有回我現場請教一位女居士。她的回答很妙：「我覺得以你的外表長這樣，不該生氣罵人。」但是，同樣的因緣，比丘愈訶斥，居士愈受教。當時我很驚訝，從此對我的色身業報起大厭離心，因為這種業報身容易受輕慢，連依僧家本份出口訶斥都不行。比丘可訶，我不可訶，理由竟是長相。
我再度發願生生世世受男身，現比丘相，直至成佛。女身易受眾生輕慢，哪怕現比丘尼相也一樣，福德力的確遠不如比丘。不分台灣或美國，也不分居士性別或國籍，迄今為止，輕慢女相是欲界文化共業，生活境界如是！
2014/04/30
比丘相，大福德
有回我現場請教一位女居士。她的回答很妙：「我覺得以你的外表長這樣，不該生氣罵人。」但是，同樣的因緣，比丘愈訶斥，居士愈受教。當時我很驚訝，從此對我的色身業報起大厭離心，因為這種業報身容易受輕慢，連依僧家本份出口訶斥都不行。比丘可訶，我不可訶，理由竟是長相。
我再度發願生生世世受男身，現比丘相，直至成佛。女身易受眾生輕慢，哪怕現比丘尼相也一樣，福德力的確遠不如比丘。不分台灣或美國，也不分居士性別或國籍，迄今為止，輕慢女相是欲界文化共業，生活境界如是！
2014/04/29
小孩不愛讀書
除了少數稀有例外，台灣多數以書籍或閱讀為主軸的建築物占地小、建物相對老舊、所在地相對偏遠或不明顯，藏書量過少，閱讀空間不大，與社區文化活動連結性不強。台灣本土書籍已不足，其他來自國際各國的原文圖書更少。
假如你是台灣小孩，請試著透過童稚雙眼解讀在地書境。台北市街頭觸目所及的建物群當中，與書籍相關者比例過低。成人寧願建大量方便外遇投宿的豪華旅館或便利五欲享樂的奢侈行業，可是卻捨不得將社經資源大量投資於書香文化。成人本身就不夠愛書，出於功利目的或洗腦目標而催促小孩讀書當然效果有限。
台北市尚且如此，外縣市或鄉鎮更不用說了！當地學生為找一間狹小老舊的公立圖書館要飆機車幾十分鐘或花半小時撘乘客運，如何要求新生代自幼在書香環境中自然而然喜愛閱讀（問當地人就知道，愛讀書的兒少很少，愛吸毒飆車、飲酒作樂的兒少很多）？台灣人口大量往台北市集中的理由很多，其中一項重點是文化資源嚴重不平均，國土面積至少有六、七成以上被民間戲稱為「文化沙漠」。有在文化沙漠長期居住過的人都知道，初初一兩年會為文化脫水症或渴書症痛苦不堪，三年後就會覺得人生有書無書一樣過、書讀不讀可有可無。
換句話說，人類在資訊貧乏、控管、不足、不公開的境界生存久了，要適應「高動物本能，低文化文明」的倒退人生一點也不困難。關於這點，只要請教自從步出校門脫離升學壓力後就敬書本而遠之的大量成人就知道。成人都能不愛書，小孩怎麼不能？
幾年前，人們曾過度樂觀地寄望電子書能解決文化資源的城鄉落差（或資訊權及文化權的地域性歧視政策），問題解決幅度也不大。電子書淪為版權利益戰場，數量有限，品質不高，而且透過付費機制一樣在公民間形成與階級地位或財力相關的嚴重設限。
台北市立圖書館有辦法開拓出紙書以外的「全球電子書」免費借閱系統否？聽說台灣在地黨產之雄厚富裕為世少見，分一點黨產出來買全球電子書版權、開放全民借閱難道不行？大陸有一大堆網路平台提供有版權的各類文化資源給大陸人民上網免費使用，台灣黨產富可敵國竟然連半個諸如此類的免費平台都架不出來？為何一個在學校學會英文、日文、法文的台灣學童非得要家世優良、父母富貴才有福氣自幼接觸大量外文童書，從小習慣身為「地球文化人」的國際人身份並脫離老中生代偏狹自礙的國族心結？給小孩文化自閉且資源不足的環境又逼新生代要勇衝國際市場賺大錢返台孝養老人，這種「又要馬兒好、又要馬兒不吃草」的心態是否有些超過？
