為五百鹿民犧牲自己:「我當橋,我伸長四隻腳攀趴在兩岸之間,你們踩在我的背上過河吧!」鹿民聽了,馬上飛奔過來一一踏背渡河,很快就把鹿王的背脊踩斷了。
斷背之痛苦難當,為民為命皆可忍。鹿王拼命忍耐,忍到最後一隻母鹿帶著小鹿心驚膽跳地平安渡河為止,氣絕身亡。捨身為民的鹿王在命終之後投生於忉利天,成為天人。
原典出處:《撰集百緣經 佛垂般涅槃度五百力士緣》
-修行筆記-
古人出於野蠻未開化、農業文明不發達而嗜好殺生,官民皆以追獵屠殺動物為樂,習以為常。古人的愚痴值不值得現代人學習傳承?有部分國家為貪圖小利而通過合法狩獵的法律規定,開放公民付費獵殺,也有部分公民為貪圖私利而收賄放行非法狩獵,造成大量野生動物慘死後被分屍肢解、瀕臨滅族絕種的不幸下場。
假如人類出生在人間只是活出殺人魔般的嗜血人生,人類還值得生存嗎?新生代遲早長大成為不仁不義的惡質殺人魔,母親還有必要生育嗎?現代文明教育系統教出來的高級知識份子依舊淪為嗜殺好獵的野蠻人,以付費狩獵屠殺生靈取樂,是否證明全球教育系統的教育價值取向發生根本性的大錯誤?
2015/11/10
Same Old Rumors
What a great national leader
Famous temples visited and praised
Five precepts taken with no protest
Gladly became a new Buddhist
Vote for him
Vote for him
Come on guys vote for him
Definitely one of us
Let him lead all of us
Religious-political machine in full speed
Miserable stupid but kindhearted
Rumors bought and lies spread
What a great pretty first lady
Famous temples visited and praised
Five precepts taken with no protest
Gladly being an old Buddhist
Support her
Support her
Come on guys welcome her husband
Definitely one of us
Let him lead all of us
Religious-political machine in full speed
Miserable stupid but kindhearted
Rumors bought and lies spread
Weapons meat alcohol money power sex
What kind of Buddhists anyway
Traditional whispers face to face
Fashionable lies on global internet
(註:每逢大選,民間總為拉票使出渾身解數。宗教選民占選民比例極高,宗教票素為拉票重點。以前流行在佛教圈傳播謠言宣稱政客是佛教徒,現在流行上網散佈謠言宣稱第一夫人是佛教徒;以前流行在自國自族間耳語閒話,現在流行跨國社群網路操作。涉世不深或單純虔誠的信徒很容易上當,並不曉得這類來源不明的流言只是虛偽宣傳手段,當事人不是有其他宗教信仰就是身為善於操弄群眾心理的無神論者)
佛典故事:河邊 On The Riverside
「船長先生,請渡我們過河。」佛說。
「可以,先付錢就給渡!」小氣船長說。
「船長先生,我們是同行,我是三界的總船師啊!讓我們互相合作幫忙,遠航出離三界生死苦海不是很好嗎?罪大惡極如殺人犯鴦掘摩羅,驕慢輕人如摩那答陀,愚痴無智如憂留頻螺迦葉,我一律平等普度。我度眾生出離生死大海向來不收費,你為什麼一定非要收費才發船?」佛耐心開示。
「不行,使用者付費,沒錢免談!」小氣船長說。
「……」
「他不渡,我渡!」正當雙方僵持不下的當下,另一名船長突然插嘴:「我今天就發心為佛陀渡僧,免費!」
「好!」佛欣然同意,「弟子們,登船!」
比丘登船後,在虛空、河面、對岸分別示現種種神通變化,令發心渡僧的慷慨船長讚嘆不已,聽完佛陀開示後馬上證得初果。
「天啊!我好後悔沒修這個大福報!我實在太小氣了!」小氣船長目覩這一切不可思議的神通示現,發現自己為了貪財錯失一場最勝福田,心裏非常慚愧。他跪在岸邊請求佛陀正授三皈,到他家裏接受供養,開示法要。應供完畢後,佛陀特別為他說法,他也當場發願成佛度眾。
由於誠心懺悔布施修福,船長往生後十三劫中不墮三惡道,經常投生天上人間,最後證得辟支佛果,度眾無量。
原典出處:《撰集百緣經 船師渡佛僧過水緣》
-修行筆記-
何時應該布施供養,何時應該使用者付費?何時應該布施結緣,何時應該公平交易?僧俗之間該依世法買賣交易或使用服務或依出世法財法二施等無差別?如何有智慧地面對依貨幣制度運作經濟秩序的現代社會?
