法句經 愛欲品

心放在婬行，欲愛增枝條，分布生熾盛，超躍貪果猴。
以為愛忍苦，貪欲著世間，憂患日夜長，莚如蔓草生。
人為恩愛惑，不能捨情欲，如是憂愛多，潺潺盈于池。
夫所以憂悲，世間苦非一，但為緣愛有，離愛則無憂。
己意安棄憂，無愛何有世？不憂不染求，不愛焉得安？
有憂以死時，為致親屬多，涉憂之長塗，愛苦常墮危。

為道行者，不與欲會，先誅愛本，
無所植根，勿如刈葦，令心復生。

如樹根深固，雖截猶復生，愛意不盡除，輒當還受苦。
猨猴得離樹，得脫復趣樹，眾人亦如是，出獄復入獄。
貪意為常流，習與憍慢并，思想猗婬欲，自覆無所見。
一切意流衍，愛結如葛藤，唯慧分別見，能斷意根原。
夫從愛潤澤，思想為滋蔓，愛欲深無底，老死是用增。
所生枝不絕，但用食貪欲，養怨益丘塜，愚人常汲汲。
雖獄有鉤鍱，慧人不謂牢，愚見妻子息，染著愛甚牢。
慧說愛為獄，深固難得出，是故當斷棄，不視欲能安。
見色心迷惑，不惟觀無常，愚以為美善，安知其非真？
以婬樂自裹，譬如蠶作繭，智者能斷棄，不眄除眾苦。
心念放逸者，見婬以為淨，恩愛意盛增，從是造獄牢；
覺意滅婬者，常念欲不淨，從是出邪獄，能斷老死患。
以欲網自蔽、以愛蓋自覆，自恣縛於獄，如魚入笱口。
為老死所伺，若犢求母乳，離欲滅愛迹，出網無所弊。
盡道除獄縛，一切此彼解，已得度邊行，是為大智士。
勿親遠法人，亦勿為愛染，不斷三世者，會復墮邊行。
若覺一切法，能不著諸法，一切愛意解，是為通聖意。
眾施經施勝、眾味道味勝、眾樂法樂勝，愛盡勝眾苦。
愚以貪自縛，不求度彼岸，貪為敗處故，害人亦自害。
愛欲意為田，婬怒癡為種，故施度世者，得福無有量。
伴少而貨多，商人怵惕懼，嗜欲賊害命，故慧不貪欲。
心可則為欲，何必獨五欲？違可絕五欲，是乃為勇士。
無欲無有畏，恬惔無憂患，欲除使結解，是為長出淵。
欲我知汝本，意以思想生，我不思想汝，則汝而不有。

伐樹忽休，樹生諸惡，斷樹盡株，比丘滅度。
夫不伐樹，少多餘親，心繫於此，如犢求母。

《法句經 愛欲品》

法句經 象喻品

我如象鬪，不恐中箭，常以誠信，度無戒人。
譬象調正，可中王乘，調為尊人，乃受誠信。
雖為常調，如彼新馳，亦最善象，不如自調。
彼不能適，人所不至，唯自調者，能到調方。

如象名財守，猛害難禁制，繫絆不與食，而猶暴逸象。
沒在惡行者，恒以貪自繫，其象不知厭，故數入胞胎。
本意為純行，及常行所安，悉捨降伏結，如鉤制象調。
樂道不放逸，能常自護心，是為拔身苦，如象出于塪。
若得賢能伴，俱行行善悍，能伏諸所聞，至到不失意；
不得賢能伴，俱行行惡悍，廣斷王邑里，寧獨不為惡。
寧獨行為善，不與愚為侶，獨而不為惡，如象驚自護。
生而有利安，伴軟和為安，命盡為福安，眾惡不犯安。
人家有母樂，有父斯亦樂，世有沙門樂，天下有道樂。
持戒終老安，信正所正善，智慧最安身，不犯惡最安。

如馬調軟，隨意所如，信戒精進，定法要具。
明行成立，忍和意定，是斷諸苦，隨意所如。
從是往定，如馬調御，斷恚無漏，是受天樂。
不自放恣，從是多寤，羸馬比良，棄惡為賢。

