《佛說七處三觀經》法語選錄：步行五德

佛告比丘：「步行有五德。何等為五？一者能走，二者有力，三者除睡，四者飯食易消不作病，五者為行者易得定意，已得定意為久。」

佛說如是。

《佛說七處三觀經》

《佛說七處三觀經》法語選錄：聞法五要

佛復告比丘：「有五法，若人意在五法，即聞佛所教行法，為應自解塵垢，亦應得道眼。何等為五？一者無有惡意在說經者；二者亦不求經中長短，有疑問解休；三者意亦不在色，意亦不在他因緣；四者亦自有黠意能解善惡；五者分別自知；是五法。若人意隨是五法，能得自解塵垢，一為不惱說經者，二為不求經中長短，三為不求窮，四者為亦不邪念，五為亦自有黠意，能分別白黑。」

《佛說七處三觀經》

中秋海仙

心月迎中秋，人圓餅更圓。

飛天猶夢事，何緣見海仙？

桂香染識種，柚汁巧沾袖。

卻道謎中人，禪意一機抽！

Typhoon Hinnamnor & The Loved Ones

南韓非常愛情；家父的失戀聖地。

年輕的他選擇海上漂流，操著一口流利英文與半生不熟的韓文，身旁都是南韓籍的老闆、同事、朋友、兄弟。永遠失去一個女人之後，男人躲到兄弟世界裏療傷；明知傷口是一輩子絕對好不了了。有些傷口，世界上只有一個女人能治得好。失去她，就沒救了。

他是怎樣一個人孤零零地活在韓流世界，一個人在星空下抽菸哭浪？

陪家父走過失戀九年的南韓叔叔、伯伯、阿公們，非常感恩大家。

常常來台灣商旅，年年看我成長的南韓叔叔、伯伯、阿公們，非常感恩大家。

直到今天，直到當下，依舊記得我的所有南韓親朋好友們，非常感恩大家。

願以痴情與溫暖功德回向這場「傳說」可能南韓史上最強大的甜口味餅干颱風：請溫柔，請留步，請收攝，請輕輕地路過。南韓當年擁抱了我全面心碎的父親（他其實不想活了，不想回台灣傷心地，也曾起心動念想出家，但是上有老母下有稚女，他最終還是選擇扛責任），願我也能給南韓一個平安吉祥的擁抱，給南韓一點也不小的幸運。

[Live on Air] Jung Seung Hwan - If It Is You, 

정승환 - 너였다면 [정오의 희망곡 김신영입니다]

20160608

【MV繁中字】 鄭承煥  下雨了

(Jung Seung Hwan/정승환)

It's Raining(비가 온다)

[Live on Air] Jung Seung Hwan - Laundry,

정승환 - 빨래 [정오의 희망곡 김신영입니다]

20160608

[繁中韓文] 又是吳海英OST

너였다면 如果是你（by 鄭承煥）

鄭承煥 _下雨了

톱스타 유백이_插曲_비가 온다 _정승환

TopStar柳白/頂級巨星柳白(中韓字幕) 

【韓中字】[MV] 鄭承煥 - 普通的一天

[ 我的大叔 OST Part 3 ]

https://music.youtube.com/鄭承煥

트와이스 (TWICE) TZUYU 

"A Little Happiness 小幸运" with Lyrics

子瑜誕生在地球上的那一年，我出家。

這個漂亮的台南小女生，

以我的家族傳統來說，

算是我的「女兒世代」！

台灣水質好，代代出美人……

馴心記 The Taming of the Heart

告白 (live ver.)

莎翁劇本中的愛情本質上是一場又一場的戰爭，攻心為上。

維基百科：《馴悍記》（The Taming of the Shrew）

既然俗諦上是「心戰」，心心交戰搶攻心城，從這點跳接修行心法：

一、嫉妒產生憎恨

姐妹之間擁有相似的基因不一定擁有相似的容貌、性格、人緣、境界。然而，姐妹作為社會學上最容易親近的生活位置，也就成為「嫉妒」心所的心病大溫床。善妒的姐姐對溫柔美麗可人又眾男追求的妹妹心生嫉妒，又打又罵。富爸爸說，根據傳統，嫁妹之前必嫁姐，大女兒不出嫁絕不讓小女兒出嫁；於是，愛美人的情敵們相約設計抓一個愛金錢的沒落貴族來追求大家敬而遠之的超悍妒婦。

二、貪欲產生愛欲

三個男人迷色，競爭著小女兒。一個男人迷金，以語言糖蜜誘惑著大女兒。迷色也好，迷金也好，愛的是人是錢都好，總之都採用婚姻契約模式組構人際連結。在俗諦境界，有大量的貪愛都被定義成善法：會誕生夫妻父母人倫家庭的愛情與正淫被定義成善，會衍生無量世俗善業的正財、善財也被定義成善，當然，馴伏一個既瞋且妒又會家暴親妹妹的洽北北姐姐、解救柔弱小妹妹的婚事就變成了眾人期待的善。法無定法；梵行對出家眾而言是善，對世俗家庭不是。

