外國佛子大分兩種：
一種結緣重點在法。想了解中華民國（或台灣）的佛教特色或佛學主張，希望有因緣到台灣參訪、安居、求學，關心佛法事業在不同國境的運作情況，對東西佛教文化比較有興趣等等。這是以正念發心結法緣的四眾佛子。
一種結緣重點在人。想了解法師的性別、年紀、出家年資、外語程度、教育程度、到外國居住的可能性等等。有時則是別有居心，心不在道。
有個外國小朋友佛子東問西問地研討「佛法」（簡單的入門概念與跨國比較）數年後，突然有一天心血來潮問了一個問題：「師父，你出家多久了？」得到答案後，他很驚訝：「幼年就出家？」得到否定的答案後，他突然沉重起來：「你幾歲？你介意我問嗎？」不介意。對一個堪當兒子的外國小朋友有什麼好介意的？明講正處在中年與老年的交界點。得到答案後，小朋友沉默了。「可是，你的照片看起來很年輕！」知道小朋友是佛教徒，我耐心地解釋，出家人看起來年輕很正常。過沒多久，小朋友靜悄悄地自動退出朋友名單，就此消失。這樣的反應很典型，與先前上網物色男女朋友物色到僧眾身上的人群一樣，用世俗擇偶條件秤斤論兩的尺度決定網友人際圈，很平常。
小朋友受了打擊。他憑照片誤判法師與他年紀相若，法師卻從頭到尾都很清楚面對的是堪當兒子的年輕佛子。這邊接眾度眾，那邊另有盤算，最後真相大白，小朋友只好不告而別。基本上，若是求法，師父不是愈老愈讚嗎？原來如此。原來之前研討佛法只是人際戰略，打算混熟了挖個資啊……
在台灣，初次認識或見面的人只要知道法師的真實年紀都很驚訝，看到身份證件時更是挑眉瞪眼。有個出社會工作不久的台灣小朋友就當場反詰抗議：「師父，可是你沒有皺紋！」我聽了當場一楞。好問題。出家這麼多年沒管過皺紋不皺紋，事後特地研究一番。證件真是寶物啊，我這麼思惟著。幸好有這些法寶配備可以證明我真的夠老呢！
依俗諦，人間世有很多人際判斷是以色身為標準，不是以心智能力或精神境界。不只居士如此，僧眾也一樣。至少出家資格、受戒資格這兩件大事就以色身年紀為標準。這不是執不執著身見的問題，而是隨順俗諦行事。開悟也好，不開悟也好，男眾法師上男眾架房，女眾法師上女眾架房，一樣要隨順世俗諦依身體分別。第一義諦絕男女相，世俗諦上分別種種性別妄相。體上不分別，用上要分別。一般而言，愈是愛將「不分別」三個字掛口頭的就愈少在日常生活實務上檢驗佛法教義理論。
以前男多於女的人口政策或性別文化是錯誤的，容易令欲望相對較強的性別（男性）因戀愛擇偶問題產生巨大生活焦慮或嚴重暴力衝動，欲望相對較不強的性別（女性）則往往被迫放棄理想單身生活步入可有可無的婚姻。錯誤的性別人口政策或性別文化似乎對世界和平的願景有礙啊……
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