《法句經 象喻品》

法句經 地獄品

妄語地獄近，作之言不作，二罪後俱受，是行自牽往。
法衣在其身，為惡不自禁，苟沒惡行者，終則墮地獄。
無戒受供養，理豈不自損？死噉燒鐵丸，然熱劇火炭。
放逸有四事：好犯他人婦、臥險非福利、毀三淫泆四。
不福利墮惡，畏惡畏樂寡，王法重罰加，身死入地獄。
譬如拔菅草，執緩則傷手，學戒不禁制，獄錄乃自賊。
人行為慢惰，不能除眾勞，梵行有玷缺，終不受大福。
常行所當行，自持必令強，遠離諸外道，莫習為塵垢。
為所不當為，然後致欝毒，行善常吉順，所適無悔恡。
其於眾惡行，欲作若已作，是苦不可解，罪近難得避。

妄證求敗，行已不正，怨譖良人，以抂治士。
罪縛斯人，自投于坑，如備邊城，中外牢固。
自守其心，非法不生，行缺致憂，令墮地獄。
可羞不羞，非羞反羞，生為邪見，死墮地獄；
可畏不畏，非畏反畏，信向邪見，死墮地獄。
可避不避，可就不就，翫習邪見，死墮地獄；
可近則近，可遠則遠，恒守正見，死墮善道。

《法句經 地獄品》

法句經 廣衍品

施安雖小，其報彌大；慧從小施，受見景福。
施勞於人，而欲望祐，殃咎歸身，自遘廣怨。
已為多事，非事亦造，伎樂放逸，惡習日增。
精進惟行，習是捨非，修身自覺，是為正習。
既自解慧，又多學問，漸進普廣，油酥投水；
自無慧意，不好學問，凝縮狹小，酪酥投水。
近道名顯，如高山雪，遠道闇昧，如夜發箭。
為佛弟子，常寤自覺，晝夜念佛，惟法思眾；
為佛弟子，當寤自覺，日暮思禪，樂觀一心。

人當有念意，每食知自少，則是痛欲薄，節消而保壽。
學難捨罪難，居在家亦難，會止同利難，難難無過有。
比丘乞求難，何可不自勉？精進得自然，後無欲於人。
有信則戒成，從戒多致寶，亦從得諧偶，在所見供養。
一坐一處臥，一行無放恣，守一以正身，心樂居樹間。


《法句經 廣衍品》

佛典故事：從梵志到羅漢 From Brahmana To Arhat

佛陀住世時，大山裏住著五百個已修到神通的梵志。他們沒有建立正知見，知解偏邪，誤以為神通就是涅槃，對佛法沒有半點興趣。雖然身為外道，五百人宿世修福，此世有得度因緣，佛陀特地為他們出門。

「誰？一個人在路口的大樹下打坐！」一個梵志尖叫。

「不認識。全身放光的怪人！」另一個梵志也很驚訝。

「光？我看是森林大火吧？山裏怎麼這麼亮？」有人猜測。

「太可怕了！看我施展神通力，施咒水來滅火！」有個梵志忍不住發功。

「沒有用！」山谷還是異常明亮。看他白忙一場，大家彼此勸退：「再怎麼努力都沒用，我們走吧。」五百個人浩浩蕩蕩向光源走，遇見相好莊嚴的佛陀。

「走，我們去看看，究竟是何方神聖？」梵志們勇往直前。

「請坐。你們從哪裏來？」佛陀問。

「我們住在這座山裏修道很多年了。今天森林大火燒山焚樹，我們怕火災傷身才一起逃出來。」

「放心，這不是凡火，是福火。」佛陀不快不慢地解釋，「為了滅你們愚痴心結塵垢才示現福火。」

梵志們聽完加倍驚訝。福火？聽都沒聽過！「你是何方道士？我們修行這麼久，在外道圈混得很熟，人面很廣，在九十六種修行人團體內都有熟人，從來沒聽誰說過世界上有福火的存在！」

梵志眾分資深老修行人與新進初修行人。「修行人」只是世俗名言泛稱，世間上有大量邪知邪見的邪教也對外自稱修行人。老梵志見多識廣，開口解釋：「我有聽說過遠方的外國王子、淨飯王的獨生子悉達多棄捨王位出家證成佛果。不會是他本人吧？」

小梵志聽資深的梵志老師說明才恍然大悟。「我們一起去問佛陀我們梵志修行到底如法不如法吧。大家覺得如何？」

「佛陀，您是佛陀對不對？」梵志眾大方開問，「我們梵志經典有個法門叫做四無礙，包括天文地理、稱王治國、領導人民、九十六種外道法門在內，知識豐富。我們這部偉大經典教的是不是涅槃大法？佛陀請您跟我們解說、解說，開示、開示！」

