不邪淫戒：始終缺席的床戰效果定型化契約

黃鶯鶯 Tracy Huang - SOMEWHERE IN TIME

 (official官方完整版MV)

很久很久以前，我才十來歲，家族男性長輩們為了「教育」我，特地把1980上映的美國電影「似曾相識」錄影帶租回家反覆播放，陪我足足看了起碼三遍，邊看片邊灌輸我他們幾個知識份子青年（其中一尊是家父）的愛情觀：

一、該片女主角是全世界最美麗的女人，第一名

二、該片男主角是超人，史上最帥超人

三、那種死忠只愛一個愛到死為止、愛到時空穿越的愛情就是真愛

四、該片電影配樂是業界頂尖作品

五、看完片記得要努力讀書考大學（學習男主），不要當女明星、女演員（不要學女主）

……

好了，以上就是在男人圈（知青圈）被養大的我被整票知識份子男性長輩灌輸的愛情觀。

最近這段日子，全台灣都為了一場法界愛情悲劇而嘆息，為一個想當然爾必定會遺傳到父母驚人的超高智商與高階知識處理能力的可愛小朋友而難過。為此，我這個坐在親媽媽的純白婚紗裏的孕肚子宮裏，跟雙方龐大家族及眉開眼笑的年輕父母一起入鏡拍攝全家福結婚照片的師父（沒錯，我這一世的父母親瘋狂熱戀且在婚前性行為中懷孕，事後超開心地拿我當藉口逼婚：逼雙方家長放下族群執念同意讓他們結婚。他倆愛得難分難捨，半點沒墮胎打算，上床的終點目的就是要逼雙方家長同意婚事，以孕逼婚），我也忍不住發表了「過來人」感言：哎，生都生了，當爸都當爸了，就娶了嘛！父母好好結婚在一起，跟小孩子結善緣！家族裏每個人都曉得怎麼一回事，可是，沒人嫌我只是一個「沒感情的受精卵」，大人們拼命抱著我親來親去，經常誇獎我：「很可愛，是家裏的開心果！」

可能是全台灣的嘆息也深深觸動我的心弦，思及我的雙親真是有情有義、敢做敢當、有孕就結婚，直直一路力拼結婚去，突然憶起家父跟男性長輩們拉著我一起看的世界名片「似曾相識」，並且第一次把中譯原著電子書翻出來讀。前半本都在談與修行非常相關的理論：惡性腦瘤臨床病理表現，時空旅行的科學假說，圖書館歷史資料調閱，音樂史、戲劇史、飯店史、文物史、服裝史、催眠方法的心理學理論、乃至編劇文創史……，後半本才讓男主角、女主角談戀愛。所以，我認真讀前半本，跳躍後半本，來個「他穿越我跳躍的神跳讀」並且特別為當下的「台灣時事公案」閱讀關鍵高潮劇情，也就是兩個「初戀即終戀」的男女主角相遇短短一天半就發生婚前性行為之後的臨床枕邊對白：

在作者種種含蓄的表達與描寫以後，初戀就直接獻身給第一個男朋友的明星女主角問穿越時空的作家男主角：「你會娶我嗎？」然後，她說她很擔心她過份「大膽熱情」的臨床表現會嚇到對方不敢娶她。

一時語塞的男主角笑了。千辛萬苦穿越時空而來，那當然！他祭出「我想要擁有妳的一切」或「妳就是我的唯一真命天女」的口吻承諾絕對要娶她。實在是真男人，有上就有娶，此有則彼有地好漢做事好漢當。

接下來輪到他穿衣秀的耍寶時間，他從老氣（比女主角的年代更老古董的過氣款式）的西裝口袋翻出一枚現代硬幣，一看竟然活生生地解除心理催眠，被拖回現代時空。他失戀了！看得到，吃得到，偏偏生離死別娶不到！就為了一枚硬幣，意外解除心理催眠效果！所以，依原著的說法，他耗盡體力病危之下被工作人員通知他的親弟弟接回家，短短數日後就在弟弟身邊早逝了。

依原著的安排，整個時空穿越事件是弟弟在整理遺物過程依據所發現的錄音檔與歷史筆記手稿、自我催眠暗示手稿、大量有關馬勒交響樂的形容，經過其推理而歸納出來的跨時空浪漫愛情故事。身為親弟，他不願相信那一切只是亡兄在惡性腦瘤癌末病況下產生的幻想、妄想、幻覺、想像；他寧願相信亡兄手下筆述那短短一天半的「生死之戀」是真真實實發生過的一生唯一摰愛。他希望亡兄真的曾經擁有幸福（咳，或「性福」）。

Somewhere In Time劇本改編自1975年的文學原著Bid Time Return，作者Richard Burton Matheson精緻地書寫出老一代美國人的經典美式浪漫：自由戀愛，自由性行為，但是也忠於真愛與婚姻價值。美國老生代的浪漫跟晚近流行的純炮友（約炮風）或射後不理（騙炮風）或隨性墮胎論（只要爽不要生）很不一樣；以前的美國很注重家庭價值，講人權自由講到最後還是家庭第一、婚姻神聖。家庭觀念是什麼？該結婚就結婚。套句佛家術語：正淫。

