白衣升座的愛與愁

「白衣升座」，有愛就有愁。

這半世紀以來，許多俗人跳出來自創新興教派，自己當宗教師。俗人，古印度又稱「白衣」，指有錢財、有家室、穿得起華貴、染成白色的上等衣料的俗人。「白衣升座」，則指以俗人之身，自己開業當宗教師，傳播宗教教義的行為。

有一陣子，在讀一本美國某心理學博士寫的書。他在攻博士的後期，因為拿論文的龐大學術與人事壓力，得了嚴重憂鬱症；於是，他一方面長期尋求專業心理治療，一方面找美國當地由出家眾指導的道場學禪坐。後來，他病好了，成功取得學位；接下來，他並沒走學術圈，而是與太太一起合開一間結合臨床心理諮商與禪修的道場，廣招學生，當然收取高額學費。他的點子，來自於他生病期間，心理治療與禪修雙管齊下的方法，並以之為開業教學模式。他的書，正好說明一個近代高學歷菁英的「白衣升座」開業理念與實例。

在書中，那位心理學博士是用類似這樣的手法打廣告的：「……出家人沒有性伴侶。所以，你的婚姻問題，性生活問題等等，他們不會了解，他們外行。來找我們，我們跟你們一樣是夫妻，我們有性生活，我們知道愛情問題、我們知道性問題……」當時，從他的論述與處處可見的置入性行銷裏，我明白了「白衣升座」現象最大的群眾魅力何在－－不用持戒。講白一點：淫欲。

對一個沒有實際修行經驗的人而言，找一個白衣宗教師，初初心理打的如意算盤通常是這樣：「他有性生活。我也有。他可以吃肉喝酒，我也可以。他有名利、階級、地位，這些都與我一樣。如果他能在靈修上有成就，表示我也可以什麼都不改變，照樣喝酒、吃肉、戀愛、上床、爭名奪利，一樣享盡欲樂，也一樣有靈修成就。」

這些學生們，甘願付高額學費，繼續供應那些俗人宗教師的酒肉、華衣、名車、豪宅、淫欲生活。一開始，無知的學生們心理很高興，最後卻一一幻滅了－－邪師與學生同樣不持戒，有的日久生情，跟俗人夫妻檔的一方搞外遇；有的出於邪見，甘心讓女性家人與邪師從事性關係；有的整個宗教團體成員之間，搞成複雜男男女女多角情慾糾葛，……長期花大錢，就為捧個跟自己一模一樣、有愛有欲有酒有肉有名有利的三毒大凡夫，助長貪瞋痴習氣。到最後，事實證明，那些靈修名目靠的是行銷手法，邪師本身跟自己一樣，酒色財氣裏度日，男色也要、女色也要。

哪怕是夫妻檔宗教師，本身淫欲生活既未放下，產生各類情欲糾紛的機會更大－－以「心靈導師」之名，師生之間要染上情欲關係，甚至相對上比一般職場更加容易。有的白衣升座團體，弄到最後一一爆料了，才知道整個團體當中，不少人與邪師有染，簡直像個雜交派對；而且更可憐的是，那些盲目信徒們，還各自以為是老師的「唯一真愛」，根本不知道實況簡直像古代盛行邪淫的後宮。

一個俗人，屈服於身體的性欲、心理的愛欲的俗人，心靈能有多大的靈修成就？鎮日為下半身而活，沒有性伴侶日子就不會過，沒有愛欲就難受，你還能期待他的心理多超脫？一個身體欲望的奴隸，你還能期待他能教你什麼高超的心靈成就？

在初初踏入白衣升座的團體時，一個人會很高興，他找到的是不會要求他戒酒、戒肉、戒色、戒三毒，口口聲聲情情愛愛的心靈導師；等到有朝一日水落石出，一個人會發現，他當初最盲目的錯誤、最大的悲哀，就是盲信跟他本人一模一樣，不戒酒、不戒肉、不戒色、三毒無明一樣旺盛，口口聲聲情情愛愛的肉欲邪師。

註：這篇叫做「白衣升座的愛與愁」。那本原文書，正靜靜躺在某個書櫃裏；書名，既然不想記得，也就算了。