樹頂上的火龍果

不再卡車陣列成千萬籠入供寺院了

不再圓熟大粒五元拋售了

不再溫柔婉約盤踞在埔里小鎮農家圍牆上頭

站上樹頂，高處成熟

仰望天穹與夜空

《長阿含經》法語選錄（一百三十二）

復次，五解脫處，是佛所說。謂有苾芻於說法師所親近承事，尊重恭敬，修習梵行，暫無止息，隨其親近承事即得利益；若時聞師宣說正法，心生喜樂，起重法想，隨生彼心，未能廣大聽受記念，但於其中，能知一法，隨知一法，即解一義，若不解其義，即不能於法而生喜心；是故解了其義，心生歡喜，以心喜故，身得輕安，由身輕安，即樂受相應，由樂受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如實知，復如實觀，如實觀故，即離塵離貪，得解脫智；解脫智起，即得我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。有苾芻，於說法師所，親近承事，尊重恭敬，修習梵行，暫無止息，隨其親近承事，即得聞法；隨其所聞，心生喜樂，起重法想；隨生彼心，能於其中，廣大聽受、廣大記念，隨知諸法，即解諸義，若不解諸義，即不能於法而生喜心；是故解了諸義，心生歡喜，以喜心故，身得輕安，由身輕安，即樂受相應，由樂受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如實知，復如實觀，如實觀故，即離塵離貪，得解脫智；解脫智起，即得我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。有苾芻，於說法師所，親近承事，尊重恭敬修習梵行，暫無止息，隨其親近承事，即得聞法；隨其所聞，心生喜樂，起重法想，隨生彼心，而能廣大聽受記念，復能一一如實解了諸義，廣為他人分別演說，若不解諸義，即不能於法而生喜心；是故解了諸義，心生歡喜，以心喜故，身得輕安，由身輕安，即樂受相應，以樂受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如實知，復如實觀，如實觀故，即離塵離貪，得解脫智；解脫智起，即得我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。有苾芻於說法師所，親近承事，尊重恭敬，修習梵行，暫無止息，隨其親近承事，即得聞法；隨其所聞，心生喜樂，起重法想，隨生彼心，而能廣大聽受記念，復能心住一境，不退不沒，於所聞法，隨尋隨伺，發生正慧；隨起尋伺，即於諸法，一一了知，隨知諸法，即解諸義，廣為他人分別演說，若不解諸義，即不能於法而生喜心；是故解了諸義，心生歡喜，以心喜故，身得輕安，由身輕安，即樂受相應，以樂受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如實知，復如實觀，如實觀故，即離塵離貪，得解脫智；解脫智起，即得我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。有苾芻，於說法師所，親近承事，尊重恭敬，修習梵行，暫無止息，隨其親近承事，即得聞法；隨其所聞，心生喜樂，起重法想，隨生彼心，而能廣大聽受記念，心住一境，不退不沒，於所聞法，隨尋隨伺，發生正慧，已復能於彼別三摩地門，善住攝心，隨所住心，轉復增勝，即於諸法，一一了知，隨知諸法，即解諸義，廣為他人分別演說，若不解諸義，即不能於法而生喜心；是故解了諸義，心生歡喜，以心喜故，身得輕安，由身輕安，即樂受相應，以樂受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如實知，復如實觀，如實觀故，即離塵離貪，得解脫智；解脫智起，即得我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。如是等名為五解脫處。

復次，五趣，是佛所說。謂地獄、餓鬼、畜生、人、天。

復次，五淨居，是佛所說。謂無煩、無熱、善見、善現、色究竟。

復次，五士夫入法，是佛所說。謂中入、生入、有行入、行入、上流入，此名五士夫入法。如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。

