2017年5月26日 星期五

父權法學邏輯創設的通姦罪惡法

一、男性主導的實證法立法技術+父權沙文文化邏輯+強勢性別的低標性道德=女則通姦「罪」,男則通姦「權」;雜交者無罪免責,專情者背負法律與道德雙重重責;愛情騙子獲得免費性交,被誘姦者人財兩失或人財命三失。

從出家前到出家後經手很多通姦案(含祖父)。我要很沉痛地告訴大家,台灣是父權結構下的父系社會,再加上長期性別教育不好,造成大量公民欠缺現代性平意識與平權修養。在當下的文化背景下,落伍的刑法通姦罪法條在既定文化時空背景下的性別歧視及性道德高低標懸殊社會氛圍下的實務效果會變成容易把生理女性定性成「通姦罪」卻把生理男性的故意姦淫或婚外性交(惡意背叛妻室)藉由立法技術轉化成「通姦權」。

我不驚訝台灣有大量男性有落後的性觀念(我家族長輩就因為這樣堅持外嫁日本,她無法忍受台男的家庭觀、倫理觀、愛情觀)。這是一個放任男性性道德低標又嚴格以高標性道德苛求女性的性別不平等社會,丈夫「惡意」與非太太的女性發生性交行為(丈夫確定自願)時,台男與長期被父權社會洗腦的太太出於性別歧視心態往往苛責女方破壞家庭卻故意無視「丈夫故意且惡意雜交,自願與太太以外的第三人性交」的犯罪事實。在這種性別文化畸型的社會,沙文邏輯等於變相提供生理男性「通姦權」(再說一次,現行通姦罪法條的確變相給予身為生理男性的丈夫通姦「權」,它是非常落後的性別歧視惡法):

無知的太太自尊心很低,丈夫性器都插進其他女體裏了還沒有離婚的尊嚴(與此相反,妻方外遇小王時,丈夫往往出於強大的男性尊嚴快速選擇離婚);性別強勢的丈夫通吃二女,靠社經實力綁住太太又靠偏坦男性的通姦罪法條躲掉法律責任,最後整個社會還站在父權沙文思惟當通姦者的共犯,落井下石把「雜交責任」推給事實上「專情的小三」。

這是以立法技術把道德責任錯置的典型惡法。想想看,背負婚姻忠誠義務的夫方「故意雜交」無責免刑,反而是被性侵害或被愛情騙子騙進三角戀情難題的「專情第三者」替雜交方背負法律責任與全社會的道德非難。

這是歐美女性法律人批判半世紀以上的現實:法律是男人的法律,有大量實證法規定都明顯偏坦男性利益。迄今如此。如果閣下問小僧,如此五濁惡世如何度過?小僧的答案很簡單~~~

持梵行。只要你拒絕與任何人類發生性行為,心念上完全沒有情愛染執更好,世間種種不公不義的性別歧視與畸型性別文化打造的扭曲人際利害關係與身心傷害就跟你了不相應。「性行為」就像鎖鏈;有淫欲又過性生活就會被大量相應的世俗不公不義惡業拘束,包括惡法。

二、納妾傳統後遺症:兩岸男性普遍不以通姦/多重女性性伴侶為恥

台灣性道德不好是事實。差在獎懲顛倒。美國政客若通姦便失去政權,美國公民會快速拿回民主授權正當基礎逼通姦者下台。兩岸相反。兩岸社會都是性別文化畸型社會,兩岸人妻與兩岸小三的自尊心低落,常常讓通姦人夫坐擁高階政權與豐厚名利,很少男性華人會因為通姦行為被不恥他的兩岸人民轟下台。

這個就是兩岸通姦辦不完的主因。兩岸偏差的性別文化縱容生理男性的通姦「權」又習慣以政權獎勵雜交成性的通姦男,上行下效,政界沒有性道德高標,民間當然就示現出通姦行為普遍的不貞社會。

三、人在歧視共業下不自覺歧視

小學老師登門告訴祖母,我的智商一百六十幾,求文盲祖母務必好好栽培我讀書。幸好她來家裏請求,不然小僧恐怕被那年代的落伍長輩集體浪費掉。

我童年時,高雄市的眾男長輩當我面批評:「女人讀那麼多書、讀那麼高做什麼?女人嫁人生小孩管家裏就好了。講女權的都是壞人,偏激!」他們自己過的男人圈生活是這樣的:通姦,酗酒,嫖妓,買色情刊物或租色情影音品。男長輩很清楚告訴我,他們認為女眾只有性功能、生殖功能,女眾無腦也不必受教育。

他們絕大多數都往生了。他們的業力打造的社會就是「男多淫,女愚痴」;男眾性喜雜交且不以與多女發生性關係為恥,女眾受制於性別歧視文化有高比例是文盲或教育程度低落,一生只知打開大腿受精生育,死後沒有任何文明紀錄被記憶,單純只是被國家機器重用子宮而已。我認為他們很悲哀;過去生不知道造下多大的惡業才投胎在少智多淫的年代。我甚至高度質疑長輩們一輩子不知道何謂愛情,反正只是一輩子跌跌撞撞到處換性伴侶發洩性欲,生小孩給家長交待而已。那就是「歧視女性」。不過,那些亡者生前活在全台灣一起歧視女性的共業裏,他們一點都不自覺他們歧視女性。他們覺得把女性當成無腦的性工具、性交易對象、生產機器具有人生正當性。

這陣子讀了大量老人家對同婚的批評,我不知為何一直想起那群對著年幼的我痛批女權份子的亡者。時間站在新生代這邊,死亡總會率先帶走共業。

淫欲染污心乃生死輪迴根本無明大煩惱。人間為淫欲習氣鬥爭當然是煩惱無明染污共業。若真修行,真明心見性、見自心源,連情欲都不要了,哪還會為了彼此淫欲習氣差異而鬥爭?

2017年5月24日 星期三

幻妄人間:婚姻一直被革命

法 無 定 法 , 心 轉 業 轉

偶遇旅居日本的服裝設計師,他的業餘嗜好是仿作埃及古畫,不斷向觀者強調古埃及知名的皇后Isis之餘更坦言他沒有信仰,他認為宗教只是洗腦並讓世人興戰屠殺。

他一直向觀眾強調Isis,我便笑說一句,They married brothers and sisters then. 他不置可否聳肩,That's what people did back then.

人類的性道德文明進步非常緩慢。幾千年前沒有太久遠,人類社會由歌頌雜交、後宮、近親相姦生產的一男多女父系婚姻文化開始(四大文明古國皆然),而且故意抹煞上古母系社會一女多男婚姻或其他傳統婚姻態樣的歷史。

「傳統」或「歷史」都是雙面刃。父系正統上流社會婚姻以皇室近親相姦亂倫婚、一男多女後宮雜交婚被視為最古老正統。幸好人類革命了婚姻;否則我們家家戶戶都是墨守古制的血親亂倫之家,對不對?

歐洲對婚姻史的歷史錯誤很坦然,政治史老實交待皇室遺傳病家譜、皇室成員多病高夭折率、與當時被教廷公開證婚祝福的皇族近親通婚的前因後果。兩岸不一樣。兩岸至今都不敢承認「親上加親」的亂倫婚史、一男多女納妾史在政治史造成多廣泛的影響。宗教界也有宗教界的「罪」;包括沒證果沒成道的高階神職人員代代為雜交亂倫婚背書的史實,等於以宗教權威鼓勵俗人性不忠誠坐擁多重性伴侶,甚至在政教合一時代公開背書皇室近親相姦婚。東西方皆然。

父權式異性戀的最古老傳統婚姻特色是兩項:雜交與亂倫。希望各宗教的在家信徒要了解,當下的異性戀婚姻已經早就不是傳統版而是「革命版」:現代異性婚已經革掉了「雜交」與「亂倫」兩大上古皇族傳統。現代異性婚本來就是反傳統的。


2017年5月23日 星期二

尋光石蓮

松果般可愛的石蓮暴走,激速抽長成小耶誕樹造型。以為養錯了,請教花藝老師:「不是應該長得慢才對?長這麼快是不是養錯了?」「一直長高嗎?光線不足,它在找光!」

原來長高是為了尋光。

小僧兒時一定晒太多太陽了,哎。


安健自強

戒為甘露道,放逸為死徑,不貪則不死,失道為自喪。
慧智守道勝,終不為放逸,不貪致歡喜,從是得道樂。
常當惟念道,自強守正行,健者得度世,吉祥無有上。
放逸如自禁,能却之為賢,已昇智慧堂,去危而即安。
明智觀於愚,譬如山與地,是故捨憍慢,智者習明慧。

《出曜經卷第五》

WHA開議,台灣前此八年正常與會後被中国公然排斥於議場之外,兩岸不理性的平民網友開始隔空惡口對罵。政界把政治利益無限上綱、無視基本人權、生命權、普世價值這些遠勝短線政治利益的上位理念,身為兩岸原華歐混血的僧人必須忍心旁觀這件「世紀鬧劇」:

我的血親不和合,互相鬥爭。

我的歐美親友發聲聲援台灣,我的大陸親友裝聾作啞、聽而不聞。

全球醫者屈從於政客權力運作,被迫背誓,見病不救或願救不能救。幸好當初棄理從法沒進醫界、生物學界,否則一生被政客摧毀行醫理想就一生抑鬱痛苦。誰料得到全球醫者只是強權政客底下唯命是從的次等階級?政界千古殺人無數、害人無量、興戰不休之餘還出手阻擋醫界救人!

當初在聯合國沒有勇氣支持中華民國的自由中國國格的全球諸國眼睜睜看著華人圈唯一的民主政體被常年排拒於全球國際議場之外。而我,每天看中國不理會各國聲援台灣的正義之聲,執著權力執著到無視生命,幾乎快要覺得身上流著的大陸血統是可恥的了。就不能向全球證明大陸血統是具有高規格人道理想、人權理念、人本精神的高度文明基因嗎?

幸好當初父親擋我從政,一生遠離政權。萬一從政,以當今華人政界「重權輕人」的表現以觀,恐怕會以政職為恥而無地自容。這個時代的人類福薄障重,具德轉輪聖王不出世,世間不太平,全球不合作,眾生瘋狂追逐權力的同時沒有能力令全球百姓健康、平安、幸福、和合。


讚般若波羅蜜偈

般若波羅蜜,實法不顛倒,念想觀已除,言語法亦滅。
無量眾罪除,清淨心常一,如是尊妙人,則能見般若。
如虛空無染,無戲無文字;若能如是觀,是即為見佛。
若如法觀佛,般若及涅槃,是三則一相,其實無有異。
諸佛及菩薩,能利益一切;般若為之母,能出生養育。 
佛為眾生父,般若能生佛,是則為一切,眾生之祖母。 
般若是一法,佛說種種名,隨諸眾生力,為之立異字。 
若人得般若,議論心皆滅;譬如日出時,朝露一時失。 
般若之威德,能動二種人:無智者恐怖,有智者歡喜。 
若人得般若,則為般若主;般若中不著,何況於餘法! 
般若無所來,亦復無所去,智者一切處,求之不能得。 
若不見般若,是則為被縛;若人見般若,是亦名被縛。 
若人見般若,是則得解脫;若不見般若,是亦得解脫。 
是事為希有,甚深有大名;譬如幻化物,見而不可見。 
諸佛及菩薩,聲聞辟支佛,解脫涅槃道,皆從般若得。 
言說為世俗,憐愍一切故,假名說諸法,雖說而不說。 
般若波羅蜜,譬如大火焰,四邊不可取,無取亦不取。 
一切取已捨,是名不可取;不可取而取,是即名為取。 
般若無壞相,過一切言語,適無所依止,誰能讚其德? 
般若雖叵讚,我今能得讚,雖未脫死地,則為已得出! 

《大智度論卷第十八》


愛:理將俗反

愚以貪自縛,不求度彼岸,貪為財愛故,害人亦自害。

《出曜經卷第四》

生死有畏懼,幻化非有真,有成必有敗,智者誰可樂?

《出曜經卷第四》

愚者喪財貨,亦非自為己,愚者貪財貨,自沒溝為獄。
如是貪無利,當知從癡生,愚為此害賢,首領分于地。

《出曜經卷第四》

不觀苦原本,愛生焉能別?解知世愛刺,進意修學戒。

《出曜經卷第四》

夫人無止觀,多欲觀清淨,倍增生愛著,縛結遂固深。

《出曜經卷第五》

若有樂止觀,專意念不淨,愛此便得除,如是消滅結。

《出曜經卷第五》

以欲網自弊,以愛蓋自覆,
自恣縛於獄,如魚入於獄,
為老死所伺,若犢求母乳。

《出曜經卷第五》

云何愛眾病之首?如佛所說:「泥梨受苦其數難量,皆由愛所造。」凡在地獄受諸苦惱,皆由愛病。諸殺生者,亦由愛致;不與取婬妷妄語,十不善行亦復如是,皆由愛心造斯諸惡。十惡已具死入地獄,十三火炙燒炙其身。

《出曜經卷第五》


2017年5月21日 星期日

敵軍

欲是汝初軍,憂愁為第二,

飢渴第三軍,渴愛為第四,

睡眠第五軍,怖畏為第六,

疑悔第七軍,瞋恚為第八,

利養虛稱九,自高蔑人十。

如是等軍眾,厭沒出家人;

我以禪智力,破汝此諸軍,

得成佛道已,度脫一切人。

《大智度論卷第十五》

2017年5月19日 星期五

苦切語

佛苦切語諸比丘,汝「狂愚人」者,苦切語有二種:一者、垢心瞋罵,二者、憐愍眾生,欲教化故。離欲人無有垢心瞋罵,何況佛!佛憐愍教化故,有苦切語;有眾生軟語善教,不入道檢,要須苦切麁教,乃得入法。如良馬見鞭影便去,鈍驢得痛手乃行。亦如有瘡,得軟藥唾呪便差;有瘡,刀破出其惡肉,塗以惡藥乃愈者。

復次,苦切語有五種:一者、但綺語;二者、惡口亦綺語;三者、惡口亦綺語、妄語;四者、惡口亦綺語、妄語、兩舌;五者、無煩惱心苦切語:為教弟子分別善不善法故,拔眾生於苦難地故。具四種惡語者,其罪重;三、二、一,轉轉輕微。佛弟子白衣得初道、若二道,使令奴婢故有惡口,非不善道。攝律儀有二種:若綺語,若惡口、綺語。阿那含、阿羅漢無煩惱起惡口,但以淨心須惡言教化故惡口、綺語。阿那含、阿羅漢尚無煩惱所起惡口,何況佛!

復次,佛若有苦切語,不應疑、不應難,謂佛惡心起苦切語。所以者何?佛惡心久已滅,但以深心念眾生,如慈父教子,雖有苦言,為成就子故,非是惡心。佛為菩薩時,三毒未盡,作仙人名羼提,被惡王截其耳、鼻、手、足,而不生惡心、不出惡言。爾時未得道,尚無惡心,何況得阿耨多羅三藐三菩提,三毒已盡,於一切眾生大慈悲具足,云何疑佛有惡心苦切語!

復次,佛若言「狂愚人」,是軟語、實語。所以者何?三毒發故,名為狂愚。亦以善事利益而不肯受,不解佛心、不受佛語,是為狂愚。

復次,佛內常行無我智慧,外常觀諸法空,如是者云何有惡口?是眾生不解佛心故,求佛語短;若眾生解佛以深心憐愍者,假令教入大火,即時歡樂而入,如人熱悶時入清涼池,何況但語而不受?眾生為惡魔覆故不知佛以深心念之,是故不受佛語;以是故,佛言汝是狂愚人。

復次,有人得苦切語,便歡喜言:「親愛我故如是言!」以是故,佛言「狂愚人」。

《大智度論卷第二十六》

羅漢

如夏月天雷電雨,陰雲覆曀不清淨;

凡夫無智亦如是,種種煩惱常覆心。

如冬天日時一出,常為昏氣雲蔭曀;

雖得初果第二道,猶為欲染之所蔽。

若如春天日欲出,時為陰雲所覆曀;

雖離欲染第三果,餘殘癡慢猶覆心。

若如秋日無雲曀,亦如大海水清淨;

所作已辦無漏心,羅漢如是得清淨。

《大智度論卷第六》

2017年5月17日 星期三

八十八、走出恐懼、無知、歧視

時逢「不再恐同日」,分享一個新出爐的台灣恐同公案。

自稱法務部退休公務員的女眾主動提起同性婚姻議題,發表如下高見:「同性戀不正常,有病,就像種子有好有壞一定會有一定比例是壞的種子。但是我尊重啦!」她心在歧視不知歧視也完全觀照不到歧視。我提醒她,全球精神醫學界很早就把同性戀除病化了,那不是病,她的回答是「我不管」。

我笑咪咪地告訴她,我出生於清朝末年的曾祖母的性觀念:「丈夫納妾,常常上青樓不在家,她是文盲又裏小腳,完全繼受清朝的性道德觀念。她認為自由戀愛就是不孝、淫亂、眼裏沒有父母。為此她一輩子罵我那對自由戀愛的祖父母,也一輩子有婆媳問題。」她一臉驚訝不知如何反應,我便再把「自由戀愛就是不孝、淫亂、眼裏沒有父母」的重點複述一遍,強調「清朝的性道德跟民國的性道德不一樣」。

我不忍心直白告訴她,以往生沒多久(才三十幾年)的曾祖母「清朝傳統古老性道德標準」來批判當下的台灣社會父母的話,全台灣只有一夫多妻制及常態宿娼的性交易族不淫亂,其餘依現行憲法保障的人權標準自由戀愛結婚的絕大多數父母男女都屬於清末出生的貴族千金口裏的「淫亂」。民國七十、八十年後出生的年輕人可能覺得可笑,但是華人圈的性道德就是跟國際社會脫節嚴重,史實。

很多異性戀在家眾不懂何謂性傾向被歧視,一生站在歧視者的以強欺弱位置。試舉例。假設,今天持戒單身的神父、修女、法師、梵行居士(立志全戒淫欲的在家戒子)如法炮製也公開發言:「異性戀不正常,有病,就像種子有好有壞一定會有一定比例是壞的種子。但是我尊重啦!」大家做何感想?以宗教教義立論而言,淫欲是凡人被逐出天堂的墮落惡事,淫欲是眾生墮落六道輪迴的生死根本,但是誰敢歧視以淫欲正性命的父母夫妻子女?

