世間事無常，猶如雲出電，尊者今時至，應捨家出家。
一切行無常，如瓦坏瓶器，如借他物用，如積乾土城，
不久便破壞，猶如夏泥壁，如河兩岸沙，緣生不能久。
猶如燈出炎，生已速還滅，如風無暫住，急疾不曾停。
恒常無真實，猶如芭蕉心，幻化誑人意，空拳誘小兒。
一切諸行者，皆悉因緣生，各各有緣因，愚癡輩不覺。
猶如人索繩，手木成因緣，如因子生芽，離子芽不生。
二相離不成，復非常無常，諸行因癡生，彼不住無明。
無明亦非彼，本性來空寂，生滅無體故，如印成印文。
非彼非離彼，諸行亦如是，眼不離於色，識眼色因生。
此三不相離，三亦不真實，空淨不淨法，眼等分別生，
此顛倒分別，皆悉由識生。若有巧智人，推求識所生，
知彼無去來，知我如幻化，如兩木出火，第三因於手，
若無此三因，則不得火用。若智推求者，彼亦無去來，
諸方尋求已，不見火來去。陰入諸界等，因貪癡業生，
和合因眾生，真如無眾生。咽喉脣口舌，而出諸文字，
字非是咽喉，亦非離彼等，彼等和合故，出語隨於智。
語言不在智，亦復無色形，生處及滅處，智人求不得。
所觀悉空寂，語言如響聲，因木因諸絃，人智三合故，
箜篌而出聲，彼聲三處無。若有智慧人，求彼聲來去，
諸方求覓已，去來不可得，因及有緣者，諸行如是生。
有諦了之人，空觀應如是，陰入及諸界，內外悉皆寂。
求一切處我，如虛空無形，如是諸法相，仁於定光佛，
往昔已證知，今為天人說。顛倒分別故，欲等火焚燒，
應起慈悲雲，施甘露法雨。仁昔於億劫，念施及持戒，
我得無上道，聖財分諸世。尊者念往昔，聖財施貧窮，
以將聖財攝，調御莫慳惜。仁昔持淨戒，窮急不偷財，
願開甘露門，為諸眾生說。憶念往昔行，當閉地獄門，
善開解脫路，戒行心願成。往昔修忍辱，聞他毀罵等，
建立忍辱故，觀諸行悉空。念此往行故，世間瞋恚多，
教住於忍辱，莫捨彼願力。仁者行精進，當得我淨智，
在於煩惱海，度眾到彼岸。念於往昔願，拔眾四苦河，
出大精進力，度脫厄難等。往昔修習禪，為斷諸煩惱，
諸根不調者，教令調伏故。仁念於往昔，愍眾在煩惱，
寂靜諸慧等，調伏彼諸根。仁昔修智慧，願破煩惱暗，
愍眾在無明，開示真如眼。仁念於往昔，眾生煩惱瞑，
開無濁穢明，仁最勝智慧，應愍諸眾生，方便教令出。
《佛本行集經＊空聲勸厭品第十五》
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