三、情欲產生順服

據說，現代與後現代女性主義者、女權界對這個顯然沙豬本位的老劇本極為不滿。純粹依性別研究解讀文本一定不滿；但是若再加上宗教師的宗諮臨床接眾經驗深入再解構、再解析，結論就不同了：

表面上好像只愛錢、為富丈人的嫁妝才追求沒人要的兇姐姐的第一男主角並不是真的只愛上了錢。花時間講很多甜言蜜語，花時間訂購很多女性衣物，花時間交待男僕很多細節，陪新婚妻子挨餓、熬夜、在荒郊野外行軍式回娘家、花大量心思精力設計很多夫妻過招因緣……嚴格說來，是一種比較另類的談戀愛手段，先婚後愛，強勢男與強勢女的性別戰爭。劇本沒有明言交待的是，一對新婚夫妻茶不思飯不想又拼命熬夜是在忙什麼？為何幾天之後悍婦變成小鳥依人的溫柔嬌妻？關鍵在於情欲。情欲肯定了她的價值，提高她的自信與自尊，讓她遠離娘家生活鎮日被妹妹比下去的人際競爭高壓。他成功馴服她的心（以意在言外、文本隻字不提的標準俗諦方式），讓她沒有必要再每天當一個嫉妒妹妹嫉妒到只會亂打亂罵的壞女人，沒必要天天被妹妹比下去，為此惡心家暴。

四、競爭產生分別

競爭小女兒的三個男眾分別代表真愛、青春、年老。代表真愛的偽裝成拉丁文家庭教師，代表青春的事後受不了她與真愛接吻的場景而棄權另娶風流寡婦，代表年老的則無異議退出。真愛沒有以真面目示現，而是重重層層包裝，有假扮自己的忠誠男僕，有忠誠男僕私約假扮自己的父親的老學究，而且還有假扮成老師大談師生戀的自己。近水樓台先得月？

假扮自己的忠誠男僕應付準丈人。

忠誠男僕私約假扮自己的父親的老學究也是為了應付準丈人。

假扮成老師大談師生戀的自己得以近距打擊情敵、親近準新娘本人。

「師生戀」在莎翁的時代（通常只限富裕的貴族女性可以留在家裏讓私人家教授課、無法出門到學校公開求學的老舊年代）並不構成倫理道德禁忌，也很難變成權勢性侵溫床。家庭教師的身份跟現代學制下透過種種考核取得證照的學校老師不同，家教不頒發文憑證書也沒有考試制度衍生的上下權力關係，以至於當師生戀成功、偽裝家教的貴族公子表白身份向準丈人提親時立刻獲得祝福與肯認。

俗諦境界本來就是「善能分別諸法相」的起用層次，並非理體「諸法皆空」的一視同仁。真愛、青春、年老三大主題選項當中，莎翁選擇了真愛，間接說明年紀是大是小並非絕對要件的人生現實。這是莎翁的俗諦價值系統。沒有分別心就沒辦法戀愛、結婚。起大分別心，一對一視對方為獨一無二的分別心，才有辦法呈現出民事婚姻契約一對一的承諾法相。

「眾生平等」實踐到極致就是佛心佛境。

「眾生不平等」的特殊性才是有情情執業緣的因地條件。

五、馴心產生幻變

人人有獎的三對新人婚禮之後，三對新人事後舉辦一場別開生面的「太太賭盤」，賭誰娶的老婆最聽話。情敵不再是情敵，婚姻塵埃落定後再也不必爭奪誰是誰妻，還是有錢可賭、有境可比。溫柔可人的妹妹與死追活追倒追的風流寡婦反而在幸福中變成作主能力很強的人妻，只有被「難以言喻、難以啟齒、天知地知的馴妻術」完全征服的姐姐從大潑婦變成了小女人，乖得不得了。

攻心為上。

誰都歡喜！As Who Likes It!