那就是該書男女主角不需要在上床前簽訂任何「床戰效果定型化契約」約定性行為後續處理標準流程就可以輕輕鬆鬆地講幾句綿綿情話就決定婚約的愛情文化業力背景：性以愛為前提，愛得要死就想一起攜手走一輩子，上完床以後第一件事就是談婚事。

那麼，為什麼早在半世紀前就發明「婚前協議」、趁夫妻結婚之前還殘留理智時簽訂婚姻遊戲規則的法界沒有早早及時發明「床戰效果定型化契約」讓性行為當事人在脫掉衣服以前、腦袋裏還有理智、子宮裏還沒有精卵結合鬧出人命時趕快簽下去呢？為什麼要搞到覆水難收、花開果熟、任憑業力/爽力因緣產生第三方（簡稱「胎方」）利害關係才變成整個國家社會的重量級煩惱呢？不信問台灣人好了，有多少人一想到那段不堪回首的愛情、應該結卻沒結的婚、與智商驚天高的可愛小朋友就心生煩惱？尤其又不是「別人」是「自己人」：很會催婚催生的台灣人。

哎，「我想娶妳」四個字不是很浪漫嗎？

我這個師父以「當事人」（簡稱「胎方」）的立場以觀，我一直覺得家父拿我當藉口娶到家母的表現很MAN啊！哎，小孩才不管父母誰是老闆誰是員工、誰誰誰社經背景怎樣或誰先上誰、誰先脫誰（某法官告訴我，性行為的法律責任認定的事實關鍵就在「脫褲子」的過程誰先動手脫、誰先被脫、誰自願主動脫、誰不自願被脫、脫的過程講什麼做什麼表情是什麼之類的複雜細節）、……那些，小孩子管的單純就「誰」是父母、誰付出父愛母愛啊！

臉書怪奇停權事件

昨日凌晨，我這個日日規規矩矩早課晚課（病倒才例外）的法師原本要下線了，臨時被苦惱請法的年輕人叫住。剛分手，他寫著，但覺得是他自己的錯，很想把對方追回來，他心心念念只希望可以陪在對方身邊跟對方永遠在一起，問法師怎麼辦？我才交待因緣性空佛法是活的的大道理，問清他的心念以後交待他：「想跟對方結婚就要積極成就，例如願意為了對方改變自己……」

在等他回訊息時，我還在起心動念要好好安慰年輕人的回訊內容，我打算說：「師父的生活圈都是一大堆很會戀愛結婚、多子多孫多曾孫的『生生不息法界人士』，從有血緣的親人到沒血緣的師長、同學、同事、佛弟子居士、鄰居都一樣！最低限度生一個，最高上限生十四、十五個！結婚與生下頭胎子女的年紀最年輕的十八、十九、二十，最高齡的是我的同學們、臉友們，多的是四十、五十、六十、七十開開心心地一起去戶政事務所登記再上臉書放閃的新婚愛侶！師父出席的喜宴的博士新郎、美人新娘都不在乎年齡身份那些，重點是現代辦桌的素食套餐實在很便利，法師一起祝福新人也不是問題！」都打算要鼓勵他一路以成立佛化家庭、舉辦素食喜宴為結婚目標了，偏偏我手快去「滑」到一個莫名其妙的陌生中國臉友並且在速讀他跟台灣臉民對罵的對白以後秒刪陌生中國險友，一刪下去短短幾秒內我的網站就被無故停權！

那個莫名其妙的陌生中國臉友在我的臉友名單，可是我對他的姓名完全沒印象，他也從來不與我互動打招呼或談佛法、談生活、談人生理念。他在做什麼呢？他分享不少很敏感的兩岸政治軍事新聞（例如病態地支持武統屠殺或某些不友善的強迫侵略立場），把台灣臉民惹毛以後叫他「中國人滾回中國」還故意吵架……

由於我對那個奇怪的「中國臉友」毫無印象卻偶然發現他竟夾雜在我的朋友名單，才刪掉他數秒後就突然整個畫面被切掉、變成強迫停權，我大感驚訝！難道我遇到中國駭客高手？難道他有本事繞過臉書正式交友程序、偷偷把他自己設定成我的朋友名單之一，還有本事在發現被我刪掉以後立刻駭進臉書官網控制中心發出停權通知？才短短幾秒！那種駭客也太壞了吧？雖然眾生平等，但是，我對於主張武統屠殺侵略又有侵略型政治偏激立場的壞人的交友邀請不會接受（會危及善良臉民，有公共危險性）；名單會出現那種殺手級怪物的話，除非是他自己用「駭」的。

那件插曲一打斷臉書，害我喪失了一個鼓勵失戀年輕人的接眾機會；以我的溫馨接眾路線與我那海量幸福結婚、夫帥妻美小孩可愛又多子多孫的臉友（有高比例都是親友熟人或佛弟子）的實證，一定會讓他很有信心再努力下去的！世界上能具足出家因緣的佛教徒人口的比例很稀少（少於0.0001%），我們對於有決心結婚成家的佛弟子都相當肯定與祝福！佛教徒本來就以走在家修行路線為人口主流！