Surangama Painkiller
Hurts so much
Suffering is living
Wonderful delusion just marks history
Each word proofs pain (who knows)
Every sentence strikes down and escape
Chasing away mind-root of all problems
Beyond natural existence and/or causation
Down left to the bones
Right up through the blood
Still painfully 100% aggressive
Living a dreamer’s fake fate
2015/11/05
真妄測試:父母
《楞嚴經》緣起於阿難陷墮。為此七徵十顯重重破執,直指心源,五蘊、六識、十二處、十八界一一詰辯,勘破人間塵境建立於無明妄見上的事實,三界純虛妄相想。阿難忙著請法提問,初出家的摩登伽女已證阿羅漢果。不悟心性則為塵境所轉,為色相所迷,為咒力所惑。一個男眾淫欲心做不了主、染污行無法自制,問題不在女眾美貌魅惑的客觀存在(正確而言,是二十四小時不淨充滿、病毒細菌排洩物不曾離身的幻妄存在),問題出在男眾本身不識本心。著迷女體、迷戀女色、有淫欲需要證明一個男眾沒有修行成就。
在華人圈的現實人生當中,女色業障當然是根深蒂固的執著,但是還有比女色更能圈囿人心的定業業報:生身父母。漢傳佛教強調家庭倫理,看破五欲六塵十二處十八界,窮盡玄理奧義撥妄去執,最後總是把父母當真。只要指涉父母與孝道,所有與親情倫理密切相關的五蘊、六識、十二處、十八界都會假戲真做,列為基本道德修養與往生淨土必要條件。在漢文化圈,看破女色或許榮登聖賢之列,卻斷無看破放下孝道的出格見解。重重層層破妄顯真,一遇到「父母」與「孝道」這兩大俗諦關卡就萬事當真,孝養金、孝養物、孝養品、親情互動節日團聚、……百分之百隨業墮境。
漢傳佛經有非常明顯的漢譯文化特質:將孝道倫理與出世修持並列。佛經到處都是看破女色、看破淫染、看破塵境虛妄的正統教義,但是這些絕待教義一遇到「父母」就完全停用。父母之間的人際聯結是淫欲,父方執著母方的女色;父母淫執生兒育女,親情倫理以淫欲為核心建立;漢文化價值系統在此強勢介入切割出雙重標準:以家為界,界外訶淫斥色妖魔化,界內揚孝論道神聖化。正統圓融的佛教義理被漢文化價值系統扭曲帶來佛教的衰敗化與末法化,家庭問題被孝道倫理教條遮掩,出家僧職被孝道倫理教條攻擊,無法依正統佛教教義處理家業業報,甚至邊示現僧相邊鼓勵俗眾行淫生育,對僧俗二眾弊大於利。
真妄測試三諦各有千秋。居士們聽到法師們發表的俗諦方便說法與其觀點立場不同時往往戲謔出口:「師父,你執著,沒放下!」執不執著、放不放下、看不看破、空不空性的佛學修證測驗不難,請教「父母」二字便知。在華人圈只要祭出父母二字,五欲六塵諸般妄法當下剎那百分之百純粹真實,什麼都當真,什麼都提起,什麼都執著,什麼都不必看破。業障中的業障是父母與子女之間以淫欲立性命,父母開口要求子女淫欲盡孝,子女再不願意也會強迫自己勉強找配偶結婚。絕大多數父母並不希望子女修行成聖,直接開口要求子女不要持守佛教戒律或當面開口要求子女破戒的父母所在多有。華人式孝道與香火文化難分難解,佛教僧侶也成為全球傳統宗教神職人員當中經常受世俗家庭價值系統攻擊的稀有特例。