談電子書不代表我否定紙書。相反的，我認為紙書才是應該重視的文化要角。閱讀紙書不需要依賴資訊設備及電力，只要致力於研發環保紙張（不一定非使用樹木不可；連衣服都可以百分之百與動植物天然成份脫勾，難道書本不行？）及保存技術，紙書反而自外於「電力政治權鬥風暴」，免於文化傳承事業過度依賴電力政策而變成政治附庸的文化倒退慘局。
我們這個時代頂多為核電或替代能源爭執，地球再過五百年、一千年、兩千年、或更遙遠的未來後還有沒有辦法保證子孫有辦法透過電力、科技媒介來讀取我們的時代留下的文化記憶？萬一後世不幸出幾個沒文化、沒教養、沒正念的暴君故意綁架電力政策，全面監控地球人類的資訊使用，將上位文化價值系統貶低成政治權謀附庸，甚至更過份地惡意銷毀文明資料又偽造史實，則我們當下所有的文化努力全成夢幻泡影。
主導佛經翻譯事業的代代中國皇帝為統治利益（他的個人私益或皇室家族的家族私益）早已自作主張選擇、編改、增刪、詮釋早期佛教經典，並沒有以文化傳承的誠信高度為後人留下百分之百不失真的經典原貌。歷史證明文化良知寄望於政界必不可得，嚴重失真。書香文明需要的是來自民間基層、來自人民的文化力量。
言歸正傳，小孩不愛讀書難道不是反證大人的文化觀點與文化行為出包、大人本身就不夠愛讀書嗎？民間推廣閱讀的對象若以成人為主角，培養出大量愛讀書的成人，哪裏還需要擔心教不出愛讀書的小孩呢？
2014/04/26
台北不哭
踏出二手回憶攝影展方明白鄰居是幽居台北城的前衛藝術家。踏出二二八公園的伊斯蘭宗教特展，轉角即是蟲蛀斑斑落葉滿地、空枝枯乾可憐兮兮、雖險全禿猶未披剃的老菩提樹。老樹淒慘悲涼的苦況與特展中精美絕倫的宗教文物正成對比。
難過的豈止是一株老樹呢？台北城哭泣良久，芳華滿城無人賞。
杜鵑、虎蘭、日本楓、純白百合與彩繪百合集體盛放，連幸運草與老榕樹也套上換季青勁裝，人們卻無心拈花賞木。小的義憤，老的悲憤，夾中間的覺得內鬥外患經年又加乘溝通不良、世代交替拖拖拉拉，民不聊生，財經等種種表現如糞。小的被揍到流血住院，壯的拼死拼活瘋狂工作背天價房貸扛沉重家計養小孩，老的飢餓到瀕臨往生……外星人投胎而來的地球人（註：此乃民意通說，非屬民粹渾話）不禁想問：「這種因緣境界就是傳說中所謂的中華文化的現實程度嗎？所謂父慈子孝、兄友弟恭、敬上愛下、以和為貴、容而有節、量而有度的古樸中道家風去哪兒了？」
波麗士大人預告有遊行，略加解說管制情況。國家該運作好卻沒運作好，治國治不好，當家沒當好，從老至幼日子都難過，百姓痛苦不堪只好遊行表達心聲，執班加班的警察難道不操勞辛苦？基層警民苦在一塊，我只好做我能做的，特地參考預定遊行場地範圍大繞遠路，沿路持楞嚴咒心回向遊行一切人等全體平安，心平氣和，溝通順利。
台北，你何時不哭？
國事多難，雨滴滴落春淚似沒完沒了。原本浪漫多情的台灣人苦到無心遊山玩水賞花品茗、有假不放之餘還寧可犧牲休閒娛樂機會去遊行找罪受（大道非禪堂，沒基本靜坐設備，不遮陽不擋風不避雨不整潔不平坦，去那裏打坐簡直是修苦行），足見種種運作方面出嚴重的大問題。由於問題太多、太大、太雜、千頭萬緒一言難盡，竟然一時之間也說不出所以然，連挑幾個點個別擊破都有難度。
天空或許是特地為台灣公民掉眼淚吧……
傻孩子
「師父，我父母都住院，我是某某高中的學生，要湊錢上大學，請你幫個忙買這個環保袋……」
「你父母在哪家醫院？重病可開示，病危可助念，師父可以去看他們！」
「不用不用不用，他們都已經醒過來了！」
「……」
他突然慌了，拼命眨眼睛，表情十分豐富。
「還是你把姓名、學校留給師父，師父找貴人來幫你？」
「不用不用不用！」
「你不是要湊錢上大學？」
「不用不用不用，真的不用！」
他慌得更厲害了，眼神四處飄，不曉得在四處張望看誰或看什麼，甚至緊張起來。
