中山堂 「回到1949 中華民國渡海七十週年紀念文物展」攝影選輯

中山堂 1949 中華民國史暨佛教近代史特展

1949年國民政府遷台是全球歷史大事，中國政權一分為二的正式分裂大事，中國共產黨顛覆中國國民黨的正統中國統治權的政壇大事，也是漢傳佛教在人類文明史上從漫漫幾千年的中印蒙藏帝制史首次邁入「民主法治人權時代的現代佛教階段」的大變革初體驗。

這次特展以政、經、文、佛四大主軸簡介民初歷史，選展重要文書原稿文本與史料照片，但是它巧妙地避開了中國政權為取代日據政權而連帶大規模清洗在台日寺、在台日僧的佛教史實與曾經針對教運展開的教界激烈對辯。當下七、八十歲以上的老人家猶原記得當初的佛教教界大爭議：由於日僧大量返日，中僧來台人數嚴重不足，因「疑似中共匪牒身份而槍決死亡」的外省籍偽僧不少，台灣在地新生代僧伽人口有限，是否要比照日本僧侶制度開放中台兩岸僧伽結婚生育以繼承寺廟的「父子世襲繼承制」？老人家們笑道，當年可真是激烈辯論對決，全案在許多長老高僧堅決主張不淫欲大戒之佛戒不可破壞的基本知見行持下作罷。這段特殊史實在絕大多數的僧眾佛學院都避而不談，不希望學僧們知道民國初年政府來台時的台灣佛教界曾經認真考慮過模仿日本僧制開放台僧台尼結婚生育的特殊佛教史實。

無論歷史功過如何，台灣在文革赤禍、無神論歪風中一枝獨秀保全了中華文化正統香火與漢傳佛教法脈、僧脈、心法傳承，為全世界保留兩項不可取代、無法重製、難以模仿的珍貴文明瑰寶，功德無量。

蘇俄佛畫家女郎

（蘇俄佛畫家女郎從手工繪本原作縮小影印的結緣複製小品）

她真的就像出家前就讀俄文系的尼眾法師所言，像極了真人芭比娃娃：雪白皮膚，寶石眼珠，白裏透紅。她只略懂一點點基本英文，中文完全不通，我無法即席訪問她為何會喜歡上佛像，在小動物、抽象圖案以外畫了大量釋迦牟尼佛？

她說，她與她的蘇俄男友一起旅行，畫是她的親手創作，路人可以隨喜自訂任何價錢後「取得」任何地攤上的影印圖卡或手工手環。我非常歡喜，希望鼓勵她創作更多佛畫，與她結緣一尊地藏菩薩像。她的肯尼型高大男友也非常高興，告訴我「滿地整攤物品隨我選都可以帶走」。盛情難卻之下我笑著謝過，選這四張佛味禪機濃郁的作品與大眾分享！

偶遇箏音

不求箏弦隨緣遇

未邀知己逢知音

銀碗盛雪無聲落

古箏心曲妙聲傳

笑顏，妙手

書院，清音

且舞

且立

兩個中國，誰乃正宗？

柯大師的絕對詩學 Pristine Poetics

尋詩訪道，參一堂攝影大師

民族之根

佛子大護法菩薩

藝文界閃耀流星群

佛教界四眾佛子，人間菩薩

台灣資訊經濟跨界傳奇泰斗

善緣甚深，台灣之光

華文文化藝術界長明燈

空虛的雲，遊僧行影

金海銀洋，絕待美感

（非攝影，參展文物近距特寫）

宗教民俗

王蓮之尊

大佛唐卡

夜色，唯心變現

後記：堅信「法法皆佛法」就真的二六時中隨緣皆佛緣佛事。為祈請法寶而路過，為雨中路過而隨緣參訪，一見證嚴上人微笑法相特寫時，我也笑了。「這麼莊嚴相好，年輕出家時一定也常常被在家眾細細念著：喲，師父啊，妳長這麼水，這麼美，這麼少年又條件好，怎麼不嫁？妳出家好可惜！」一思及如此美貌莊嚴的大比丘尼當年勢必也忍耐不少不當言論，一路安忍到成為全球恭敬的大僧長老尼，末學心理好安慰。

柯大師攝影功夫果然了得，國際級一流啊！

歧視語言即惡口

歧視世代怎麼辦？

前幾天出門，一對老年婦女大聲對話批評教育。她們站在我身後，距離很近，聽得一清二楚。我想告訴本版所有關心台灣教育、台灣下一代的臉友、佛子，究竟我們上一代的歧視文化如何深深污染了教育界並教出了歧視世代。

老婦都講著標準的台灣式國語，也就是沒有任何中國外省腔、京片腔、上海腔、普通話語調……等當下中國腔，十分特殊的、只有1949後在台灣受教育長大的人才說的台式中文國語腔。

她們一直在談「去中國化」這四個字。其中一個用十分歧視的口氣說：「現在學校教台語，以後不教中文了，以後小孩子全部變白痴。哼，台語？台語有字嗎？拼音？你拼給我看啊！」

