一時，佛在舍衛國，行在祇樹給孤獨園。佛告比丘：「有三輩人。何等三？一輩眼不見，二輩一眼，三輩兩眼。無有眼為何等？世間，比丘！有人無有是眼因緣，我當為未得治生，當為治生，無有是意已得，亦復妄用，亦無有是眼，我當為布施，我當為作福，令我從是因緣後世善樂，亦從是上天無有計，是名為無有眼。一眼人名為何等？世間，比丘！一眼者，有如是眼，令我未得財當為得，已得財當為莫折減，但有是眼無有是眼，我當為幻布施，當從是因緣得上天，無有如是眼，是名為一眼。兩眼名為何等？世間，比丘！有人有是眼，令我未得財產當為得致，已致得當為莫折減，有如是眼，亦復有是眼，令我行布施，令從是因緣上天，亦有是眼，是名為兩眼人。
《佛說七處三觀經》
道弟子，為當有十一橫，當識是。何等為十一？一為聚會，二為多食，三為多事，四為多說，五為多睡瞑，六為喜部行，七為樂共居，八為助樂身，九為輕，十為貪婬，十一為不善郡縣。居是，賢者！所橫未斷，當為斷已。
《普法義經》
若已是，賢者！當復二十二時處，已作沙門行道者為疾是處當為觀。何等為二十二？一為已受不端正，二為已為異業，三為我命依他人，四為至命盡當為求衣飯食病瘦藥臥具，五為至命欲已覆，六為至命人間身欲樂，已作沙門為疾觀是；七為莫為我身傷壞，八為能得獨樂空中，九為不隨罪受食，十為莫為我身失戒，十一為莫為我黠、同道為我論議；十二為令我道應四德課中，得令我命盡時，設同道者有問，令我得說，莫令我即時暫欲行道者當觀是；十三為令我得觀陰非常，十四為令我得觀陰無所有，十五為令我得觀陰不重為意還依止脫，行道者急觀是；十六為令我世間行空、不著、愛盡、離、滅、無為，為意觀，喜受止、得脫，已離形疾時處當為觀；十七為生者從生未得度，十八為老從老未得度，十九為病從病未得度，二十為法當死從死法未得度避形急當觀是；二十一為一切我愛，共會當別離、或亡或人取去或死、不得久住，已避形當為急時處分別觀；二十二為各自從行得、各自從行本、各自從行受苦、各自作善惡，從所行受，已避形當為急時處觀。以是二十二行，已習已行已多作，為滿沙門，亦行者所思。
《普法義經》
道弟子為二十法多。何等為二十？一為行道共居，二為問，三為所行知所應，四為不瞢瞢，五為互行，六為不在貪，七為少事，八為不捨精進，九為無有橫，十為不隨形，十一為不求矜，十二為不顛倒，十三為守意，十四為不貪，十五為善群共居，十六為守根門，十七為飯食知足，十八為上夜後夜能行，十九為喜思惟獨坐，二十為如有觀。
《普法義經》
舍利弗復謂比丘：
欲聞法者，當有十六業。何等為十六？一當為有時可聞，二當為多聞，三當為向耳聽，四當為事，五當為莫平訶，六當為莫訶失，七當為莫求長短，八當為法恭敬，九當為說法者恭敬，十當為莫易法，十一亦莫易說法者，十二亦莫自易身，十三一向心，十四莫餘意，十五正持心，十六覺一切念可聞法正。
若賢者欲得聞法，當為案是十六行可聞法。何等為十六？一為時時可聞法，二為可多聞法，三為耳聽可聞法，四為事可聞法，五為不得訶可聞法，六為莫求短可聞法，七為敬法可聞法，八為敬說經者可聞法，九為莫易法可聞法，十為莫易說法者可聞法，十一為莫易自身可聞法，十二為一向心可聞法，十三為莫有餘意可聞法，十四為正橫意可聞法，十五為一切一意可聞法，十六為念定意可聞法。五、投胎陰德兌換表（月老電影之手珠生死簿）算是很適合接引新生代認識因果業報道理的搞笑入門書。雖然跟佛法教義有落差，但宗教文創旨不在精確而在親切：