千萬不要因為自己的淫欲本能被歌頌、讚美、鼓勵就起慢心去輕視別人。出於父母生身業緣,生為人子人女的神職人員都完全不敢輕慢累世父母,把社會上在欲的男男女女當成累世父母尊敬、報恩,為何在欲者反而彼此相輕互害呢?


2017年5月16日 星期二

空之險道

1、假帖當下性空

夢幻泡影臉書,機關二進位人臉友,一假一切假。這裏每一帖都是空觀成績單,《大智度論》實驗場。般若性空,大智慧到彼岸,空有不二。既是如此,幻有俗諦見真章,即空即假即中。

2、空觀路上岔路多

空性最易被誤解、修錯路。一墮這,或抽離當下只欣將來,或封閉妄心唯求己樂,愈修愈偏離大乘發心,往偏空頑空一鑽無出期。走錯路頭、錯認劣空的下場就是與當下現實社會人生脫節:或墮唯心論而廢事,或墮未來遠果而無視人間境緣,或專求一已感覺良好不顧國家社會眾生。路頭既錯,大乘無由取證,連小乘空性涅槃也無從夢見。

3、法門無量誓願學

還有什麼比不斷在境上練假更契空觀?空不礙有,即空即有,真自在就在當下境緣假有如如,不是嗎?人空,法空,空空,終究全是在生死假有如幻法相上契悟得。無為法,實相法,畢竟不離有為法。不即不離有為法,行住坐臥。離開有為法找無為法是找不到的,純名言施設。

4、參究「龜毛兔角」

忙觀生死忙到沒空哭母喪。照顧生病的眾生,安慰吵架的居士,例行打掃,急救清潔,往生咒聽整天,震憾禪宗知解又被打破。

「龜毛兔角」的公案原指識妄、相妄了不可得、虛妄不實,未料這古今千萬人照抄的禪宗詮釋被事相打破。母親節當日,小龜整背白毛毛、細絲絲地爬向我。霉菌絲?白污垢?腐植物?藥粉化學變化?總之長大不少的傳貝爬向我,整背密密麻麻的「龜毛」。「龜毛」的法相也能應緣而現,音聲語言的創設心生法生、萬法唯心,萬變不離其宗。佛性再光明,迷入六道全隨業。

定在傳貝面前,心跳。牠的上下巴全是鮮紅血垢。前夜一對打鬥斷尾無法泅泳的魚兒只剩一隻在遠處無助喘息,牠也只多撐一夜便往生,尾巴全被咬食殆盡臟器受損。傳貝昨天睜著天真的幼龜小眼注視著我。最幼小的幼龜成了「殺魚犯」生啃「生魚排」啃到屍骨不存的境緣把我定在那裏,良久。

宗教教化的社會功能如此薄弱,對不對?業力使然,佛像在旁,雜食性的眾生還是要殺,肉照吃。信仰無論興不興盛,業力最大,無明最大,心光若隱若現若存若亡。除非夠有覺性,夠有定力,力大足以與三毒勢力相抗。

參「龜毛」一日一夜,完全忘了哭母親節的例行公事。淚泡湧了消回去,忙眾生忙不完,沒空苦自己。

5、藍寶石與往生咒

豬哥亮往生消息一出我又默然。藍寶石,一切緣份開始展開的地方,童年還幸福不壞的年代:台灣演藝圈打天下定基石的黃金歲月,藝人納稅撐起國庫大片天,藝人第一線勞軍守護國防。熟識的長輩們白髮皺顏參加公祭喪禮,熟悉的名字與淚眼,失蹤的與遠行的,告別的與續緣的。我還記得藍寶石的高級歐風蛋糕與現沖咖啡,叔叔伯伯們或已人生謝幕或已滿頭華髮。

鎮日忙別人的事忙到常忘記自己就是個長腫瘤的大病號,外掛四種致命疾病靠三寶與心法續命迄今。

走在空之險道,練假。

生死掛心頭,成天為眾生送行。

往生咒本質相當空靈輕巧,伸開生死這對共存並對的翅膀,帶有情飛向輪迴漫漫的遠方。飛累了嗎?淨土休息一下,稍後成佛再來。成佛以後事更多,往返佛土大作佛事,八相如幻不得閒。生死亦空,好夢。

6、當下

不離當念,自性空,法性空。空了,百分之百提得起對不對?愈自在愈能務實處理人生境緣對不對?悟空體空該具足理事無礙、事事無礙的本事啊!


2017年5月13日 星期六

兒少人權殺手:不符社會人生真相的虛偽教條

「我的父母會撒謊。」出家人很平靜。

「……你怎麼知道?」在家人瞪大眼睛。

「我覺得懷疑。我事後問他們的平輩、姻親,他們哈哈大笑說出實況,說我父母亂講。」出家人微笑。沒三皈五戒本來就打妄語度日,人類高達九成以上一生撒謊,統計學常識。

「你這樣做是錯的!」在家人瞪大眼睛。

「父母分兩種,一種持戒,一種不持戒。」出家人更平靜了。

錯的?

我深深注視才認識幾小時的新朋友(新手祖母),又笑了。我沒說兩件事:

第一,我出家前跑過台灣某教會慈善組織籌設的雛妓收容機構當不支薪的伴讀家教義工,該機構收容的雛妓全都不滿十八歲,絕大多數是被好酒好毒好賭的親生父母賣去私娼寮的小女孩,被迫賣淫數年才被救出來,全都有嚴重的身心創傷。

第二,童年時,虐童毆童的後母曾出言恐嚇我:「我對妳已經夠好了,起碼沒把妳賣去當妓女。」台北市某年代久遠的商職教出來的女學生結婚以後的言論水準就只這樣。讀到商職畢業了還威脅丈夫前妻的女兒,她「仁慈」地只打罵虐童,沒有賣去私娼寮。

台灣老生代有高比例早期沒有受現代文明教育,一輩子傳誦大量跟現實人生脫節的教條度日,其中一條最傷害兒少人權的教條就是「天下無不是的父母」。很多犯罪型父母、虐童型父母、亂倫型父母、侵害型父母、破戒型父母躲到這類孝道天條背後一輩子惡待親生子女,犯行既遂又逃過刑責。台灣很多一生被孝道天條洗腦的被害子女根本不知道如何處理「父母就是罪犯或加害人」的人權難題。

父母是最容易有機會侵害兒少人權的人。違背社會人生現實、把父母絕對神聖化的孝道天條無益把大量嬰幼兒、兒童、青少年、青少女推入被害人高危險群,創設犯罪黑數。


熱戀傷痕

這是我們一生唯一一次的接機浪漫

他從香港返台,我從美國返台。我頑皮地撒嬌說我去接你好不好,他破天荒同意。茫茫人海中要認他實在太簡單了。高,壯,帥,黑白相間亂髮,恐怖的啤酒肚。他看我一臉立刻紅了眼眶,不由分說叫了計程車帶我到開日本進口舶來品老店的長輩家唱卡拉OK。

在長輩面前的他多麼客氣、謙和、有教養,完全不像對我總是擺出頂天立地靠我準沒錯的大男子漢氣魄。他點了首多情到嚇死人的情歌,拿起麥開唱,好嗓依舊如昔。眼眶裏淚水飽滿打轉的情歌,唱畢在眾人掌聲中偷偷舉手抹淚,整屋親族假裝沒看到,突然一起轉移話題問我美國種種。

那一年是我長得最像女生、最像我生母的一年。他看著我看到的並不是女兒,我知道。那不是看女兒的神情,而是看另外一個女孩的痴情。我被看到不知道怎麼辦。我想,從媽二十歲自殺身亡那年開始,爸的心就崩壞掉了。他沒辦法愛上任何其他女人又非得為了還沒生出香火向祖母交差,只好趕在祖母癌症末期往生前火速交往求婚讓新娘懷胎。

那真是我這輩子看過一個男人最痴情、最痛苦、最哀怨的眼神。愛得要死又愛不到,愛都付出了人卻走了,人走了卻又在另一個小女生臉上留下痕跡,不小心失魂落魄溫柔完又要回神擺出父親的權威架勢開始正色教訓。他在人生最幸福的高潮被自殺事件推入地獄深處,從此成為會呼吸、會工作、會養家、會稱霸職場報效國家的活死人。全世界都逼不哭他,包括祖父海罵他也逼不哭他,我只要人站在他面前他就想掉淚。

我是他的傷口。活生生的熱戀傷痕,失戀紀念品。我知道我對他很不公平,他一輩子必須把我放在心底當獨一無二的寶貝的同時又必須為了我不斷重溫一場無可救藥的心碎。我爸就這樣壞掉了。

我懂愛妻自殺身亡以後倖存的丈夫會有多痛苦;這種痛苦恐怕不是祭出正經八百的佛經經文可以救急。想哭就哭,想思念就思念。吃飽飯、睡飽覺、有氣力再用功修佛法加行回向亡者投生善趣、淨土吧……

這一篇的分類叫「小小說」。為了配合台灣佛教界傳統刻板文風,所有無法編輯入論文、公案、典故等古老文類卻又能夠救人救眾生利益人間的現代故事書寫通常都收入這個有點俏皮天真的分類。

爸爸,我愛你。

下輩子記得拜我為師隨我出家。


2017年5月12日 星期五

約會強暴

戀愛合意不等於性交合意。

學運期間,北一女同學對一個學運界男大學生有好感,找他回家喝茶聊天。他知道女方喜歡自己,在她的房間性侵她。她喜歡他「不等於」她想性交,她說不要,她從頭哭到尾叫痛(處女身被強暴有多痛大家自己想一想),男方不理做到射精才離開。他這麼敢的理由如下:

他認識她有一段時間,知道她的雙親低學歷,全家重男輕女不疼她,家人不會聲援她。全家在客廳看電視,她被強暴卻連尖叫都不敢,她直覺父母、手足只會打罵她不會保護她。他在學運圈混很久,很清楚知識份子多重性伴侶的問題多普遍。他知道女學生沒有家人支持,沒有同學支持,鄉下出身不像都市女性被磨到敢言敢表達。

我說的是一個北一女學生被她喜歡的大學男生約會強暴的性侵案。她有戀愛合意,她期待正常男女交往才請對方回家聊天,對方竟強姦她,而且她全家(含父母)都在家。

一個老太婆,哪怕八九十歲了,只要她沒有性交合意,不論逼她行淫欲的是老公公或有性能力的年輕人,她不管七老八十都可以告性侵。如果你以為女性長到滿十六歲、會流經血、會談戀愛、會愛別人、會性交就代表二十四小時對男方具備「性交合意」,那代表你很愚痴。

愚痴到完全不知道戀愛合意與性交合意是兩個完全不一樣的主觀心理要件。約會強暴很多是熟人性侵,它就是在被害當事人只有戀愛合意卻沒有性交合意的因緣下發生,成立性侵罪。


青春祭憶

我的母親在二十歲那年自殺身亡,一直到死前都是個淑女、美人,端莊安靜,連遺書都不寫的。能夠寫字又言之有物是對人們多大的恩賜與慈悲。書寫是文明能力,心光境現。

我活了超出母親兩倍的時光。差在我扔掉「淑」、「美」、「靜」,買兩把好刀隨身練,學髒話,學罵人,學表達,學會在對的時點幹譙台灣社會的沙文傳統不對。

少女時代的我對台灣這個量產淫魔色狼的社會有強烈敵意,也意識到除了好祖父、好爸爸、好兄弟、好男人以外有一幫台灣惡男在壯大色魔聲勢並支持色魔們放縱雜交習氣。

當時遇到很多性別觀念很差的男眾講很多氣死人的爛話,我沒自殺。少女的念頭轉得很快:「這男人一定有一對蠢父母,蠢到性交又不避孕才生出這種有性欲沒文明的人皮畜牲。」少女指責加害者不再指責受害者才有辦法活下去。

世俗道德教條亂教「封口天條」教錯了,傳頌那些無益教條者很多都沒有什麼接觸受害人的社會經驗。告訴你,台灣安靜又封口的女性有高比例自殺身亡,包括我的親生母親。二十歲就放棄這個EQ不高的社會。


八十七、特種性霸凌:X度傷害

https://zh.wikipedia.org/wiki/林奕含

師兄弟笑我,感情太豐富的人修行會很辛苦。出家第一年,心細的老臘法師們一眼看破我優雅自制的威儀、知識系統經年累月的重層訓練、理智謹慎的邏輯、天真可愛的娃娃臉笑顏,直指多情的人修行辛苦。

我知道我多情。奕含是年輕、美麗、細緻、痛苦的臉友。從她預備出書到出書,身為朋友的我讀她的留言,看她的照片,細讀她萬分痛苦無奈下自剖的臉書網誌。出於朋友的多情與修行人的直觀,我知道她寫的是實話。我甚至從頭到尾沒讀過房思琪一書一字半句,所有對小說文本的粗淺認知都來自她往生後大量讀者含淚謂嘆的讀後感言。我自己的部落格就埋伏大量真實人生公案密碼與接眾實務紀錄,了解她為何以文學、美學、形而上學式的主觀藝術技巧而不用判決書主文式的客觀論述分析留下人生史書。知己讀得懂,不必廢話。外行讀不懂,直言無益。

她的自盡身亡就像重症病患終於受不了病毒最後一擊而在病床上捨報一樣。病毒有很多種:文化的病,社會的病,性別結構的病,淫欲的病,共業的病,別業的病。台灣社會就像所有父權國家一樣,有一種致命X病毒瘋狂野蠻地時時刻刻散播感染,不停地以多元態樣謀殺自殺者。那就是專門攻擊性犯罪被害人的落後社會氛圍、包抄夾殺所有曾經、正在、即將不斷反覆掙扎於「我到底該不該自殺一了百了」的性暴力倖存者的惡質特種性霸凌:X度傷害。

一般人只愛自己。我為大量受傷的男女二眾性侵被害人書寫的自剖,為鼓勵男女二眾受暴人發聲、吹哨、控訴、表達、陳冤、生存的語言,往往被人們解讀為「放不下」、「看不破」、「想不開」、「忘不掉」、「世界上還有其他好男人」、「還會一直講就表示有問題」、「找人性交才正常,因為性侵經驗拒絕性交就不正常」;彷彿性侵者、亂倫者「性欲旺盛到去性侵別人」很政治正確而受害者的公開控訴或禁欲自律反而應該被道德非難一樣!多數人是「性欲崇拜者」,一面倒在文化意識型態上偏愛性侵者、攻擊受害人,傳承千古原始性崇拜的老舊香火,集體潛意識上拼命想證明只要性愛都是美善的,人類社會充斥性侵害的野蠻事實快點閉嘴通通不要講。攻擊性犯罪受害者的父權文化共業的後設愚痴文化就是集體性崇拜,崇拜性欲到不願正視性欲的邪惡面,不想公開承認淫欲的「惡」屬性。

我受不了那類反應的理由有二,一來,我從十幾歲起泡在女性主義與性別研究,受不了迄今大量人群的典型反應還是跟三四十年前女權論述分析的病態刻板分類一模一樣沒長進,連針對被害人落井下石的X度傷害的種種技法都老舊到不曾翻新過。二來,我受不了大多數人面對「個人生命史自剖」的史料解讀狹窄到只會以個人主義觀點催促受害者快點清洗傷口、收拾創痛、擁抱性交、融入國家機器預設的性交媾合生產大隊。竟然腦袋想都沒想過我是為還在黑暗角落痛苦的大量沒出櫃、不敢說的孤獨受害者黑數發聲,避免長期被社會口水攻擊的被害者們自殺或被迫實施違反意願的性生活,例如被社會壓力逼進「其實我不喜歡她,但是時間到了就跟她結婚、跟她上床、跟她生小孩,娶了人家就要負責」的無愛性交婚。我受不了這社會自私自利到永遠只在乎自己一個人,慣性思考模式嚴缺「我們」。我受不了台灣社會高壓下逼出大量有性無愛的香火婚姻、香火性交。

