笨國王不太會看人，也不太懂用人，重金聘任一個傻瓜醫生。傻瓜醫生不管替誰看病，也不論病患得什麼病，更不理會病因或病根，一律通通開乳藥；至於乳藥的上游來源或品質優劣如何，通通一問三不知。總之一句話，管他風病也好，冷病、熱病、大病、小病，唯一處方簽就是個「乳」字。
如此這般，醫死一大票人又冤死一群百姓後，笨國王晚年好不容易終於出運了。從異國遠地忽然移民來一個聰明醫生，進宮應徵醫療相關工作。傻瓜醫生一看，來者算外地菜鳥，心裏非常瞧不起對方，處處百般刁難。聰明醫生揣摩出是同行相忌、勾心鬥角的權謀鬥爭狹隘心理，就客客氣氣恭請對方當自己的老師，宣稱他本人希望能向傻瓜醫生學習高明醫術和祖傳祕方。傻瓜醫生看對方頗識相又下心，便趾高氣揚地下達指令：「要我教你？行。替我服務滿四十八年，我就教你我了不起的醫學方法。」聰明醫生當場謙虛地應諾：「是、是、是，我一定照辦，竭盡我的能力，來替大人您跑腿辦事……」
把上下權力位置搞定了，聰明醫生才有機會跟著傻瓜醫生進宮拜見國王。聰明醫生把握得來不易的機會，馬上向國王表達自己的醫學見解：「世上有種種不同的醫方，也有各式各樣多元化的醫療技術與治療藝術，絕對不只單一、唯一一種。國王啊，您要了解，應該要懂得善分別：運用某某方法可以治國；採用某某方法可以療病。真正的明醫至少通曉八種以上的醫術，善於治療各類疾病，而且熟知每款藥方……。」笨國王一聽，恍然大悟：「原來如此！我從前向來用錯人，才會舉國接連橫死那麼多百姓哪……這麼多年以來，本王竟然用了個沒智慧的庸舊哪！」宮廷人事政策也很現實。要用就用，不用就不用，過了河馬上拆舊橋蓋新橋，三兩下就把原來重用的傻瓜醫生給驅逐出國，立刻提拔聰明醫生成國醫，處處信賴，十分器重。
聰明醫生：「國王雖然答應我什麼都可以，但微臣不敢多求，心裏只有一個小小心願：願國王能宣令全國，自此停用舊國醫開出的乳藥。我的理由是，那批藥物有毒，對人體有害，對病患的健康有非常多傷害，對身理、心理兩方面都有所折損。請國王下令，假如故意製造那種藥的人就處死、砍頭。只要禁用、斷絕乳藥，以後就再也沒有人會橫死，國家必定常處安樂──請國王成就我這個小願吧？」
笨國王：「什麼？你是發瘋了？還是你也得了熱病、病昏頭了？怎麼胡言亂語，講什麼乳藥能治病咧？怎麼你先前講它有毒、會毒死人；今天又改口騙我，叫我一定要吃呢？以前那個傻瓜醫生讚不絕口，你就講不對、有毒，還建議我要排除、禁用；為什麼今天又講乳藥多好又多好，最能拿來治好我的病？要是你講得對，豈不表示我以前任用的醫生比你高明嗎？」
聰明醫生：「國王，您不應該講這種話。打個比方說，有小蛀蟲把木頭咬出了字跡；小蛀蟲本身並不懂牠是咬出來的蛀痕到底是不是字；有智慧的人要是看見的話，也不會理解成小蟲會認字而大驚小怪吧？國王以前的醫生也一樣，即不懂得分別各類不同的疾病，又通通開相同的乳藥給病人服用，就像小蛀蟲偶然咬出字跡一樣。而且，那個醫生連乳藥品質好壞，有毒沒毒都不會看……」
聰明醫生：「乳藥這東西，是毒害，也是甘露。此話怎講？要是母牛不吃酒糟、滑草，小牛營養也好，放牧牛的畜牧場所不在高原、也不在濕地，用清淨的流水來餵養，不四處亂跑也不和公牛共居，飲食行住樣樣適當的話，生產的牛乳就能用來治病，這種製程產出的牛乳就是甘露妙藥。不符合這些條件、用別的方法生產出來的牛乳全都有毒，可能會損害人體。」
笨國王相信醫生的醫學見解，服用他調配的優級牛乳，熱病很快就治好了。等病一好，他馬上向全國人民宣布，從現在開始全國都開放服用乳藥。人民收到前後矛盾的醫療政策，馬上集體起大煩惱、大發脾氣：「我們家國王是不是撞邪鬼上身哪？怎麼行事瘋狂、顛顛倒倒的，回過頭來騙我們服用乳藥？」人民懷恨在心，就一起出發到王宮門口集會抗議。
佛陀對眾生而言，就像是大醫王出世、住世，能降伏所有一切外道邪醫，對大小國王們說明「無我、無人、無眾生、無壽者、無養育知見者、無作者、無受者」的道理。外道主張「有我」，好比蛀蟲啃食木頭，只是偶爾碰巧咬出了字跡罷了。佛陀依佛法開示「無我」是為了調伏眾生，依時節因緣而應機施教，才強調「無我」。事實上，依時節因緣，佛陀也會開示「有我」，好比良醫依據不同病症來善分別牛乳是不是能當藥，和凡夫講述的「我」內涵不同。一般凡夫所謂的「我」，有的講它像姆指大、像芥子大、或者像微塵一樣大；佛陀開示的並不是這樣。依佛法，諸法無我，實非無我。什麼是「我」呢？假設法是真實的、常存的、作主的、性質不變的，就可以稱為「我」。好比良醫能善解乳藥，佛陀也為眾生而說法，闡明在諸般法相中，真實有「我」──常、樂、我、淨。佛法正見，才是四眾弟子應當學習的正法！
原典出處：《大般涅槃經、第二卷》
－延伸思考向度－
一、「人的因素」是否才是醫療政策優劣的核心要素？
二、將單一化、僵化、刻板、不知權變、不善分別的單向思惟方式，硬性施加在法相多元化的現象界、因緣條件千變萬化的現實人類社會，會產生什麼集體風險？有沒有造成百姓身體「大量橫死」或心靈「普遍心死」的可能？
三、針對「全體」、「團體」、「單位」、「個案」種種不一樣的對象，如何不變隨緣、隨緣不變？佛法的法門無量、活用無礙、融通權巧，能在醫療、教育、食品、外交、內政、……種種向度上給我們何等啟發？
四、以佛典解說對照以觀，在現代企業化飼養模式下，廣受虐待、霸凌、餵食大量人工化學物料及可疑飼料、吸收不明藥劑或長年消化劣食劣水的牛所生產的牛乳，有沒有毒害或傷害人體的疑慮？
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