（出家或在家，怎麼這麼容易在家人之間引發「生存」與「死亡」的爭議呢？家庭的聚合，不只是愛或情；最基層的需求往往還有現實經濟問題。）
優多羅出家的願心受挫，心情十分懊惱，臉色暗沉，低聲回答：「媽，妳要是不肯放我出家，那我不如去投巖、飲毒死了算了……」母親聽兒子講出重話，非常驚訝（死了比出家更糟，她想）：「千萬別講這種話……你到底是怎麼了？怎麼非要出家不可？不然，我們各退一步，你等我往生再出家，我就依你常常請出家人、修行人回家供養，這樣可以吧？」
她希望兒子陪她到死，就口是心非地承諾要配合兒子的宗教信仰和護持方式，不過，她心裏卻老大不情願。看人來人往，一個個修道人請進門又送出門，換她心情惡劣，無比厭煩。她對修行沒興趣，對修行人也沒有好臉色：「你們這群出家人、修行人哪，又不工作生活，光靠我們百姓養，光看就讓人討厭！去去去！」
她討厭歸討厭，為了把兒子留在家裏，不得不應付、演戲。趁兒子外出不在家，她把一些飲食、漿水灑散在地板上，等兒子回家，就邊指著地上邊解釋：「你出門以後，我有擺設餚饍來供養出家人和修行人。你看！」兒子相信母親，聽她這麼講，再看看地上的「證據」，非常歡喜。他並不知道母親在撒謊，更不知道母親為了私心，不惜欺騙親生兒子。
這是一個口乾舌燥的餓鬼。一個飢渴苦惱的餓鬼。鬼走向打坐的出家人，哀哀地開了口：「我是你的媽媽呀，兒子。」「怎麼會？哪有可能？我媽媽在世時，常常布施供養出家人、修行人，哪會墮餓鬼身、受這種業報？」阿羅漢優多羅反問。鬼苦笑了，笑得很難看：「不，那是我騙你的……後來我捨不得，事實上也沒有供養……自從死後墮餓鬼身二十年以來，從來也沒嘗過半口飲食的滋味啊。我要是接近河水、泉水、池塘，那裏就枯竭；要是靠近果樹，樹就乾死。我實在是餓得要命哪，兒子……」
阿羅漢優多羅靜靜地聽著餓鬼悲慘的自白：「哎，當年一開始，我雖然有真的布施，可是心裏慳惜不捨，對修行人沒有恭敬心，也常常背著你開口辱罵他們。現在，受報也已經受報了，你可不可以替我設供，供養佛陀和僧眾，代我懺悔？我好想脫離餓鬼身哪，兒子……」
他同情這個餓鬼；他前世的母親。他依言照辦，設齋供佛及僧。當餓鬼在施會中現身，以慚愧心親自向佛陀懺悔並靜心聽法之後，當晚就命終，另行投胎去了。這次，福報變大，墮在飛行餓鬼當中，頭上戴著天冠，身上披著瓔珞，外表雖然好看，卻依舊不脫餓鬼的身份。他再次飛向阿羅漢優多羅，哀求替他設供。
阿羅漢優多羅，這次辦具四事供養，施四方僧。供養完畢，飛行餓鬼現身，親向大眾僧懺悔。當晚，飛行餓鬼命終捨報，投生在忉利天，成為天人。天人自觀修何福業得以生天，原來是前世兒子出家成道，替他設供，才得以捨離餓鬼身，轉生天上。他決心報恩。
原典出處：《撰集百緣經、優多羅母墮餓鬼緣》
－延伸思考向度－
一、家人之間在宗教信仰上有極不同的立場、觀念時，如何調和、面對？
二、家人有很多種，也有種種現世、過去世、未來世的家人，甚至是跨六道的家人，不論是否記得或認識。「家人」是什麼？「家人」又如何定義？
三、出家與在家，就社會現實與修行理念上，如何圓融？
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