我想提醒不用功又不細心的多數台灣人一件事。吳爾芙是亂倫性侵受害者,她在少女時代經歷異性戀男性親人的性器插入式性侵害,從此無法愛上生理男性。她與她的妹妹成為一對精神上的女同性戀情侶的事實連她的妹妹的兒子都公開承認,那是家族心照不宣的公開秘密。她結了婚,妹妹也結了婚,她們的身體都在父權社會壓迫下被迫封進男女交合的機械式社會機制以謀取社會認同,但是心理上完全無法對男性產生真誠的愛情。她的自殺完全合情合理。附帶性交義務的婚姻契約本身就時時刻刻在重演性交暴力的性犯罪犯行,二十四小時提醒她反覆溫習性創傷。

想想看,我們會不會要求一個逃過死劫的謀殺案倖存者在有生之年不斷反覆重演他/她被謀殺的過程,例如定時、定期、定量地雇用殺手把當年差點殺死自己的謀殺犯行從頭到尾完整實施一遍?假設一個少年被一個精神病患一刀砍到進加護病房、開刀、長期住院後終於出院,我們會不會以集體社會壓力逼迫少年每年、每月、每天雇用「別的精神病患」拿同類刀具、同種兇器把發生在他身體上的謀殺暴力重覆實施一遍,不斷逼迫他重覆受重傷、開刀、疼痛、住院、掙扎生死的痛苦歷程?不會。但是父權沙文文化訓練出來的集體性意識就這麼殘暴。父權文化以性文化式的集體社會壓迫逼迫所有性暴力受害人在親身體會「性交」的暴力謀殺屬性以後還嚴格要求受害人必須另尋性交對象反覆實施性交行為,不論性交行為在社會定義上是屬於婚姻、戀愛、交往、約炮、性交易或其他。父權文化這種專門針對性暴力受害人實施的「反法治」、「反人權」、「反人性」、「反道德」的性文化暴力讓大量性暴力受害人一輩子走不出性侵害陰影。就算與丈夫或與男友性交,性交行為實施的當下還是在重覆性侵害犯行的客觀犯罪動作,一模一樣無二無別,就像要求一個謀殺案倖存者不斷反覆挨刀再走一遍鬼門關一樣。

我常常提醒,自殺有高比例是「特種謀殺」。自殺者承受的自殺壓力往往不是來自個人,而是來自社會脈絡下的沉重人際壓力與無形無相的國家機器系統式文化運作。這類謀殺的謀殺者是不特定多數人,謀殺工具是無形無相的文化機制與社會壓力,加害者多到把謀殺要件要素的濃度與法思維邏輯可分析性分散稀釋到無從運作的地步,最後全社會以「自殺態樣」集體謀殺自殺行為人(借刀殺人,借自殺者自己的手殺死自殺者本人)卻可以全社會一起逃過刑責。體制殺人,文化殺人,性文化殺人,而且殺完人可以推給亡者本身,就是「特種謀殺」千古逍遙於刑事犯罪領域以外的主因。

奕含往生後,我記起我心底的「吳爾芙們」與「林奕含們」,活生生的台灣女性與中西男性。生理男性被害人由於父權文化加持,公開表達他想殺死當年強姦他的已婚男犯的謀殺意志,坦言男男性侵害互助團體的成員有高自殺率、高吸毒率、高創傷反應的事實,感嘆他一天到頭在跑兄弟們的葬禮。生理女性沒那麼幸運。女性被害人受困於父權文化思維,很少用以牙還牙「你姦我我就宰了你」的父權思路自保,也無法以男性生理性別優勢躲到「一輩子只跟老婆、女朋友、女的朋友相處的受創後療傷人際圈」,相反的,有高比例的女性受害者必須一生與大量男性互動,甚至配合父權文化過制式男女性交生活,在性生活中反覆實施跟性暴力一模一樣的性交動作,不斷重演性暴力實施過程的性器媒合動作。

奕含往生後我甚至被迫憶起我的親生母親。她死於二十歲。她的死讓我的父系家族與母系家族決裂失聯。她的死變成一場各說各話的羅生門。她死於急診室,我活於急診室,跪倒在醫師面前哀求的祖母沒說出真相,遠在台北求學考試的大學生父親不知道真相,通姦外遇分居的祖父沒交待真相,婆家認定是自殺,娘家質疑是他殺,身為嬰兒從鬼門關撿回來的我還處於無法訪談、搜證、調查、分析、歸納這一大片自殺拼圖的隔胎之迷階段。我只知道自己安靜地在書櫃前玩書本、雜誌時一直會有一個黑黑的、長髮的、看不清長相的大女生會來教我讀書認字,讓還沒上自家幼稚園學注音符號的我先學會大量中文國字有能力自己讀讀者文摘上的文章與笑話,語言表達上非常早熟。全家族成人發現我會讀書以後追問全家大小是誰閒到有空教我學會中文閱讀卻不了了之。祖母是文盲,酒精中毒的、做小生意的、上班賺錢的、背書包上學的、逃學打彈子的、發病住院吊點滴的、遠嫁海外的全各忙各的,不可能有任何活人閒到天天陪我讀書認字。我的家族的凡夫肉眼看到的是一個乖巧到可以自己一個人安安靜靜讀書聽故事一整天不吵不鬧不哭的好孩子,而我只要老實講看到了什麼就被大人送收驚泡符灰水澡。「一直看不清長相的謎樣女子長期伴讀教導」最後衍生的果報是才初上小學不久的我的智商測驗高達一百六十幾,女老師為此登門拜訪跟文盲祖母再三保證她的孫女是個天才,求她務必好好栽培讀書成器。我認為書寫是大報恩,報不識字的祖母教養之恩,報看不清長相的亡母亡魂經年不捨的教導,報女權界先進所有支持我活下去不自殺的學術研究、田野調查、慈善活動、人權聲援,報佛教界一條「不殺生戒」戒律天條留我一命迄今。最難持的戒律就是在完全不值得留戀的五濁惡世不殺死自己,揚棄情欲倒相對簡單。

母親節快到了。一般而言,除非為接眾度眾終日忙碌或為度亡佛事提起正念,我的母親節的過法非常簡單,關起房門痛哭,年年淚祭。今年哭不哭?我多情到為亡母出家。為了她,世間性愛在我眼裏如屎尿般可棄可捨。這種比愛情、性欲更濃厚的愛戀,恐怕世間知音者不到億萬分之一吧?

X度傷害不休,自殺列隊不止。

我希望台灣人在不可挽救的自殺事件發生後要長智慧,從此歇下自己那張謀殺兇手的惡口,停止對性侵害受害者沒完沒了的要求與指責。有種提起正義感去修理性侵犯、性騷犯、性犯罪者,不要搞錯對象。


2017年5月7日 星期日

不邪淫戒:國文課,中文課

小僧很嚴肅地建議一事,台灣的國文課、國學教材要針對中國古書上的中國古人一男多女、一夫多妻的多重性伴侶行為以「現代法治道德文章」好好說明,從國小到大學、中文所都一樣。

台灣是全球離婚率前三名常勝軍。離婚以外遇通姦為大宗。在這樣的社會,從不識字的老阿公、老阿婆到大學碩博知識份子都有高比例當面對小僧說:「古人本來就那樣,很正常!」

在家眾如此,結過婚、生過小孩的年老未證果法師也一樣,聊天聊到某某納妾的台灣大財主時一臉崇拜欣羨,公開當面告訴小僧她覺得可以嫁給那麼了不起的丈夫當小妾的女人很不簡單。她說她夢到留在俗家的老公求歡想行房,她在夢裏拒絕說不要。潛意識懂得對單偶制的丈夫說「不要」,第六意識卻欣羨嫁入豪門的重婚小妾。這是出生於民國四、五十年代以前的台灣人的主流價值觀,公開支持肯定一男多女雜交性文化。

希望台灣的國文課針對中國古人的雜交文化要給個說法,正式的現代法治說法,正確的現代性道德與婚姻觀念。台灣是通姦率奇高無比的地方,性犯罪黑數太高,亂倫案、性侵案常以一男多女的性模式出現。如此國情之下,一味盲目尚古又不對古人的雜交文化提出現代詮釋與現代批判的話,以後遺禍代代子孫。

尚古尚到模仿中國古人一男多女淫亂就愚痴了,很容易犯法背德。


慈悲與智慧的平衡點

一、無畏的她

鼠姑娘昨天一直吱吱叫,小僧擔心她被欺負,遍尋不著。她現身跑來跑去比平常還加倍忙碌之餘,忙到正面闖進僧寮半公尺又慌慌張張閃出去。

她長得挺可愛的。淡灰色,尾巴超長,身體短短的只有手掌大,單眼皮,黑眼珠,沒什麼鬍子。如果洗洗澡也能當毛孩寵物的萌造型,偏偏我會抓小貓咪不會抓大老鼠。小僧溺愛小動物一輩子,小動物本來就向來在小僧身邊晃來晃去無所謂。大約這個人類身上散發出一種無法抗拒可愛小動物的「奴性」?

「她」是推定,心理氣質推定,不是生理觀察。

二、電到了!

那日與居士爭辯法益衝突問題:小恐龍是死掉好還是被魚電兩下好?他說當然電兩下好,可是不要二十四小時一直電。居士們都好同情被電的痛苦。

最後只有小僧這一票支持醫療行為,大家都好溫柔地捨不得小恐龍一直被電、被啃食生病患處地到處逃躲,把「電醫魚」給外調流放去了。接連幾天沒有電療、沒去爛皮,醫者已遠,慢性久病不癒的小恐龍一一往生。

這是向師父學來的智慧,應割愛要忍得。就像為大樹的生存繁茂在正確季節要大砍枯枝、餘枝、舊葉、蟲葉,不惜大修大剪一樣,為動物長遠的生存與生命延續要忍得小動物接受醫療行為的小痛苦。捨不得也要忍。以治療的痛苦交換延命,值得。

三、大體小體都會說話

多年習慣面對人類的大體,對於動物屍體也養成多看幾眼,多助念,多觀察的習慣。

小動物往生後幾小時在體表上出現原本沒看見的大量白色細絲,輕輕地、若有似無地搖動,簡直像活生生的小白蟲。牠是不是慢性感染成為寄生蟲的宿主,被眾蟲攻擊到長血泡、血泡一一破裂、四處發炎、器官感染才衰竭而亡呢?牠的小體會說話;小體在牠往生後依然會說話,告訴我牠的死亡故事,前因後果。

屍體是會說話的。聲塵以外的五塵也分別有其表述方式。

四、一點也不青春的龜痘

為了龜痘感染,龜寶寶腫下巴、口腔長出一大塊病變腫塊,腫到幾天不吃飯。為小龜好,天天上優碘,哪怕牠就像小朋友怕打針一樣手腳發狂掙扎(包括出爪猛推手指或揮打棉花棒),一粒頭瘋狂三百六十度扭動,還是要心疼地天天擦藥。治了幾天腫消些,口腔腫塊開始變小,開始恢復進食,也肯下水游泳了。

唯一的代價就是原本不怕師父的小龜開始怕師父,一碰師父的手就以為「可怕的優碘又要來了!」嚇得半死變縮頭小帥。命救到了,接下來換長程心理治療,「優碘創傷症候群」。怎麼辦?哎,我要證明師父很疼很疼你的啊,傳小帥帥。

2017年5月6日 星期六

佛典故事:學習障礙 Learning Disabilities

精舍裏有五百零一名沙門共住著,天天誦經修行。

「摩訶盧!你又老又笨,我們五百個師兄弟教你一個教了好幾年下來,你連一首法偈也記不住!哎,我們放下了。你既然不是學偈語的料,以後每天看守精舍掃地就好了!國王請僧入宮應供的法會就我們去就好,你不要去!」

師兄弟們集體出門應供,摩訶盧比丘一個人暗自悲傷。「我白活一輩子,這麼笨,這麼蠢,連短短一首偈子都背不好,被整群年輕人瞧不起。我這種人活著有什麼意思?」他沮喪不已,拿著一綑粗繩心神恍惚地走到後花園一棵大樹下,打算趁四下無人自殺。

「喝!你做什麼?」住在大樹宮殿裏的老樹神突然高聲大叫,現出半樹半人的幻化身形破口大罵:「你這個糊塗比丘!沒事幹啥尋死?」「哎,大神哪,我好苦,苦到不想活了啊!」難得有對象可以傾訴,摩訶盧比丘把記性不好、背不出法語,長期被大家看不起的人際煩惱解釋一遍,邊說邊哭。

「什麼?不會背書就自殺?不要這麼笨,好好聽我講!」老樹神不管老比丘哭得淚人似全身發抖,照樣開罵:「很久很久以前,在迦葉佛住世的時代,你是個博學多聞的三藏比丘,以老師的身份帶領五百個弟子。你雖然有學問卻沒有品德,自以為很有智慧就瞧不起別人,悋法惜經不肯認真教學,導致日後生生世世資質愚蠢、學習困難的惡報!明明就你自作自受,怎麼想一死了之?」罵到這裏,樹神回復成光明相好的佛陀本尊,以無量威德力誦偈開示:「自愛身者,慎護所守,希望欲解,學正不寐。身為第一,常自勉學,利能誨人,不惓則智。學先自正,然後正人,調身入慧,必遷為上。身不能利,安能利人?心調體正,何願不至?本我所造,後我自受,為惡自更,如剛鑽珠!」

佛光加持,佛音護佑,悲喜交集的摩訶盧比丘不但打消自殺尋死的念頭,還業障消除突然聽懂了法偈的妙義。他恭敬地跪在佛足前方定心思惟法偈的意義,沒多久就證得阿羅漢道,啟發三明六通,憶起宿世無量劫所薰修的三藏十二部經教,又再度成為佛學涵養深厚的三藏比丘。

「你跟我來,搭衣持鉢一起入宮應供。你已證果,理當位居其他五百比丘的上座。他們就是你前世的弟子投胎轉世,這一世也將由你開示說法的因緣得道證果。國王也會因此明心達本,深信因果罪福的道理!」佛陀指示。

摩訶盧阿羅漢威儀整肅隨佛入宮,進門就依教奉行坐在上座。又老又笨的老比丘不乖乖顧精舍跑來應供做什麼?五百比丘覺得又生氣又不解,當著國王的面不好發作,只能暗自擔心待會用完齋以後老人家連達嚫的法偈都背不出來的話場面會有多難堪?沒想到,國王親自服侍眾人心裏看不起的「愚笨」老比丘,等應供事畢結齋後,老比丘竟然如法如律地進行達嚫,開示的法音又響亮又莊嚴,言詞優美清淨如天女散花。這一場意料外的開示把眾比丘給嚇壞了,難道我們平常全看走眼了?聽著聽著隨文入觀,五百比丘一起當場證得阿羅漢!


原典出處:《法句譬喻經 愛身品》


-修行筆記-

一、何謂師道?

二、師生之間如何相處才如理如法、合情合理?

三、不論宿業為何,今生今世如何面對因果業緣,忍心不動?

四、如何克服學習障礙?除了世俗教育方法以外,如何依因果道理扭轉定業?

五、知識的分享如何拿捏?現代人在主張智慧財產權的現實利益與深信因果的法布施、法供養之間如何取得平衡?


2017年5月5日 星期五

不邪淫戒:祖母的家教

我的祖母就是被配偶背叛的元配,自幼講她尾隨祖父捉姦的故事給我聽。她的身教、言教很好,她很清楚一個有婦之夫背德外遇是「那個男人」自己的問題。她一輩子沒告過眾小三;小三換來換去也的確一路換到老,她知道問題出在丈夫不知足,丈夫的動物本能喜歡多元性伴侶。

如果你在外遇事件上的道德評價是「責怪小三破壞家庭」,代表你受的性教育太落後。真正破壞家庭的是「通姦方」:通姦者簽下結婚證書就像簽賣身契,把自由換性伴侶的人權給賣了。知道有忠誠義務還故意通姦是通姦者自己故意破壞自己的家庭。「小三」這個洞換誰來做都一樣,通姦者只是不知足;淫欲不知足。

備註:很多人爭辯「小三真愛論」。不是不可能,那就有誠意點,先離婚,離婚分手斷乾淨,以單身自由身份好好跟「真愛」交往,不要貪圖婚姻好處同時加害兩個女人。基本上,不自私不會通姦,會腳踏兩女/兩男都有自私成份。


糊塗法門

僧家不想爆料,只想講個公案。

無意中看到新聞稿上一名年紀很大的補教名師的藝名,憶起我認識他的前女學生。她年紀比小僧還大,高學歷,已婚,學佛,受戒,曾戲談她當年學生時代去補習被老師追求的往事。她說她一直閃、一直裝傻給混過去了沒跟老師談戀愛。她覺得老師年紀太大,她只是想學習知識,對老師沒那個意思,但是又不能得罪老師(尊師重道不是也扣了某種道德權威帽子讓老師對學生有示愛誘惑的方便管道嗎?)的對治方法就是「裝糊塗」。

她知道老師想釣她。
她知道老師對小女生有興趣。
她知道哪些言論是無關教育的調情、示愛。
她知道,一路裝傻,平安全身而退。

至少三十年前的老公案了。我不知道這三十年來有多少台灣女學生遇過同樣的因緣。修成正果兩願結婚者的比例多高值得民調看看?