粉紅超跑刷新宗教史：白沙屯媽祖200年來首度前進南投

「借花獻佛」之蓮座造型香水玫瑰

奉獻過去正法明如來

現前觀世音菩薩

媽祖，一位亞洲知名的單身梵行古典美人女神，在佛教界被視為一樣單身未婚梵行成聖的妙善公主的化身、也就是觀世音菩薩的無量善巧慈悲化身之一。所以，今年（2025年）白沙屯媽祖破天荒的粉紅超跑前進南投也是南投佛教界盛世：觀世音菩薩來啦！

今年的「粉紅超跑」被媒體界廣為宣傳，我也注意到了。初初沒戴老花眼鏡，看一張小小的粉紅名車特寫時，只看見車身有「愛上聖母」四個花花霧霧的喜氣大字，再加上字旁又似乎有身著古裝的古典美人，我以為是復古偶像劇女主角首發宣傳的另類文創！等戴上老花眼鏡一看才發現字寫的是「天上聖母」（近視散光兼老花的「天」字變成疊字，筆劃重重層層地變很多，字體藝術造型像「愛」一樣），旁邊是身著華麗神明古裝的神明媽祖！那當下，我不只對媽祖心生敬意，也對我自己無藥可救的老花眼心生嘆服……

世界上有多少人會在特殊緣起下對媽祖神像心生「愛」意？厲害吧！文創這行做久的後遺症。世界上那麼多人口擁有老花眼，也不是每一雙老花眼都有這等眼花繚亂的本事。

難怪媽祖芳駕大臨全台灣出家僧尼人口總數第一名的南投，對不對？神聖的慈悲，神聖的愛意，神聖的緣起性空。

說起「這一世」（過去世累劫暫不計入）與媽祖結的善緣，緣結極早，早在我的幼稚園時代。癌末的祖母自知餘命不多，報名環島遊覽車進香團的長程旅行，只帶著我祖孫出遊，拜遍全台灣各縣市的知名道場，當然也包括各地天后宮、媽祖廟，沿途吃遍各種進香活動好料、辦桌、宗教觀光夜市。所謂「宗教觀光夜市」是指在宮廟附近定點特設的進香期間夜市，素食、點心、宗教文物特別的多，整夜通宵做生意不打烊。

為何那場旅行我會牢牢記住一輩子？那是我與祖母在日本之旅以外的唯一一場台灣環島旅行，也是我畢生唯一一場親情主題宗教之旅，而且事後祖母狂買大量點心小吃、在地名產、多元伴手禮扛回家，包括我這輩子吃最多也吃最久的「宗教夜市現場手做新鮮蛋捲」。眼見瘦弱的我難得有喜歡吃的食物，祖母大手筆買了非常多（至少幾十盒以上）帶回家，還特別交待其他成人、大孩子吃一點就好了，要盡量留給我吃。結局就是我二十四小時有事沒事就一個人打開點心盒吃幾支蛋捲：原味，牛奶口味，巧克力口味，海苔口味，……並且用幼稚園小孩的數學概念比較各種口味的庫存量以便分配每次吃點心的多元口味比例。一直到我長大以後，我才知道那種「只要你愛吃就狂買幾十箱、幾十盒隨便你二十四小時拿來吃」的育幼方法很稀有。沒有人擔心我過胖，只會每天焦慮我過瘦；沒有人嫌我一直吃點心零食灌養樂多，只會常常焦慮為什麼我想吃的食物沒幾種；沒有人說我太會花糧食經費，只有人暗自防範這一代長孫跟上一代長子一樣在童年提早夭折。那種不計一切成本只求下一代乖乖健康長大的發心、親情、與慈悲是一個家人之間會互相說「我愛你」的平凡家庭的日常。光是那批為數龐大的手工蛋捲，印象裏就讓我吃了好幾個星期之久。現在思考回去的話，手工蛋捲攤的男老闆也功力頗強，怎麼辦得到存放那麼久還吃起來又香又脆？

那一場祖孫之旅是我這一生首度進香參拜媽祖的宗教之旅，遊覽車開到哪就拜到哪，跟很多進香團的阿公阿媽與他們的兒子、媳婦、孫子、孫女一起到處掛單在各大旅館，吃遍全台灣的在地小吃與特產名產。我特別印象深刻的就是對媽祖身旁的兩大護法「千里眼」與「順風耳」深有好感；不知道為何，對於擁有特大號眼睛與特大號耳朵造型的神像特別喜愛？可能是因為很像卡通影片人物？

觀音菩薩聖駕光臨，南投要大發特發了！

白沙屯媽祖回鑾首度進南投 居民興奮喊歷史時刻

200年來頭一遭！白沙屯媽祖入境南投 縣民瘋狂追女神

快訊／200年來首度！粉紅超跑往南投名間賜福　鄉親皆大歡喜

連2年停駕大埔營區！媽祖疼官兵 阿兵哥喊：美麗家園我守護

(影)白沙屯媽祖200年來首度進南投！修玄宮停駕 15時再起駕

疾管署攜《疾病擬人》 與媽祖一起護健康

感恩：超級敏感的現代關鍵字

歐陽菲菲《感恩的心》（八點檔【阿信】片尾曲）

官方歌詞版MV (Official lyrics video)

很久很久以前，約二十年前，當全台灣，不，全球有華人佛子的各洲各地佛教道場傳唱法會當紅金曲「感恩的心」時，「感恩」是非常正常的修行生活常用熱門動詞。然後，再過幾年因緣就變了。