關心到此，我笑了。「出來混要講實話！」臨走前我對這個十來歲的小男孩笑一笑，細細念叮嚀他。真是傻孩子，聽不懂我真心想幫助他。
在台灣，政商名流社會的富三代、富四代、富五代或入主金融金控業的廣大姻親家族鎮日上五星七星級的高級大飯店或大酒家享用奢侈酒肉，出入有名車代步，回家有高級豪宅住房，多數打出生起就等著繼承房地產，一輩子不用站在街頭，為推銷一兩件劣質商品編謊。
在台灣，平民家族出身，本身卻具有殊勝優異業報的出色子弟各憑長才與專長實幹苦幹闖天下，憑毅力、耐力、努力與本事出人頭地，通常也沒有必要為這點街頭小本生意打妄語詛咒親生父母重病或有生命危險。
明明身為台灣社會底層的弱勢者，無家族背景或個人累劫福德可以依靠，卻不懂得以誠信待人、結貴人緣、消業轉業、開創更光明幸福的人生。日日與大量充滿愛心的台灣人民擦肩而過卻錯失無量善緣，真是個傻孩子啊……
2014/04/22
車禍，瞋禍
我在此岸，他們在彼岸。車撞了，人平安。人平安卻不惜福感恩，兩個人不約而同為愛車受損而下車叫罵。小客車車主氣急敗壞摔門下車罵人，計程車運將也不認輸，面紅耳赤地衝上前理論，兩人從爭吵對吼馬上發展為肢體拉扯。
運將男扯住西裝男的品牌好衣，對方出言警告反而火上加油，令瞋火愈燒愈旺。他倆叫罵聲量很大，讓路口行人全都停止原本進行的活動，生意不做，馬路不過，一起緊盯著他倆狠瞧。運將氣死了，回身打開後車箱抄出一支大棒球棍，筆直朝西裝男走去－－
「報警啊！」我轉身快步走進商家。
「對，報警……」店員對我點頭三分之二秒，兩隻眼睛盯著路口不放。
「報警啊，要打人了！」我再次拜託他。
「警察來了！」店員看也不看我，大聲回答。
順著店員的目光再回頭望時，彼岸已出現一名身材遠比兩位當事人都嬌小的交通警察。他立刻開始著手詢問「無比命大」的西裝男事件經過，西裝男皺緊眉頭一一回答。運將呢？不知何時早已溜回車上，把計程車開走了！
一念瞋心起，百萬障門開。
瞋火燒盡理智，則第六意識失控。識心失控造下殺人重罪，必為極重殺業遭受司法審判；在未廢除死刑的台灣，仍有現世受報而死於刑罰的可能性。倘為兩輛車身受損而念念起瞋恨無明而造成枉送兩條人命的惡果，將兩輛空車遺棄在欲界又有何意義？出過事的車就成為「兇車」，小則鬧情節不一的靈異事件，大則後患無窮拖累其他關係人，無論轉不轉讓都可能會有其他因果後遺症，究竟對誰有實質好處或現實利益呢？
逃跑的運將，撿回一命的上班族，公事公辦的勇敢警察，彼岸幻戲一場。我在此岸已錯過太多次綠燈，幸而未錯過人。車屬無情，撞都撞了，壞也壞了，假如雙方當事人肯道歉、肯負責、肯原諒，化惡緣為善緣，這段人間故事會不會發展完全不一樣？
爆屁高麗菜
直覺是指在學者專家提列研究報告、醫學權威指出病理證據、媒體依受害人苦情加以爆料揭露、賣場通路後知後覺且疲於奔命地瘋狂下架以前，四大假合之身就先亮紅燈，直接通知人類食物變了。
高麗菜變了。
過去食用高麗菜很少出現胃腸不適，這兩年卻產生嚴重脹氣、胃痛、嘔吐等不良反應，不論綠色品種或紫色品種都一樣。年輕時用來治療慢性胃疾的養生蔬菜曾幾何時已成為引發急性胃炎的可疑爆屁蔬菜了呢？從治病到致病，變化不可謂不大！
身為資深過敏人，依經驗，色身會產生明顯不良反應的食物往往在數年後會被爆料為問題食品，就算本人在過早發現問題、提出病況時無人置信（例如台灣的米）。因此，我認為我有責任將這段爆屁高麗菜簡史記下來。
爆屁跟修行有何交涉？當然有！爆屁食品有礙禪修活動，宜戒之。
現世報
這本書集結非常多台灣在地惡業公案，舉凡縱火犯、通姦重婚負心夫、通姦離婚負心妻、工程弊案、毒販型毒蟲、貪污法官、惡質警察、詐賭集團、兩岸人蛇賣淫集團、黑心政治下的黑金政客、不孝子女、漢奸型台籍日警、販嬰集團、不肖媒體記者、神棍級地理風水師、殺人魔飆車族、針孔攝影機偷拍狂、網路色狼經營網路應召站、強盜殺人竊車綁車集團、虐童棄童之惡父母、家暴夫妻、校園黑道幫派、惡性倒會會首、……內容十分豐富，的確是難得一見的良心好書。