道德系統者,俗諦假有。俗諦境界本即在世俗塵境上藉假修真。清楚知道善法與惡法本質同一虛妄,積極選擇修持善法。清楚知道人世善業與惡業生滅幻夢無常不久,積極成就人世美夢。俗諦上,叫華人看破放下父母比看破放下女色還困難。華人圈比丘人口遠少於比丘尼的主因在此:香火文化執著,父母第一障道,世俗家業為障,出世道業難成。
若非華人父母情執私利遮障,華人比丘人口不會如此稀少(許多有心出家修行的男眾修行人都是為護念父母勉強保留在家身份、忍痛放棄出家機會),性別歧視所帶來的男女人口比例懸殊引發的社會問題也不至於嚴重至此。
2015/11/04
廁蟲理論
一、毒品
毒品是國際性的社會問題與犯罪問題,它浪費且消耗大量人口,折損人力。不過,新式上癮理論主張用社群連結、改造社會來解決人類毒癮問題可不可行?
世俗的「人類天堂理論」畢竟是欲界凡夫理論,它明示或暗示可以用社交、感情、淫欲關係制止人類尋求毒品。事實證明這三者不見得可以取代毒癮者的毒癮;在許多實務個案上,它們反而是吸毒者選擇毒品的主要社會原因。有高比例的人吸毒不是因為本身個體出問題,而是人際關係受嚴重挫折:家庭問題、婚姻問題、戀愛問題、或這三者衍生的其他認同歸屬問題等。因為感情問題(失戀、失婚、通姦、多角戀情、遇人不淑、感情受騙等)選擇吸毒的個案不少,生活中隨處可遇。淫欲更無法解決毒癮。在容易染毒的各類次文化圈中,濫交或伴侶不固定的性行為很常見,依舊打造出成員普遍染毒的人際環境。毒品上癮後為解決長期毒源問題,吸毒者在經濟壓力下賣淫或仲介賣淫者比例不少,長期進行性交易、廣泛與人群建立性關係也完全無法產生戒毒效果。
二、廁蟲
佛教有古老的「廁蟲理論」,是以立基於六道輪迴外的超然佛眼立論,頗值得有志於解決毒品問題者參考。廁蟲是指生活在古代糞坑裏,居住於人類長期累積的糞便,食用糞便維生的寄生蟲(註:在發明使用抽水馬桶的現代廁所之前,台灣鄉下還部分保留舊式蹲廁,從便斗上往下看可以清楚看到底下累積的糞堆與在上面鑽爬的大小昆蟲,小至肉眼不見的微生物、大至粗如成人手指的肥胖條狀成蟲都有)。從天界天人的天眼觀察人間人類著迷於人間社會種種人事物境界,就像人類從便斗低頭下望觀察下方的廁蟲在糞堆上痴迷地瘋狂食糞一樣。人覺得糞便骯髒惡臭,廁蟲覺得香美可口。人覺得居住在糞坑是地獄級受活罪,廁蟲覺得住在大便堆上是欲望天堂。人覺得糞坑生涯痛苦,廁蟲覺得大便空間快樂。業感不同,業報不同,價值系統評判完全不同。
執迷、執著、惑業分層次。世間人覺得以感情、淫欲、人際、社群取代毒癮是進步,就出世間知見而言並非如此。從以禪定為樂、不以情執淫染為樂的諸天天眼以觀,世間情欲染執本身也是一種毒癮。
三、愛欲