《長阿含經＊佛說大集法門經》

薬師寺寛邦：南無阿弥陀仏 -往生呪-

南無阿弥陀仏 -往生呪-

《長阿含經》法語選錄（一百三十一）

復次，諸苾芻！當知五取蘊，是佛所說。謂色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。

復次，五欲，是佛所說。謂眼見於色，心喜樂欲，以樂欲心取著色塵。耳聞於聲、鼻齅於香、舌了於味、身覺於觸，亦復如是。

復次，五障，是佛所說。謂樂欲障、瞋恚障、睡眠障、惡作障、疑惑障。

復次，五種煩惱分結，是佛所說。謂樂欲煩惱分結、瞋恚煩惱分結、有身見煩惱分結、戒禁取煩惱分結、疑惑煩惱分結。

復次，五慳，是佛所說。謂飲食慳、善事慳、利養慳、色相慳、法慳。

復次，五受根，是佛所說。謂樂受根、苦受根、喜受根、憂受根、捨受根。

復次，五勝根，是佛所說。謂信根、精進根、念根、定根、慧根。

復次，五力，是佛所說。謂信力、精進力、念力、定力、慧力。

復次，五學力，是佛所說。謂信學力、精進學力、念學力、定學力、慧學力。

復次，五出離界，是佛所說。謂有苾芻具多聞者，不能見苦，其心容受，未能離欲，隨諸欲境，起所欲心，不退不沒，未能解脫；即以此緣，後復能觀所有欲境，起離欲心，欲心退沒，愛樂解脫，善作正行，得心解脫；解脫心起，乃能遠離不相應法，住無欲心。以是義故，由欲為緣，引生無漏。有苾芻具多聞者，不能見苦，其心容受，未能離瞋，於違礙境，起瞋恚心，不退不沒，未能解脫；即以此緣，後復能觀諸違礙境，起離瞋心，瞋心退沒，愛樂解脫，善作正行，得心解脫；解脫心起，乃能遠離不相應法，住無瞋心。以是義故，由瞋為緣，引生無漏。有苾芻具多聞者，不能見苦，其心容受，未能離害，於不可意境，而起害心，不退不沒，未能解脫；即以此緣，後復能觀諸不可意境，起不害心，害心退沒，愛樂解脫，善作正行，得心解脫；解脫心起，乃能遠離不相應法，住不害心。以是義故，由害為緣，引生無漏。有苾芻具多聞者，不能見苦，其心容受，未離色相，於諸色境，起著色心，不退不沒，未能解脫；即以此緣，後復能觀彼色境界，起離色心，色心退沒，愛樂解脫，善作正行，得心解脫；解脫心起，乃能遠離不相應法，住離色心。以是義故，由色為緣，引生無漏。有苾芻具多聞者，不能見苦，執著有身，未離身相，而於有身，起實有想不退不沒，未能解脫；即以此緣，後復能觀有身當滅，起身滅想，執心退沒，愛樂解脫，善作正行，得心解脫；解脫心起，乃能遠離不相應法，住身滅想。以是義故，有身為緣，引生無漏。如是等名為五出離界。

《長阿含經＊佛說大集法門經》

《長阿含經》法語選錄（一百三十）

復次，四愛生，是佛所說。謂有苾芻，因彼衣服而生愛心，愛心起故，即生取著。有苾芻，因彼飲食，而生愛心，愛心起故，即生取著。有苾芻，因坐臥具，而生愛心，愛心起故，即生取著。有苾芻，因諸受用，而生愛心，愛心起故，即生取著。此名四愛生。

復次，四食，是佛所說。謂段食、觸食、思食、識食。

復次，四不護，是佛所說。謂如來不護身業，身離諸過。如來不護語業，語離諸過。如來不護意業，意離諸過。如來不護壽命，命無損減。

復次，四顛倒，是佛所說。謂無常謂常，是故生起想顛倒、心顛倒、見顛倒。以苦謂樂，是故生起想、心、見倒。無我謂我，是故生起想、心、見倒。不淨謂淨，是故生起想、心、見倒。如是等名為四顛倒。

復次，四惡語言，是佛所說。謂妄言、綺語、兩舌、惡口。

復次，四善語言，是佛所說。謂如實語、質直語、不兩舌語、依法語。

復次，四非阿曳囉行，是佛所說。謂不見言見、不聞言聞、失念言記念、不知言知。

復次，四阿曳囉行，是佛所說。謂實見言見、實聞言聞、不失念言記念、實知言知。

復次，四記，是佛所說。謂一向記、分別記、返問記、默然記。如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。

《長阿含經＊佛說大集法門經》

陰陽座「龍凰童子」：鳳凰颱風の平安祭

霓

龍葬

鳳凰の柩

大いなる闊歩

「茨木童子」（MV）

猪笹王

滑瓢

赤舌

月華忍法帖

白峯

迦楼羅

覚悟

両面宿儺

静心なく花の散るらむ

心悸

《長阿含經》法語選錄（一百二十九）

復次，四法句，是佛所說。謂神通法句、離恚法句、平等法句、平等三摩地法句。

復次，四娑摩那曩法，是佛所說。謂若現在樂，此為苦報；若現在苦，此為苦報；若現在苦，此為樂報；若現在樂，此為樂報。此名四娑摩那曩法。

復次，四向，是佛所說。謂無忍、忍、調伏、寂靜。

復次，四神通道，是佛所說。謂苦遲緩神通、苦速疾神通、樂遲緩神通、樂速疾神通。

復次，四預流身，是佛所說。謂有一類預流，於佛如來信心不壞，不毀沙門婆羅門天人魔梵，了知世法；有一類預流，心得清淨，證得佛法，正見正行，各各了知自所修法；有一類預流，心生喜樂，見在家者及彼出家持淨戒者，心生尊敬；有一類預流，自修淨戒，具足不壞，智慧明利，善相寂靜。如是等名為四預流身。