第一變：海鮮事件

首先，台灣發生了紅遍全台的「海鮮事件」，讓該動詞從此歪樓。讓「感恩Seafood，讚嘆Seafood」變成台灣人嘲笑紫衣神教中人膜拜教主的開場白「感恩師父，讚嘆師父」的第一流行笑話，舉國盡知。從此，感恩二字失去了莊嚴度與正經度。

第二變：武漢肺炎全球化的當代疾疫劫

其次，全世界爆發了Covid-19大流行病（就是美國白宮官方網站公開指責源自中國病毒實驗室的病毒外洩人為疏失事件的那個武漢肺炎）以後，死傷慘重且必須每天戴口罩、量體溫、檢驗這個檢驗那個、打也打不完應付好多版本病毒的好多版本疫苖的人族倖存者為了苦中作樂又再度拿感恩二字作文章，刻意以不正確台語發音廣泛指稱任何針對暖心防疫菩薩行的心存感激，動不動就嘴巴包封在口罩後面：「肛溫哦！肛溫哦！」硬是把大街小巷走到哪量到哪的「測量耳溫」講成帶點顏色的肛溫之餘，文案也漸漸流行起相關衛生戲論並直接以「肛溫哦」三字從事台語對白書寫。從此以後，感恩二字的語意聯想硬是連結到了肛門！到這地步，已經從「吃」下移成「拉」，把一個溫暖的動詞硬生生從上半身移到下半身！

第三變：女性化的有色感恩

經過以上二變，原本我還如如不動地照講「感恩」二字，不受影響，不怕被笑。但是，這兩年被身經百戰又「戰」出兒孫滿堂的女居士一講之後，感恩就變成夜色級的禁忌字眼了。為什麼呢？在家眾竟然笑咪咪地發問：「男居士很護持妳的話，妳怎麼報答？以身相許？嘿嘿……」

竟然有膽量開口叫一個這麼老又出家這麼久的女眾法師「以身相許」！

「哦？」我看她一眼，看那壞壞的表情、壞壞的眼神、與壞壞的微笑。每個都這樣，知道我一生沒交過男朋友、沒嫁過丈夫、沒生過小孩，每個都拿這個因緣法相欺負我！「這樣子哦？我對『比丘』也很好啊，我也付出很多，他是不是也要以身相許？」我知道在家眾執著什麼，故意對治。

這一講，在家眾就生氣了。「師父是要成佛的人，師父怎麼可以以身相許？」立刻變臉。

這就怪了！天下最怪的怪事！平平講感恩，怎麼女眾法師就「以身相許」不必成佛，男眾法師就定要成佛不必「以身相許」？為什麼女眾法師就沒有成佛的義務？佛學課上那麼多堂怎麼還是一肚皮的性別歧視？難道說，她的歪邏輯是一對一配套邏輯：女眾法師只針對男眾居士以身相許而男眾法師只針對女眾居士以身相許？哪個成佛、哪個獻身還要挑剔？在家眾就是在家眾，難怪一路順順地為人妻、為人母、為人祖母走婚紗路，接下來又會順順地再為人曾祖母！

所以，自從「感恩」二字跨越了「生理界線」，從肛門位移又偏了幾公分變成以「身」相許以後，我就絕口不提了。二三十年前熟悉的家庭文化親親抱抱我愛你不行，二三十年後佛門禮儀的好來好去好感恩也不行，通通都不行，最後來一個聖默然好了……

天后歐陽菲菲會不會覺得一首溫馨好歌被居士眾的戲論文化給毀了？

《長阿含經》法語選錄（四十三）

復有十成法、十修法、十覺法、十滅法、十退法、十增法、十難解法、十生法、十知法、十證法。云何十成法？謂十救法：一者比丘二百五十戒具，威儀亦具，見有小罪，生大怖畏，平等學戒，心無傾邪。二者得善知識。三者言語中正，多所含受。四者好求善法，分布不恡。五者諸梵行人有所施設，輙往佐助，不以為勞，難為能為，亦教人為。六者多聞，聞便能持，未曾有忘。七者精進，滅不善法，增長善法。八者常自專念，無有他想，憶本善行，若在目前。九者智慧成就，觀法生滅，以賢聖律而斷苦本。十者樂於閑居，專念思惟，於禪中間無有調戲。

云何十修法？謂十正行：正見、正思、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正知。云何十覺法？謂十色入：眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、色入、聲入、香入、味入、觸入。云何十滅法？謂十邪行：邪見、邪思、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定、邪解脫、邪智。云何十退法？謂十不善行迹：身殺、盜、婬，口兩舌、惡罵、妄言、綺語，意貪取、嫉妬、邪見。云何十增法？謂十善行：身不殺、盜、婬，口不兩舌、惡罵、妄言、綺語，意不貪取、嫉妬、邪見。云何十難解法？謂十賢聖居：一者比丘除滅五枝，二者成就六枝，三者捨一，四者依四，五者滅異諦，六者勝妙求，七者無濁想，八者身行已立，九者心解脫，十者慧解脫。