廁蟲理論在佛教界相當知名,是佛子們眾所周知的知名比喻。當年我身為居士身時傻乎乎地放話發願出家,首先招感來的就是一大群年輕佛子勸退、勸三思、勸出社會的業障。其中有位交女朋友的佛教徒自認為學佛資歷久,便拿廁蟲樂糞理論來勸說。他完全無心出家,與女朋友長期交往,笑咪咪地主張:「我又不急著成佛。廁所裏的蟲喜歡大便,可是牠覺得快樂啊!」如此這般快樂地隨業流轉。
有沒有出世知見差別很大。不具出世知見的佛教徒與完全沒有佛教信仰的人一樣會公開阻止別人出家、公開障礙別人出家。尤其是還在尋找情愛伴侶、尚未結婚安定下來、無意持守梵行戒、不具出家知見的單身佛教徒,面對情執淫欲染緣的觀念態度與外道、無信仰者、無神論者一模一樣。嚴格說來,這樣的「佛子」不是三寶弟子而是二寶弟子;在面對其他佛教徒時,二寶弟子鮮少祝福對方出家修行,相反的,還會公開障人出家、希望對方留在世俗充任他人的情欲對象。由於世俗情欲知見這關過不了,出世正見無從建立,不論如何勤跑佛事法會或持咒念佛都只淪為神格化的拜拜祈福儀式或現世福報交易。情欲就像毒癮一樣戒不掉,中了情欲的毒,對六道輪迴樂此不疲如廁蟲樂糞。
情欲就是毒癮。情欲坐喪慧命。中了情欲的毒,縱使佛教徒也會自私地陷溺於情欲本能,公開阻擋障礙他人出家。
四、人際
人際關係從高調到低調,從熱鬧到退隱,我的體悟是世俗人際圈就是情欲毒癮圈,人人中情欲的毒,人人推銷情欲的毒,中毒的人販毒拉沒中毒的人下海。社會以推崇情欲為主流,若不想中毒的話,修遠離行是上上策。
以前的人以為淫欲(高尚的文明用語改為「愛」)可以取代戰爭,結果失敗。現代人依舊住在充滿戰爭的不和平星球,不但疲於應付內政上的性犯罪問題,對外還要應付觀念做法野蠻如未開化原始人的恐怖暴力集團。
現在的人還天真地以為淫欲(高尚的文明用語改為「愛」)可以取代毒品?不可能。性產業與性關係盛行的次文化圈都是毒品犯濫圈,家庭、婚姻、情場一直是量產毒癮患者的人際溫床。
千萬別天真地以為愛情、親情、情欲之類的人際關係可以幫助人類抗拒毒品。愛情、親情、情欲相關人際問題正是許多人尋求毒品逃避現實、填補空虛、淡忘問題、壓抑痛苦的主因:情欲不是毒癮解藥,而是染毒的惡因助緣。
2015/11/03
佛典故事:怪人 The Weirdo
二十歲的意義何在?學習!
年輕人發願窮知遍學天下技藝,絕對要全部學上手,成為通才達人。他扛起背包遊學四方,走到哪就拜師到哪,舉凡六藝、雜術、天文、地理、醫藥、符咒、賭博、下棋、音樂、裁縫、刺繡、織布、厨藝、調味、……包山包海遇到就學。
年輕人覺得自己實在不得了,天下無雙。他決定要一邊遊學見習一邊參加國際比賽,以高超技藝聞名天下,流芳百世。他想要功名;尤其是「名」。嚴格說來他的學習動機並不是基於對專業知識技能本身有熱情。他真正的學習目標是想出名。
他遊遍諸國,拜弓師為師學造弓,拜船師為師學航行,拜殿匠為師學建築,只要成就超越師父就大行供養結束修業,轉戰異國轉學他藝。年輕人遊遍十六個大國,自認為學了一身學問技能,天下無敵,舉世無雙,起大驕慢心。
「我真是天下第一!」年輕人正打妄想,發現有一個拄著手杖、持著瓦鉢的奇裝異服人士路過。「哪來的怪人?穿這什麼怪衣服?」年輕人忍不住好奇:「喂,你等等!我遍遊各國見過不少世面,可是從來沒看過你這身打扮與道具!你是哪裏人?從事哪種職業?為什麼穿這麼奇特的衣服?」