基本上,一個老師業障到愛上學生不是不可能。假如單身的話,單身又沒出家因緣,愛到了、閃到了、電到了,那就耐心點等到師生關係結束好好正式交往,認真地對待人家,看看是要忠誠交往或求婚或時髦點歐美式一生同居相伴。只要師生關係存續就有權力關係、成績利害、身份權威等外環因素干擾,很難說服社會那是真心純愛。很抱歉,愛情/婚姻是在百分之百社會脈絡下的社會關係,它不自由也不自在,它被法律控管,被道德檢驗,被社會共業審視與監督。愛情/婚姻是完全社會化的行為(相對於性本能作為動物本能);而社會化的行為一定被全社會公評指指點點。

若要真自由,持梵行還有一點希望。


人小佛大

路過國軍英雄館跟小朋友閒聊,憶及當年盛大舉辦浴佛法會的往事。民國幾年?是幾年。他突然仰頭一句:「我太晚出生了。」

只為了想一起參加一場浴佛法會就渴望與師父生在同一個年代?我當街大笑,他一臉純真。這小朋友長大穩是個開口迷倒眾生的萬人迷。

生平頭一遭被這麼小的小孩「相見恨晚」!


2017年5月4日 星期四

美是一種妄想

出家很多年後失聯大半生的親族才送我一張亡母的婚紗照,讓我一時定力放一邊、情執擺中間,狂喜不已。

「媽媽是個美人」這樣地向長輩現寶。「哎,阿嫂被拍醜了,」姑姑閃淚光嫌棄,「她本人比這張照片好看很多,長得很漂亮。化妝把她化醜了。」我瞪大僧眼。這張老照片就算在當下台灣的審美標準已是美得發泡的新娘了,姑姑還重度嫌醜?姑姑很喜歡這個年紀輕輕的原住民美人嫂子,滿臉懷念。

美是一種妄想。

有沒有誰手頭有小僧亡母的素顏照?母親節到了,歡迎供僧。


2017年5月3日 星期三

愛欲生憂,入獄自覺

夫從愛潤澤,思想為滋蔓,愛欲深無底,老死是用增。

眾生愛纏裹,猶兔在於罝,為結使所纏,數數受苦惱。

眾生為愛使,染著三有中,方便求解脫,須權乃得出。

以為愛忍苦,貪欲著世間,憂患日夜長,莚如蔓草生。

人為恩愛惑,不能捨情欲,如是憂愛多,潺潺盈于池。

諸賢我今說,眾會咸共聽。共拔愛根本,如擇取細新,

以拔愛根本,無憂何有懼?

有愛以有死,為致親屬多,涉憂之長塗,愛苦常墮厄。

無欲無所畏,恬惔無憂患,欲除使結解,是為長出淵。

諸天世人民,依愛而住止,愛往眾結隨,時流亦不停,

時過復生憂,入獄乃自覺。

緣愛流不住,陰根欲網覆,枝葉增飢渴,愛苦數數增。

伐樹不盡根,雖伐猶復生;伐愛不盡本,數數復生苦。

猶如自造箭,還自傷其身;內箭亦如是,愛箭傷眾生。

能覺知是者,愛苦共生有,無欲無有想,比丘專念度。


《出曜經卷第五》


不邪淫戒:性權的天秤「性交合意」

「不邪淫」是什麼,古人佛經上的古文陳述半天往往只講境緣、條件、行為、動作,鮮少談及法治社會價值評判核心要件:當事人是否構成主觀心理上真實自願且在法律評價上有效的「性交合意」。

當下,縱使一個女眾當年是「真心」談戀愛「真心」出嫁「真心」與丈夫同居共住而在法律上背負與特定男性「履行夫妻義務」的一對一性交義務,只要她在丈夫求歡欲望的當下確實沒有「性交合意」卻被丈夫霸王硬上弓,不論她的理由是生理期、沒興趣、沒時間、不想要、上班太累、正好有孕在身、肚子剛吃飽、沒洗澡、想睡覺不想運動、……,只要她確定「不要」,就算丈夫基於多年經驗與反覆操演而成功誘惑出生物學上的非自主生理反應而性交既遂,該場性行為仍舊構成性侵罪,也就是俗稱的「婚姻強暴」。

台灣已出嫁的婦人有高比例有婚姻強暴經驗,不信大家私下問問看,只要女方肯坦白,片面配合丈夫滿足性欲而犧牲自己、無視自己性交意願的個案很常見。

就算有婚姻關係,而且因此背負沉重的一對一性交義務,女眾依然有權說「不要」。只要她確定不想要,就算因為複雜的夫妻權力關係不對等而被迫性交,依然構成法律上的性侵害與道德上的「邪淫」。重點是主觀心理要件,不在客觀上當事人之間建構了什麼社會權力關係。

連出嫁的老婆都有權告丈夫性侵害讓丈夫成為性侵犯了,誰說女孩子只要滿了十六歲有談戀愛、性交的同意權就形同讓男方具足刑事免責權而推定「她一定具備充份且有效的性交合意」?

台灣的共業結構有三大弱點,一、性教育累積長達半世紀以上的失敗,大量人口沒性權概念。二、法治教育也累積長達半世紀以上的失敗,大量人口沒性犯罪相關法律常識概念。三道德教育累積長達半世紀以上的失敗,大量人口沒性道德概念,不信因果,不信鬼神,不信輪迴,什麼都不信倒很相信性欲,依欲界邪見妄想度日。

以上三大問題結構不打破的話,以後還有源源不絕的加害者與受害者。


眾生心

傳巧精準地一躍上臂睜大雙眼頻送蛙波,僧家以為小佛子認得師父,好開心。開心只半秒就發現緣起是飼料吃個精光,傳巧肚子餓到發狂才破例黏人。

哎,師父啊你期待什麼?難不成期待傳巧來求受五戒或學打坐?牠就跟多數云云眾生一樣,只是隨順欲界業報隨業流轉啊……


2017年5月2日 星期二

自殺量販店

由於文化迷思、禁忌感、創傷壓力、道德教條等大量理由,自殺行為雖然是人類主要死因(全球自殺人口總數向來超過史上戰爭死亡人口總合)卻始終沒有全面公開研究、分析、檢討。大量有關人類自殺現象的真相與個案被隱瞞、欺騙、撒謊、否定、迴避、含糊、低調處理,果報便是無法有效預防與降低發生率。

我個人認為最能抑制並消解自殺念頭的是戒法,對「不殺生戒」負責就很難與自殺業感相應。然而,世間願意受戒持戒的人口比例不到千萬分之一,如此有用的自殺防制法門顯然實務上難以普遍推廣。正為此,發現一部以自殺為主題的動畫電影就像發現潛在可用的現代化自殺防制法門,特別參考。

「自殺量販店」的故事以一間專門販售自殺用品的自殺量販店為核心,介紹世代經營這間老店的一家五口的轉型故事。天性樂觀開朗的夭兒出世後發願降低自殺現象,常常私底下偷偷破壞自殺商品或中斷客戶的自殺計劃,卻經常為此惹毛爸爸。爸爸無法改變夭兒的習氣而大為光火,自己卻因為年邁客戶當場服毒自殺而牽動他自己的心結憂鬱厭世,半夜想服毒自盡被太太發現後開始就醫治療,長期臥床。夭兒想幫助家人走出心理困境,與整群死黨合作惡作劇破壞自家出售的自殺商品,同時讓曾經自殺未遂的姐姐有機會與放棄自殺的年輕男客陷入熱戀而性格大變。正當準姐夫宴請全家之際,爸爸發現店面全毀,大為震怒,一路拔刀追殺夭兒到大廈頂樓。夭兒請死黨舖好逃生墊表演跳樓自盡令父母痛改前非,結束自殺商品生意改開餐廰。反串式黑色幽默至此還沒終了,當死意甚堅的熟客登門情商後,爸爸還是基於多年交情私下出售滲有致命毒藥的外帶速食給熟客,以便了無生趣的對方成功尋死。這部電影難能可貴的地方在於揭露不少自殺心理並提出以下對治自殺衝動的世俗方法:

一、家業與工作:為繼承世代經營的老店故不敢自殺。
二、歡樂與笑容:翻轉負面心態、情緒。
三、歌舞與娛樂:轉移注意力到藝術、遊戲等其他方向。
四、精神科掛號:進行專業心理分析,以醫學方法解決。
五、友誼與外緣:朋友圈人際支持。
六、愛情與婚姻:以情執支撐生存動力。
七、美食與禮物:以五欲之樂轉移厭世心理。
八、理想與志業:以自殺防制為人生目標。

歐洲畢竟是進步到可以大幅度接受安樂死合法化立法的地方,對於自殺現象的討論風氣遠比台灣開放。就以上述「自殺量販店」的故事腳本為例,它在歐洲有辦法成就並上映,在當下的台灣民風因緣下根本辦不到。台灣還沒有建立出讓形形色色的多元受害人得以公開坦誠表達受創心路的客觀環境,沒有人口比例占多數的開明派、人權派,習慣縱容加害者、批評受害者的落伍人口比例太高,再加上有大量與現代社會人生實際需求脫節的老舊教條觀念流通,依舊是個容易讓受害者逼到死角選擇自殺的社會。

自殺事件向來不是個人別業問題;自殺行為會在人類社會千古風行並打造遠超戰爭死亡人口的自殺死亡人口有諸多強大的結構性因素。從這個向度觀察,全球各國都是一間問自殺量販店,不停地出售社會壓力、人事問題、經濟困境、情感傷害、多重歧視、貧病循環、高犯罪率、……大量足以導向自殺既遂個案的「共業商品」,讓代代人們不缺自殺理由或自殺誘因。

社會既然迄今不願誠實面對自殺現象的真相,過去唯一真誠全面紀錄自殺史的只有文學。文學是世世代代壓抑的心事,它經常以虛擬的敘事講說真實發生在人間的悲劇;尤其是女人的悲劇。人類史上自殺人口向來女多於男。現在真誠面對自殺問題的文化媒介又多了一種:電影。不論真人版或動畫版,在藝術裏人們相對誠實。


2017年4月30日 星期日

佛典故事:傷心歌手 The Sad Singer

倘若執戀歌聲的代價是死亡,你還喜歡得下去嗎?

舍衛國官道旁架設一大片皇家有機菜園,中間滿滿是玉米雜糧田。官有良田外環用野草重重包圍,草叢裏遍地暗藏弓箭,只要昆蟲、野獸、盜賊誤觸就有可能啟動機關中箭身亡。皇室為嚴守皇田廣設暗殺機關猶不足,還特聘一個妙齡美少女住在田裏日夜看守。想找她要出聲呼喚,由她指路;萬一不明就底被她哀傷甜美的歌聲吸引而駐足流連盲目循聲闖園的話,唯一下場就是慘死箭下。

「誰在唱歌?好美的歌聲!」年少比丘一清早出門托缽,耳根一觸聲塵心就亂了。「她一定很美!」意亂情迷的未證果比丘心想,「我想見她,想跟她說說話!」他神識恍惚地追逐空中散落的優美聲波,錫杖跟衣缽七零八落掉一地都渾然不覺。路過了,電到了,遇到了,栽了。

年少比丘原本有可能當身成道證果卻一時迷惑欲蓋覆心,很可能為了迷戀虛妄無常的歌聲橫死夭亡。循聲逐色不但愚昧,還相當可惜。佛陀以神通力照見這場「少年比丘的悲劇」後立刻化身為俗人急走上前高聲斥責:「你這個年輕出家人,幹啥不自制妄心,反而步步墮境打妄想?你是穿袈裟、披法服的人,不修戒惡行還故意造惡是什麼意思?你打算墮三惡道嗎?修行如同逆流而上,為逆生死流理當折服妄心、去除欲染,為何偏偏不肯割愛去貪,反而一意孤行隨欲行事?修道之人理當堅住正念、自制其心,你怎麼捨家出家還顛倒貪染、懈怠、被誘惑?聽幾句歌詞就追美女去了,別說一直追一直追追不到,破梵行就半路遇害身亡了知不知道?你這種不懂得調身調心止息妄想的人就像一陣大風吹來還一直呆呆在原地那裏的枯樹一樣!人身難得,生死事大,幹啥不精進修行?」俗人罵完立刻變身回復為佛陀本尊的堂堂大沙門僧相,接受年少比丘頂禮懺悔。

理將俗反。世俗人以為男追女是上上好事,修行人以為男追女是下下壞事。美聲又如何?美人又怎樣?才色兼備就了不起?少年比丘收攝六根、定心止觀,當場親證阿羅漢道。


原典出處:《法句譬喻經 沙門品》


-修行筆記-

價值的問題在業力,不在理智。若論大美人與羅漢果二者權衡擇其一,世間高達99.99%的人口選擇美女。若論大美人在家當美女與大美人出家證阿羅漢二者權衡擇其一,世間高達99.9999%的人口選擇美女造業當美媽救少子化也不希望她出離三界當聖人。

這就叫做業障,在劫難逃。

一念之差,或出塵脫俗解脫三界,或輪轉六道不思出離。

2017年4月28日 星期五

輪迴以後…… After Samsara...

誤判是如此正常,輪迴習氣全遭人工遮掩。

「我」鮮少同情自己,經常同情被迫與我相處的人們。人們不斷誤判,不斷誤解,不斷錯過,而我難以一一解釋為何如此。很多言行都是後天硬性被家庭與學校的社會化工程大幅扭轉的受訓果報,像空氣分子飄散在虛空般無處不在,卻游離地與我的心性、內心世界了無瓜葛。

例如,食物。

自幼家人就經常說我是老阿公來投胎轉世。不只嬰幼時期的面相酷似男性老人,飲食習慣也高度類似。身邊所有處於青少年、兒童、幼兒期的親人都喜愛耐咬堪嚼、彈性十足的「成人食品」,獨獨我跟老人家一樣喜食一熬再熬熬得糊糊爛爛、食材細細碎碎半溶半化半透明地湯頭濃度超標的軟食。全家都說我怪,說小孩子哪有喜歡吃老頭食物的道理?為此我受訓很多年,從中西餐桌禮儀、用餐動作、應酬辭令、到飲食內容全部特訓,逆天性而行。最近看老友餐餐大吃特吃軟食有那麼點欣羨,像看著「我」被一生剝奪走的、無以名狀的什麼。

我是如此同情人們。人們以為我示現的「我」是「我」,不知道有高比例是人工訓練社會化成果,多半違逆天性。既然言行被迫屈從權威而大量社會化,無法社會化的天性就石頭壓草活在純精神心識界,冷望人工言行配合別人而活。

輪迴是真實的。正為輪迴是真實的,這個依身見、身法建立俗諦的人類社會才會不理心法,逼一個人完全違逆天性而活。「天性」是方便說法,正確講法是「宿世習氣」、「累劫識種」。

2017年4月24日 星期一

除欲蓋偈

入道慚愧人,持鉢福眾生;云何縱塵欲?沈沒於五情!
著鎧持刀杖,見敵而退走;如是怯弱人,舉世所輕笑。
比丘為乞士,除髮著袈裟;五情馬所制,取笑亦如是。
又如豪貴人,盛服以嚴身;而行乞衣食,取笑於眾人。
比丘除飾好,毀形以攝心;而更求欲樂,取笑亦如是!
已捨五欲樂,棄之而不顧;如何還欲得?如愚自食吐!
如是貪欲人,不知觀本願,亦不識好醜,狂醉於渴愛。
慚愧尊重法,一切皆已棄,賢智所不親,愚騃所愛近。
諸欲求時苦,得之多怖畏,失時懷熱惱,一切無樂時。
諸欲患如是,以何當捨之?得諸禪定樂,則不為所欺。
欲樂著無厭,以何能滅除?若得不淨觀,此心自然無。
著欲不自覺,以何悟其心?當觀老病死,爾乃出四淵。
諸欲難放捨,何以能遠之?若能樂善法,此欲自然息。
諸欲難可解,何以能釋之?觀身得實相,則不為所縛。
如是諸觀法,能滅諸欲火;譬如大澍雨,野火無在者!

《大智度論卷第十七》


2017年4月22日 星期六

沒教養

三十歲那年,我在道場天天忙。由於黑道鬧事、圍事、毆打信徒,為了嚇他們,其他法師故意放風聲出去這裏有個法律系出身的法師在。

本意是阻卻黑道,猜猜看卻召感到什麼?