云何十生法？謂十稱譽處：若比丘自得信已，為他人說，亦復稱歎諸得信者。自持戒已，為他人說，亦復稱歎諸持戒者。自少欲已，為他人說，亦復稱歎諸少欲者。自知足已，為他人說，亦復稱歎諸知足者。自樂閑靜，為他人說，亦復稱歎樂閑靜者。自多聞已，為他人說，亦復稱歎諸多聞者。自精進已，為他人說，亦復稱歎諸精進者。自專念已，為他人說，亦復稱歎諸專念者。自得禪定，為他人說，亦復稱歎得禪定者。自得智慧，為他人說，亦復稱歎得智慧者。

云何十知法？謂十滅法：正見之人能滅邪見，諸緣邪見，起無數惡，亦盡除滅。諸因正見，生無數善，盡得成就正思、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正智。正智之人能滅邪智，諸因邪智，起無數惡，悉皆除滅；諸因正智，起無數善法，盡得成就。云何十證法？謂十無學法：無學正見、正思、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正智。諸比丘！是為百法，如實無虛，如來知已，平等說法。

《長阿含經＊十上經》

《長阿含經》法語選錄（四十二）

復有九成法、九修法、九覺法、九滅法、九退法、九增法、九難解法、九生法、九知法、九證法。云何九成法？謂九淨滅枝法：戒淨滅枝、心淨滅枝、見淨滅枝、度疑淨滅枝、分別淨滅枝、道淨滅枝、除淨滅枝、無欲淨滅枝、解脫淨滅枝。云何九修法？謂九喜本：一喜，二愛，三悅，四樂，五定，六如實知，七除捨，八無欲，九解脫。

云何九滅法？謂九愛本：因愛有求，因求有利，因利有用，因用有欲，因欲有著，因著有嫉，因嫉有守，因守有護。云何九退法？謂九惱法：有人已侵惱我，今侵惱我，當侵惱我；我所愛者，已侵惱，今侵惱，當侵惱；我所憎者，已愛敬，今愛敬，當愛敬。云何九增法？謂無惱：彼已侵我，我惱何益？已不生惱，今不生惱，當不生惱；我所愛者，彼已侵惱，我惱何益？已不生惱，今不生惱，當不生惱；我所憎者，彼已愛敬，我惱何益？已不生惱，今不生惱，當不生惱。

云何九難解法？謂九梵行：若比丘有信而不持戒，則梵行不具；比丘有信、有戒、則梵行具足。若比丘有信、有戒而不多聞，則梵行不具；比丘有信、有戒、有多聞，則梵行具足。若比丘有信、有戒、有多聞，不能說法，則梵行不具；比丘有信、有戒、有多聞，能說法，則梵行具足。若比丘有信、有戒、有多聞，能說法，不能養眾，則梵行不具；若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，則梵行具足。若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，不能於大眾中廣演法言，則梵行不具；若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，能於大眾廣演法言，則梵行具足。若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，能在大眾廣演法言，而不得四禪，則梵行不具；若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，能於大眾廣演法言，又得四禪，則梵行具足。若比丘有信、有戒、多聞，能說法、能養眾，在大眾中廣演法言，又得四禪，不於八解脫逆順遊行，則梵行不具；有比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，於大眾中廣演法言，具足四禪，於八解脫逆順遊行，則梵行具足。若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，在大眾中廣演法言，得四禪，於八解脫逆順遊行，然不能盡有漏成無漏，心解脫、智慧解脫，於現法中自身作證，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不受有，則梵行不具；若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，能在大眾廣演法言，成就四禪，於八解脫逆順遊行，捨有漏成無漏，心解脫、智慧解脫，於現法中自身作證，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不受有，則梵行具足。

云何九生法？謂九想：不淨想、觀食想、一切世間不可樂想、死想、無常想、無常苦想、苦無我想、盡想、無欲想。云何九知法？謂九異法：生果異、因果異。生觸異、因觸異。生受異、因受異。生想異、因想異。生集異、因集異。生欲異、因欲異。生利異、因利異。生求異、因求異。生煩惱異、因煩惱異。云何九證法？謂九盡：若入初禪，則聲刺滅。入第二禪，則覺觀刺滅。入第三禪，則喜刺滅。入第四禪，則出入息刺滅。入空處，則色想刺滅。入識處，則空想刺滅。入不用處，則識想刺滅。入有想無想處，則不用想刺滅。入滅盡定，則想受刺滅。諸比丘！是為九十法，如實不虛，如來知已，平等說法。

《長阿含經＊十上經》

藉題發揮與藉力使力

各界對510「護兒集會」的集體觀察、反省、思考、辯證、準備、反應都可以理解，也都有值得參考與思索之處。不過，針對中國方面藉題發揮的憂慮，身為身上流著四分之一外省血統（還是滿清王朝出生的曾祖父母的後裔）的人，我倒是認為情有可原。

中國是一塊千古暴力凌虐嬰幼兒且擁有驚人又殘酷的殺嬰、食嬰、故意墮胎製造嬰屍並以胎盤入藥、綁架拐騙嬰幼兒並販賣人口謀利的「虐殺兒少侵權暴力史」的恐怖大地（那類犯罪普遍到連《紅樓夢》之類的文學名著都精緻描寫）。但是，被千古壓抑的真相只有少數中國知識份子知道，一般民間家庭不甚明暸；而且，在強大的高壓父母家長權威文化共業之下，中國人不敢也不能舉辦任何為嬰幼兒人權大張旗鼓的「兒少人權示威遊行或公開陳抗」。