「你叫我?」
「是叫你!」
「我是專門調身的人。調身是我的職業。」
「調身?那是什麼?」
「弓匠調弓角,水手調船舵,殿匠調木材,智者調人身。就像風吹不動厚重的石頭,世俗毀譽也動搖不了智者的心志。就像澄清、安靜、清淨、明亮的淵泉,有智慧的人聽聞道理後的心境也一樣!」
「你在說啥?」
年輕人一臉茫然。他出生在沒有佛法、沒有沙門、沒有僧寶、沒有出家人的國家,這個怪人講的心性道理他半句也聽不懂。只見怪人突然一躍上天,停在半空中變成另一個模樣,具足三十二相、八十種好,從身上散發出奇特的光芒,變化完畢又再度緩緩下降。
「這就是我的調身功夫,道德變化。」
「啊,你太了不起了!我想知道調身的方法,請務必告訴我重點!」
「持五戒、行十善、廣行四攝六度、身證四禪三解脫是調身的方法。你學習的造弓、駕船、木匠等世俗手藝技術只能用來交換世俗名聲,不出生死輪迴。」
「我懂了!請大師收我為徒!」
「沙門善來!」
聰明出眾、才華洋溢的年輕人就地出家了。佛陀為他開示四聖諦與八解脫的要旨後,他當場證得阿羅漢道,登無學位。
原典出處:《法句譬喻經 明哲品》
-修行筆記-
世俗知識學問的學習與出世修行有何不同?追求世間學問的心理動機與出家修行的發心願力有何不同?藉由知識技能換得的世間功名與真修實證的出世果位有何不同?
2015/11/01
客塵
若時光倒溯回上世紀,我可能會大書特書《楞嚴經》經文暨註疏讀後感,使用文言文語感與現代白話文體混用的語言寫出幾十萬字上一代教我們的標準佛教論說文。可是我遲疑了,擱置迄今。
骨頭奇痛。在掙扎起身的例行忍痛移動儀式之前,我靜靜睜眼凝望從窗隙射入的一道道陽光,看大量在陽光裏飛舞翻滾的微塵隨角度不同折射出不同的亮度,時明時暗,像陽光中的迷你星系。我們出生在灰塵堆裏呢。二十四小時,一輩子住在塵埃密密麻麻的灰塵堆,向來沒乾淨過的世界。DNA設計而成的業障代代相傳,我們的視覺遲鈍粗糙到看不見,觸覺也遲鈍粗糙到難以察覺。
啊,楞嚴。
有情界與器世界無一非妄見客塵。
若非上網讀海量居士發表的《楞嚴經》上課感想、體會、反應,我沒有機會發現法師與居士對《楞嚴經》的領悟差異這麼大。這幾年同志婚姻議題成為各國重大內政政策與人權表現的焦點議題,各國都有在家華裔異性戀佛教徒祭出《楞嚴經》經文攻擊同志婚姻──邊公開炫耀丈夫、妻室、子女(其個人性伴侶及性生活產物)邊使用四種清淨明誨的淫貪相關開示攻擊同性戀者,甚至主張凡同性戀者都應該遵守佛教義理持梵行、禁淫、不婚。除了《楞嚴經》被誤用為歧視工具,其他經文、法語、開示、俗民道德教條也一一出籠。最後我終於發現一件佛學課堂不會教的基本社會現實:有許多在家眾讀不懂佛經的訶淫教義,理解完全偏差。他們誤以為只要頒發法律認可的結婚證書後,異性戀婚姻下的淫欲就是美好的、合法的、正常的、善良的。他們誤以為佛教與道德教條訶男女淫欲的「淫」不包括異性戀夫妻性行為,最後將佛經與道德教條當成自我標榜性生活與歧視其他性傾向的工具。