佛陀用看自己人的表情慈祥地看著梵志們：「你們聽好，好好思考。我宿世輪迴無數劫這麼久以來，跟你們一樣常常入外道眾修行這部梵志經典，跟你們一樣修到五通，有能力移山止水，還是一樣生生死死六道輪迴，既沒有證到涅槃也沒聽說有誰證到涅槃真正得道。你們的修法事實上並不符合梵志精確的定義。」佛陀是覺者，覺悟到世間種種外道法門全都不究竟、不了生死的大修行者，對外道知見暸然於心：「截生死流，度無欲岸，知行已盡，才夠格稱為梵志。以無二清淨法門清淨度生死深淵，從欲結諸垢解脫，才夠格稱為梵志。梵志這項尊稱指的不是髮型這類外相，要行為誠信清白才夠格稱為賢人。雖然天天裝飾頭髮，不開智慧，縱使身披草衣現修行相又如何？內心充滿執著，只是外表捐捨有何實益？要像蛇蛻皮一樣蛻去淫怒痴慢惡習、斷絕世事不說粗話、依八正道真諦正修、捨斷恩愛離家無欲、愛染貪著悉數銷盡、人天善道與諸惡道全都不再歸家受生、自識輪迴宿命事蹟、完全超脫生死、真修實證得道證果才夠資格稱為梵志。你們都誤以為自己修到的暫時境界已經到達涅槃，不知道你們全在生死輪迴老路上沒有解脫，命盡歸死，像水份不斷蒸發的困魚一樣哪裏快樂？根本沒證到！」

光追求神通、升天，沒有用。生死不了，修到神通照死，升天天福報盡也照死，散入六道輪迴受生死報。五百個梵志終於知道自己一輩子依外道知解修習外道法門完全沒有解決生死大苦，誤以為自己修得很好已證涅槃完全是打妄想想錯，突然從心底發出聽聞正法的無上喜悅，一起下跪求出家，終於真正證得阿羅漢果，親證涅槃。


原典出處：《法句譬喻經 梵志品》


－修行筆記－

結外道緣並不可恥。地球上的宗教、修行團體本來就以外道比例最高，占九成以上，連佛陀出家後都是先依止古印度當時的舊有外道老師學習外道法門、覺悟外道法門不究竟不了生死後才自覺自證。古印度有大量羅漢僧原本都在外道團體修外道法，遇見佛陀才出家證果。修行人只是泛稱，修行分正修邪修，知見分正見邪見。走世間路墮外道機率本來就很高，貴在翻邪為正，從邪路回到正路後證果有份。

法句經 道行品

八直最上道，四諦為法迹，不婬行之尊，施燈必得眼。
是道無復畏，見淨乃度世，此能壞魔兵，力行滅邪苦。
我已開正道，為大現異明，已聞當自行，行乃解邪縛。
生死非常苦，能觀見為慧，欲離一切苦，行道一切除；
生死非常空，能觀見為慧，欲離一切苦，但當勤行道。
起時當即起，莫如愚覆淵，與墮無瞻聚，計罷不進道。
念應念則正，念不應則邪，慧而不起邪，思正道乃成。
慎言守意念，身不善不行，如是三行除，佛說是得道。
斷樹無伐本，根在猶復生，除根乃無樹，比丘得泥洹。

不能斷樹，親戚相戀，貪意自縛，如犢慕乳；
能斷意本，生死無彊，是為近道，疾得泥洹。
貪婬致老、瞋恚致病、愚癡致死，除三得道。
釋前解後，脫中度彼，一切念滅，無復老死。
人營妻子，不觀病法，死命卒至，如水湍驟。
父子不救，餘親何望？命盡怙親，如盲守燈。
慧解是意，可修經戒，勤行度世，一切除苦。
遠離諸淵，如風却雲，已滅思想，是為知見。
智為世長，惔樂無為，知受正教，生死得盡。
知眾行空，是為慧見，罷厭世苦，從是道除；
知眾行苦，是為慧見，罷厭世苦，從是道除；
眾行非身，是為慧見，罷厭世苦，從是道除。
吾語汝法，愛箭為射，宜以自勗，受如來言。