莎士比亞時代的話劇演員限定男性。

男性分飾男角、女角；人設已經夠具足輪迴式曖昧了。

不僅如此，飾演女角的清秀男童往往必須「反反串」回女扮男裝的第一女主角。

劇本裏，戲台上，生生死死，性別如幻事。

權力欲總是拆散家庭，生活意外總是湊集情侶。

情執幻化出一場又一場的輪迴練習：

第一種輪迴練習：我相信

女扮男裝的第一女主角100%解放宿世八識田的男性本位思考、霸氣言行，提議私心相戀的第一男主角拿自己「練習」求愛自己，「婚前訓練」男主角必須適應一個精靈古怪、聰明伶俐、不傳統、不淑女、不壓抑、不服從、打破性別約束、一點也不傻瓜白痴的貴族小姐。她宣稱這是兄弟情誼，他也相信。不過，就因為他傻裏傻氣、義薄雲天、拜把換帖、像模擬考古題一樣模擬追妹求婚地一路相信到底，人就娶到手了。

第二種輪迴練習：我痴迷

第二女主角，也就是第一女主角的堂妹，100%配合堂姐倒追策略叫哥哥，沒想到一場森林奇遇突如其來跟第二男主角，也就是第一男主角的親哥哥，一見業障。看一眼就中鏢的緣起，不需要變裝練習也不必重重模擬，完全不必婚前學習如何習慣一個兼具兩種性別特質的另類新娘，就一直線通到底，屬於爽快型的重症業力。愛到卡慘死，一眼就決定。

第三種輪迴練習：我白目

牧羊男痴戀牧羊女，牧羊女痴戀女扮男裝的第一女主角。異男追異女，異女追變裝又非跨性別非拉拉的異女，幾番三角混戰、言語交鋒，終於在第一女主角以女裝登場時心死放下。牧羊男的情敵原來不是情敵，三個人都非常挑剔身體（性）器官而非純講究精神質感，當然就回歸以身為本的傳統婚姻，各就各位。愛情停留在淺層的衣服、生理結構、多角追逐，痛苦又白目，結束了痛苦，接納了白目。

第四種輪迴練習：我霸氣

小丑面對情敵時完全不講笑話。講笑話只是他的「工作」，不是他的「人生」。逗趣好笑也只是他的「職涯」，不是他的「本性」。小丑戀上村姑，排斥情敵，陷入憎愛二苦。為此，霸氣放話情敵不滾就大開殺戒、不惜一切，狠話說盡，亮出兇猛本色，把情敵嚇跑了。小丑並不是小丑，只是混口飯吃的一種工作。

第五種輪迴練習：我歡喜

結束混亂，回歸秩序，一對一就定位，一個綁定一個，四對新人按俗諦道理分裝到四個愛情墳墓裏各自去私密幸福，俗諦上稱之為皆大歡喜（或者「揭大歡喜」）。面對婚禮，修行人總具備不即不離、不出不入、不來不去的超然，你歡喜，我也歡喜，大家都歡喜！

其實婚姻不一定真的是愛情的墳墓。

有功夫的人可以把婚姻變成全自動愛情冰淇淋機。

一切都是修行段數、法界相應、緣起緣滅業感的問題。

samsara (サンサーラ) (輪迴)

中島美嘉 Mika Nakashima

Cookie Typhoon Hinnamnor

Hinnamnor sounds light and sweet, even a little bit nostalgic... How could a cookie typhoon do any harm to anyone? A typhoon like this deserves feelings, poems, roses, snow, and Dharma. 

Breathe in, breathe out, here we are.

世尊偈 (観世音菩薩普門品偈) 

薬師寺寛邦 キッサコ @今治・海禅寺【MV】

《呼吸》【4K】【中日字幕】

藥師寺寛邦 kissaquo / 心【MV】
(有日文和中文字幕)

原唱：玉置浩二《恋の予感》 

扮裝舞 Cosplay Dance

最近網路分享一段遠鏡頭拍攝的「疑似漢傳和尚舞蹈藝工隊跳天鵝湖大媽舞」的影片。約略看一下，我的直覺是那並不是專業持出家戒的和尚跳專業的舊式藝工隊大媽舞（以年代推論非常落伍，不流行，不是五十歲以下的世代的正常選項），而是有舞蹈訓練專業的在家人穿出家僧服扮裝成和尚跳舞，為了賺點閱率與能見度。

這類作法，早在至少十年前就有歐美專業街舞團隊採用了。一群年輕的專業街舞男舞者集體穿上藏傳喇嘛的僧袍，播放有佛法義涵的曲目，以專業編舞直接在鬧區街頭表演，不只現場吸引大量群眾圍觀，事後影片放上網路也引起全球觀注。由於太受歡迎，常常被詢問，該團隊後來也現身說法解釋說他們全部是在家眾、在家專業街舞舞者，為了展現創意與特殊性才選擇扮裝和尚、表演佛曲街舞。這是內行在家人的表演藝術舞蹈編曲，不是出家人有「能耐」集訓跳出專業街舞水準的高難度舞蹈。