一個鄉下的老太婆,穿著言談都很普通,趁大家睡午睡我留守的空檔站在櫃台跟我推銷她兒子:「……三十幾歲了,某校某所碩士,很乖,沒結婚,身高多少,沒有不良嗜好,在哪工作上班收入不錯……」

我有社會經驗,我知道台灣人有這種毛病,拉媒拉淫拉生育天天掛嘴邊,父母輩尤其對隱私權全無概念。我知道她刻意跑來寺裏做什麼:拐一個高學歷的年輕比丘尼給她兒子,當自己的終身免費長照看護。她不是唯一一個老人這樣。很多老人覺得出家人一定很會照顧人、很好相處,半路上都會叫住法師問法師「如果我住寺廟,你願不願意照顧我」。

這是台灣人的水準。沒教養到會親自走到佛寺裏拉媒,暗示尼師自己有個待婚未娶的兒子。佛寺都遇得到,路上更不必說。

這兩天我常常思惟,很感嘆。住美國時認識大量佛子、基督徒、鄰居、路人,日常生活有機會跟那麼多人相遇,美國人只會打招呼、微笑、談宗教、素食、花草、天氣、政策、新聞等正面話題,沒半個沒教養到叫我還俗。台灣不一樣,從血親到路人都一樣高比例沒教養,開口勸還俗。我們台灣教育系統是怎麼教的?美國公民平均學歷只有高中,大學以上人口比例很少,可是人文素養與文明教養比台灣平均表現好太多。


2017年4月21日 星期五

兒童也有尊嚴

身體不適,難得頭昏,A婦突然問我是不是B婦的小孩子餵小動物餵太多,所以小動物雖然數日不進食卻外型相當肥胖。頭很昏,「原來是暴飲暴飲啊……」地應了一句日本文學小說中譯台詞。等頭稍不昏了好好思考一番決定認真處理。我沒看到也沒聽到,要問。

認真處理當然是直接通報B婦,直接把A婦的個人臆測、個人推論、個人假設告訴B婦,拜託B婦代為問她家的小朋友們。我相信A婦與B婦都是聰明的現代媽媽,對兒童心理學、青少年心理學、乃至大學生以上的成年心理學有概念,教養子女一生應該很清楚晚輩痛恨被父母或其他長輩誣賴做了不好的事情。成年人都會因為被別人誣賴或不信任起大煩惱,何況是心思細緻、人際世界小小地限縮在家庭與學校、極度在乎父母師長對自己的評價的小孩子?

晚輩也好,子女也罷,從兒童到青少年,哪怕是牙牙學語的幼兒都會在與大量成人互動的過程中認識到他獨立的人格存在,也就是確認他身而為人的價值與尊嚴。

我是洋派的師父,建議「甲媽對乙媽的小孩的行為有意見直接問乙媽」這種直心做法。雖然我的業報身是女眾法師無誤,但是思考模式與腦袋運作方法都嚴重傾向男眾特質。我覺得兩個當媽的人像閨密一樣直接溝通有什麼困難?兩個那麼愛養孩子的女生繞那麼大個彎問小爺,不,是師父,小孩子有沒有餵太多把小動物餵到吃不下這種嚴格說來應該和顏悅色問小朋友本人的事情?

兒童也有尊嚴。

對小朋友的護念要加倍!


濫用言論自由:開口閉口勸還俗的愚痴台民

驕傲,自信,家庭,還俗

這四個業力焦點最近一直現前,小僧特地解釋給因為不懂佛法、出家法、心理學、……或只是人格修養下劣才謗僧勸還俗大折在家眾自己福報的愚痴台灣人了解。

十八、二十歲後大家都誇我「有自信」。它來自我自幼十幾年預謀自殺、自殺未遂的虐童受害歷程。有一晚,好像是國小或國中忘了,拿美工刀跟水果刀割腕割好幾道,偷偷跑去浴室放水在浴缸把手泡下去讓血噴流四溢,坐在小椅子上等死。閉目等死沒死打瞌睡,冷醒方知血不流了,停了,死不成。不放棄又再度劃更深幾道刀痕,一直劃到發現痛到深不下去,只好隨便處理止血,隔天上學考試。那時我很少笑,手腳不是被打的傷痕就是自殺傑作。

「家庭」的意義就是虐待跟逼人不斷想自殺身亡的死亡單位。我知道它對某些家族成員有行淫生產的功能,對我而言就是刑案、命案,總在自殺與殺人兩難掙扎。搞自殺死不成,青少年期過了準備成年,我突然發了願要臉上有笑,要有自信,要像個「活人」。有一天我被鏡子裏的自己屍體般的臉嚇到了,決志自己訓練自己。從此我不再企圖自殺,常常被沒有他心通、宿命通、社會經驗、人生歷練的凡夫痛罵「驕傲」。

這兩晚失眠,失眠就誦戒、誦經、讀書、打筆記。只要有台灣人開口勸我還俗,我一定會直覺憶起俗家。只要想起俗家,亂倫、通姦、吸毒、自殺、酗酒、虐童、……大量黑暗負面記憶如夜海狂襲。

「家庭」對個人是「死亡」跟「性犯罪」同義詞。誰叫我還俗等於叫我去死,早點自殺。清晨四點多入眠,入眠前起了不該起的念頭:「哎,台灣沒有安樂死合法化。要是有安樂死立法,像我這種前前後後二十年被台灣人擋出家、勸還俗的人都覺得活在這種台灣沒意義,不如去申請提早畢業。」打這種不該打的心念入睡,今晚遇到一個暴力傾向人士,害我只好向武警求助,跟他報告有個兇惡、亂罵人的問題危險人物當街叫我還俗。

還俗幹什麼?

我家族本來就有一支分支走政界,長輩二十多年前就教唆我快點畢業去選立法委員,全家力挺。大家要小僧還俗是怎樣?當立委推動刑法宗教事項增修條文,規定只要台灣人辱僧勸還俗就一律課以刑責,公訴罪?

2017年4月20日 星期四

你的驕傲,我的沒氣

已遠走西藏的師兄弟在我初出家時曾出於多年道誼特別指導我的禪坐動作。她說,很奇怪,你打坐時下巴抬很高,走路也下巴抬很高,別人不知道會以為你很驕傲。我說,我一直沒注意,要不然你用你的標準幫我調看看,縮下巴到什麼角度才對?

她用心幫我看好幾分鐘,我也配合她的視覺效果縮下巴很多次,最後搖頭說我辦不到。我說,如果我用她的縮收下巴標準會呼吸困難,很難受。她覺得很奇怪,我事後又私底下練很多天還是難以改善。

一兩年後我發病,確認甲狀腺長腫瘤。我這才明白為什麼為了呼吸順暢我必須下巴昂高,為何兒少時期軍訓課操課的標準縮下巴立正動作對我而言難以辦到。

後來我還是一直陸陸續續遇到什麼都不知道劈頭就開口罵人「聽說你念北一哦?你一定很驕傲」的師兄弟。或許是灰心,或許是老邁,或許是多病,我再也不想解釋了,笑笑別過。世間真的很諷刺;這是一個絕望到自幼花十幾年以上的時間考量、預謀、計劃、著手自殺又自殺未遂過的人,絕望到連活下去的信心都長期歸零的人,你們口口聲聲罵驕傲。

有時我真希望全世界的人類都證到阿羅漢果以上,至少有他心通。

台灣實況:慢僧者與卑賤報

從頭到尾我不發一語,靜默。

攝心趕路,我既沒注意坐在地板的年輕高大男子也沒注意燈光明亮的商家。參話頭、經行養成的習慣,除非必要注意來車與路牌或有特定因緣以外對塵境很少攀緣。

他突如其來暴怒的大嗓叫住我:「你走路那麼不可一世!這麼驕傲!出家人應該謙卑!不信我學給你看!」他一個身高一七零上下的年輕男子(顯然比我年幼)大步走近我,近到我必須後退以免靠他太近的地步,發現我不願意靠近他後,學誇張可笑的模特兒台步完畢又一屁股坐在他身邊散落的大量行李箱前,高聲怒吼:「你還俗啊!」接下來用不可一世、命令式、沙文式、權威式的手勢伸出手指比著他自己屁股前方的地板示意叫我坐下來:「來,你坐下來,你哪個道場出家的?」

聽到這裏,我蒐集的眾生情報也夠了。

一、依接眾經驗與人生經驗,這個男子很可能有精神問題。

二、他有攻擊性,言語與肢體語言都一樣充滿暴力與惡念。

三、卑賤地坐在地板上叫賣行李箱維生,以他的年紀與外表判斷都不合常理。若非他有精神疾病或其他嚴重問題無法正常就業,就是前科犯或毒品犯,甚至在「跑路」。

四、他的慢心非常重,慢心重到自以為是以為他自己比持戒的出家人高級,從頭到尾謾罵、下令,而且開門見山就是「你還俗啊」的典型台灣式第三世界辱僧用語。台灣人口若慢心煩惱重就自覺在家比僧眾高級、破戒比持戒高級、不修行比修行高級,開口閉口叫出家人還俗。

五、他就跟絕大數台灣人一樣,會因為我的外表誤判我的年紀而有完全錯誤的臨場反應,明明年紀比我小卻把我當成未成年人或年輕人。只要我在剃頭第一天出門就狀況很多,連自家道場佛子半路偶遇都猜「這個小法師才十八歲或大學剛畢業」。

若非出家,假若我還一直留在原本的世俗階級舒適圈裏,恐怕我不會見識到台灣中下層或社會底層這麼多卑賤、低劣、沒文化教養的一面。這個當街對出家僧實施語言暴力的台灣男子有一個異於常人的肢體動作:

素不相識,完全陌生,他主動吼叫引起我的注意後主動靠過來謾罵,身體與身體的身距比正常人靠近太多,完全不正常。一般連正常男性親友知識如父叔輩、兄弟間、師生同學互動上再熟悉都不可能突然暴衝靠過來近距十公分左右開罵。我身上沒有武器。我突然憶起在美國開車時目擊當地美國人為了爭搶練車排序起口角,一個男眾開行李箱翻出球棒,另一個男眾氣不過從口袋掏出手槍就當場對空鳴槍的事情。我快速思惟幾秒,判斷這個陌生男子有精神問題/暴力人格的機率很高,轉身就走了。好意提醒附近商家的女眾們要小心、要報案,她們只是一臉害怕說謝謝,叫我自理。

如果是嫉妒僧眾身份或幻想出家命好也不必了。若反問這些開口閉口叫僧寶還俗的台灣人自己要不要、肯不肯捨恩愛、持出家戒去出家,十個有十個說他/她不要。已經卑賤到必須席地而坐在路邊叫賣維生了都還敢惡口慢僧?我慢貢高至此還教訓別人謙卑?我轉身離去。

他還會更卑賤、處境更差、階級更下劣,而且很快就大禍臨頭。

佛典故事:五百比丘尼 500 Bhikkhunis

遙遠的東南海上有人造平台,平台上有一株巨大無比的清淨華香樹。五百個出身婆羅門世家的貴族女性虔誠摘採大量華香,把華香放在祭天供具裏向梵天神祈禱:「我們身為女性,從小到大被三種權力關係制約,一輩子不自由:未嫁之時聽命於父,出嫁之後聽命於夫,年老之後聽命於子。一生屈居男性之下,過完短短如幻一生又倉促奔向死亡!」這是出生在性別雜亂不單純的五濁惡世的惡報之一:性別不平權,女身受輕賤,身為貴族女性也一樣掙脫不了父權機制共業。

「哎,」她們不禁哀嘆:「與其如此虛度一生倒不如姐妹們一起來這海上平台採華祭天,至誠祈願,希望來世不要再輪迴當人。我們想投胎到梵天界當長壽不死的天人,自由自在不被男人拘束,遠離女罪,無憂無慮,開心快樂!」她們受婆羅門教養長大,一生只認外道神明,不知道世界上有三世諸佛。拜著拜著,天上突然飛來一大群天龍、鬼神、沙門、菩薩,團團圍住一尊光明晃耀的「無敵天神」緩緩在清淨華香樹下方降落。「梵天神下凡了!」她們驚喜不已忍不住尖叫。「連梵天神都親自下凡了,我們五百個姐妹的願望一定會實現!」

「人間的姐妹啊,」看她們興奮成這樣,天人忍不住好心更正:「他不是梵天神,是欲界、色界、無色界這天界最尊最貴、度眾無量的大覺悟者,號為佛陀。」身為凡人,尤其是受隔胎之迷制約完全不記得多生累劫輪迴經歷的凡人,哪裏有能力理解這些?她們一輩子只受過婆羅門宗教教育,對超越人類的神聖存在的認識只有神明。梵天也好,佛陀也罷,只要可以滿足她們轉世生天的心願就好了!

五百個貴族女性一起走到佛陀面前至誠祈禱、懇求:「神聖的佛陀啊,我們身心多垢,這一世受女身、當女人,苦惱無量。我們想要一了百了轉生投胎到梵天界當天人!」「很好,妳們懂得發這樣的大善願!」佛陀笑答:「世間上有兩件事果報清楚明白,那就是為善受福、為惡受殃。受生人間受苦無量,轉生天界受樂無盡,有為法相煩擾不安,無為法性寂然不動,世間有誰懂得善分別揀擇真實?諸位姐妹是明理又胸懷大志的人,很好!」

貴族女性薰修上流社會教養,縱使在古代社會也是相對有文學知識的一群,深諳詩文經偈。佛陀特地因應她們的知識水平根器開示文字優美的法偈:「孰能擇地,捨鑑取天?誰說法句,如擇善華?學者擇地,捨鑑取天;善說法句,能採德華。知世壞喻,幻法忽有;斷魔華敷,不現死生。見身如沫,幻法自然;斷魔華敷,不現死生!」根身器界無常如幻,誰?

聽到這裏,上根利智的貴族女性們突然連天界福樂果報都不想要了。她們原本就是根器利到足以看破世俗女性身份業力限制而求生天道的聰明人,一聽聞無常法偈、觀世如幻則志向轉增,當場求出家剃度。當場祈請,當場應允,當場出家,當場薰修,當場入定全體證得阿羅漢道。

證果這麼快?那時那地當下尚未證得羅漢果位的阿難侍者驚奇不已。「世尊,」他不禁開口請問,「這群姐妹宿世修何德業,為什麼這一世一遇見世尊就出家得度,才剃度出家聽法就立刻成道證果?」

為什麼?她們早在多生累劫之前就受夠了父權社會裏妻妾成群的沙文丈夫的重度折磨。

「阿難,你仔細聽好,」佛陀慈悲開示貴族婆羅門女集體出家、當場成道的前因後果:「以前在迦葉佛時代有個富可敵國的大長者,總共擁有妻妾女僕五百人。身為男主人,占有欲很強,控制欲很重,嫉妒心嚴重到連她們要出門聽法都不放行,理由是迦葉佛也是男人!女眷們每天被醋桶型丈夫關在家裏,好不容易等到國王設國宴宴請舉國重臣富長的特殊因緣把善妒的丈夫給請入宮留宿,她們才有辦法集體出門聽經聞法。為一場一夫多妻的婚姻,平均每個妻妾侍女才分到五百分之一感情的不平等婚姻而失去自由多麼可悲!她們趁法會後向佛發願,願生生世世再也不要跟那種惡夫結緣,希望生生世世都值遇有德行的賢聖人士,直到將來釋迦文佛住世時就要隨佛出家修道。由於她們在迦葉佛時代至心懇切立下弘願,此世因緣果滿,值佛出家,當場得度,成道證果!」


原典出處:《法句譬喻經 華香品》


-修行筆記-

一、嫉妒心屬於何種煩惱?

二、生天、生淨土、當生成道證小乘果、當生發菩薩願受菩薩戒、當生證悟佛道是不是都是宿世本誓本願因圓果滿才成就?

三、俗眼不識,不辨心性證量只論身見,佛弟子的異性配偶們往往隨順眾生分別把比丘當「男人」或把比丘尼當「女人」而吃不必要的飛醋或障礙佛弟子修行。事實上,時代變了。若有修行證量,不論異性或同性都不是問題;若沒道心修證,不論異性或同性都是業障。重點不在身體,在於心性體悟、修行知解、真修實證的問題。

四、這則公案是佛經中難得立基於女性視野的公案,而且是稀有難得藉由女眾反省檢討女眾不利社經處境反證父權社會是五濁惡世並公開直白批評一夫多妻古制的前衛公案。「五百」是佛經中對一夫多妻制相當經典的男女比例描寫,天界人間皆然。試問,以佛經公案為例,一年三百六十五天,一男主應付五百女眷,平均一名女眷排隊一年多才輪得到丈夫夜宿一回合的婚姻是否顯然構成現代法定離婚事由之「不堪同居之虐待」之身心雙重虐待?佛經描寫的印度古人的性道德、婚姻觀、情欲觀置於現代時空有高比例不合情理,甚至不合法,佛弟子是否應該定心反思過往過度盲從仿效兩三千年前的過時上古性道德的老舊佛教詮釋?



