佛典故事：聰明牛奶計劃 Smart Milk Project

一個月以後要大宴賓客，請客要用牛奶才有誠意。問題是現在是古代，沒有冰箱也沒有冷凍庫，怎麼辦？要是天天從乳牛身上擠牛奶的話，多了就沒地方放；就算有地方放也一樣會放壞！哎，到底怎麼辦？不如這樣，存放在乳牛肚子裏最穩當！等到一個月後請客當天再一次擠光便得了！

這麼想，這麼幹；主人把乳牛跟小牛一把捉住，故意隔離，硬生生拆散，不讓母子聚會，以免把請客用的牛奶喝乾。如此這般拖上一個月以後，會場佈置好了，賓客大駕光臨，他才牽出乳牛，打算在大庭廣眾面前現擠鮮奶。這一擠，什麼也沒有！既然沒有餵小牛的必要，母牛的生理機能早已自動恢復平日運作，半滴乳汁也沒有！

主人滿頭大汗地白忙一場，窘得不得了，逼不得已只好把事情來龍去脈公開交待一番。不講還好，一講換來滿堂叫罵與哄笑！


原典出處：《百喻經 愚人集牛乳喻》


－無明筆記－

一般人做好事講究條件，要修布施也討價還價。最常祭出的說法是：「我又不是大富豪、大企業、大財團、大金主！要做好事等我以後發大財、娶美妻、生幾個胖小子再講，以後有能力再布施！」

錢財五家共。行善若不及時，官府、水災、火災、盜賊、命終往生等五大無常因緣一現前就耗散，到時就算想大布施也來不及了。

全球食糧政策與飲食物流管理的大問題也一樣。食物新鮮可食時偏偏要囤積哄抬價錢或從事種種營利運作，不捐貧國、不濟窮苦、不便宜出售解決民生需要，故意拖到食物腐壞、過期、變質、無法食用時再大批大批當成垃圾倒掉！每年全球平白無故浪費的糧食數量非常驚人，從頭到尾既不利益人類、動物或其他需要飲食活命的眾生，對各國社經運作也有害無益。

人類在「食物管理學」上的愚痴無明千古未易，一路死當，慳貪不施，虛耗浪費，幾千年畢不了業啊！

佛典故事：鬼屋 The Haunted House

「鬼屋探險團」並非現代人發明的新興熱門旅遊花招，古人老早就非常流行做夥上鬼屋，你嚇我、我嚇你、大家嚇在一起地舉辦試膽大賽。

當地人這麼講：「那間破房子三天兩頭鬧鬼，一定是鬼屋！好可怕喲！」鄉親是你傳我傳地集體害怕到不敢靠近，偏偏就有愛冒險的年輕人故意找上門。

大膽兄：「哎哎哎，你們這幫膽小鬼！我不怕！我就偏要去，在那間鬼屋裏過夜給你們瞧瞧！」當地人勸也勸不動，只好眼巴巴地集體目送他單獨赴死。實在是……年輕人，人生苦頭沒吃夠、沒見識過，自尋死路啊？

「什麼？有鬼？惡鬼？鬧鬼？哪裏？」大夥才正為即將痛失英才而悲傷，馬上又來了個不知死活的後生，好奇地追問不休。尚勇哥胸一拍、頭一抬，頗有好漢算我一條的架勢：「你們剛才講什麼……什麼有人去鬼屋試膽，對吧？怎麼不找我？我這麼勇，絕對比他強！我也要去！」「別去哇，很危險！」「不要去，會沒命呀！」眾鄉親當下拼命留人，可惜無論如何苦勸也勸不動，年輕人掉頭就走，上路了。

是夜，現場交給鬼屋。

嗚──嗚──嗚嗚嗚嗚嗚──鬼！什麼鬼？沒鬼！音效是可憐的作者加的，是從破爛不堪、沒有都更、不曾重建、炒房囤房、積塵堆垢、白白浪費社經資源、經年累月無人使用、蚊子蟑螂螞蟻爭霸的危樓老房那年久失修的大門發出來的怪響。

尚勇哥：「奇怪，門怎麼推不開？喂，你這個壞鬼，開門！我要進去！」

大膽兄：「你這個暴力鬼！我擋──我再擋──偏不給你進來！」

尚勇哥：「你這鬼怎麼這麼不上道？鬼屋顧名思義就是專門要給人類探險用的，當鬼的怎麼可以拒人於千里之外？」

大膽兄：「好啊，你鬼口噴人，做鬼倒喊抓鬼！臭賴皮鬼，死也不給你進來！」

尚勇哥：「我推！」

大膽兄：「我擋！」

尚勇哥：「我再推！」

大膽兄：「我再擋！」

就這樣，兩個大男孩足足熬上一整晚撐著沒睡，互相叫囂，那個「嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚」的破門也就你來我往地聲嘶力竭一整夜，直到天亮。