在催婚催生的台灣，很少有反省人口素質低劣的現實問題的好書。本書如實呈現問題父母生育教養出問題兒女的大量公案，亦不像一般俗書以逃避原生家庭問題與歌頌愛欲為主軸。它反省家庭、學校、社會教育嚴重欠缺人格教育的現況，對治安不良與公民水準低落也多所著墨。民間社會現實如實反映出價值系統顛倒失調及宗教教育、道德教育、生命教育三者不及格、待加強的社會需求，更是難能可貴。人性，面對善惡是非標準時，輸在利益五欲比贏在人格操守容易。種種惡業果報現前時，被害人大量出現自殺行為，又有高比例因自殺既遂而身亡的事實，似乎並沒有喚醒民間普遍的正義感，也很少有糾正加害人的道德勇氣。區區幾十個台灣在地悲慘故事，就出現至少近百名兩岸被迫賣淫從娼的華人女性－－驚人的妓女人口是否也折射了華人男性公民道德自制力的嚴重動搖呢？肯持戒守德的少數華人男性真是珍稀難得啊……
台灣社會現實，且統稱為「境」。境界者，無非是眾生心念共業所召感。台灣人的心，大眾的心，若長期召感出來的是如此盛產惡人惡事惡業的境界，我們是否更宜謙下檢討反省更基本的職業倫理：佛法的教化功能與社會實益在哪裏？
2014/04/19
佛典故事：依王行政 The Rule of King
國王：「本王信神！為擴大舉辦祭典，特備牛、羊、猪、狗、雞各一百隻。厨監，你給我交待下去，限時勒令御厨通通準時殺好！」
厨監：「是！謹遵王命！大小廚師聽令接旨，為迎王祭，務必準時把這五百隻畜牲宰殺完畢！」
小厨：「哎喲，我的大王、長官呀！小民信佛，向來持守佛戒，不得殺生哪！」
厨監：「你好大的架子，膽敢不服從？氣死我了！一定要給你點顏色瞧瞧！」
小厨：「可、可是──」
厨監：「報告大王，御厨當中出現一個抵抗王命的叛徒！他目中無人，簡直是無賴刁民一個！好說歹說，他打死就是不肯配合，說不殺就不殺！大王，眼下宮裏出了這種暴力恐怖份子，如何是好？」
國王：「什麼？有這種事？馬上把他帶過來，由本王親自當面盤問！」
厨監：「是，小的遵命！傳令下去，召抗旨違命的叛廚進宮！」
小厨：「報告國王，報告長官，小的來報到……」
國王：「原來是你？你暴民哪？你故意不聽我的話是不是？本王決定把你殺了！」
小厨：「國王啊，小民是佛弟子，受持五戒，寧可殺死自己也不願意違背佛法、破戒殺生哪！小的要是依王命殺生，死墮地獄，受苦好幾億萬年才有辦法出離，就算投胎也經常夭折短命。長官啊，要是為堅持不殺生戒而不幸被國王殺死的話，死後轉生天界，反而升天享天福啊！服從王命殺生下地獄跟不服從王命不殺生上天堂這兩件事的罪福業報實在差很大。小民前思後想，寧可被國王殺死，也不願意破殺戒！」
國王：「大膽暴民，再三狡辯，違抗王命！你既然找死，朕就成全你！七天以後，我會派出五百頭大象把你活活踩死，處你死刑！你要是有本事死不了，本王才信你講的話是真的！」
國王究竟信仰何方神明，信到從殺動物到殺人都一副無所謂的模樣，一輩子殺生殺人不眨眼也不心痛哩？關於這一點，古人並沒有交待清楚。古人交待下來的只有一段現代人難信難解的圓滿大結局。
七天過後，國王果真出動五百頭大象，如期執行死刑。冒犯國王的小廚面對象軍包圍，馬上伸手出指。他的手指頭一一幻化出五嶽大山，又從山頭一一躍出猛獅。大象看到猛獅就恐懼投降，伏地不起，行刑過程不得不中斷，令國王一看傻眼，不得不相信佛法威德無邊。從此，國王放棄殺生獻祭的行為，並禮請堅持不殺生戒的小廚入宮，破格任用，拜為國師。
原典出處：《眾經撰雜譬喻》
－延伸思考向度－
一、哪些宗教信仰鼓勵殺生？哪些宗教信仰禁止殺生？