2017年4月19日 星期三

老人文化的價值觀落差

很早以前,法界居士就問過我我對年金改革的看法,我說我擔心談這項超敏感話題會讓出身三百六十五行的居士起煩惱,避而不談迄今。

台灣的年金改革的心理障礙、文化障礙至少有一項重要因素,就是台灣特殊的環境條件讓老人福利不夠優厚,多數台灣長者極度怕老,覺得靠政府靠社福靠家族靠子女全都不可靠,唯一可靠的只有錢,尤其是巨額退休金。找小僧談過這個話題的長輩、佛子、居士們一般而言主張身邊沒放五百萬或退休後每月固定有三萬到五萬閒錢就對老年生活沒安全感。

在美國,七十多歲到九十多歲的老人家還在自己開車四處活動當義工、參與社區運作,認為能做的事情愈多愈不靠別人代勞就愈證明自己「有用」,「沒老」,「能力好」。DIY 代表能力,自豪且驕傲。美國老人手頭沒什麼錢也很自在,美國政府社福有得撐之餘還一直參與社區運作。業報不同,美國老人相對高壯又孔武有力,甚至搶著出坡做工,叫年輕亞洲法師站一邊看著就好了。

在台灣相反,台灣民情(縱使社會階級不高或非中產階級亦然)以日常家務、雜務、勞動請外勞幫傭代勞為傲,不喜歡自己動手做的DIY文化,連全家總月薪只有四、五萬到十萬的家庭也拼命請外勞,老人家觀念上更以為自己動手做事、沒有外勞或晚輩操勞就是命苦沒人孝順侍奉。觀念不同讓台灣長輩的老年開銷預期很高。

在美國,醫療費用高昂,美國公民很習慣從年輕時代就保健、保養以全力避免不必要的醫療行為,維他命、運動、打坐、養生有機蔬食、勞動、親近大自然等習慣很早養成,大魚大肉大菸大酒的自虐人口比例不高。一個醫療費高的社會訓練出基本上愛惜健康的公民。

在台灣,家家戶戶很容易看到五十多歲就開始嚴重病痛的長輩,因為一生大魚大肉大菸大酒才一進老年期就坐輪椅、躺病床、連家事或育幼都不太能承擔,男性尤其嚴重。請教男性公民健康問題,高比例笑答菸酒肉檳榔一生無妨,反正老了只要身邊有女人照顧自己就好,不論女人是指母親、老婆、女兒、或其他一生被當成「照顧者」訓練的女性親族、或花錢請的女性外勞。性別文化養成大量老人(尤其男性長輩)期待一踏進老年身邊就有女性照顧自己病痛到往生的觀念,造成他們從年輕時代就放縱於「不健康惡習」又有被照護的錯誤期待,等到真的老了才發現打妄想不盡然成真,老婆、外勞、女兒不見得全都願意無怨無悔花時間作陪,也不見得全聽使喚。

目前的台灣,老人福利不夠好,傳統孝道期待或女性照謢角色落空,花錢請外勞的服務品質不見得令老人家滿意(最常跟法師抱怨的就是勞動服務之餘語言不通,只是單純付出勞力,完全無法取代台籍家人的聊天、社交、心靈溝通等重要心理支持),再加上沒有美國文化那種「親手做事DIY就是不老有用的證明」之類「為勞動付出感到驕傲」的拓荒精神、草根文化之餘在觀念上又傾向期待老年務必要被服侍、被孝順、被代勞才代表好命的傳統華人觀念,長輩除了加倍依賴金錢以提振老年生活品質或靠自己的退休金、年金等收入顛倒養子女、孫子女以外還能靠誰?

雪上加霜的是台灣人口處於台灣史上最尖峰期,逼近兩千四百萬人,社會競爭壓力最強大。日本時代全台總人口才六、七百萬人就足以運作,現在當下是足足爆量到約日本時代三點五倍到四倍之多的人口,社經資源競爭之大乃台灣史上空前。如此時節因緣又要為調節「老年人口比例太高」的後嬰兒潮(老人潮)問題而不斷催生,等於不斷拉高總人口惡化社會競爭。人口爆炸,高勞力低薪資,長年放縱酒肉菸癮下多病痛又傾向不以勞動力為榮的保守觀念惡化老人處境。

應該說,老生代也是受害者,他們為了已經往生的亡者前輩們沒有遠見或根本從缺的不當人口政策、不當集中生育的定業背惡果。兩次世界大戰的大屠殺造成全球民間以淫欲生殖行為相抗的因緣,果報是全球人口爆炸與人口結構比例失衡共存,當初的嬰兒潮集體變成老人潮後形成勞動人口扛不動龐大老人潮負擔的「人口比例失當」社會。

生者既無法責備亡者的短視無知又無法責怪長期不重視人口學、人口政策的國家,更不敢指責老世代執著香火又教育水平不高、不懂得從國家高度管理人口比例,最後就是老的小的全苦在一起:老人家焦慮當下台灣社福結構與子女經濟能力扛不起自己的晚景只能靠年金,小的無法逆轉全台人口爆炸競爭高壓的當下現實只好出世還債、長工時低薪苦勞以扛起龐大的老年人口。

亡者不可能從塔位或墓地裏爬出來負責任,剩下的就是我們這群生者一起吃苦度難關。我們老的多疼惜小的吧;他們出生在這款共業下真的是來還債吃苦。時代不同,因緣不同,長輩若念頭轉一轉,用美國老人的人生觀來過台灣少子化時代的生活的話,會快樂很多。美國老人根本不屑家家戶戶靠外勞代工或天天被子女侍奉,他們覺得事事靠別人代勞的意義是「自己老了沒有用變廢人」,他們要的是活到七十幾、九十幾還到處開車做社區活動、教書、表演、煮飯、整理庭園、……被晚輩敬重與讚美「一點都不老」的踏實與自信。

文化價值觀念若轉得動,這場「老人潮共業」(少子化三個字一直誤導國人台灣人口不足,事實相反。台灣人口爆炸至史上尖峰期,只是老幼比例不正確才一直催生新生兒雪上加霜)會好過很多,年金改革帶來的多元衝突才有望降低。

2017年4月17日 星期一

花草葬

心細向因端,心粗向果端。

「往生了?他告訴我他帶牠去晒太陽!」居士很驚訝,顯然通知我傳甜之死的往生訊息的發現者沒有直接直白通知他死訊,害他滿心期待星期一的獸醫門診。「這麼脆弱!」

屍體晒太陽不會復活。屍體在高溫暖陽下很快召感蟻群來分食,分解屍體為食的眾生比人類更會判斷生命跡象。蟻群的動作確認牠已經是遺體無誤,直接下花草葬。出於法門無量誓願學的理念與生物學愛好者的謙遜習慣、事前查過大量資訊確認傳甜生病的我似乎被認定小題大作。非拖到小生命消逝,後知後覺的人們才發現我的就醫警告很認真。也難怪居士對眾生的生死不太敏感;居士畢竟不像法師長期大量接觸老病死苦。對待生命的態度會因為有沒有受菩薩戒而有巨大的差異。

屍體晒太陽不會復活,發現傳甜往生為何帶遺體去晒太陽呢?生命禁不起玩笑,生死一剎那,相當脆弱。春季氣溫變化劇烈的考驗對小生命構成命劫。魚類暴斃者有之,越缸出水瀕臨氣絕幸運被救者有之,極度適應不良。

「要不要立墓碑?」居士問。當下的台灣,人類的樹葬為美觀亦不立碑,只是將樹木分區分類編號立冊登記識別,毛孩的花草葬可以比照辦理。


2017年4月16日 星期日

拉手:生死寫真集


傳帥忍耐快門幾分鐘後不耐煩了。


他從傳甜背上爬下來,快速滑入水底。


傳甜原地如如不動。


傳甜側臉非常甜美,我一直推定「她」是小女生。


另一天午後,傳甜開始進入死亡前的嗜睡期。


叫也叫不醒,鬧無用。


傳帥想找玩伴一起玩卻徒勞無功。


藏六如龜是比喻攝心入定;入定與生病、死亡完全不同。


傳帥一臉無聊。


無聊到極點才看我。


傳甜在「保姆期」養成單手摩人類手指熟睡的習氣,會主動伸手。


沒得拉人手換拉龜手,主動伸手的是小傳甜。


拉拉手!


無論傳帥手縮到哪,傳甜不斷重覆拉手動作。


手拉著拉著,傳甜突然臉靠過去啾咪了傳帥一下。吻別?


有情的學習能力很強。大人什麼身教小孩就什麼示現。


纖纖小龜手讓你握著,解你的龜愁你的龜憂……


未入無生法忍之境,強忍笑意止抖按快門。


生前人家至少手也拉了、臉也親了,傳帥再無遺憾!


傳帥,你會一直一直記得小傳甜嗎?貓咪龜!


脆弱:生死寫真集

傳帥,傳甜往生了。你知不知道?(亡者左,生者右)


騎木頭機車的拉風當下,專注。


傳甜對人類很有反應,頻頻回首看鏡頭。


靠近,一種千言萬語。


傳帥終於有一點反應了……


惜緣不過如此,會必有離。


傳帥至少擁有紀念相冊吧。


健康的甜甜圈龜寶寶食欲佳、活力旺,會找玩伴。


那時那水的傳甜眼神有力,龜殼硬度亦足以支撐傳帥。


龜族嬰兒行。


向左朝向生存,向右望向死亡。


傳甜生病後就獨來獨往獨昏睡,傳帥很少驚擾他。直覺?


生命如此脆弱。


脫離畜牲形有時是消業了業轉世人天或超生淨土。傳甜苦債還完了。


幼龜落指甲原因很多,可能是打鬥所致,亦可能是腐皮病。


幼龜不會說話;縱使嚴重病痛也一樣。


生死教訓:該就醫應就醫,勿拖延。


貓咪似的傳甜已「花草葬」,身旁的長壽禪花快開了。


為了學習尊重生命,或許飼主應該一次養半打到一打以上?


(待續)


2017年4月13日 星期四

世代與時差

包括道場的法師師兄弟在內,也不乏當面告訴我「你這種人怎麼可能出家?」的人。

其中有一個重要因素是時差,小僧與台灣社會共業結構及長輩人生理念一直存在嚴重的時差。自幼(至少從幼兒園、小學開始)我想做什麼、不想做什麼的生活志向就與身邊長輩的認知有很大的落差,青少年期後更嚴重,往往我想做的事長輩要十年、二十年後才認同,台灣社會風向可能拖到二十年、三十年後才肯認。偏偏小僧的累劫習氣不是會把心願埋心底、埋到幾十年以後可憐兮兮被別人認同才晚熟地成就它的人。我的累劫習氣是當下你不成就我,我就很快轉念頭把它消掉、殺掉、放掉,你拖幾年以後求我我都不幹。

包括血親入佛寺塔位在內。十年前、十幾年前我以晚輩身份低聲下氣好言好語四處求長輩成全,成全我自殺身亡的生母的遺骨安奉在中台,完全不拿出身為僧眾的「長輩身份」來強制執行(受大戒的大僧依佛法比任何世俗不持戒的長輩都尊長),有權力同意的長輩與沒資格過問的晚輩全都反對,不只反對還開罵。反對的理由背後傳來傳去更離譜,說怕動到墓地風水影響活人的事業商機及家運吉衰不敢動。我放下,自己用功自己憶母,在道場裏的師兄弟甚至質疑母親沒投胎當我的護法跟著。她們覺得很奇怪,我有時只是打個念頭或隨口說說想要什麼(包括法務運作)就會突然有居士自動自願發心成就,覺得冥冥中無形護法很護持。現在因緣過了,有限塔位少那麼多少到應該留給其他法師居士的年代才後知後覺叫我出面處理?一二十年的回向都夠我母親轉生淨土或投胎再來出家當沙彌了!

出於時差,共業與別業因緣常常熟在我的心念已經打完以後十年、二十年、三十年,我已經完全無心。如此因緣,我當然人生只有出家路一條。世俗社會業緣於我一直是拖拖拉拉慢到不可思議的業障、逆境,沒有吸引力。


八十六、原始人

古老的哲學故事這麼講:

山裏一洞穴,眾囚共鎖居,火光映黑影,以為盡世界。一囚掙脫逃,出洞逢豔陽,天地實寬闊,鳥語共花香。頓悟先受困,世界無量大,前見狹不真,業障見不廣。欲返度同囚,懼囚拒信受,以實為妄語,反相害相殺!

古哲以此寓言警告人類社會中少數具有異於凡眾的出格洞見的人:你看到的世界很大、很廣、草木扶疏星月交輝,但是以前在山洞裏結緣的原始人囚犯同伴沒見過你見到的世界,他們認知上的全世界就是黑暗山洞,如果你用陽光下的世界觀否定他們一生相信的小小火光映照的穴壁暗影,他們輕則以為你說謊,重則殺死你以維持他們偏狹劣小的原始人世界觀。古哲以為具有洞見的先知或哲人當務之急是保護自己別被無知劣見者謀殺。

人權視野也一樣。
人權理念也一樣。
普世價值也一樣。
人文信念也一樣。
民主自由也一樣。

別忘了,每個時代都有每個時代的原始人。共業當中有別業,別業當中有共業,五濁交織,視野狹小的反而加害視野廣闊的。人類凡夫就這麼業障。

2017年4月12日 星期三

偏離中道:嬰兒潮變成老人潮

衝破教養成本業力?

生小孩對主張性權的人類社會而言在生理上不是問題(情欲活動繁多以外,科學、醫學技術有大量先進方法解決不孕症),問題核心一直在於結構上的「教養成本不堪負荷」。

教養成本會因為嬰兒出生的共業、別業因緣有巨大差異。試比較出生於中產階級家庭與弱勢低收入家庭的小孩便知。

前者父母收入較穩定、薪水高之餘,出於「教育系統使用者付費」的結構因素,中產階級父母的雙方原生家庭、家族也有高比例是具有高學歷或專業技術才華能力的家人。出生在這種家族鏈的孩子,父母都有大學以上文憑者居多,不但父母可以親自教國小程度以下的基礎教育,其他親友也樂意出於血緣關係免費帶小孩、陪伴玩耍、無償指導音樂、美術、書法、閱讀、歌舞、語言、運動、禪坐、經典、生活常識、基本人際禮儀……等大量文明訓練。階級的業力讓這種孩子從出世就贏在起跑點,不論上何種學校,家族的力量就提供大量免費的有力教學資源,他的父母不必公事公辦付費就能免費得到大量親友提供的多元教養服務。「親緣」、「血緣」成為打破「教育系統使用者付費」的結構因素的有利因緣條件,讓父母可以大省教養成本。這也是中產階級家庭迄今為止可以保持生養至少一個到四個小孩的主因。

相反的,弱勢家庭出身的小孩被階級共業限制。就算有幸獲得學校資源也不盡然是城鄉差距極大的台灣的名校、好校之餘,親族成員也一樣以類似階級的家族、家人為主,甚至弱勢到欠缺家族鏈、完全孤立無援。零家族支持或縱有家族支持也同樣是低收入、低教育水平、低技能成員的因緣下,小孩很難從親族長輩身上獲得免費的多元優質教養,在貧困循環下甚至被台灣扭曲的「孝道迷思」所逼而提早成為「非法童工」:弱勢家長不工作或無法工作,反而利用生育行為量產童工來顛倒賺錢養成人。這類家庭,有節育概念者不敢生或連續墮胎,沒節育概念者生一大堆變成高風險家庭,小孩若上進就一生吃苦,小孩若不上進就容易被黑道、色情業、詐騙集團等不良犯罪組織吸收成為問題人口。

階級問題一直沒有完善處理並造成兒少成長過程教養資源嚴重不平等的現實,主因在於家家戶戶的私心:有血緣才肯付出免費教養資源,沒血緣就公事公辦收取高額指導教育費用。血緣迷思/親緣我執讓兒少困在階級業力,父母困在階級條件、家族條件、薪資收入等大量經濟條件。而且,這個對血緣的堅固我執連法師也度不動。

曾經有堅決反墮胎的佛教徒主張男女只要懷孕就要生育,不可以墮。師父反問他,他身為父親,肯不肯花錢代養救別人想墮的胎兒?他堅決不肯,公開主張淫欲誰敢做誰敢當,哪對男女自己敢行淫就要自生自養,他絕對不出一毛錢。這就是問題所在。縱使道德高標的異性戀佛教徒也死在血緣迷思上,雖然主張不殺戒慈悲胎兒反墮胎也不願意為與己無血緣關係的「外人」的下一代出半毛教養費。

出於血緣我執(誰行淫交媾受孕就必須親自付出教養成本,其他社會人士完全不必共同承擔跟自己無關的私人性行為誕生的後代的教養成本)的私心,兒少代代受限於階級共業、別業,經濟好的年代多子化不是問題,等人口爆炸造成環境負荷超載以後就陷入少子化難題:

台灣的少子化是跟人口密度太高的人口過盛並存的。台灣目前處於台灣史上人口最多的時代,逼近兩千四百萬,但年齡結構比例老多於幼。「少子化」不是人口不足,而是「年齡結構不利」。三四十年前人口沒那麼多而且人口比例分布是「老少幼多」的局面,青壯人口比例比老年人口高故生產力夠撐教育費,很敢生。當下不同,當下的台灣是人口爆炸、人口密度超高、職場競爭大但是「比例」上具有生產力的青壯人口低於無生產力的老幼人口。

既然是年齡分布的人口比例出包而不是總人口不足,問題當然出在前人沒有針對人口規劃議題在行政上做長程評估的過失。絕大多數台灣人對台灣人口結構流變的台灣史完全沒概念,學校不教不提,新聞少報少討論,過去一直不重視,某世代集中爆量生產(嬰兒潮)的果報就是等某世代老化時會變成高齡化社會(老人潮)。生育不走中道、中庸路線卻集中過量生產的惡果如此:嬰兒潮在青壯期帶來經濟黃金時代,等嬰兒潮集體老化變老人潮就逆轉變成青壯人口比例相對太低而老人人口比例相對太高的「少子化時代」。