我認為這是台灣共業。在早期錯誤的族群清洗與清洗傳統文化語言的過程中教出嚴重歧視的世代。這種歧視言論在歐美國家誰敢講？以美國而言，一個大都市包容來自全球一百多國以上的移民，一個大都市的日常語言足足有四、五十種以上且學校裏師生使用的「官方語言」起碼至少三、四種（美英、英英、西班牙文、法文最起碼，中文是時髦流行），在民主多元氣氛下誰敢公開罵說另一種語言的另一種族群是「白痴」？

這裏保留處所。我只要公開處所、時間，大家隨便問就找得到發表歧視言論的老人家們何許人也。我想，老人的時代共業不是她們的錯（如果家境或智能高到留學歐日法西加南美北美等民主大國也不致於犯這種錯），不希望她們因為教育不好被獵巫。

但是，我真誠地希望所有腳踏台灣地、喝台灣水、吃台灣農產、吸台灣空氣的任何一個人不要惡口發表這類歧視傳統語言、故鄉語言文化的惡言。好加在是我聽到，如果現場是來參觀的、精通中文的各國外國學者專家聽到的話會丟臉丟到全世界去。

我希望老人家們修修口德。老生代請別在公共場合罵小孩學台語是白痴，謝謝大家。

大莊嚴論經法語選輯（九十）

人天阿修羅，夜叉乾闥婆，如是等諸眾，亦廣設供養。
佛無歡喜心，以善觀察故，是供諸功德，非為供養我。
如稱伽拔吒，指示諸眷屬，稱己在後者，其喻亦如是。

《大莊嚴論經》

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修行情境：富少家道中落後被親族遺棄不理，富少出國經商多年致富，老來返鄉時親族又攀附而集。親族對面不識相問，年老的富翁回答在隊伍後面。親族責問為何不自我介紹，富翁說明當初貧賤時親族不聞不問置之不理，足證親族真正要迎接返鄉的對象不是親人而是牛馬背上所扛的龐大財富。

大莊嚴論經法語選輯（八十九）

如來躬自度，優樓頻螺等，眷屬及徒黨，優伽鴦掘魔。
精進禪度力，最後倚臥時，猶度諸力士，須跋陀羅等。
欲為濟拯故，布散諸舍利，乃至遺法滅，皆是供養我。

《大莊嚴論經》

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修行情境：比丘擅長說笑話，令國王十分歡喜，約定比丘疾走所致的範圍就圈地送他蓋道場。為讓建地極大化，比丘走累了換爬，爬累了換擲杖。

大莊嚴論經法語選輯（八十八）

如似得菓食，竟不留種子，後見他食菓，方生於悔恨。

《大莊嚴論經》

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修行情境：兩個女眾吃水果，一人吃完後保留種子種植果樹，一人不留。

她的躁鬱，她的虛實（踢館帖之三十八）

長長的女性化灰髮與蒼老的容顏在滿街時尚男女中顯得無比突出，她大聲喚我遞給我邪教教團傳單，想拉出家眾降格追隨附佛外道。原本我欲轉身離去，一句「廣欽老和尚」留住一段特地布施給她的時間。

她是典型的躁鬱症病患，情緒波動異常巨大。時瞋時哀，時而對路柱破口大罵時而回憶學佛人生紅了眼眶，說的話虛實夾雜。虛的部分是想像出來的胎裏素、學佛黃金歲月、緊緊跟在高僧身旁遍參道場的護法因緣，實的部分是家暴背景、女工勞動、未婚男友、賭博惡習。由於她有躁鬱症，言語常常顛三倒四自相矛盾，但是強烈的兩極情緒不斷無常反覆，表情很多。

人生對她來說實在太苦，在她親近承天禪寺的短短時光與不久後參與廣欽老和尚圓寂法事過程中，任何一點與諸山長老見面的緣份都放大成父女感人故事。一個青春期逃離原生家暴家庭外宿工作的受害者月月勞動、月休二日，哪來的時間追隨在諸山長老身旁跑遍道場？本身不皈依、不受戒、不參加任何修行活動，更非千忙萬忙但發大心、發大願、修大行、出大力的大功德主，豈有可能當長老貼身居士？這是第一虛：我執妄識無法作主，亂編故事。

她沒有受過三皈依，沒有吃過素，沒有持過戒，埋怨愛吃肉的親生媽媽逼身為胎裏素的她吃肉。這是第二虛：腹內有胎裏素胎兒的孕婦本身碰不得魚肉雞蛋五辛，輕者吃就吐，重者聞就吐，最激烈者眼根看都不能看、看就作嘔。如果她真實是個胎裏素小孩，她的親生媽媽從懷她到產後都受不了任何葷辛飲食，哪有辦法強勢逼她開葷？只為我開口追問，坦言她的眼神實在是一個吃肉的肉食者的眼神，她才終於老實招認她沒吃素，自幼一直陪親生媽媽一起吃葷。躁鬱症的特質之一是異常腦部活動中妄念動太多、太快、太雜，無法觀照反省。亂說一通並非實話很容易被發現，對患者卻不會產生罪惡感或羞恥感，反而只要沒被拆穿就一項一項繼續編排下去，沒完沒了。