吾為都以滅，往來生死盡，非一情以解，所演為道眼。
駛流澍于海，潘水漾疾滿，故為智者說，可趣服甘露。
前未聞法輪，轉為哀眾生，於是奉事者，禮之度三有。
三念可念善，三亦難不善，從念而有行，滅之為正斷。
三定為轉念，棄猗行無量，得三三窟除，解結可應念。
知以戒禁惡，思惟慧樂念，已知世成敗，息意一切解。

《法句經 道行品》

法句經 奉持品

好經道者，不競於利，有利無利，無欲不惑。
常愍好學，正心以行，擁懷寶慧，是謂為道。
所謂智者，不必辯言；無恐無懼，守善為智。
奉持法者，不以多言。雖素少聞，身依法行，
守道不忘，可謂奉法。所謂老者，不必年耆，
形熟髮白，蠢愚而已；謂懷諦法，順調慈仁，
明遠清潔，是為長老。所謂端政，非色如花，
慳嫉虛飾，言行有違；謂能捨惡，根原已斷，
慧而無恚，是為端政。所謂沙門，非必除髮，
妄語貪取，有欲如凡；謂能止惡，恢廓弘道，
息心滅意，是為沙門。所謂比丘，非時乞食，
邪行婬彼，稱名而已；謂捨罪福，淨修梵行，
慧能破惡，是為比丘。所謂仁明，非口不言，
用心不淨，外順而已；謂心無為，內行清虛，
此彼寂滅，是為仁明。所謂有道，非救一物；
普濟天下，無害為道。戒眾不言，我行多誠。
得定意者，要由閉損，意解求安。莫習凡人，
使結未盡，莫能得脫。

《法句經 奉持品》

法句經 塵垢品

生無善行，死墮惡道，住疾無間，到無資用。
當求智慧，以然意定，去垢勿污，可離苦形。
慧人以漸，安徐稍進，洗除心垢，如工鍊金；
惡生於心，還自壞形，如鐵生垢，反食其身。

不誦為言垢、不勤為家垢、不嚴為色垢、放逸為事垢、
慳為惠施垢、不善為行垢，今世亦後世，惡法為常垢。

垢中之垢，莫甚於癡，學當捨惡，比丘無垢。
苟生無恥，如鳥長喙，強顏耐辱，名曰穢生；
廉恥雖苦，義取清白，避辱不妄，名曰潔生。
愚人好殺，言無誠實，不與而取，好犯人婦，
逞心犯戒，迷惑於酒，斯人世世，自掘身本。
人如覺是，不當念惡，愚近非法，久自燒沒。
若信布施，欲揚名譽，會人虛飾，非入淨定。
一切斷欲，截意根原，晝夜守一，必入定意。
著垢為塵，從染塵漏，不染不行，淨而離愚。
見彼自侵，常內自省，行漏自欺，漏盡無垢。

火莫熱於婬，捷莫疾於怒，網莫密於癡，愛流駛乎河。
虛空無轍迹，沙門無外意，眾人盡樂惡，唯佛淨無穢；
虛空無轍迹，沙門無外意，世間皆無常，佛無我所有。

《法句經 塵垢品》

佛典故事：淫女 Sex Worker

很久很久以前，舍衛國有兩個關係特殊的浪蕩子，阿呆與阿瓜。身為遠房親族，再加上臭味相投，一天到晚泡在一起洗三溫暖。兩個大男人沒事一起泡澡做什麼呢？從小貓聊到小狗再追加烏龜，從國家扯到時局再八卦女人，從言之有物、言之有理最後講到言不及義，一日異想天開竟然隨口約定一起出家。世間事說到窮盡，呆瓜二人組突然決定一起踏上心靈修道之路了。