少子化時代的新生代出世來還債。他們出生在台灣總人口尖峰期,升學與就業雙高壓,生存競爭最大,卻因為人口比例分布問題而必須以相對少的生產勞動人口扛相對多的不生產勞動人口。

解藥有二:

一、嬰兒潮世代變成老人潮了,發個慈悲心替無辜的新生代扛經濟,晚一點退休或退而不休邊養老邊付出,平衡老人人口比例太高的共業,老人也付出社會生產力與勞動力。

二、自願加稅壯大社福財源,朝北歐式的福利國家方向發展,衝破華人社會血緣迷思打造的階級限制共業,由國家集結稅金照顧一般世俗人不願意照顧或沒能力照顧的零血緣的「陌生人」。

附帶一提,我不贊成一直把社福責任推給民間NGO。世俗NGO以俗人為主力,俗人有家庭要養,NGO的營運成本一樣通世俗家庭經濟問題,好的清流團體長期陷於募款困境或收入不足,不好的吸金團體靠公益養私益(公益收入轉化成薪資養NGO成員的私人家庭或家族)後期變相營利化被社會垢病。社福事宜回歸國家行政系統由國庫調節並體制化才是正途。

2017年4月11日 星期二

佛典故事:斷魚索 The Broken Fishing Rope

婆羅門村總共七十幾戶人家,這日迎來佛陀本尊。

「你們家族深居山間幾代了?日常以何事業維生?」

「我們全村定居在此三十幾代之久,以耕田、畜牧為主業。」

「修行上修何法門了生脫死?」

「我們敬拜日神、月神、水神、火神,祭祠不斷。村人死亡後,我們全村會共同舉辦大小告別聚會,在會中合唱梵天神曲祈求亡者出離生死。」

佛語諸婆羅門:「你們的職業與修行,耕田,畜牧,敬拜日神、月神、水神、火神祭祠,合唱梵天神曲,全都不是足以解脫生死的法門。那樣做,福報最大不會超過天界二十八天,由於法眼不開、沒有智慧,最後一樣會從天界下墮三塗惡道投胎。只有出家實修,清淨志道,切實修行,才有希望親證寂滅涅槃。你們信仰的宗教把真實的佛法當成虛偽的妄法,把不實的外道法當成真實的法門,總不離邪心邪見,不會得到任何修行利益。你們要改變,把真實的當成真實,把虛偽的當成虛偽,從邪見改變成正見,一定能獲得修行上真實的利益!人生在世,生皆有死,三界無常,了不安定。天界天報一時受樂,天福報盡必喪命下墮。你們要善觀察世間一切,有為法相只要可以妄生一定妄滅、妄始一定妄終。若想出離生死,務必依法真修!」

「說得太好了!請度我們出家!」

「善來比丘!」

婆羅門村裏所有具足知識學問、宗教訓練的男性村民集體出家後受戒成為比丘大僧。戒才受,正準備出發啟程下山回精舍,天就下起大雨。陰雨不斷愁煞人,新眾比丘在泥濘山路上低頭前進,路過俗家時紛紛忍不住思念留守在家照顧子女的「前妻們」,悶悶不樂,心情悲慘。他們的恩愛習氣妄想壓過出家正念,佛知道。

「來,天下大雨,大家先到路邊的房舍躲雨休息。」

「好……哎呀,這房舍怎麼屋頂穿洞一直漏雨啊?」

「舊屋漏雨當然是施工不當。當初蓋房子的建商沒蓋好,屋頂不密,天只要下雨一定漏水。房子偷工減料沒蓋好一直漏水就跟道心不堅被淫念性欲穿透一樣。要是蓋屋頂夠密就一定不會漏雨,修行人要是攝心念道就一定不會讓淫欲妄想有機可趁!」

性欲不斷,淫心不歇,修行都還在門外,沒入門。

「這……好吧,我們知道了。」

「雨停了。弟子眾等,我們出發吧!」

「好!」

淫之為業,沾便難脫。出家前太習慣有妻室的情欲生活,出家後一時難以放下。新眾比丘們勉強提起正念、打起精神再度出發。

「佛陀,地上有一張舊紙屑!」

「撿起來!」

「是,師父。」

「是哪種紙?」

「看起來是宗教儀式用的裹香專用紙!雖然用完就丟,紙屑還是好香!」

「哦。繼續走。」

「啊,師父,地上又有一截別人不要的斷繩子!」

「撿起來!」

「是,師父。」

「是哪種繩子?」

「聞起來是釣魚、補魚用的魚索吧,好臭!」

「人心本來很清淨,因為外緣薰染才朝罪業、福業不同方向發展。親近賢明人士就道德人格提昇,親近愚痴無智人士就眾罪集身。就像紙張與繩索,近香則馨,近魚則腥,各自漸次薰染,日月功深了無自覺。親近鄙劣的人就像接近惡臭的魚索,心慢慢迷失,戒慢慢全破,行為慢慢劣化,不知不覺退道心變成三業行惡的俗人。相反的,親近賢者就像香紙染香受熏,日積月累,三業善法不斷進步,言行愈來愈高貴芳潔。」

從七十幾戶人家捨家出世的比丘們這次都開悟了。家庭愛欲好比污穢獄所,妻色子纏有如桎梏,一心厭離,信心堅固。大雨一直下,他們一路前進,攝心正念,集體證得羅漢道。


原典出處:《法句譬喻經 雙要品》


-修行筆記-

一、真欲修行,比丘遠離「故二」(前妻)。沒道心、沒出離心、樂於三界生死才會眷戀妻室。眷戀妻室者再怎麼修都是種善根、結法緣,還沒立志發願超拔生死,不論聽聞心法或轉述心法都只是在文字般若表面薰修基礎,還沒真正入門實證。

二、佛經處處開示超生脫死大道,離欲第一。民間俗眾不離欲之餘還謗佛怨怪佛陀棄捨為人夫、為人子的身份出家證果是「不負責任」屬凡夫邪見。若欲訶「不負責任」,為何不去訶台灣大量通姦外遇拋妻棄兒的通姦者?為何不訶賺錢買春、買醉、買毒、花天酒地五戒全破卻不養家活口的惡家長?為何不訶不肯養育親生子女卻脅迫女方自己墮胎承擔不利的準父親?世間有大量不負責任的凡夫惡男不去譴責反而怪罪為眾生棄小愛成大悲的佛果聖者?

三、不論是物品或人類,薰修久都沾染「習氣」,會散發特定的風味、格調、特色、傾向。資訊爆炸時代人人懂得搜尋佛學資料拼湊開示法語文章,然而只要「欲愛色愛無明惑業」這道「試心紙」一出招,到底是真修實證或賣弄文字高下立判。還頑固力守愛欲知解的全在門外,未得半絲佛法法味!


2017年4月10日 星期一

她的小黃瓜妄想

這件事發生在幾年前的酷暑。日日逼近三十九、四十度體感的熱夏逼出四大失調中暑,日日灌大量開水之餘進食降火素食。某天下午,特地為此出門採購盛產價廉的當季小黃瓜。

看比丘尼手拿好幾斤小黃瓜,一個其貌不揚的年長已婚婦女主動上前搭訕。她的表情與笑容都很曖昧,開口就問法師買小黃瓜做什麼。「吃啊!」中暑的我覺得此問詭異。本小僧不拿蔬果放臉上浪費糧食,當然是以食為藥調身調心,還用問?確認目的是食用,顯然精熟廚藝的她故意問了很多連青少年都會的烹調細節:要不要洗?怎麼洗?怎麼煮?怎麼切?怎麼吃?拌什麼佐餐?站著被她問小黃瓜一問問了幾十分鐘像考試,我覺得很奇怪。那種似笑非笑又意在言外的曖昧令人印象深刻。

我的祖母是專業廚師,一大群朋友或朋友的親友是台、韓、日、美各國家庭主婦、家庭主夫、拿專業證照的主廚,一生認識大量精通廚藝的親友知識與佛弟子眾,沒看過誰明知故問地針對「水煮小黃瓜切片沾醬吃治療中暑」這種日常小事打那麼多妄想、問那麼多細節。

當公案參了數日後突然無意間在大眾傳媒上看見被讀者大量點閱的娛樂新聞一則,點閱率太高到處排序名列前矛。據稱日本AV業界題材耗盡不知道拍什麼,後來竟叫女優演半光頭的深綠色河童;因為河童愛吃小黃瓜,所以片場使用很多小黃瓜,詳細說明河童喜歡吃小黃瓜的神話生物屬性云云又附上一張可憐女優全身塗醜演河童的劇照,文章強調蔬果行銷力量大。

「啊,原來如此!」我突然悟到,「那日那個奇怪的歐巴桑想歪了!她自己喜歡男性性器官,用她自己的習氣嗜好解讀別人,以為全世界女眾都跟她興趣一樣!」

那件公案發生並破解後修行人生豁然開朗。除了知見正又發心修行的女眾佛子或對性學、性別研究有基礎的女權份子以外的一般婦女本來就會因為她們自己執著男色而「推定」其他女眾一定品味興趣一模一樣,看比丘尼的言行情不自禁打妄想想歪去!

跟女眾保證,小黃瓜吃來治療中暑剛剛好,其他用途(含放在臉上放到壞掉不能吃在內)在小僧認知上都純屬浪費糧食。不管妳們平常跟男眾習慣做什麼都是妳們的性權、人權、人身自主權、婚戀自由,拜託不要用妳的有色世界眼光誣賴新鮮美好又可口的無辜小黃瓜!

請常稱念南無觀世音菩薩;多貪離貪,多瞋離瞋,多痴離痴!

斷女色:僧俗權巧不同

美國一位女權份子知青寫文章分析批判美國異性戀男性無所不在的追求式騷擾。她以自身人生經驗為例條列大量男方不理性的言行,最後下結論身為一個單身女性要如何一了百了:

她不是佛弟子或持戒者。她靠長期撒謊解決麻煩。她從大量生活經驗體會到唯一能阻卻男性追求、騷擾、試探的方法就是直接欺騙對方「我結婚了,有丈夫」或「我已經有男朋友,性關係穩定」,要不然男眾騷擾沒完沒了。她甚至考慮過砸重金自己買一支婚戒長期戴手上騙四處把妹的騷擾者,但是覺得為了欺騙戴婚戒太超過而作罷。

想想看,一個俗人,不年輕也不美麗也麻煩多到要一輩子撒謊擋禍水,必須持戒不撒謊的人怎麼辦?可能要像虛雲老和尚在大陸時期的禪門開示一樣犀利才有用吧:

「你還看不破、放不下?你娘那個騷窟窿你還想鑽回去再投胎啊?」全球有多少男眾看得破女性性器官不過是個不值得鑽的「騷窟窿」?聖人看奇臭無比、屎尿惡薰,凡夫倒覺得香美誘人。業障豈不?


魚籃觀音?

說到魚籃觀音,小僧就直說。魚籃觀音公案被中國人濫用來在佛教圈把妹上床好幾世紀之久。

誰說觀音一定要現美女身、女身、母身?遠古正統觀音塑像百分之百全現男眾身相,故意把觀音菩薩轉性成女身是中國古人的故意文創。

二十幾年前,佛學社男學生要擋小僧出家也是祭出魚籃觀音之類的公案,意思是跟男人上床也算菩薩行,擋女同學出家用。管見以為該公案被中國人誇大只是單純想用宗教名詞、道德故事偷渡中國人檯面下的情慾文化。

魚籃觀音是被改編的民間故事,很多學者考證過,後手抄前手一路改編的文創,原型只是一則平民女子新婚死亡的民俗愛情故事傳說。

(佛弟子分很多種。護僧、反出家、發願出家、障他出家、持戒、不持戒、……根器習氣相當多元。有一種佛弟子,尤其生理男性異性戀者為大宗,由於立志發願在家俗業又了無出世之志,為了將潛在女性性伴侶情欲對象人口極大化會祭出種種有利世俗情欲行為的扭曲佛教知解以公開阻擋女眾佛子出家或明示暗示女眾法師還俗。這方面的問題比丘很少遇到,除非長相如家師莊嚴經常被女功德主示好。女眾法師、女眾佛子遇到的機率很高,尤其年輕學佛、身份未婚更是家常便飯。佛教徒當中立志戒除淫的人口比例不高,相處上還是小心謹慎為宜)



醫方明:疾病衍生記憶斷層

有些重大疾病手術會引生長期副作用,含病患記憶斷層。舉例而言,部分切除子宮或洗腎病患因為拿掉重要器官而連帶影響身理機能、內分泌,術後長期失眠吃安眠藥,餘生記憶力嚴重衰退。由於記性差,長期記憶斷層,說過的話、做過的事、生活行為常常隨做隨忘,在職場與家庭都造成大量人際糾紛與衝突場面。

我曾遇過一個切掉子宮後嚴重劣化身體機能的主管,她的言行經常前後不一致又善變,被屬下解釋成愛撒謊或情緒化,下指令不穩定又標準混亂,果報就是單位充滿是非爭執。理由很簡單:病苦業報。大家沒有醫學常識就沒概念,她自己不是知識份子也不查醫學資料,整群人吵成一團互相抱怨。只要有一個重症病患存在且同仁絕大多數沒有醫學知識/常識的職場往往惡果如此:背地底互相指責、批評、抱怨或公開吵架、打架、鬥爭,不知道問題的核心在疾病或重病衍生的副作用,必須針對病況研發其他有效溝通方式與人際模式。

之一,忘記事實或前後不連貫,被不明病況者解讀成說謊。
之二,記性差造成日常相處磨擦,瞋心容易養大。
之三,經常身體不適,長期用藥,情緒失控。
之四,公務指令下達後忘記或變來變去,屬下無所適從。
之五,不是故意或惡意,病緣造成大量暴衝式負面情緒。

前陣子有居士提到父親動腦瘤手術的後遺症問題。美國有大量醫學資訊釋放上網公開,可以很輕易查到,凡頭頸部開刀動手術都有高比例會術後影響腦部神經運作,失憶或記性太差並衍生情緒管理失控等問題是典型副作用。為此,美國網站特地詳細說明,包括指導病患與家屬如何協調相處。

醫方明懂不懂差很多。知道疾病與疾病副作用的人跟完全沒有醫學概念的人對病患的身口意三業解讀會南轅北轍。病理性的言論與行為並非病患的「真意」,有時只是病緣業力左右而已,病患無法自我控制。別太當真!

切記,第一步是薰修醫方明。有了基礎醫學知識/常識再好好正面溝通解決,不要淪於背地底人我是非的無效負向批評抱怨。其次,病患的言行有病理學上的理由,不要打妄想亂解讀。最後也最重要的是不要養成私底下抱怨「重要的人」的惡口劣習。有話對本人說,背地底惡口會把累劫好不容易修到的善緣快速斬斷。

剪下,複製,貼上

會上臉書都會打字與基本電腦操作。臉書上經常可以遇見沒有正受三皈五戒卻懂得花時間到處搜尋資料拼湊長篇佛學文章開示的人。除了初初幾年會誤會,練幾年下來就會善分別了。

真正肯實修、持戒、用功、立志往生淨土或出家或如法用功的正信佛子、資深老參反而很少這樣。是不是真正在修行又有佛學底子,還是只是運用資訊爆炸時代的電腦技術狂轉貼,不難判斷。

有高比例的資深臉友知道小僧初上臉書曾經被一大群物色第二春、女朋友、將來太太的男眾佛子(拿香跟拜不一定持戒,拜佛像不一定實修,有宗教信仰不一定戒色)公開攻擊的事情。理由無它,他們到處轉貼佛法開示、佛菩薩像、頻繁互動的真正目的是在佛教圈內把妹釣女色,一旦發現女眾法師不為所動了無希望就起大瞋恨心。

小僧教大家怎麼觀察男眾是不是真佛子。已婚佛子用功的往往立志生西或出家或辦道,有妻兒盡義務卻不會上網賣弄男女欲事。未婚佛子分兩種,一種持五戒、梵行戒、菩薩戒故正念與僧眾互動,一種有心找學佛女性成家但絕對不敢把歪腦筋動到比丘尼身上。

用功的、正派的、修行的以外,剩下的就是動機不純正拿佛法名相把妹的「剪貼族」:很會到處剪貼,但是發表出來的解釋與知解九成以上均屬邪見:一、讚美淫欲。二、為破戒行淫辯解。三、貪圖女色、美色、家業、生死輪迴。四、喜歡僧眾還俗。五、反對出家或謗佛,站穩俗見不樂出離。六、拒絕受三皈五戒或修加行,只想一輩子剪貼文字名相炫耀佛學。七、跟女眾佛子結緣的真正目的在交女友、找老婆、物色小三小四情婦人選。

問題人物部分,會公開與僧眾衝撞的比例有限,絕大多數都在私訊處理。幾年下來幾十件個案一定有,沒算過破百宗以上沒。最嚴重的寫長信來抱怨他跟老婆沒有性生活,要求師父把他當「女的」分享女性情欲觀點或自白是約炮族、到處叩問臉友修不修雙修法有沒有意思或認不認同性解放。

一般男眾不曉得現比丘尼身會有因緣遇到大量無明男眾的三毒示現(你現男身,異性戀男性不會現好色相予你看;只要你受男身又不是男同志就一生不知道其他起邪念的男性如何跟女眾互動),出家愈久看愈多愈厭離。

請別忘記,比丘尼心中最完美的「男眾」是三世諸佛,佛果聖者。縱未成佛,比丘尼認識大量有戒德、立志修行成道的比丘僧。比丘莊嚴有德、有學問有修行甚至世俗社經條件優越的那麼多,世俗男眾可能不曉得自己從一動歪念起就全盤通輸了。

佛門有一句笑話,而且是大量護僧出家的老居士的老生常談:「好男人、好女人全出家了。」最好的男人就是離欲不近女色、梵行戒色的有德清淨比丘;會追逐女色的怎麼比?