有很多寺院或民間佛教團體開講《楞嚴經》的課程時開放居士聽講,但是由於講經說法的方法嚴守清末經院模式,往往以佛教術語解釋佛教術語、八宗十宗各宗各派名相互釋,以傳授抽象術語與知名法語詩偈為主,很少與現實社會人生事例結合、比對、援引、印證、思辯。居士沒有參與過純粹僧眾研討的《楞嚴經》課程,再加上一般法師為免得罪信徒也往往不敢直接道破《楞嚴經》訶淫指一切淫欲(包括異性戀夫妻性行為),沒有直接對在家眾清楚說明《楞嚴經》當機眾以出家眾為主,該經本旨在幫助出家眾明心見性並破除世俗薰染深重的淫習淫見。
《楞嚴經》整部經文都在論證「為何出家人戒淫並視世俗男女淫欲為破根本大戒」的修行要旨,結果過性生活、生兒育女的居士聽不懂,拿《楞嚴經》來攻擊同志婚姻,標榜自己的異性戀婚姻才道德正確。一部開示給出家眾聽、斷出家眾對世俗男女淫欲顛倒妄想的大乘經典竟然被在家眾拿來歧視攻擊弱勢團體,誤以為其本身的男女淫欲顛倒妄想非常偉大、道德、正確。
聽得懂《楞嚴經》的在家眾通常分兩種,一發心出家,一發心持在家菩薩戒,結局都是從此告別淫欲生活,戒掉男女淫欲,遠離情愛關係。聽不懂《楞嚴經》的在家眾則不一樣。由於聽不懂,誤以為宗教道德系統訶淫的「淫」剔除異性戀夫妻性行為,最後竟然演變成一盲引眾盲、整群人集體炫耀性生活又集體公開歧視別人的慘況。假如夫妻正淫沒問題的話,為何僧尼必須戒除正淫、遠離正淫?假如男女異性戀淫欲沒問題的話,阿難被摩登伽女施咒險墮為何受佛救佛訶?《楞嚴經》整部經都在論證男女互起淫欲心、行淫行不對且障道,怎麼會誤引《楞嚴經》來自炫標榜夫妻異性戀淫欲又攻擊歧視情執表現程度差不多的同性戀待婚者?
因為發現《楞嚴經》被大量居士誤解誤用,我轉而注意居士之間大量開設流通的戒淫文,發現誤解程度之深難以估量。一大堆人邊炫耀夫妻、男女朋友、親子親密照片邊狂傳「戒淫文」警告別人淫欲不對。戒淫怎麼會還有夫妻、男女朋友、子孫可以炫耀?個個過性生活、保持淫欲關係、炫耀性行為戰利品(新生代),最後竟然整群人狂傳分享戒淫文?深入了解之後,我發現同一群已婚居士私底下在做這件事:檯面上交換八股道德文章,檯面下運用已婚身份媒合未婚男女認識、交往、結婚、行淫、生育。換句話說,以已婚身份一邊廣傳散播戒淫文一邊積極媒合男女二眾學習他們過性生活,道理與人生是風馬牛不相干的兩件事。最嚴重的是還有一邊長期薰修《楞嚴經》、分享《楞嚴經》、一邊積極媒合高學歷佛子男女交往的個案;檯面上與檯面下完全是兩個人,檯面上祭出大量戒淫大道理,檯面下媒介鼓勵眾生淫欲。
《楞嚴經》對治的「淫」包含世俗異性戀夫妻的合法夫妻性行為,以訶異性戀淫欲為主軸。該經當機眾是出家眾,針對出家眾訶淫主要是訶男女正淫,不像一般針對在家眾開示的經典強調訶邪淫。下次千萬別再錯用訶異性戀淫欲的正統經教來歧視同性戀者了,尤其是邊炫耀性行為戰果(嬰兒照片)邊拿《楞嚴經》罵別人淫的做法,叫法師哭笑不得。不論異性戀婚姻或同性戀婚姻都是俗諦上為了無法降伏淫欲煩惱、有性需求、必須依靠婚姻性生活度日的人施設的方便;若真開悟見性的話,什麼淫欲都不需要,異性淫與同性淫一樣沒必要。
異性淫與同性淫都是客塵生滅,真如自性哪來這些?
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