每個亡靈生前造作的業力以二十顆手珠圖像化，白珠代表善業，黑珠代表惡業。二十顆純白珠珠兌換人身；二十顆珠珠加一兌換貓皇貓后身並蓄有人奴；二十顆不純黑小白點珠珠轉世成大便（微生物？細菌？？病毒？？？）；至於擁有一顆到十九顆白色珠珠就當形形色色的動物。多麼悲慘啊，投胎的選項只剩下還陽當動物！（人也是一種動物）
很久很久以前，世界上有一個窮農夫。雖然人窮是窮了些，但他有些別的好處、福報，還是娶到一個好老婆，願意陪他過窮窮的務農日子。有一天，他下田耕作，老婆中午從家裏出發，準備打包熱呼呼的便當給他吃。她走著走著，正巧在河岸上遇見一尊打坐入定的辟支佛。她覺得對方端身正念、身心不動、令人敬仰，發起一念清淨心、恭敬心，就地雙手合十向他頂禮。
此時此刻，種田不專心，一直在偷看老婆身影的窮農夫心生煩惱：「奇怪啦，我老婆從家門口走出來，一個人走到岸邊隱密的地方那麼久都不出來，是在做什麼？誰在那裏？她跟誰在一起？我又餓又渴又勞累，她怎麼不快點來送飯送水？我生氣了！」他愈想苖頭愈不對，愈想愈氣，隨手抓起一把大木棍就氣沖沖地趕到河岸邊一探究竟。
哼，被我抓到了！窮農夫定睛一看，一個閉目打坐的光頭男跟自己老婆單獨在一起，心裏非常不是滋味：「搞什麼？我老婆一定跟那個沙門在一起做『世俗的事』！絕對沒錯！」他醋勁大發，理智線就斷了，手上的大木棍一揮就打了過去。他也不想想一個打坐入定、一個跪地頂禮的宗教場面還可以做什麼？人家辟支佛一直安然坐禪，沒吃農婦打算包給農夫的愛心便當也沒出定！
就這樣，醋桶子打翻的窮農夫捨不得打老婆、動手暴打無辜的辟支佛，把辟支佛從禪定中鬧醒了。辟支佛深知妒夫不可理喻，不解釋也不還手，就地施展神通飛上虛空，揚長而去。
「老公，你這是在發什麼神經！」窮農婦不禁傻眼。「你造下滔天大罪了！這尊神聖的修仙道人沒有犯任何錯，你怎麼動手打人、無故惱亂？你看你，亂打打到聖人了！人家戒德具足、行於妙法，有大威德力、大神通力，已經飛走了！你連親自道歉的機會都沒有！」
「飛飛飛……飛走了？糟了，我誤會一個得道高僧了！」窮農夫看著虛空中愈飛愈遠的辟支佛身影，一陣強烈的悔意立刻取代了醋意。「好妹子，我無知造下這麼大的罪過，沒辦法善了了。妳陪我出家吧？咱夫妻倆一起修梵行懺罪！」
「出家？」窮農婦想了半秒：「老公，你真是了不起！我不違逆你的意思，我們就一起出家吧！」
於是，這對老實的農家夫妻就放下萬緣，雙雙出家，慈心成就，命終超生梵天。又過了很久以後，釋迦牟尼佛出世時，他倆又一起下凡投胎為人，生在富貴人家，先結婚再一起出家，成為僧團裏頂頂大名的苦行第一摩訶迦葉尊者與宿命第一跋陀羅迦卑梨耶比丘尼。
原典出處：《佛本行集經》
－修行筆記－
經云：「汝等比丘！於意云何？于彼昔時，如是貧人，營田業者，豈異人乎？摩訶迦葉比丘是也。彼時貧人之婦，供養辟支佛，為夫餉食，乃至成就慈心，捨身命終生梵宮者，豈異人乎？即跋陀羅迦卑梨耶比丘尼是也。以於彼時隨夫出家故，於今者亦復隨逐摩訶迦葉出家，不違教也。」