二、當公權力執法與道德、教規、良知、公益等價值完全相反或有所衝突時，基層百姓何去何從？
三、經典記載乃皆大歡喜的圓滿結局。設若故事中的國王一生屠殺動物之餘又經常基於瞋心無明誅殺有正當理由（例如持戒）不服王命的人民的話，依佛法，該國王死後可能會遭逢何等果報？
2014/04/17
人在江湖
時空背景設定在台灣戒嚴時期。修行考驗主題如次：打罵惡口、面子、疾病、死亡、人我是非、身體外表、身心痛苦、人際關係、人品評判、尊卑身份、大眾輿論、主客酬對、考試教育、藉境鍊心、逆境惡境苦境無理境、考場戰場選佛場。
學佛若盡出這類考題，不僅反應出台灣社會文化的根本問題何在，也完全合乎佛法四聖諦之苦諦──當台灣人，生活在台灣這件事本身就是苦的。若不苦，教佛法何必出這些功課？若不苦，修佛法何必考這些功課？
法語不只是法語，法語相對誠實地反應出時代共業下的基本人生面貌。出於對人際溝通的絕望，良性互動的欠缺，對人生境界的無能為力，最後只剩調整個人心念與期待往生後超生淨土的離苦得樂可能性。法語不言而喻地指出台灣是一個嚴重溝通不良的功能失調社會。人民對公共事務無法普遍參與，社會各階層無法深化平等交流對話，失望又痛苦的百姓只能將人生希望寄託到死後的淨土天堂。專制威權時代有多不快樂？很不快樂。不快樂到人生的希望留予他方淨土，不在此時此刻此地當下。心念抽離色身、理體抽離境界、心境二元割裂、封口閉口忌口幾乎成為那個時代的典型人格特質。
佛教開示無比珍貴。開示是法寶更是歷史文化記憶，在世俗重重雜染虛言妄語中難能可貴地如實反應時代人生問題。縱使眾生鎮日在欲界火海中流連嬉戲、以欲相絆、以染互纏，佛法也絕不欺騙眾生三界火宅毫無苦惱、非常快樂！
二零一四年，重讀《毛毛蟲變蝴蝶》書系
佛典故事：血珍珠 The Bloody Pearl
世間上貪愛珠寶的男男女女為數相當多，但是，很少人知道取寶的過程通常不免殺生──小則屠殺眾生，大則謀財殺人。大富翁一行人為了打造血珍珠珮，整整耗費三年的時間，屠殺無量大血蚌，才蒐集到足以加工的數量。三年以後，這群貪圖珠寶的烏合之眾看到大富翁拿著新製成的血珍珠珮到處炫耀時，終於再也壓抑不住他們深埋心底的嫉妒與貪婪。
為財而聚，為財而散。採珠團成員在殺完三年的大血蚌後，集體合謀將大富翁推落到一口古井裏，奪走他視如己命的血珍珠珮後一轟而散。大富翁一個人孤單地守在井底，靠僅有的一點井水活命。他雖然貪財愛寶，偏偏命不該絕。有一天，一頭野獅子到這口古井喝水，歪打正著地讓他發現古井通往地面的通道。等野獅子喝飽離去後，他就沿途摸索、一路向上，十分幸運地逃生成功。
千辛萬苦撿回一條命，大富翁有沒有就此放下對稀世財寶的執念？沒有。他馬上趕回村落，親自到採珠團團長家裏大呼小叫：「你給我出來！你搶走我的血珍珠珮，以為全世界都沒有人知道嗎？你這個見利忘義、謀財害命的壞東西！現在趕快拿出來還我，我就不向官府告發你！」他登門一鬧，對方就怕了。一怕之下二話不說馬上拿出血珍珠珮，就此物歸原主。
命撿著，寶也討著了。大富翁跟世界上其他富人一樣，勞苦奔波一生累積遺產圖的也不過是在自己往生歸西後有後代接手繼承。他興沖沖地踏上歸程，把血珍珠珮當成傳家之寶，交給兩個寶貝兒子把玩。
三毛：「嘿，你看，爸爸給的寶貝！」
五毛：「紅通通的，又冰又透又滑又亮，好有趣啊！」
老爸：「傻兒子，這是血珍珠珮哪！猜猜它打哪來的？」
三毛：「我知道！它是從我的布囊裏長出來的！」
五毛：「笨蛋，才不是！它是從古董甕子底長出來的！」
老爸：「哈哈，笑死人了……」
老媽：「老頭子，你在笑什麼？」
老爸：「哈哈，妳看看，老子為了取寶吃盡苦頭才有兒子繼承家業，哪知道這兩個臭小子呆頭呆腦的，搞不清楚前因後果，顛顛倒倒的，還以為血珍珠珮是在容器裏自動長出來的！」