所以，中國沒有的人權保障，中國沒辦法發聲的人權弱勢，中國無能為力放任惡化的人權侵害，中國無法公開抗議的嚴重犯罪，中國內部系統設限導致無解或假裝無解的生命權或兒權相關殺業共業，中國人無計可施，最後通通拿有現代人權保障與集會遊行言論自由的台灣環境來藉題發揮。

知識份子擔憂被利用，有道理。「真正的正義，應該針對這些具體的權力者與機構，而不是含混地漫罵、被帶偏。但偏偏，當大家還在痛心疾首的時候，510「護兒集會」浮上檯面，背後開始出現大量來路不明的帳號，AI生成圖文、來自中國的宣傳、臉書、IG、Threads上一波又一波的帶風向，……」（引用自新聞稿）

但是，我們是一群真心誠意想守護嬰幼兒稚嫩生命的成人啊！對岸出於「低端人權環境」的可憐現實常常拿台灣的「高端人權環境」來藉題發揮，我們一樣可以拿出打太極拳的手腕藉力使力給利用回去。菩薩道的利用是100%利他主義；既然對岸要利用510，我們可以利用其利用反過來順便拉高中國境內兒少人權真空與嚴重剝削嬰幼兒人權、充斥各種中國嬰幼兒拐騙綁架及人口販運犯罪的可怕兒權侵害事實的能見度。

中國學者很清楚中國人千古如何嚴重虐童、殺嬰、食嬰、父母虐殺子女後不報官私埋嬰屍童屍、故意墮胎人流以系統化大量生產新鮮的「紫河車」（養顏美容兼壯陽補陰的人類荷爾蒙春藥）進貢後宮后妃之類的的殘酷中國虐殺嬰幼兒歷史。中國千古迷信「吃什麼補什麼」的葷食殺生邏輯且排斥純植物性替代品；所以，那種不當動物邏輯推演到最後就是吃人肉補人體或人流墮胎殺嬰用現宰排出母體的胎盤進補後宮女性維持淫亂雜交性生活必需的超量女性荷爾蒙與足以激發皇帝種種異常性癮的壯陽春藥，虎鞭、熊鞭、毒蛇肉、放龜血、……都不夠看，為追逐「淫」字不惜殺死人類本身的後代。有一陣子，有良心的中國學者發起清查相關藥品、補品的活動，想追查是否還有現代不肖業者故意使用人類嬰屍、童屍、新鮮胎盤入藥以製造與人類性活動相關的產品，一樣被打壓消音不了了之。既然有人打壓、消音、不准講，不就是被動承認有在做？約二十年前，還有中國人外流中國當地吃「嬰兒肉滿漢全席」的宴會自拍片哩！嚇死好多台灣善良的老法師們，她們為人母、為人祖母、為人曾祖母，把孩子孫子養大了老來出家，哪裏想得到對岸中國人竟舉辦吃嬰兒肉大餐的恐怖人肉大會？

故意人工流產不只是中國在共產政權接管的後期才衍生的廣泛殺嬰行動、強迫墮胎行動的普遍問題；而是早在幾千年前就從中國皇宮貴族開始密集頻繁地主動要求民間婦女或商販朝貢大量剛墮胎下來的新鮮紫河車連夜趕車送進皇室烹煮或製藥的老問題。殺那麼多，我的意思是說，中國王朝殺那麼多人，用鮮血屍骨堆出皇家權勢，皇室親族代代自相殘殺、父母夫妻子女為權為利相殺互殘之餘對外連年征戰屠殺，殺人殺到麻木了，對殺嬰幼兒哪會有道德意識感、犯罪罪惡感、虐幼羞恥感？不會嘛。殺生習氣太重了，重到整個時代、世代、朝代都集體麻木。麻木就會當成正常，把不正常當成正常，把人族自相殘殺與成人虐殺嬰幼兒當成正常。

當中國人想利用台灣議題藉題發揮時，往往是為了中國本身內部長期被迫消音。也許，在很多可疑的政治動作的背後是家裏冤死了子女的中國父母，或者，被拐賣綁票幼子幼女的中國父母，又或者，為賺幾個小錢拼命故意懷孕又故意墮胎以出售胎盤謀生的低端中國婦女人口，甚至或者，為了那些無藥可救的中國虐童殺童悲劇而家有自殺身亡親族的自殺亡者遺族。

受虐世代後遺症與SM職場次文化

之一，受虐兒人口比例第一名的職場：僧團

知識份子在家眾寄了一個很舊的剃度風波新聞連結給我，沒有註記任何個別說明或信件內容。因此，我推定對方知道得不多或學佛資歷很短、很後期，沒有特別回信。關於剃度風波，我個人已經向不同人分別解釋數十次以上，解釋了好幾十年：當年剃度風波的出家眾有高比例都來自有嚴重問題的問題俗家，也高比例有嚴重家庭暴力、父母通姦離異或父母之一方長期嫖娼而夫妻反目不睦、父母畸型反常惡意阻斷子女婚姻、兄弟姐妹出於「私怨」長期虐待手足（舉實例，其中一個個案整群兄姐長期虐待折磨么妹的理由是她的難產出世造成生母當場死在分娩過程，整群年長的兄姐一輩子責怪她的出生害死母親並施以言行惡待，造成她嚴重的精神受虐、人格扭曲、社交障礙、情緒失控）、……各種以台灣早期民智不開的社會不敢面對或處理的家庭功能失調問題。

