路過公園、店頭、商家、人行道、街角，遊民在。您一定或多或少看過，不論留心不留心，思索不思索，有沒有讀出那雙手刻印的無言滄桑。
過去老一輩很喜歡向我們吹噓：「看看，咱們台灣比美國好。那個美國人哪，失業、吸毒、酗酒、流浪街頭的人那麼多，靠救濟金和政府補助過活，睡教堂，吃教堂，排隊領社會福利──我們都沒有！」直到我也慢慢有幸加入「老一輩」的行列，才明白那是眼界設限的選擇性詮釋：基於所在的位置，尤其是立基於「社會位置」、「資訊位置」、「利益位置」、「解讀位置」，而刻意選擇去關心、注視、承認、灌輸、散播什麼樣的「事實版本」。我們不是沒有遊民；而是長期選擇盡量不看、不聽、不想。我們不是沒有社會安全網與社福行政構想，只是不太好用也不太常用。
當所謂「龍的傳人」開心地生代代小龍子、小龍女時，除了在人口數量上的香火興奮之餘，往往極少向後望、向後想、向後策劃：「生，好。可是生了之後呢？」生了之後，人口密度超高的華人寶寶們的升學壓力、就業壓力、住房壓力、婚戀求偶生育壓力、社會歧視壓力、各式認同壓力、物價漲薪水不太漲的生存經濟壓力、中老年生涯壓力、養老送終壓力……又該如何？
或許是民族性使然？長期注意力火力集中在「生」，卻往往嚴重忽視後頭「老」、「病」、「死」的龐大後續制度性、結構性、體制性大問題。有點「把你生來這裏，增加我族人口，我們的目的就算完了；一出娘胎，你的人生好歹通通自己看著辦吧」的純粹脫手味道。難道「出生」不是社會關懷的起點，而是終點？
把生命生來這個人間，就要負責到底。敢生、要生、催生、愛生、能生，就要對被生的每一個人的「老」、「病」、「死」一路負全責到底。生命有代價，社會需要新血與傳承，對每個人的人生就要負起社會責任。把眾生生到這裏，又放他自生自滅自苦，實在殘忍。
前陣子思索這個，無意中一個置換「所在的位置」的因緣現前。半夜，冬夜，寒流正來，極老舊的小冰箱忽然無故自動除霜。冰冷的水，靜悄悄地滿溢一地，把小地塾、室內脫鞋、木頭小鍋墊、……全泡得是水。冷水一路漫漫流，冰了地板再爬上來冰被子。被子漸漸被寒意浸透一大塊，腳板再用神經快報通知大腦，要立刻動手處理。人生可以這麼冷，半夜光腳急救水災。在極為潮溼的台灣，冬夜外加寒流，失溫的夜半搭配低溫的冰水，那股透心穿骨涼真不是蓋的；不信閣下找機會親身試試──受苦指數遠比美國式、日本式的北地、高地乾冷來得精采。室內已如是，室外遊民多辛酸。
若想體會眾生苦，願意盡力了解一點點眾生在人權、人道、人性、人本各方面的種種訴求與哀喚，所有處境較佳、福報較大、依報較好、位置較高、條件較優……的人，至少都要有置換「所在的位置」的基本功夫：想像、模擬、演練、思考；要是實在發不出同理心或慈悲心又缺乏理解力的話，就拿自己作實驗，體會、吃苦看看（若有觀空、析空、入空、解空的本事也很好。只是空掉自己雖好，千萬別一路空掉眾生苦，最後通通裝作沒感覺不知道。眾生都在假有當中討生活，六根覺知逼迫苦惱，樣樣都很現實）。
一個人所在的位置，身份、階級、地位、資源、財產、人力、名氣、能力、……等等諸般不同的社會因緣條件，非常容易影響發出的念頭與視野。站在有利的位置習慣了，往往不喜歡下層對公平、公義、公正的渴求，只希望他們乖乖閉嘴、安份接受，維持差異現狀不要流動。站在不利的位置習慣了，人生苦頭吃多了，夾處在沉默自殺與生存掙扎間，是要他們勇敢發聲還是委屈不發聲好？世上最安靜、最服從、對於生存現實最沒意見的事實上是這種人：「死人」。若要活人學死人一樣處處沒意見，處處吞忍自責，是不是到最後整體社會文明步調又停止或倒退，長遠代價留給子孫去背，再來一場社會惡性輪迴？
緣起性空、真空妙有的「位置」啊，左右了多少假有念頭呢？
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