311
若比丘眼見可愛、樂、可念、可意、長養欲之色，見已，不欣悅，不讚歎，不繫著；不欣悅、不讚歎、不繫著故，不歡喜；不歡喜故，不深樂；不深樂故，不貪愛；不貪愛故，不阨礙。不歡喜、不深樂、不貪愛、不阨礙故，漸近涅槃。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。
312
若汝非於彼，彼亦復非此，
亦非兩中間，是則為苦邊。
若眼已見色，而失於正念，
則於所見色，而取愛念相。
取愛樂相者，心則常繫著，
起於種種愛，無量色集生。
貪欲恚害覺，令其心退減，
長養於眾苦，永離於涅槃。
見色不取相，其心隨正念，
不染惡心愛，亦不生繫著。
不起於諸愛，無量色集生，
貪欲恚害覺，不能壞其心。
小長養眾苦，漸次近涅槃，
日種尊所說，離愛般涅槃。
若耳聞諸聲，心失於正念，
而取諸聲相，執持而不捨。
鼻香舌甞味，身觸意念法，
忘失於正念，取相亦復然。
其心生愛樂，繫著堅固住，
起種種諸愛，無量法集生。
貪欲恚害覺，退滅壞其心，
長養眾苦聚，永離於涅槃。
不染於諸法，正智正念住，
其心不染污，亦復不樂著。
不起於諸愛，無量法集生，
貪瞋恚害覺，不退減其心。
眾苦隨損滅，漸近般涅槃，
愛盡般涅槃，世尊之所說。
313
比丘於此經法崇向，異信、異欲、異聞、異行思惟、異見審諦忍，正知而說：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」
314
當斷欲，斷眼欲已，眼則已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世永不復生。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。
315
若眼生、住、轉出，則苦生、病住、老死出。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。若眼滅、息、沒，苦生則滅，病則息，死則沒。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。
316
眼無常，若眼是常者，則不應受逼迫苦，亦應說於眼欲令如是、不令如是。以眼無常故，是故眼受逼迫苦生，是故不得於眼欲令如是、不令如是。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。
317
眼苦，若眼是樂者，不應受逼迫苦，應得於眼欲令如是、不令如是，以眼是苦故，受逼迫苦，不得於眼欲令如是、不令如是。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。
318
眼非我，若眼是我者，不應受逼迫苦，應得於眼欲令如是、不令如是，以眼非我故，受逼迫苦，不得於眼欲令如是、不令如是。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。
319
一切者，謂十二入處，眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，是名一切。若復說言此非一切，沙門瞿曇所說一切，我今捨，別立餘一切者，彼但有言說，問已不知，增其疑惑。所以者何？非其境界故。
320
（略）
《雜阿含經》
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