當初為什麼剃度風波的新聞可以炒那麼大、炒到教界諸山長老反過頭來指責出家眾僧團本身？答案是共業之下都太單純。所謂高中生、大學生是正處在五陰熾盛苦最厲害的年紀，對五欲最好奇也最容易耽溺，最容易被成人世界的情欲本能、社會污染、紙醉金迷吸引，怎麼會寧捨那些人性需要而七早八早出家？當年的傳媒很單純，不會追訪他們的原生家庭；當年的群眾也很單純，不會追問他們的原生家庭；當年的教界也很單純，不會追究他們的原生家庭。所以，大家都很單純，整個戰後受虐世代在「打罵小孩又怎樣？沒殺你就很好了！」的畸型歪風之下把世代之間的虐待折磨身心暴力的「不正常」誤當成「正常」，單純到不知道答案就擺在眼前：

簡單來說，就是一群高比例被家暴、被虐待或受不了父母幾十年婚姻問題的受虐兒逃家。至於為什麼敢逃？因為釋迦牟尼佛的身教就是明知父王反對出家、強迫婚事、鎖城防逃也硬是半夜騎馬出城，逃出王宮，逃上深山，自斷長髮，自行出家。如果當年的希達多王子服從世俗父母私願留下來當一個沉溺五欲女色的王儲，世界上不會有佛法。

之二，受虐後遺症會留一輩子

在僧團裏，到處都能遇到出家前曾被父母暴力施虐或曾被丈夫、妻子通姦背叛、種種惡待的受暴者、受害者；那些創傷都會留下來，養成PTSD，造成很多異於常人的言行暴力反應：語言方面相對負面、攻擊性強、傷害性大；行為方面也一樣有暴力身教影響，情緒激動就容易失控伸手打其他僧眾的光頭或肢體。那類PTSD反應（動手亂打人）沒辦法教，有時只能用力打回去才會讓對方提起一點點覺性「打人不對」；問題是等再過三個月六個月又會忘記，童年從失格父母的家暴身教養成的不良八識種子又會現形，就會再度動手打人。比這更麻煩的是有問題的家暴父母本身教育程度太低且又是打罵型施虐者，完全不會教導正確的社會倫理觀點，造成後代一輩子不會依照正常的社會倫理處理人際關係，很多俗諦觀點都異常、顛倒、跟正常人一百八十度相反，把正常人的長輩當晚輩、晚輩當長輩而表現出異常相反的人際模式。

不只男眾，女眾也一樣。不好的俗家教出來的不當身教會在出家眾身上留一輩子；甚至拖到高齡八九十歲還照舊把打罵新生代當家常便飯，當眾拉著沙彌尼的手邊打邊自誇她直到出家幾十年都還會打孫子，把「毆打新世代」的暴力行為當成可以公然炫耀的事。偏偏俗家教育不好、俗家沒有知識份子、俗家走暴力家風路線的現實一般年老的在家眾看不懂，七十歲的世代看九十歲的世代的做法還誤以為「佛門就應該那樣」！

七十歲的外行居士看不懂，誤以為那是教界、全世界、僧團的通例，就得意洋洋地來告訴我那間道場只要接眾、有居士在場時就只有住持「一個人講話」，其他人都閉嘴。中上階級的原生家庭不會用那種壓迫性、高壓權威性的方法處理不同世代的人際關係；有受高等教育的知識份子長輩不會用那種壓迫性、高壓權威性的方法強迫晚輩「有耳無嘴」或「當啞羊僧」；大乘道場不會搞到整票新生代法師人人僵著一張無笑容、無招呼、無表情的難看的臉，個個板著臭臉，接眾的氣氛差到讓客僧想逃的地步。那不代表佛教界；那代表的是個別出家眾（尤其是高齡八九十以上的戰後世代，有非常高的比例都在有嚴重家暴問題的俗家成長或經歷過很畸型、很性別歧視、很男尊女卑、充斥身心暴力的夫妻男女關係）本身出生在不好的俗家環境，俗家擁有身心暴力型或權威打罵型的劣質父母。只有俗家非常差或俗家父母教育水平非常低才會養出把「毆打新世代」的暴力行為當成可以公然炫耀的事的後代；而且，PTSD反應很公平地不會因為示現出家相就突然不藥而癒，原生家庭後遺症或夫妻問題後遺症多的是造成折磨出家眾一輩子的惡果。

就為居士夠外行也夠粗心，誤把不正常的道場當正常、把板著臉、僵著臉、不會笑、不會說話的異常、扭曲、錯誤示現當成正常、常態、正解，我就樂得提早退休。正好是一群誤把啞羊僧當正常的老人，也是把教育水平相對低的台灣早期高壓家暴家庭文化當成正常家教的老人，居士的普遍誤解也連帶造成僧眾的誤解，外行的居士只要「啞羊僧」就影響法師順著她們扭曲的認知去養成「啞羊僧」，大家省心又省事地省掉俗諦圓融的知客系統運作剛剛好。既然要讓外行的居士主導法務方向（而且是錯誤的方向）與接眾風格，內行的法師就可以清閒。