天亮了，現在我們將現場交給太陽。

大膽兄：「累死我了！這下天亮了，鬼該走了吧？」

尚勇哥：「這間鬼屋果真名不虛傳，真的鬧鬼！還是個小氣芭樂的大壞鬼，連門都不肯開！」

大膽兄：「開－鬼－門－啦！啊，怎麼是你？」

尚勇哥：「啥？那聲音……原來是你！」

大膽兄：「你不是鬼啊？」

尚勇哥：「我──鬼呢？」


原典出處：《百喻經 人謂故屋中有惡鬼喻》


－無明筆記－

六道輪迴，鬼道眾生的確存在。但是，世間人所爭議的鬼怪事件就有實有虛、有真有假，有時是真的遇鬼，有時是心裏有鬼。諸法緣起性空，無有自性；強推求我，了不可得，但依俗方便言說。云云眾生在各類複雜知解上爭執不休，經常廣興是非、諍訟不斷，不就像這場鬼屋黑色喜劇一樣？

強求反招業障

華人在傳統觀念上將母親視為終身無償勞務犧牲者，將兒媳視為終身無償二十四小時全天看護。為此，老父老母有高比例焦急地為行情不好的兒子擇偶－－不是為兒子的感情生活，是為了自身的晚年健康生活。

就這樣，兩個兒子在短短幾年內閃婚。一個再娶，一個首婚。愛情婚姻不保證百分之百幸福，有好有壞，有成有敗，有聚有散。他們這個家庭相當不幸，一賭兩輸。兩個媳婦過門不到幾年都發作精神疾病，發作時會胡鬧，胡鬧就送住院，不但沒有辦法侍奉二老，相反的，一大一小兩個未成年的孫子倒成為二老的額外責任。

兩個兒子很無奈。人都娶了，孩子也生了，婚前完全不知道妻子會發精神病（一是娘家刻意隱瞞，一是終生沒有病歷），事到如今除了承擔、忍耐這場婚姻之外還能怎麼辦？

在這個時代，催婚催生的風險很大。我們處在全球保守估計約有十分之一左右的人口有大小程度不一的精神疾病（心理文明病居多）的高壓時代，擇偶成為心理賭注。不論婚前是否有病歷，婚後的家庭生活運作與優生學遺傳考量都是衍生問題。

姻緣莫強求，不論出於家人之間任何理由。

強求來的往往不是善緣、順緣，而是沒有能力處理解決的大業障。

捨得：全盤檢討現代法人制度

菩薩畏因，眾生畏果

菩薩心細，在因地上防患於未然，對人也好，對境也好，對人心或器界都捨得投資。眾生心粗，往往惡果不現前就捨不得；因地上捨不得在教育、能源、建設、公安等種種事項上投資，等到出事才花百千萬倍以上的經費去彌補~~物質無法百分之百復原，人死不能復生，毀壞重殘的肢體也無法重長。

真正精明的人應有遠見。寧可在因地上投下相對低廉的成本防患於未然，也遠超過豪賭風險或然率所衍生的果地上亡羊補牢式、相對昂貴的損害賠償成本。

同樣的道理運用在全球食物政策上也一樣。精明的歐美財經專家早就算出肉品企業的營收遠遠比不上肉品傳染病或黑心肉品或動物養殖成本或全球溫室效應等高昂代價，換句話說，以全球規模而言，人類的肉品養殖事業是穩賠不賺的壞生意。

但是，為何肉品大廠很賺錢呢？因為肉品業上游運用企業分工方式（或相關財經、人事、法律制度設計）嚴重剝削下游：一出事，大量撲殺而血本無歸或支出受害理賠的責任通常推給下游養殖戶自行吸收，無關上游大廠的事。風險分配上，下游風險高，上游風險低，壓低肉價，成本轉嫁給第一線養殖戶。

因此，這顆星球分兩個世界：一個世界肉吃太多，過度肥胖，橫死於各類文明病；一個世界窮到連植物性食品都吃不起，過度飢餓，大量橫死於貧窮飢餓。半世紀以上運作下來，貧富差距愈拉愈大，問題何在？