「佛陀大人，我叫阿呆，我想出家。」

「佛陀大人，我是他的死黨兄弟，我叫阿瓜，我來陪他出家。」

「好！一起出家！」

連這種貨色也收？浪蕩子二人組求出家意外地無比順利，一次就成功。

「來，新眾們，你們本來就是親人，破例一起睡一間僧寮就好了！」

「是，師父！」

出家前就本色相見、赤裸互呈，出家後共住共睡哪有問題？

「阿瓜，瓜師兄，你記不記得上次去泡澡我們講到哪？」

「嘿嘿，呆師兄，當然記得。妓女！」

「對對對，不是五四三閒聊哪家女人、誰的女人，還有媽媽桑旗下的水腰爆乳妹！！」

「她身材真不錯。不是叫你試試？現在可好，出家沒機會了。」

「瓜師兄啊，那種狐媚的眼神，勾魂的動作，真讓人一眼難忘！」

「真的，忘不了！」

「她天天洗三溫暖洗得幼綿綿白泡泡的，看就想吃！」

「對呀，洗得又美白又乾淨全身香噴噴，嘖嘖！」

「哎，地球上美女這麼多，怎麼我們偏偏就出家了呢？」

「還不都你出的鬼主意？還拉我陪你下海！誰知道一求就成？」

就這樣，你一言我一語，心心念念想女人，呆瓜二人組新眾法師同吃同睡地同病倒了。想女色想成病，鬱結無解。佛陀知道這兩個新手徒弟無心修行正道，對女色想不開、放不下，心心念念掛在性欲與生殖這些本能衝動，故意放生他們，不開示也不度化。呆瓜師兄弟你病我病地混日子，有一天單調的修行生活突然有了變化。

「呆徒弟，你先出去。」佛陀先支開其中一個病弟子。

「是，師父！」

呆法師一走，化法師便到。化法師是佛陀施展神通變的。「喲，這不是瓜兄？好久不見，你也出家啦？哎，你們想什麼我都知道！想要女人只打妄想，想得到吃不到有什麼意思？我們一起出門走走，去見識見識，看看當下最紅牌帶出場公關長怎樣！日日夜夜空相思有什麼意思？徒勞無益！」

「對哦，我怎麼沒想到？我真笨！」

距離精舍不遠的地方原本想蓋幾座網紅村、網美鎮、網蟲居，可惜國家沒人才還沒發明網路，只好算了。雖說文明水準不好沒有文明網路，獸性水平倒是一路保持應有水準，所以，專供色男買春發射的淫女村已經大老早蓋了一整排，自古生意興旺，日進斗金旺旺叫。算準素行不良的新收弟子放不下女人一定上鉤，佛陀已經佈局備畢，在最大的淫女村預設一個神通變現的化淫女，我們且方便稱呼她為阿香。

「喲，稀客稀客，歡迎歡迎！」阿香獻上媚笑，小蠻腰故意微抖兩下。

「哇，大美女！」瓜法師失聲驚叫。

「嘻嘻，你們出家人受持佛戒，不能犯淫，光眼睛看總可以吧？想看女人的身體也沒問題，只要如法！」看妓女如法？她的意思是說要看就直接看好，不要逃避賣乖裝傻，正面迎戰。

接下來阿香就脫了。先秀手解下瓔珞，再彎身去掉長裙，最後遮掩巨乳的、浸泡過名牌香水的名牌上衣也脫光光，全身一絲不掛地走到瓜法師面前，直勾勾看他。她很近，她的下體散發出混合分泌物、尿漬、污垢、汗水的臭味，甚至陰毛上還有幾百萬隻迷你微生物小蟲在爬來爬去，陰蟲攀爬陰毛就像野生動物在爬樹一樣。

髒死了。進門前滿心期待的瓜法師失望地想。想像不敵現實。

「這就是女體的真相！」化法師大聲開講，「女色的美，美在外來的脂粉化妝掩飾醜態、外在的香水遮蓋體臭，用人為的華美衣裝隔離下體二十四小時從不間斷的污垢與分泌物，利用大量人為施設的手段吸引人。女身好比皮革包住大便一樣，到底哪裏值得貪戀？我們男人哪，體力精力一輩子就瞎耗在這玩意兒上！」

「……」呆法師不在身邊，瓜法師照舊進入呆瓜狀態，無言以對。

化比丘看時機成熟，放聲大誦不淨觀詩偈：「欲我知汝本，意以思想生；我不思想汝，則汝而不有！心可則為欲，何必獨五欲？速可絕五欲，是乃為勇力！無欲無所畏，恬惔無憂患；欲除使結解，是為長出淵！」