祖上無德，且貪且殺。不擇手段的祖先徒留稀世名珍、萬貫家財給後代不肖子孫，再慢慢家道中落、衰敗，回到一無所有的原點──從空到空，幻化如夢，人生在世究竟欲望貪圖些什麼呢？
原典出處：《眾經撰雜譬喻》
－延伸思考向度－
佛告阿難：「汝但見我成佛，不知我從無數劫學之勤苦，至今乃得謂之為易，如彼嬰兒謂珠生囊中矣！」是以修諸萬行，積功累劫，非但一事一行一身而可得也！
真相
這是長輩拖了好幾十年，直到開放大陸探親以後才對子女告白的真相。戰爭期間，大陸有很多人為逃亡、逃難、避開死劫而自願對外使用虛偽的身份個資或家族資料，甚至渡海來台以後報給官方的姓名、籍貫、學籍等基本個資都有假的。有的老人家欺瞞全家子孫幾十年，直到晚年跑大陸探親時「地點不正確」才被子女追問出真相。
這方面，歷史學界會萬分辛苦。出於戰亂因素，由點點滴滴個人生命史交織而成的中國近代史或台灣史的「史料」夾雜大量假資料。台灣這邊，老人家往生後死無對證。萬一大陸那邊的家族又大量死於文革或非自然非自願之他殺式自殺類的橫死災劫的話，也一樣死無對證。
兩頭落空，嗚呼奈何。真相為何，只能等成佛具足十力四無所畏十八不共法及無上神通妙用時才能如實了知了。吾人對歷史就別太執著了……戰亂造就妄語年代，近代華人誠實無偽的比例也相當低。不論官方版或民間版，華人寫的史書當小說看看就好，別太當真，無庸煩惱。
2014/04/14
佛典故事：我的大象兄弟 My Elephant Brother
「都有罪？」王家寵象一聽陷入深深的沉思。牠憶起過去生種種往事，收起大大的象耳朵，愁眉不展地就此絕食。國王最重視的戰象回宮後突然不吃不喝，負責人無計可施，只好進宮向國王報告。
「不得了了，大王！您的寶貝大象絕食啦！」
「絕食？」
「就是絕食！小的根本不知道牠在鬧什麼脾氣！」
「有沒有人得罪牠、惹到牠？」
「人──啊，有！有個出家人曾經靠近牠。可是，對方事後很快就離開了！」
「馬上派人召他進宮報告！」
「是！小的遵命！」
負責人馬上召集大批人馬出宮尋找神秘出家人的下落，也很快就順利找到了。出家人被引導進大殿，讓國王一對一親自盤問他，找出王家寵象突然悶悶不樂地絕食抗議的真正原因。
「法師啊，聽說只有你靠近本王的愛象。」
「……」
「你那天究竟跟牠講了什麼悄悄話？怎麼一講就害牠絕食啊？」
「貧僧只講一句話。」
「哪句話？」
「哎，我們倆個都有罪啊！」
「你跟牠都有罪？什麼意思？」
「報告大王，那隻象過去生曾經是貧僧的親弟弟啊！我們一起在迦葉佛座下出家，我一心一意求道，鎮日持戒坐禪不布施；弟弟跟我剛好相反，一天到晚布施俢福卻破戒。這輩子我投胎為人，在釋迦牟尼佛座下出家證果，卻經常為了福報淺薄而衣食不足，就算乞食也常常吃不飽。我弟弟投胎為象，力大無比又克敵有功，為大王所珍視重用，不但身上披滿金銀珠寶，還賜封給牠無數獎賞與土地。從修行的角度以觀，一個修慧不修福，一個修福不修慧，我們兄弟倆都有錯啊！」
「原來如此，我明白了。法師請回吧！」
阿羅漢聞言起身，默默步出王宮。哥哥已經超脫三界生死，斷見思惑，弟弟是否還憂愁苦惱地留在欲界承受戰亂苦患，悔恨自責地絕食抗議呢？
原典出處：《眾經撰雜譬喻》
－延伸思考向度－
是非對錯的標準，從世俗角度觀察或從出世角度觀察往往會得出相當不同的結論。互相認錯、互相學習、互相成就，不論就生活或修行而言，是否對彼此都最有利呢？
2014/04/10
緋色恐怖──貌合神離的血色婚姻
他們這樣考量：你兒子跟我女兒門當戶對、年紀相若、男帥女美；正好湊成一對！年輕人根本沒談戀愛，可是當家的父母掌經濟大權、仗勢逼婚。女方看男方長得帥，心動了。男方看女方傻大姐一個，開條件要她放縱他在婚後照常過花天酒地、嫖妓淫樂的公子哥兒生活，女方竟然也答應了。
