881
如是比丘能斷貪欲、瞋恚、愚癡。
882
如是一切善法，皆不放逸為根本，乃至涅槃。
883
有四種禪，有禪三昧善，非正受善；有禪正受善，非三昧善；有禪三昧善，亦正受善；有禪非三昧善，非正受善。
884
有無學三明。何等為三？無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通。
觀察知宿命，見天惡趣生，
生死諸漏盡，是則牟尼明。
其心得解脫，一切諸貪愛，
三夜悉通達，故說為三明。
885
云何無學宿命智證通？謂聖弟子知種種宿命事，從一生至百千萬億生，乃至劫數成壞，我及眾生宿命所更如是名、如是生、如是性、如是食、如是受苦樂、如是長壽、如是久住、如是受分齊；我及眾生於此處死、餘處生，於餘處死、此處生，有如是行、如是因、如是信，受種種宿命事，皆悉了知，是名宿命智證明。
云何生死智證明？謂聖弟子天眼淨過於人眼，見諸眾生死時、生時，善色、惡色，上色、下色，向於惡趣，隨業受生如實知；如此眾生身惡行成就、口惡行成就、意惡行成就，謗聖人，邪見受邪法因緣故，身壞命終，生惡趣泥犁中；此眾生身善行、口善行，意善行，不謗毀聖人，正見成就，身壞命終，生於善趣天人中，是名生死智證明。
云何漏盡智證明？謂聖弟子此苦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡如實知；彼如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名漏盡智證明。
觀察知宿命，見天惡趣生，
生死諸漏盡，是則牟尼明。
知心得解脫，一切諸貪愛，
三處悉通達，故說為三明。
886
一切法無常，持戒寂靜禪，
知一切宿命，已生天惡趣，
得斷生漏盡，是為牟尼通。
悉知心解脫，一切貪恚癡，
我說是三明，非言語所說。
887
所謂信者，信增上戒、施、聞、捨、慧，是則為信，非名字是信也。
888
所謂增益者，信增益，戒、聞、捨、慧增益，是為增益，非名字為增益也。
889
夫等起者，謂起於信，起戒、聞、捨、慧，是為等起，非名字為等起也。
890
當為汝說無為法，及無為道跡。諦聽，善思。云何無為法？謂貪欲永盡，瞋恚、愚癡永盡，一切煩惱永盡，是無為法。云何為無為道跡？謂八聖道分：正見、正智、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名無為道跡。
《雜阿含經》
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