問題出在現代法人制度的發明者、制定者當初本來就是基於貴族立場訂立遊戲規則，不注重因地上的防災避禍，將風險轉嫁給平民或下游基層。若是平安無事，因地上的暴利由大財團企業及上流社會集中吸收；萬一果地出包，惡果則往往推託給下游基層平民及全民稅金共同承擔。

兩次世界大戰前後的各國開國元老不是出身財團企業、軍火商、戰爭犯就是打算利用法人制度致富的大家族。他們一手設計出來的法人制度其實就是「現代版的封建莊園制度」，以更精細繁複的系統運作方式從事與古人差別不大的階級剝削。在法人制度下，裙帶關係、家族事業等等帝制時代的貴族階級運作方法得到保存，西方也經常以「小王國」等封建觀點來形容大企業集團。那不是挖苦或譏刺，而是在運作原理上，法人制度的的確確保留下大量帝制封建元素。

法人制度的設定本來就有嚴重的瑕疪：它是早期貴族設計出來維護階級區隔、財富向上集中、拉大社會貧富落差的工具。

佛典故事：只有鹽 Only Salt

請客吃飯，賓主盡歡。

客人：「這道菜淡了些，沒味道！」

主人：「是嗎？來來來，加點鹽吧？」

客人：「喲，怎麼馬上變可口了？」

主人：「哈哈，好吃嗎？」

客人：「好吃極了！」

他邊吃邊想，認定一定是鹽本身好吃！才加一點點就這麼美味，要是下多些豈不好吃到爆？從那天開始，他回到家就餐餐只吃鹽。幾天吃下來，不但完全不覺得好吃，反而還大鬧胃腸病，覺得實在難吃到了極點！


原典出處：《百喻經 愚人食鹽喻》


－無明筆記－

關於食物的美味，鹽是因緣條件之一，但不是全部。因緣法非常細微複雜，往往不是單獨一、兩項特定條件所成就。有人聽說節制飲食可以得道證果，就故意斷食七天到十五天之久，不但飢餓痛苦、健康受損，對道業也沒有正面幫助。正觀緣起法相實在是相當重要啊！

佛典故事：模糊焦點 Double Talk

玩水的孩子，你們撈到了什麼？

小朋友一號：「一把毛！」

小朋友二號：「什麼一把毛？這是仙鬚！仙──鬚──」

小朋友一號：「你亂講！明明就是熊毛！」

小朋友二號：「你才亂講！仙鬚才對！」

小朋友一號：「就是熊毛！」

小朋友二號：「才怪，就是仙鬚！」

小朋友一號：「熊毛！」

小朋友二號：「仙鬚！」

小朋友一號：「熊毛！」

小朋友二號：「仙鬚！」

小朋友一號：「好了，我們不要吵了，問大人！」

小朋友二號：「哪來什麼大人好問？」

小朋友一號：「河邊不正巧有個仙人嗎？」

小朋友二號：「好，就問仙人！」

河邊的仙人，玩水的孩子撈到了什麼？

小朋友表情很認真，發問也很清楚，仙人不一樣。他慌不忙地從口袋裏拿出白米跟胡麻子，一把塞到嘴裏嚼上老半天，再混著口水吐到手掌上：「你們看，我手掌上這堆爛糊糊的像不像孔雀屎啊？」


原典出處：《百喻經 小兒爭分別毛喻》


－無明筆記－

仙人不想正面回答小孩的問題，故意顧左右而言他。這種避重就輕、不切重點的檯面話不僅大人經常用來哄小孩，連一般人戲論諸法、故意不正面回答也一樣！在這個世界上，這類言不及義卻冠冕堂皇的混話實在是相當多啊！

佛典故事：內鬥 Inner Fight

老師生病了，脚很痛，交待兩個徒弟各負責一脚，隨時輪流替他按摩。這本來並不是什麼大事，理當很好解決；偏偏兩個徒弟長期勾心鬥角、心懷嫉妒，明爭暗鬥外加身心惡鬥，加倍害慘被病苦折磨的老人──

鬥爭令人盲目。

負責左腳的徒弟按摩完退下了，負責右腳的徒弟就趁他不在，故意拿石頭打傷左腳。等到負責左腳的徒弟忙完過來一看，傷勢加倍，白費工夫，氣負責右腳的徒弟找他麻煩，也故意拿石頭打傷右腳。