雙方父母漸漸變老，被父母逼婚的夫妻也從年輕爭吵到老，通姦外遇家產糾紛鬧不完。到這地步，男方與女方邊吵離婚邊鬧自殺，自殺鬧不成就預謀他殺。當年逼他們結婚的老父老母晚年受惡報，差點死在酒後失控的親生兒子槍下。上兩代鬧成這樣，孫兒輩看不下去，苦勸父母何不直接離婚分居算了？拖累新生代是何苦？
不該結的婚就別結。
不該逼的婚就別逼。
老生代千萬別倚老賣老做出種種誤判，親手毀掉新生代的人生與未來。在人世間，老人一兩個致命的錯誤觀念的代價往往新生代要用家庭幸福來賠葬、用生命與鮮血來償債！
2014/04/09
肚子餓了！
虐童家庭如此，逼迫全民窮困受難的錯誤財經政策也是如此。人民被逼到狗急跳牆，有的個人或全家自殺，有的男盜女娼（詐騙集團與賣淫集團雙雙興旺），有的出賣心靈與理智，有的終日虛偽說謊。貧困成為一種消磨心志的另類心理虐待與折磨──窮到極點的人若沒有求死的勇氣就只好苟活，當一具傀儡或行屍走肉。
人窮，志短。到這地步，生活能力不足，精神容易奴化，別人說東就東、說西就西，洗腦無比容易──陷民於窮不失為一種兵法。一種藉由身心虐待達成不當政治目的的不人道惡法。操弄社經結構、逼大量人民飢寒貧困、利用經濟弱勢地位從事政治壓迫算不算是暴力？也算。
結構性暴力。
心理虐待與身理虐待合流的殘忍暴力。
一輩子沒嘗過活在社會底層的平民滋味的人有時要兇殘狠毒到逼死別人反而容易。一來，他本身有把握輪不到他自己飢餓貧病，命太好，祖產遺產太多，接連幾十代揮霍享樂也花不完。二來，他一生不知道飢餓受虐的感覺，面對別人的苦難只要睜大無辜的雙眼自言自語：「怎麼會這樣呢？我不知道！」就好了。三來，他始終站在有利的社會位置，自信滿滿地認定不利的社會位置都是別人在站，「絕對」不會風水輪流轉換成自己。
居士經常問我：「可是師父，很多人不信因果啊！因果又看不到！而且，你看台灣，有那麼多做壞事的人大富大貴，因果的道理根本說服不了人嘛！」
深信因果談何容易？
若天下人深信因果，地球老早就不是這等局面了啊……
2014/04/08
滄桑
人後，她拉住我天南地北說個不停，一切的一切，都是為了兒子。
「那群人，規矩都是訂給別人守的啦！」
當個安靜的聽眾就好，無言以對。
「那群人，規矩都是訂給別人守的啦！你懂嗎？」
微笑，尊重長輩，點頭表示聽到。
「規矩都是訂給別人守的啦！哎……」
我同情所有在白色恐怖時期出生成長、進而養成無可救藥的口是心非雙重人格的時代共業病變的可憐尊長。表面上服從退讓，實則一身逆骨傲氣。看起來口風很緊，私底下滿腹怨恨。彼此配合引經據典、談道論德的面子文化，也彼此配合像病毒流感一樣普遍的通姦外遇。
她得到了。她失去了。
背叛群眾，也被群眾背叛了。
權位不再，風光不再，群眾的巴結獻媚、拉線抬轎也如煙消散。
她老了。
最後她只求守住兒子。
她低聲下氣度日，只求替兒子保住工作。
2014/04/07
大雨裏的老貓
我走向牠，牠不怕生。原來牠很老了，長長的粗白鬍鬚向我細數牠的年紀。牠甚至也不雪白，黑褐花斑紋裝點在牠的耳際與長尾巴，老古錐一個。牠守著眼前一只不知誰施捨的、早已吃得一乾二淨的空蛋殼，眼皮瞇了又張、張了又瞇，終於閉上雙眼打起盹。
大雨一直下，怎麼就這樣睡著了？
牠好像台灣的不動產業。
我不經意地問起居士：「那家房屋仲介幾年前新店開時，外牆廣告打一間兩千三百多萬，現在竟然打到一間九千八百萬了！實在有夠誇張！」居士一臉理所當然：「陸資啊！」「陸資？陸資來台炒房？」我追問。「對啊，已經好幾年這樣了！不然師父你想想看，明明一大堆台灣人買不起房子，房子還拼命蓋做什麼？背後都陸資啊！早就這樣了！」一輩子在建築業打滾的居士一臉無辜。