沒有親近高僧，話題從廣老轉向妙老，她頻頻強調妙老叫她「丫頭」，親自帶她參訪道場，每參訪一間就親口教導她進了門要怎麼說話、怎麼應對、怎麼行動。這又是第三虛，不可能。妙老持戒精嚴又法務繁忙，身旁不是出家弟子就是正式修行的在家護法，哪有可能親自帶一個吃肉、賭博、每個月只固定休兩天假的年輕單身女眾四處走江湖？法緣不深、好辯好鬥、拒絕皈依，一位高僧豈可能用父女式的世俗親密稱謂互動？她把對親生爸爸的遺憾全感情轉移到高僧身上發揮想像力去了。

接眾經驗讓我主動問她一些原生家庭關鍵問題，讓她在支離破碎的回答裏拼湊出讓她精神異常、人生走投無路到站上街頭為邪教發傳單的真正主因：弱勢家庭重度家暴。

她的爸爸品性不良，健康也差，帶著妻子、兒子、女兒住在窮困社區。她說左鄰右舍一間是黑道堂口、一間是妓女紅燈戶，她自幼看大人拿刀拿槍、叫罵對打，從鄰區男女身上學到大量惡口髒話，對爸爸狠揍媽媽的家暴場面也司空見慣。被打成那樣怎麼不離婚？她強調是她媽媽不肯離；嘴巴愛念丈夫就招丈夫動粗毆妻，死抱暴力婚姻不放。家境太差，無法受好的教育，她從十來歲開始離家到處住宿工作，抱怨現在社會高齡化後延退休年齡的新規定會波及到她。外表看起來七十多歲、事實上不到六十歲的她必須咬牙工作到六十五歲以上。她的經濟來源有二，一是低階重勞力工作，二是求婚挫敗的老人男友。一樣是老人的男友想找她結婚她不要，想同居她也不要，但她頗自豪於男友願意分錢給她花；男友出錢讓她打麻將聚賭的作風比完全不養家的親生爸爸好，她們一屋子小孩全都是媽媽工作一手拉拔養大的。至於爸爸不養家都在做什麼的問題，她抵死不願開口。「對啊，我爸在做什麼？」不斷反詰著。由於反應不正常，我直球問她是否有亂倫家暴問題，她突然收歛誇張的言行降低聲量否認，不停地強調無論什麼事情都只在父母夫妻兩人之間發生，包括打罵動粗都是兩個大人的事，爸爸不會對小孩出手，專門修理老婆而已。

「妳知不知道妳那個邪教組織被判有罪？」

「知道啊，那很好！」

「妳知不知道他收中共的錢？」

「那又怎樣？」

「妳很晚才跟他，妳知道不知道妳的教主一開始出道時鬧出多大的事？」

「我都不管！反正他們的人跟我站在街頭講，我跟對方辯幾小時以後就決定跟了！」

「妳知道嗎，在妳的年代，妳算長得好看的女生。會有男生喜歡妳，可是妳會被男生欺負……」

「不會、不會，你錯了！相反，都是我在欺負男生，我很兇！」

女眾會外相格外蒼老通常原因出在淫欲傷身或過度操勞。淫欲傷身部分含性行為過度與墮胎經驗太多，過度操勞含家務勞動過量或工作長期過勞。尤其兩性淫欲與墮胎經驗豐富的女眾，外相老化相當快速。我不忍像拆穿她吃葷一樣拆穿兩性謊言，起身告別，留給她大量忠告。苦難的、受暴的、半瘋半痴半瞋半怨的老年女子站起來目送我離去，站在原地呆望我的背影。

躁鬱症是一種治癒率極高的輕度精神疾病，像感冒一樣普遍、短暫。然而，它要麻煩也很麻煩；身在躁期高峰的病患經常思緒天馬行空、興奮到難以控制、言論顛三倒四，萬一行為無法作主的話，發作購物狂可以亂買到破產，發作性癮狂可以在短短幾天內找十幾個、幾十個陌生對象發生淫行，而且邊邪淫邊自圓其說，完全分不清楚「躁症發病」與「正常戀愛」有哪裏不一樣。相關個案在歐美已經多到變民間常識，無論是男是女都容易發作，被配偶抓包與十幾個、幾十個陌生人通姦後才主張處於躁鬱症的「躁期」嚴重失控。正發病時病患對約炮通姦行為會有一套病中詮釋，例如「我每一個都愛，我戀愛了，全部都愛」等等。這也是醫界通常建議病患不要私下斷藥的理由之一：鬱型重的怕斷藥發作自殺身亡，躁型重的怕斷藥發作去狂購破產或廣行通姦。

當下地球人口至少十分之一是精神病患。如此時代因緣，全球各國都需要醫師群加入國家隊，站在社會最前線幫助人群與大量病患和平共處並運用專業預防社會問題！