復次，四沙門果，是佛所說。謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。

復次，四取，是佛所說。謂欲取、見取、戒禁取、我語取。

復次，四三摩地想，是佛所說。謂有見法得樂行轉，此為三摩地想；有知見轉，此為三摩地想；有慧分別轉，此為三摩地想；有身得漏盡轉，此為三摩地想。

復次，四力，是佛所說。謂慧力、精進力、無礙力、攝力。

「復次，四補特伽羅，是佛所說。有補特伽羅，謂我能修行、我持戒、我如法相應，非他能修行、非他持戒、非他如法相應；有補特伽羅，謂他能修行、他持戒、他如法相應，非我能修行、非我持戒、非我如法相應；有補特伽羅，謂我能修行、他亦能修行，我持戒、他亦持戒，我如法相應、他亦如法相應；有補特伽羅，謂我不能修行、他亦不能修行，我不持戒、他亦不持戒，我不如法相應、他亦不如法相應。如是等名為四補特伽羅。

復次，四隨眾事，是佛所說。謂與眾同一住處、與眾同一飲食、與眾同一懺悔、與眾同一受用。

復次，四大輪，是佛所說。謂善說妙法、依止正士、願心平等、修先慧行。

復次，四攝法，是佛所說。謂布施、愛語、利行、同事。

復次，四無礙解，是佛所說。謂義無礙解、法無礙解、樂說無礙解、辯才無礙解。

復次，四煩惱，是佛所說。謂欲煩惱、有煩惱、見煩惱、無明煩惱。

復次，四行，是佛所說。謂欲行、有行、見行、無明行。

復次，四身聚，是佛所說。謂無明身聚、瞋身聚、戒禁取身聚、一切著身聚。

《長阿含經＊佛說大集法門經》

陰陽座「鳳翼麟瞳」：鳳凰颱風の平安祭

焔之鳥

鳳翼天翔

麒麟

妖花忍法帖

鵺

叢原火

飛頭蛮

面影

星の宿り

闇を住く船に

寄せ返す波は

僅かな瞬きの後に

消えてゆく命の名残

さらさらと流れ

玉響に光る

岸辺に積もるその亡骸を

鳥は空に還す

果てなく続く夜に

生まれた星は震え

放つ光に焼かれ

鳥は燃え墜ちて

夜空を流れる

ああ 風は凪ぎ時は逝く

人はただ朽ちてゆく

凍てついた空を

尚も包む闇よ

満ちてゆく星が

露の世を照らす

終の道を辿る者たちの

標と成る様に

いつしか星は宿り

幾千の絵を描く

儚い人の夢と

哀しい運命を

その身に湛えて

ああ 風は凪ぎ時は逝く

人はまた生まれ来る

凍てついた空に

さしも光る星よ

風は凪ぎ時は逝く

人はただ繰り返す

限りない罪に

紅くその手を濡らして

風渡り船は往く

弔いの灯をともし

冴え渡る空を

仰ぎ謳う歌よ

永遠に祈る歌よ

舞いあがる

《長阿含經》法語選錄（一百二十八）

復次，四念處觀，是佛所說。謂觀身不淨，無生起想，調伏無明，離煩惱受；觀受是苦、觀心生滅、善觀諸法，亦復如是。

復次，四正斷，是佛所說。謂已生諸不善法，發勤精進，攝心志念，皆悉斷除；未生諸不善法，發勤精進，攝心志念，防令不起；未生諸善法，發勤精進，攝心志念，而令生起；已生諸善法，發勤精進，攝心志念，而令一切增長圓滿。此名四正斷。

復次，四神足，是佛所說。謂欲三摩地斷行具足神足；精進三摩地斷行具足神足；心三摩地斷行具足神足；慧三摩地斷行具足神足。

復次，四禪定，是佛所說。謂若苾芻，已能離諸欲不善法，有尋有伺，此名第一離生喜樂定；若復苾芻，止息尋伺，內心清淨，安住一想，無尋無伺，此名第二定生喜樂定；若復苾芻，不貪於喜，住於捨行，身得輕安妙樂，此名第三離喜妙樂定；若復苾芻，斷除樂想，亦無苦想，無悅意，無惱意，無苦無樂，此名第四捨念清淨定。如是等名為四禪定。

