251
所謂無知，無知者是為無明。云何無知？謂眼無常不如實知，是名無知，眼生滅法不如實知，是名無知。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。如是，尊者摩訶拘絺羅！於此六觸入處如實不知、不見、不無間等、愚闇、無明、大冥，是名無明。
所謂為知，知者是明，為何所知？謂眼無常、眼無常如實知，眼生滅法、眼生滅法如實知。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。尊者摩訶拘絺羅！於此六觸入處如實知、見、明、覺、悟、慧、無間等，是名為明。
252
久殖諸梵行，善修八聖道，
歡喜而捨壽，猶如棄毒鉢。
久殖諸梵行，善修八聖道，
歡喜而捨壽，如人重病愈。
久殖諸梵行，善修八聖道，
如出火燒宅，臨死無憂悔，
久殖諸梵行，善修八聖道，
以慧觀世間，猶如穢草木，
不復更求餘，餘亦不相續。
常慈念於彼，堅固賴吒羅，
慈伊羅槃那，尸婆弗多羅，
欽婆羅上馬，亦慈迦拘吒，
及彼黑瞿曇，難徒跋難陀。
慈悲於無足，及以二足者，
四足與多足，亦悉起慈悲，
慈悲於諸龍，依於水陸者，
慈一切眾生，有量及無量，
安樂於一切，亦離煩惱生，
欲令一切賢，一切莫生惡。
常住蛇頭巖，眾惡不來集，
凶害惡毒蛇，能害眾生命，
如此真諦言，無上大師說，
我今誦習此，大師真實語，
一切諸惡毒，無能害我身。
貪欲瞋恚癡，世間之三毒，
如此三毒惡，永除名佛寶，
法寶滅眾毒，僧寶亦無餘，
破壞凶惡毒，攝受護善人，
佛破一切毒，汝蛇毒今破。
故說是呪術章句，所謂：
塢躭婆隷，躭婆隷，𮎃陸波婆躭陸，㮈渧，肅㮈渧，抧跋渧，文那移，三摩移，檀諦，尼羅枳施，婆羅拘閇塢隷，塢娛隷，悉波呵。
253
從其因緣，生諸苦樂。
因緣生苦、樂、不苦不樂滅。
254
精進太急，增其掉悔，精進太緩，令人懈怠，是故汝當平等修習攝受，莫著、莫放逸、莫取相。
於世尊法中得阿羅漢，盡諸有漏，所作已作，捨離重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心解脫，當於爾時解脫六處。云何為六？離欲解脫、離恚解脫、遠離解脫、愛盡解脫、諸取解脫、心不忘念解脫。
世尊！若有依少信心而言離欲解脫，此非所應；貪、恚、癡盡，是名真實離欲解脫。若復有人依少持戒而言我得離恚解脫，此亦不應；貪、恚、癡盡，是名真實離恚解脫。若復有人依於修習利養遠離而言遠離解脫，是亦不應；貪、恚、癡盡，是真實遠離解脫。貪、恚、癡盡，亦名離愛，亦名離取，亦名離忘念解脫。
離欲心解脫，無恚脫亦然，
遠離心解脫，貪愛永無餘。
諸取心解脫，及意不忘念，
曉了入處生，於彼心解脫。
彼心解脫者，比丘意止息，
諸所作已作，更不作所作。
猶如大石山，四風不能動。
色聲香味觸，及法之好惡，
六入處常對，不能動其心。
心常住堅固，諦觀法生滅。
255
古昔婆羅門，修習勝妙戒，
得生宿命智，娛樂真諦禪，
常住於慈悲，關閉諸根門，
調伏於口過，古昔行如是。
善攝護其身，澄淨離塵垢，
不惱於眾生，是道婆羅門。
愚癡無聞凡夫眼見色已，於可念色而起緣著，不可念色而起瞋恚。不住身念處，故於心解脫、慧解脫無如實知。於彼起種種惡不善法，不得無餘滅盡，於心解脫、慧解脫妨礙，不得滿足；心解脫、慧解脫不滿故，身滿惡行，不得休息，心不寂靜，以不寂靜故，於其根門則不調伏、不守護、不修習。如眼色，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，亦復如是。
多聞聖弟子眼見色已，於可念色不起緣著，不可念色不起瞋恚；常攝其心住身念處，無量心解脫、慧解脫如實知，於彼所起惡不善法寂滅無餘，於心解脫、慧解脫而得滿足；解脫滿足已，身觸惡行悉得休息，心得正念，是名初門善調伏守護修習。如眼及色，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，亦復如是。
《雜阿含經》
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