病緣：業障與福報

初初學佛，通常會從基本佛學滿開始入門。佛子們總是虛心地將自己當個小孩兒，從頭慢慢學起：佛、法、僧。戒、定、慧。四諦、十二因緣、六度、八正道、五十二位階。五家、八宗、十宗。……在日常對話中最常出現的用語則可能是「業障」與「福報」。這兩大面向，出現在各式各樣的討論與評斷；有人用以自省，也有人用以論事。

舉「病苦」為例，生病了，一句「業障現前」，大家都聽得懂。不過，多病究竟是「業障」或「福報」？所謂人命呼吸間；氣喘常常會帶來正觀生死的機會，修行帶三分病，也可以說是福報。然而，發作時色身受苦、又難免有一點風險，也可說是業障。舉台灣近年激增的過敏兒與氣喘人口來說；驗不出過敏原者大有人在，回溯家族史與整體觀察大環境、飲食、季節、生活模式等因緣的改變，或許在因緣法上調身調心，「業障」也能「福報現前」而獲得解決。法無定法；事情怎麼看待、人如何自處，還是有心念上的彈性在。

就家族遺傳史而言，DNA本來就有過敏因子。就客觀環境而言，污染與非自然食品日增，過敏兒出生率之高也是因緣使然；更何況，台灣早期不重視過敏學，民間對此欠缺常識，幾代下來會形成愈來愈高比例的過敏人口/氣喘人口，也算因緣如此。至少今後過敏常識漸漸普及，後人可能不會再如過去的我一般不幸－－邊生病、邊解釋、邊調整，身邊的人們既聽不懂也不會處理，竟然一廂情願以「過敏就像小孩子不愛吃青菜，就要逼，以毒攻毒，讓身體習慣就不會過敏了！」之類的奇想，不斷再故意提供過敏刺激。一而再、再而三、解釋且說明故意讓過敏者接觸過敏原有致命可能性（例如，過敏性休克或死亡；不少為人父母者完全不知道），通常會換來老人家一臉驚訝與無言以對。

佛法的菩薩五明很重要；醫方明也相當重要。具足醫方明，或至少讓病人由醫院、醫師來處理，遠比濫用自己的猜測、想像或偏方來得安全與正確。佛法畢竟不是猜猜看，也不是人體實驗。佛陀也示現病苦，也會示現就醫治療。有身皆苦，縱身為佛子，生病了看醫生也很正當，更無庸困於「業障」二字而拒絕醫方明。

何況，有時病人並不把病當業障。當DNA通為大病小病不良遺傳時，至少能為一件事歡喜、感恩：如此與病苦相伴的人生，至少沒有再遺傳給任何人。這麼苦惱難用的業報身，自己熬完就好，別再害別人。幸好，一路堅持，沒再加害任何人。