開示到此，化比丘不必化了，立刻回復佛顏佛相，通身放光。

「啊，師父！」瓜法師大驚一跪，慚愧悔過五體投地。這輩子第一次完全看破女色的他當場證得阿羅漢，第一次知道何謂解脫的快樂。

「呆師兄，我回來了！」不再呆瓜的戒女色阿羅漢欣然微笑。

「我說瓜師兄，你怎麼這麼高興？」呆法師無法理解。

「我剛才跟師父一起出門去附近最大間的淫女村看紅牌……然後……佛陀好慈悲！順我的煩惱習氣對症下藥，這麼一來，對女色終於通身放下，心不苦了！」戒女色阿羅漢學佛陀念起法偈：「晝夜念嗜欲，意走不念休；見女欲污露，想滅則無憂！」

「有理！」瓜法師歪頭思惟，覺得貪愛女色有夠無聊，當場證得法眼淨！

原典出處：《法句譬喻經  喻愛欲品》

－修行筆記－

清末民初以降，學術圈排佛恐佛的學者大有其人，其中不乏知名大家或王牌學者，理由無他，全都不斷淫色、以淫為上、以淫為正（細究生平通常與眾多女性有情欲糾葛），所以完全無法認同佛法清淨知解。佛門有句行話「學者就是大凡夫」指的正是這個：假饒學識淵博上知天文下知地理，無法降伏自心貪染淫欲的無明煩惱，一樣是在六道輪迴生死頭出頭沒的大凡夫。不離欲，不修行，不戒色，再大的學問也救不了生死業報：這一世示現成學者，散入輪迴後很難說。

淫欲正性命，生死輪迴根本。斷淫者，斷的不只是狹義性交易。

佛典故事：罪人 The Sinner

「大帥哥，你過來。」波斯匿王的王后嬌喚他。

「不，王后。您是臣的叔母，成何體統？」名叫續的年輕貴族臉紅了。

「續，聽我的話，過來。」身為國母，她依舊渾身充滿普通異性戀女性的平凡慾望。

「真的不行，亂倫不道德！」他連連後退，急忙逃離現場。

「敬酒不吃吃罰酒？嫌我老？」波斯匿王的王后惱羞成怒。勾引不到晚輩、由愛生恨的她決心報復。

她不承認她對他有不倫惡念。她對丈夫咬耳朵，說他有罪，有錯，有過。波斯匿王不夠有智慧，是非善惡不分，隨即草率把無辜的續定罪，安上重罪罪名，實施酷刑碎身幾段，再趁他沒斷氣前隨興亂扔在郊外的亂葬崗上。身體的痛哪裏比得上心痛？夜風吹來，月光冷冷灑落在他難以表述的滿腔冤屈，血腥味引來整群不懷好意的猛虎、餓狼、鬼羅剎。在肉食性動物眼裏垂死人類只是食物；就像在肉食性人類眼裏肉品動物溫熱的屍身只是食物。

他以為自己死定了，卻沒死。不知何時佛陀靜靜出現在毫無人蹤的野地，通身放光照耀得大地一片晶亮。佛光安慰他的心，修復他的身，原本被酷刑傷害到殘缺破爛的身體完全復原如初。佛陀開口向他開示，令他當場證得三果。證得果位的他心境大不如前，對權貴政治圈的浮華人生已經了無眷戀。佛陀牽起他的手帶他回到王城，他主動向佛陀請求出家：「佛陀，弟子的四大妄軀本來已經破碎、被遺棄，是您救弟子一命回復我的身形。從今以後，弟子將盡形壽把這副幻軀供養給佛陀與比丘僧！」

續比丘蒙冤受刑、得佛相救、默默出家的奇蹟傳遍全國，老百姓都知道波斯匿王沒有道德判斷能力、不明事理、冤枉好人，紛紛交頭接耳批評他領導無方，令他背負無比沉重的壓力，只好親自登門到精舍討人，跟現出家相的晚輩懺悔：「續，對不起，叔叔錯怪你了，跟你懺悔。你沒犯罪，我草率用刑殺你是我一時糊塗沒判斷力，我的錯。你還俗回家，我把王權分一半給你，半個國家歸你治理！」

證到三果、必證羅漢的聖人豈戀世俗政權？續比丘直言婉謝：「叔叔，謝謝，不用了。我對俗世已經厭倦了！您老也沒罪，是我宿世造業今生才枉受冤刑。我已經發願把這副幻軀布施給佛陀與僧寶，不可能還俗回宮了！」


原典出處：《大智度論》


－修行筆記－

自從有人類歷史，冤獄酷刑就沒有停止過。這是凡夫法界的不圓滿，平凡人類的有限心智的極限，累劫業力因果示現……