331
色是無常，無常故苦，苦即無我。若無有我，則無我所，如是知實正慧觀察，受、想、行、識，亦復如是。是故比丘，若有是色，乃至少許，過去、未來、現在，若內、若外，若近、若遠，此盡無我，及以我所，如是稱實正見所見。若受、想、行、識，若多、若少，若內、若外，若遠、若近，過去、未來、現在，都無有我，亦無我所，如實知見，賢聖弟子見是事已，即名多聞，於色解脫，受、想、行、識，亦得解脫，憂悲苦惱一切解脫。
332
生死長遠，無有邊際，無有能知其根源者。一切眾生皆為無明之所覆蓋，愛結纏縛，流轉生死，無有窮已，過去億苦無能知者。
受形已來，無量無邊，或受象、馬、駝、驢、牛、羊、鹿等，種種畜獸，所飲母乳，不可稱計。譬如瀑流，漂諸草木，合成聚集，妨塞途路。愛之聚沫，亦復如是，能遮聖道。
333
生死長遠，無有邊際，無有能知其根源者。一切眾生皆為無明之所覆蓋，愛所纏縛，流轉生死，無有窮已，過去億苦無能知者。假設有人，斬截天下大地草木，悉以為籌，盡此諸籌，欲數過去無量世來所生之母，亦不能盡其邊際。假設斬於大地草木，悉皆以為四指之籌，欲算過去所生之父，終不能得知其邊際。
生死長遠，邊不可得。
汝諸比丘，當作是學，斷於生死，斷於諸有，更不受有。
334
生死長遠，無有邊際，無有能知其根源者。一切眾生皆為無明之所覆蓋，愛所纏縛，流轉生死，無有窮已；過去億劫恒受眾苦，一切無有能得知者。
假設有人，丸大地土，猶如豆粒，以此豆粒欲數過去所受生母，盡此地土，亦不能得盡其邊際。是故汝等，應作是學，學斷後有，懃求方便，斷於後有。
335
我從過去以來，受如此樂，數受斯樂，亦皆敗失，如是生死長遠。
汝等今者，當作是學，懃修方便，斷於後有。
336
若見眾生受極苦毒，憂愁懊惱，當作是念：「我從昔來無量劫中，亦受如是無量苦惱，生死長遠。」
汝等比丘，當作是學，應懃方便，斷於後有，莫作起有因緣。
337
汝等比丘，若見有人，心生驚怖，身毛為竪，當知前身曾作怨害，是故生死長遠。
338
若見眾生自然愛樂，起於欲心，心極親愛，汝等當知，先身之時，必為父母、兄弟、妻子，或作和上、阿闍梨、師長所尊，是故當知，生死長遠。
汝等比丘，應作是學，懃修方便，斷於後有，莫作生有因緣。
339
過去、未來諸佛出世，我不值遇，今得值佛，云何空過？我當於佛法中出家學道。
340
一人一劫中，流轉受生死，
積骨以為聚，集之在一處，
使不毀敗壞，猶如毘富羅。
若觀四真諦，正智所鑒察，
說苦因從生，苦滅八聖道，
安隱趣涅槃，流轉生死輪，
任運過七生，得盡於苦際。
《別譯雜阿含經》