鬥爭的人十分盲目。

只顧內鬥，犧牲別人。


原典出處：《百喻經 師患脚付二弟子喻》


－無明筆記－

人類的無明千古以來展現在內鬥惡行上。小至家庭裏，大至國際上，重重層層無量鬥爭。世間人如此，煩惱習氣未脫的佛教徒亦如此：大乘排斥小乘，小乘排斥大乘，互相侵損，最後無論主張大小乘都一樣失去法益！

念死

手受傷以來，減少打字，照常讀開示、誦經。

佛法與其他宗教很不同的是不強調追逐人間天上的欲樂，反而正觀生死無常，正視生存必定面對的死亡果報：生命有生必有滅的無常特性。諸行無常，器世間如此，業報身亦如此。

我們受此業報身而生存，二六時中無時無刻暴露在老、病、死苦的無常風險，苦多樂少，會必有離，生必有滅。這是全人類共同的敵人：死魔。我們還能不全球合作、集體互助求生嗎？為何全體受死魔催逼壓迫還有心力相害相欺、造諸惡業呢？

幾千年前的古人沒有現代文明生活可以耽溺，生活與大自然親近，觀四季遷變、人世改異、自身老朽，經常思考死亡與生命意義何在，留下大量哲思。

念死為六念、正念之一。

常思惟死亡也是正向思考生存、人生。

不邪淫戒：性工作，一種永續的女性威脅

這是很特殊的成長經驗。多數受男身的男眾與多數活在正常家庭、擁有正常家長的幸運女眾一輩子沒遇過的心理高壓創傷。

在我不斷受打罵的青春期，我的女性家長曾這樣開罵：「我對你很好了，只是打罵，沒賣你去當妓女，你要感恩！」當下我呆掉了，很受傷。次日講給女同學聽，她大驚失色：「她跟你講這種話？她是不是有病哪？心理不正常？」

我想，支持性工作的人或從事性工作的人或從事性交易的人立足在成年人的性自主權、性權、人權觀點並假設人類成年後從事自主性交易可被接受者，童年時應該很少有我這樣的家庭生活經驗：直接被家長口頭恐嚇要賣去當妓女的心理重創經驗。威脅者是女眾，一個結婚、生子、墮胎的異性戀女眾，她以父權邏輯處理女性關係，站在父權性剝削文化位置上威脅要把比自己年輕的少女送去當妓女。

這個世界是這樣的：

可以自由結婚戀愛，偏偏有人不要，只想性交易或一夜情。同理可證，就算全球全面地性交易合法化，偏偏就有人不想找成年的、老的、經驗豐富的成年性工作者接受服務，偏偏要加害男女幼童、青少男女賣淫，以老淫少，以大欺小。

我被家長威脅要送去當妓女時才十來歲。「妓女」是她的用語。從此我思考性工作思考一輩子，長達近三十年。

性工作的存在代表性交易買方存在。只要成人買淫，全球男女幼童、青少男女就有受性侵害、人口販運、被無良惡心家長出售謀利、被成人性剝削的高風險。

我怎麼知道的？我的家長當面恐嚇我要把我賣掉！在一顆處處有性交易、成人威脅將會賣掉小孩去當妓女的惡劣行星上，我是這樣掙扎長大的。

人體氣爆：女性化霸凌（五十）

高雄氣爆慘案發生後，都市人面色凝重地思索，笑容少了。那天，邊走邊哼歌的她特別引人注意。不只是盛夏迷你裙下對足部健康極度有害的高跟鞋或刻意扭動的快走步伐，還有她右手的香菸。

她的右手夾著點燃的香菸與白色菸盒，久久才抽一口。懸空的手臂與身體保持約四十五度，完全不管手上的香菸會不會燙傷其他行人。看著她的背影，我想，這個女眾對火災意外半點警覺心也沒有。在攝氏三十八度的室外高溫下一路燃香菸就像舉著一支隨地掉火星的迷你小火把－－她看也不看，手向外伸展，對手機說話、微笑。

然後她氣爆了。

一頭花幾千塊修剪、熱死人的女鬼型長髮，一身少說幾千塊的行頭，一個費盡心思打扮的中年女性當街放了一連串大響屁。那是非常大聲的屁，乍聽還以為附近有什麼東西翻倒崩落了。她放完又長又吵的屁後，照舊一扭一扭地前進，就像重重層層以精緻文化藝術包裝過的行動屎尿夜壺或響炮放屁機一樣。她收起手機，終於記得菸在燒，漫不經心地抽一口。

這個世界上著迷女色的人非常多。

這個世界的人類實在沒什麼美學品味。