871 ~ 872
（略）
873
若才辯無畏，多聞通達法，
行法次法向，是則為善眾。
比丘持淨戒，比丘尼多聞，
優婆塞淨信，優婆夷亦然，
是名為善眾。如日光自照，
如則善好僧，是則僧中好，
是法令僧好，如日光自照。
如調伏，如是辯、柔和、無畏、多聞、通達法、說法、法次法向、隨順法行，亦如是說。
874
有三種子。何等為三？有隨生子、有勝生子、有下生子、何等為隨生子？謂子父母不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒，子亦隨學不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒，是名隨生子。何等為勝生子？若子父母不受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，子則能受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，是名勝生子。云何下生子？若子父母受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，子不能受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，是名下生子。
生隨及生上，智父之所欲，
生下非所須，以不紹繼故，
為人法之子，當作優婆塞。
於佛法僧寶，勤修清淨心，
雲除月光顯，光榮眷屬眾。
875
有四正斷。何等為四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。
876
斷斷及律儀，隨護與修習，
如此四正斷，諸佛之所說。
877
有四正斷。何等為四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。云何為斷斷？謂比丘亦已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤、心攝受，是為斷斷。云何律儀斷？未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤、攝受，是名律儀斷。云何隨護斷？未起善法令起，生欲、方便、精勤攝受，是名隨護斷。云何修斷？已起善法增益修習，生欲、方便、精勤、攝受，是為修斷。
878
斷斷及律儀，隨護與修習，
如此四正斷，諸佛之所說。
879
云何律儀斷？若比丘善護眼根，隱密、調伏、進向；如是耳、鼻、舌、身、意根善護、隱密、調伏、進向，是名律儀斷。云何隨護斷？若比丘於彼彼真實三昧相善守護持，所謂青瘀相、脹相、膿相、壞相、食不盡相，修習守護，不令退沒，是名隨護斷。云何修斷？若比丘修四念處等，是名修斷。
斷斷律儀斷，隨護修習斷，
此四種正斷，正覺之所說，
比丘勤方便，得盡於諸漏。
880
譬如有人作世間建立，彼一切皆依於地；如是比丘修習禪法，一切皆依不放逸為根本，不放逸集、不放逸生、不放逸轉，比丘不放逸者，能修四禪。
《雜阿含經》
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