復次，四無量，是佛所說。謂若苾芻，發起慈心，先於東方行慈，南、西北方，四維上下，亦然行慈。而彼慈心，於一切處、一切世界、一切種類廣大無量而無邊際，亦無分限。此名慈無量。悲、喜、捨三，亦復如是。此等名為四無量。

復次，四無色定，是佛所說。謂若苾芻，離一切色，無對無礙，而無作意，觀無邊空，此觀行相，名空無邊處定；復離空處，而非所觀，但觀無邊識，此觀行相，名識無邊處定；復離識處，而非所觀，但觀一切，皆無所有，此觀行相，名無所有處定；復離無所有處行相，名為非想非非想處定。如是名為四無色定。

復次，四智，是佛所說。謂法智、無生智、等智、他心智。

復次，四安住，是佛所說。謂一切行安住、捨行安住、寂靜行安住、慧行安住。

復次，四聖諦，是佛所說。謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅往向聖諦。

復次，四種布施清淨，是佛所說。謂有布施，施者清淨，非受者；或有布施，受者清淨，非施者；或有布施，亦非施者、亦非受者，謂所施清淨；或有布施，施者受者二俱清淨。

復次，四生，是佛所說。謂胎生、卵生、濕生、化生。

復次，四種母胎事，是佛所說。謂有能了知入母胎事、住母胎事、出母胎事，此名第一母胎事；有能了知入母胎事、住母胎事，不能了知出母胎事，此名第二母胎事；有能了知入母胎事，不能了知住母胎事、出母胎事，此名第三母胎事；有不能了知入母胎事、住母胎事、出母胎事，此名第四母胎事。如是等名為四種母胎事。

復次，四識住，是佛所說。謂色生、色緣、色住，喜行廣大增長，是識所住；受生、受緣、受住，喜行廣大增長，是識所住；想生、想緣、想住，喜行廣大增長，是識所住；行生、行緣、行住，喜行廣大增長，是識所住。如是等名為四識住。

《長阿含經＊佛說大集法門經》

《長阿含經》法語選錄（一百二十七）

復次，三有，是佛所說。謂欲有、色有、無色有。

復次，三聚，是佛所說。謂邪定聚、正定聚、不定聚。

復次，三受，是佛所說。謂樂受、苦受、非苦樂受。

復次，三苦，是佛所說。謂輪迴苦、苦苦、壞苦。

復次，三種欲生，是佛所說。謂現處欲欲生、化樂欲欲生、他化自在欲欲生。

復次，三種樂生，是佛所說。謂有眾生生，生已受樂，如人中一類，是名第一樂生；復有眾生，長受喜樂，此樂廣大，適悅慶快，如光音天，是名第二樂生；復有眾生，乃至盡壽受快樂足，如遍淨天，是名第三樂生。

復次，三種福事成就慧行，是佛所說。謂布施莊嚴成就慧行，持戒莊嚴成就慧行，禪定莊嚴成就慧行。

復次，三三摩地，是佛所說。謂有尋有伺三摩地、無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地。復有三三摩地，是佛所說。謂空解脫三摩地、無願解脫三摩地，無相解脫三摩地。

復次，三住，是佛所說。謂天住、梵住、聖住。

復次，三根，是佛所說。謂未知當知根、已知根、具知根。

復次，三增上，是佛所說。謂世增上、法增上、我增上。

復次，三佛，是佛所說。謂過去諸佛、未來諸佛、現在諸佛。

復次，三言說事，是佛所說。謂過去言說事、未來言說事、現在言說事。

復次，三眼，是佛所說。謂肉眼、天眼、慧眼。

復次，三明，是佛所說。謂宿命智明、眾生生滅智明、漏盡智明。

復次，三通，是佛所說。謂神境通、說法通、教誡通。

復次，三不淨，是佛所說。謂身不淨，語不淨，心不淨。

復次，三淨，是佛所說。謂身淨、語淨、心淨。

復次，三學，是佛所說。謂戒學、定學、慧學。

復次，三品，是佛所說。謂戒品、定品、慧品。

復次，三火，是佛所說。謂貪火、瞋火、癡火。

復次，三分位，是佛所說。謂生分位、成分位、法分位。如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣說，而令眾生如說修習，行諸梵行，利益安樂天人世間。

《長阿含經＊佛說大集法門經》