就舞蹈論舞蹈，慢拍子的舊式大媽舞遠比快動作的現代街舞簡單。「疑似漢傳和尚舞蹈藝工隊跳天鵝湖大媽舞」的影片採用遠鏡頭拍攝，看不清楚表演者的五官、面相，也就不容易直接以眼神、細行、氣質、神情判斷究竟是不是真實的出家僧。但是，專業就是專業，太專業的在家舞者訓練、太整齊合拍的舞台走步、太標準的舉手投足、……這些都不是任何每天過專業出家生活的出家人做得到的。那是在家舞者才有的專業肢體語言。依常理研判，以該國無神論國風與反信仰國策，很難吸引到大批年輕力壯的專業舞者出家；既然大環境不太可能吸引到大量正常僧才，比較有可能發生的事實就是由在家人扮裝成出家人設計舞蹈曲目編舞演出，目的可能是藝術創意也可能是模仿實驗：模仿西方已經老早就做過的扮裝街舞。只是東方社會要找街舞水準超越西方舞者的人才難度太高，就退而求其次編舞跳個大媽舞；但是跳大媽舞若選大媽舞常用的民謠小曲吵吵鬧鬧地歌詞通俗又顯得配不上出家僧袍的格調，這才往氣質古典音樂去找背景音樂吧？

在家人很難演到100%像出家僧。

有些必須透過真實修行去從心流露的內證境界、人格特質是沒辦法表演的。

收心，收妖，收颱風 Taming Heart, Taming Yokai, Taming Typhoon

滿月放鬆的佛教音樂：心經

[緩解壓力，睡眠，冥想，學習，平靜]（1小時）

薬師寺寛邦

與日本竹林一起放鬆的音樂

[減壓，睡眠，平靜]（1小時）

飄雪（日文・翻唱歌曲）/ 藥師寺寛邦 kissaquo

【僧侶が歌う】Michael Buble / Home

covered by 薬師寺寛邦 キッサコ

【僧侶が歌う】最後の雨 / 中西保志

covered by 薬師寺寛邦 キッサコ

時代 (中島みゆき cover) × 海禅寺・今治

薬師寺寛邦 キッサコ

糸 翻唱 (中島美雪的歌曲) × 海禅寺・愛媛

藥師寺寛邦 [日本和尚音樂人]

One day, my disciple asked me, "Shi-Fu, if no one offered you anything, what would you do?"

"Oh, that's easy," I replied, "I'll go to Ximending/西門町/Se-mn̂g-ting/せいもんちょう,  put an alms bowl on the ground before me, then start singing!"

And I smiled a very carefree big smile at her.

She was shocked. "Oh, No, please don't do that! I'll offer you food!" she begged.

"Well, OK!"

That's what a modern Buddhist Shi-Fu would do on modern Bodhi-Road.

This idea has shocked so many Taipei Buddhists, don't know why... 

病緣

「禪淨一如」是家師強調的圓融知見。以淨土法脈而言，我也皈依過淨土宗高僧，也專攻修持過一陣子持名念佛法門，對淨土法門不算陌生。唯一不同的是，淨土行者絕大多數求生西方極樂世界、阿彌陀佛淨土，我則是很早就專修藥師佛法門，跟琉璃光世界更有緣。或許是這樣，對於病緣，敏感度略高一些。

有一次，僧眾談另一些僧眾的老苦、病苦、死苦，往生事宜。我思惟，沒有居士在場，只有法師在場，不必為護念居士觀感「表演」成一個有耳無嘴的小孩子給老人家100%的長輩面子，順口背了一段幾乎所有僧眾都很熟悉的佛偈：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」大家都為解脫生死、菩提涅槃出家，互相提振正念是本份。

沒想到，為亡者哀傷中的長輩突然轉頭丟下一句：「那句話不是佛陀講的啦！」掉頭就走。

這下換我驚訝。這句佛偈並不是大乘經典獨具的後期北傳譯本經文，而是連漢譯《長阿含經》等原始佛典都有的如來開示。由於這十六字偈語太出名，頻繁用於各宗各派各家開示，別說升座講經說法的說法師熟悉，連一般佛學院學僧考試也必背，要接眾開示而背經、背講稿都必記誦，怎麼會不知道？怎麼可能不知道？怎麼還頂嘴一句不是佛說？縱使是背大向小、毀謗大乘佛教的根器好了，怎麼會公開否定《長阿含經》等上座部尊崇的經文？

當下我思惟後，結論是當事人不是不知道也不是故意否定，而是忘記了。有病緣而健忘。經常忘東忘西，經常叫錯法名，經常身體不適鬧病痛……病痛太苦，病苦逼迫，病緣業力壓過修行定力，把佛法薰修忘了。

病苦在佛法被特稱為「病魔」有其緣故。病之為業，嚴重的不只挑起無明煩惱、挑起宿世業障，甚至會強壓種種佛法內明薰修，連八識田薰修過的正法教義都忘了。