我替台灣悲哀。古人亡國愚痴至少事前還狠狠重度消耗敵軍的社經資源與人力兵力，古人喪權辱國、淪喪國土起碼事前還在國防軍事政治社會各方面對陣比試，現在都不用！土地叫國土。房產叫人民的家。土地和房產加起來構成的不動產叫國本，性質上屬於與一般買賣標的物大異其趣的特殊資源──人民賴以生存的基本資源。國本三上兩下、七顛八倒地就隨人炒隨人刮隨人占，名存實亡。
老貓任大雨打在牠反應遲鈍的身軀上。既然死亡終點不遠了，得著傷風流感、大小肺炎、老貓併發症好像都沒差。牠只對眼前這一只雞蛋有興趣。吃飽了，發呆也發夠了，淋雨淋到睡著了。
雨勢稍弱，我決定再度回公園看牠。雨中的公園依舊，老貓不見了，連空蛋殼也消失了，溼透微亮的鮮綠草坪像一場不可思議的夢。我想我做了一場詭異離奇的夢。夢到一隻不怕水又不怕死的老貓，夢到一大群醉生夢死的國民不怕亡國。
佛典故事：河鬼 The River Ghost
我恨你！
為什麼你當初不好好教導我？
沒錯，我是以屠宰為業的職業屠夫，是社會所輕賤的下等種姓，但是我起碼有供僧的善心！想當年，別人嫌棄我、笑話我、排斥我，全都不肯接受我的供養。好不容易左等右盼等到你，覺得你具足威儀、與眾不同，我特地請你到家裏用齋，懇求你一輩子住在我家受我供養，你也當場答應了──為什麼你日日夜夜看我殺生造業，卻從來不敢開口訶斥我呢？
都怪你不好！殺業造一輩子，我死後只淪為這條大河裏的水鬼！看看我，不斷重覆承受業刀割碎鬼身又復原、鬼身復原又再度被業刀割碎的劇苦，全都是你害的！
船夫，不許動！
誰？是誰在大河中困住我的船？
我是鬼！你想走可以，把你載的出家人扔到河裏，我就放你一條生路！我生前供養他好幾年，他從來不罵我殺生造業，結果害我死後受盡殺報苦果，我氣得要死，恨他恨透了！
不得了啦，師父！我們遇到水鬼了！鬼跟我講，他以前供養過你好幾年，你從來不罵他殺生，現在淪落到當水鬼受苦受難，氣你氣不過，特地來尋仇！
哎，水鬼啊水鬼，想想看，殺生都要受鬼報吃苦，何況是殺出家人？那不是更慘嗎？你怎麼這麼想不開啊？你忿恨不平的心情我是可以體會，只不過──
要不然我也退一步。要是你肯幫我修布施、積福報，用我的名義做功德，助願我離苦得樂，我就原諒你！
水鬼啊，沒問題，我通通答應你，你可以放我們走了嗎？
好，一言為定啊！
之二、人話
是我對不起你。以前我不敢講你，不敢教你，眼睜睜看你造殺業受惡報，死墮鬼道受苦，的確是我失責！現在我為你辦法會，用你的名義持咒助願，還帶動其他跟你有緣的人一起參加法會，請接受我的心意，好不好呢？
水鬼，是我！我答應你的都做了，你有沒有得到福報？
師父，有。現在起碼不用再重覆業刀割裂鬼身的劇苦了！
明天還是要繼續替你修福報，你想不想親自來參加？
好啊，師父！
我看你幻化成婆羅門身，混在人群當中，親手修福供養，當面接受我的祝願。我看著你，這場佛事的主角，在人群中低調地靜立著，聽我開示講經。我看著你當場證得初果，歡天喜地告假而去。
我們的緣份一路從善到惡、從惡到善，無常幻變著。縱使你久造殺業並為此墮落惡道、受鬼身形，你生前供僧的福德善緣依然點點滴滴功不唐捐！
原典出處：《眾經撰雜譬喻》
－延伸思考向度－
一、哪些行業屬於殺生事業？
二、明知是不良行業，偏偏共業別業俱重，改行心念不堅定，轉行機制也不完善時，怎麼辦？
三、身為神職人員，若如實教導、直心訶斥，信眾不見得領會受教；若一味隨順眾生無明習氣而故意不教導，又害眾生隨業流轉受苦報。這當中如何修習「中道」？
2014/04/06
2014/04/03
2014/04/02
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