之三，SM職場次文化從夫妻父母扭曲的兩性關係開始

SM職場次文化在各行各業職場都有，而且，絕大多數都源自於問題原生家庭的父母本身的錯誤身教，尤其是扭曲變質的夫妻關係。世俗的性學研究在談異性戀關係時常常直言那是有嚴重缺點的性文化，尤其是老舊的男女關係理解常常被誤套SM公式：男根的侵入性與女根的被侵入性造成大量凡夫俗子對男女關係的誤解，誤以為男女關係本身有虐待者及被虐待者的生物特性，把性器官造型、功能做出人文詮釋且誤以為男女關係必然夾帶SM成份。

我舉一個一般沒有出生在外省家族、人口多達十幾二十人的大家庭的人不曉得的事情：從餐桌文化就能分析判斷出原生家庭的性別歧視文化。關於這點，我從童年就第一線目擊，我知道性別歧視文化能鬧得多嚴重。我的祖母是台灣人，高攀嫁給擁有大學學歷（被國共內戰的戰爭人禍介入才中輟沒畢業）的外省丈夫以後一輩子被外省婆婆看不起，而一輩子被三妻四妾兼青樓嫖娼的外省丈夫冷落的外省婆婆教她的餐桌禮儀也一樣充斥滿清的性別歧視：女人負責煮，男人先吃，婆婆先吃，媳婦最後吃。為了情愛，我的祖母非常聽話；只有身為婆婆的女人可以先吃，身為媳婦的都要排最後、吃別人吃剩的或別人不要吃的。她夠老，她能忍，但是等到她把滿清遺毒那套封建吃飯順序原封不動地教給剛嫁進我家的後母時，我的後母就哭崩了，甚至找我哭訴說她在她父母的家裏被寵一輩子，樣樣好吃好玩的她都最先享受才輪到其他兄弟姐妹，為什麼出嫁以後事事樣樣都排最後？甚至比她輩份小的、比她年紀小的、成天不管事又不工作只會喝酒彈吉他的也比她先吃飯？她哭幾次以後就吵分家，無法適應那些滿清遺毒封建規矩，吵到家父夾在不同世代的女人之間日子難過得不得了，最後只能分家。滿清是一個有非常嚴重的性別歧視的落伍朝代，它擁有全球數一數二的性別歧視文化，也擁有驚人爆量的婦女自殺人口比例暨女性自殺身亡人口總數：全球前三名。我個人反對老生代沉迷宮廷劇沉迷到過份崇拜中國王朝的政治偏見或文化迷思；畢竟那些王朝背後扛的是中國女性排行全球前三名的自殺歪風，殺業極重。

看一個人原生家庭程度到哪、父母水準到哪、家人知識水平到哪、家庭社經水平俗諦到哪，看餐桌最準。從性別的安排、年紀的執念、料理風格或菜色取捨、用餐禮儀與擺設、……大量細節都在一五一十地介紹原生家庭累積出來的現世果報。只有中上家庭會為職業應酬社交需要經常上餐廳外食並訓練出嚴格的餐桌禮儀與適應多國料理的餐飲常識，也只有知識份子家庭會特別叮嚀下一代要盡量避免性別歧視言行。

時代變了，台灣社會終於學會對兒虐案、家暴案、通姦案的社會敏感度，拉高社會能見度，提振社會反應度，不再吞忍、麻木、重覆、忍無可忍一死了之。或許，殺人案與自殺案終於有開始案源縮減的一絲希望了？

俗諦上有很多因因果果不是靠一句「南無阿彌陀佛」就了了；若嘴上念彌陀、手數念珠彌陀，開口還是惡口，出手還是打罵兒女貓狗，那麼，「淨土」就只是經典裏的兩個字，只是不入心、不受用、跟實修實證了無瓜葛的文字葛藤。二六時中都在親口親手打造「眾生的地獄」的人哪有辦法跟淨土相應？

兒少保護訴求2025

剴剴網路媽媽群說，已申請到凱道路權，當天將有6大核心訴求：

1. 設立「兒少保護部」：統合社政、教育、醫療與司法資源，建構即時通報與跨系統聯防機制。

2. 增設有給職兒少保護專責醫師：由專職醫師訓練社工、警察、醫療、教師等人員的兒虐知能，同時與社政、司法緊密溝通合作，建構即時且全面之反應處理機制。

3. 建立兒虐專責社工制度並加強辨識訓練：提升基層人員識別與處置能力，強化前線應變效率。 

4. 導入「訪視助理員制度」及視訊訪視：因應人力短缺，補強高風險家庭訪視量能， 並全面推行「預防性訪視」。

5. 增訂《刑法》第 271-1 條「虐殺兒童罪」：死刑或無期徒刑，納入不得假釋規定。

6. 授權案情未定案前即進行保護性隔離：確保兒少優先保護原則，賦予社工及執法單位緊急處置權限與法律保障。

510護兒集會行動