無父之家:分居家族

我的人生很特別,生在無父之家。「無父」是指直系血親一連百年以上代代無父。理論上有生物學父親,生活上沒有社會學父親,經常不在場。

大陸時期家長是地主,三妻四妾消費青樓娼妓常不在家,把家留給妻妾諸子內鬥。大陸來台時期家族因亂戰分散,納妾惡習長養通姦惡習,通姦衍生夫妻分居成為單親家庭。代代單親下的每代長男都有嚴重的童年創傷、情緒管理問題、人際問題、夫妻相處問題,代代躲到菸癮酒癮工作中長期不在家。尤其家父,家母自殺造成他一生心理創傷,一生不會與家人正常互動,婚姻失敗後長期分居。

這是典型的「功能失調家庭」。這種家庭成長的男眾代代情緒管理出包且婚姻失敗,女眾代代被迫早熟代替成人扛大量家務、家計。夫妻問題下,婆媳問題、姑嫂問題幾乎是必備副產品。小僧出生是來學「家庭輔導」法門(橫豎自幼訓練,大人不成熟就逼子女早熟)。適合以出家身份處理大量倫理道德問題卻完全對於家庭業海沒興趣。

一輩子經手問題家庭太多(含原生家庭),怎麼可能還會想跳火坑成家?世俗人會想以家業誘僧是搞不清狀況。對於「家業如家獄」的現實,小僧的體會很深。我知道台灣有大量男眾找老婆單純是兼找「看護工」、「家政婦」、「第二份薪水」、「煮飯婆」、「生育合作者」來專門為自己服務付出,沒有真愛也能上床行淫生育,不是很喜歡也能湊數娶進門再事後物色小三,結婚後悔還是裝樣子應付社會再私下分居。

小僧就生在代代夫妻分居的家族。為戰爭也好,自殺往生或反目衝突也好,最下劣的通姦外遇也好,家族就一堆三毒無明示現了,更別提出家後依大乘佛法精神要處理多少居士個案,快二十年到底經手幾百件個案了沒去細算。

小僧再強調一次,俗人以家業淫業誘僧是完全搞不清狀況。你以為出家人天真無知好騙?台灣走大乘佛教路線,出家眾處理的家庭個案是俗人百千倍以上,看愈多愈對家業死心。懂了嗎?


2017年4月7日 星期五

受傷 Hurt

緣起:

偶遇一個五十歲的單身漢請法。他直言覺得台灣女孩子絕大多數都「不好」,追問法師為何出家,自白他覺得在美國單身太無聊才返台回老家住,邊請法邊藉宗教話題試探法師對「愛」、「婚姻」、「家庭」、「職業」的觀感與立場。台灣男眾真的太傻了。世俗女眾就是因為願意被男眾染污、願意與男眾發生情欲互動、願意棄捨處女清淨之身為人妻母才會示現成「異性戀男性的可能性伴侶」。嫌棄願意與男眾有情欲關係的世俗台灣女孩子「不好」又故意招惹立志不與男性有情欲關係的比丘尼實在是搞不清楚狀況。不僅是不清楚明白出家事,連世俗情欲市場遊戲規則與屬性都沒看透。

世俗女眾不會出家當比丘尼有很多理由,其中一個重要理由是她們擁抱情欲業力、自願留在世俗與男眾建立情欲關係,不論情欲關係被定義成家庭或非家庭、愛情或交易等多元狀態。世俗女眾「不想跟比丘尼一樣出家修行」才給世俗男眾創設大量情欲生殖活動機會,結果世俗男眾竟然反過頭來跟比丘尼嫌棄世俗女眾「不好」?什麼叫「不好」?如果全天下女眾都道德高標到只願出家修行、不願意與男眾互動做「不好」的女眾,誰來當情欲經驗豐富的母親?


一、預約傷害

沒皈依、沒學佛、沒受戒、沒吃素、對大乘道場的僧俗互動模式零概念、完全不了解僧眾的世界就容易依照世俗想法胡思亂想,用自己的習氣妄想解讀。

一直活在妄想裏抱著不可能實現的願望,拼命找情人節之類的節日拐彎抹角試探,保證一定受傷。僧眾受的修行訓練不是一直活在情欲世界的非佛子能想像的;若不認清僧俗在愛欲立場上井水不犯河水、兩個世界雙軌運行的事實,俗人所受的傷害會比盲目追逐世俗女色更大。

一般人常常誤以為出家的女眾法師就是單純、天真、無知的「好女孩」,拼命投石問路試水溫,錯了。我們一路處理大量俗人家庭糾紛、情欲犯罪又認識大量四眾佛子,遠比心只繫於一家一戶小家族的世俗女眾更滄桑。

盲目追逐完全不了解的對象,註定心靈受重傷。

二、狩獵

打獵百分之百是悲劇。獵不到,人類零收入,一悲。獵得到,動物殞命受傷不自由,一悲。萬一人類打擊錯誤殺死同行獵人、家人、或其他山民,一悲。要是誤判實力,動物獸性大發殺死或傷害人類,又一悲。

打獵潛意識上是一種 love of death ,一種渴望生命死亡的殺念。既是業力追纏的殺念,誰生誰死或集體死亡無一倖存的惡果就不是身為凡夫的獵者可以掌控的了。

欲界的情欲戰場本質上就是狩獵,視個案而異,互相殺死法身慧命,互相約束自由,互相以情枷欲鎖設囚共監。「就像圍城,」身為情場老手的知識份子笑道:「在城裏的受苦拼命想逃,在城外的好奇拼命想進去!」

三、「愛」本即虛妄假法

「我覺得台灣宗教界太注重物質、對人好、給人關懷,」只信耶穌與聖經、不信教會的教友認真主張,「台灣人不知道那些都是虛妄的,跟宗教無關!聖經上講的愛、愛的箴言、……」接下來發表不少有關聖經上的「愛」的高見。

「你知道嗎,你說的對,」我認真回答:「依佛法,人體也虛妄,愛也是虛妄的!」

然後他突然呆掉了。

「我覺得你合適單身,個性當傳教士很好!」我肯定他的單身狀態。當然,單身、結婚究竟來說也是虛妄的,八識田做場人間夢,夢完生滅一場本自空寂。

然後他大談教育理想與學生。很好,提起正念就對了。要講教育理想小僧也很會講,佛法教育也是一種教育,法法圓融。一假一切假,假觀出八萬四千法門。

「你到底幾歲?」他臨別一問。

小僧很直心回答。

「我相信聖經,可是也相信輪迴!」他突然天外飛來一筆。「我去教會找神職負責人談我的宗教見解,他當場問我是不是有精神病。哎,如果我讚美他又捐獻就會被當正常人了吧?批評就被當有病。」

緣份而已。有善緣,無論信仰理念多麼不同都可以溝通。這是宗教和平對話時代!

愛欲緣起性空。把愛當真就註定受苦。
四、為眾生請命

甲男路上請法,自我介紹是異性戀。乙男有事溝通,自我介紹沒結婚。丙男問功德回向順便強調沒交女朋友。連買個麵被牽腳踏車的路人丁叫住問宗教界運作、跨宗教比較、人本教育理想也要一直不斷重覆「沒結婚」的事實。

很奇怪,台灣男眾很流行開口三分鐘內表明「未婚」身份嗎?

剛才被請法幾小時後終於略有小悟。代為眾生向政府祈請:

請政府好好照顧完全沒因緣出家又渴望成家的單身台男,看看是制度化、常態化、社福化、社區化地處理或其他。政府先處理,我們宗教界再接手證婚、主法、出席婚禮吃素桌依法祝願等俗諦事宜。


獨身的台灣男眾拼命一而再、再而三跟比丘尼暗示未婚待婚身份表示台灣的愛情教育/情欲文化嚴重出包。太多人放著大量未婚待婚的世俗女眾不找偏偏找比丘尼,政府最好出面收拾。教育系統、家庭系統、社交系統沒有能力事先處理,一路催婚催生的政府要負責。

佛典故事:別抓我! Don’t Catch Me!

舍衛國國王喜歡玩「鬥象遊戲」,為此高價聘請調象師來長期特訓,年年派遣皇家獵隊入國境以南的深山幽谷補抓野象。國王熱衷養象的心理動機並非執著體色有白、青、黑之別的象族溫馴可愛親人;他貪圖的是比試贏得鬥象冠軍的名聲。一頭野象只消花上三年便可騎乘上場共鬥、圍賭下注,在沒有野生動物保護法的古代根本是零成本的虐待動物賺錢生意,被貪圖名利的人類集體浮濫利用。

「王,」獵隊組長返宮難掩興奮之情:「微臣此次入山苦尋,發現一頭神龍誕下的稀奇大神象:身色純白似雪,長尾火紅如丹,長牙金光晃曜,漂亮極了!牠簡直像天生下來就註定要屬於大王您一人專享獨有啊!」

「哦?這麼神奇?」王心大悅,呵呵大笑傳令下去:「既然神象必屬王象,趕快召集三十幾個調象師一起出發去補象吧!」

補象隊伍浩蕩出發,一進山便撒下天羅地網觀察神象動靜。智商遠超一般俗象的神象知道人類來意不單純,不但不逃躲還故意主動踏進象網裏等眾人上前。象師們誤以為神象溫和安靜又乖巧,不疑有他,群起上前動手綑綁,不料神象突然暴走大發脾氣,當場殺死靠牠太近的補象師們。離牠較遠的補象師眼見同伴慘死,不敢大意,頭也不回地飛逃下山返宮。發狂盛怒的殺人神象知道無知的人類已經見識到牠的厲害,滿腔怒火卻未嘗熄滅,殺意猶存,殺心未了。

這場「害象不成為象所殺」的獵戶悲劇全程被在深山裏共修卻未成道的年輕比丘修行團體親眼目擊。他們年輕氣盛,為此心生不平,一起奔往案發現場打算力搏神象解救人命。年輕修行人的草率行動被遠方的佛陀入定觀見,為免弟子們全體葬身死於非命,佛陀立刻親自施展神通飛往現場,站在神象身旁通身放光。佛光威德力不可思議,連畜牲道也一樣能體知感化,終於讓神象冷靜下來,完全解除殺機。

比丘們趕到現場見佛便拜。佛陀對逃過命劫的年輕弟子們說偈開示:「勿妄嬈神象,以招苦痛患,惡意為自殺,終不至善方!」聽到這裏,比丘眾才後知後覺自己是自不量力、自尋死路、誤判出包,若非佛陀出手相救恐怕早已枉死山間了。他們立刻全體頂禮懺悔,感恩佛陀慈悲迎救,當場全體親證阿羅漢果!


原典出處:《法句譬喻經 道利品》


-修行筆記-

畜牲道畢竟受畜牲道業報,在何等因緣時節條件下會獸性大發、傷害人類並非一般沒有修行證量的凡夫可以預見。除佛菩薩方便示現動物身以度眾者外,一般動物仍然是三毒無明具足、瞋心難制的普通有情眾生。縱使在現代社會,人類出於誤判被動物園圈養的發情期、哺乳期、育兒期、進食中的動物所傷害或被自家畜養的經濟動物加害的意外仍時有所聞。

面對動物或面對人類都一樣,「慎莫信汝意,汝意不可信;得阿羅漢矣,乃可信汝意!」不要過度自信,因為誤信妄心妄識妄想妄念而誤判!

2017年4月6日 星期四

外行才賣弄

匿名上網釣妹的不純台男故意迴避身份問題,不願說明他是「誰」卻反向要求出家近二十年的禪僧「要修參話頭」。

說到佛法,愈是外行愈愛賣弄。

真修行人不會躲躲藏藏匿名上網,會光明正大以真名真個資示人。

真參話頭明心見性者不會追逐女色、到處拉陌生女眾打電話聊天。

真懂佛法者恭敬一切;對眾生尚心存感恩恭敬心,怎會慢僧?

究竟來講,一個男眾有真修實證哪裏還需要上網追逐女色?正為沒修行證量、為欲界業報所困才需要依靠女體滿足男身的生理業報需求啊!上網把妹就是身為凡夫的鐵證,哪怕賣弄三藏十二部言教也無法遮掩三毒俱在的事實。

這是知識爆炸時代,會讀書識字者都可以輕易賣弄佛學名詞與佛教名相,台灣的幼兒園娃娃也能講上幾句佛家老生常談,沒什麼。修證不是口頭禪或戲論。沒有修行又貢高我慢只好討棒喝、吃訶斥了!

禪定

佛世世常愛遠離行。若菩薩在母胎,母亦樂遠離行,去城四十里,嵐鞞尼林中生;得道時,漚樓頻螺林中,獨在樹下成佛;初轉法輪時,亦在仙人住處鹿林中;入涅槃時,在娑羅林雙樹下。長夜樂行遠離,以是故佛入禪定。

佛常捨心成就,故入禪定。

佛遠離憒閙及雜語處,亦自觀諸佛功德藏,亦受第一清淨樂,故入禪定。

佛說法已,常教諸比丘當坐禪,無令後悔。口之所說,身亦自行,故入禪定。

厭惡供養故,知眾生應得度者,入禪定作化人往度。

有眾生定少慧多者,身示行禪以教化之。

有人常見佛生厭想故,小遠離,令其飢虛故。

佛欲為諸天說法,故在閑靜處。

佛為後世作法故坐禪。又佛自轉法輪已,以事付弟子故,入禪定。

現二種道攝眾生故:一者、禪定,二者、智慧。佛在大眾說法,為現智慧;靜處攝心,為現禪定。

眾生於六塵中三種行:見好色生喜樂,見惡色生憂苦,見不苦不樂色生捨心;乃至法亦如是。佛於六塵中自在,於喜樂、苦處能生捨心,如「聖如意」中說。

如是等種種因緣故入禪定,非不知已捨。

《大智度論卷第二十六》


禪義偈

離欲及惡法,有覺并有觀,離生得喜樂,是人入初禪。
已得離婬火,則獲清涼定;如人大熱悶,入冷池則樂。
如貧得寶藏,大喜覺動心;分別則為觀,入初禪亦然。
知二法亂心,雖善而應離,如大水澄靜,波蕩亦無見。
譬如人大極,安隱睡臥時,若有喚呼聲,其心大惱亂。
攝心入禪時,以覺觀為惱;是故除覺觀,得入一識處。
內心清淨故,定生得喜樂,得入此二禪,喜勇心大悅!
攝心第一定,寂然無所念,患喜欲棄之,亦如捨覺觀。
由受故有喜,失喜則生憂,離喜樂身受,捨念及方便。
聖人得能捨,餘人捨為難。若能知樂患,見不動大安,
憂喜先已除,苦樂今亦斷。捨念清淨心,入第四禪中。
第三禪中樂,無常動故苦,欲界中斷憂,初二禪除喜,
是故佛世尊,第四禪中說,先已斷憂喜,今則除苦樂。

《大智度論卷第十七》


2017年4月4日 星期二

佛心似母心:大勢至菩薩念佛圓通章

天下最刻骨銘心的思念有兩種:諸佛憶念眾生之清淨心與慈愛父母憶念子女之親愛心。護念深心懇切,慈悲真心難量,唯願一切有情眾生與為人子女者用心體會!

大勢至法王子。與其同倫五十二菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔恆河沙劫。有佛出世。名無量光。十二如來相繼一劫。其最後佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一專為憶。一人專忘。如是二人。若逢不逢。或見非見。二人相憶。二憶念深。如是乃至從生至生。同於形影。不相乖異。十方如來憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。子若憶母如母憶時。母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛。現前當來必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。如染香人。身有香氣。此則名曰香光莊嚴。我本因地。以念佛心入無生忍。今於此界。攝念佛人歸於淨土。佛問圓通。我無選擇。都攝六根。淨念相繼。得三摩地。斯為第一。

《楞嚴經 大勢至菩薩念佛圓通章》

《楞嚴經》乃教下宗門,示首楞嚴三昧大定以幽深教理,巧以言教方便指陳教外別傳之實相心印。典出此經之《大勢至菩薩念佛圓通章》更為學人直指禪淨不二、禪淨雙美、禪淨圓成之殊勝圓融法門,完美般若言詮實相念佛一法,直指禪淨理事圓融於心地法門,向上一路究竟佛乘。


Koan 1 ~ My Cats, my kids (公案一,吾貓吾兒)

法會中,臘長尼兄弟突然聊起報父母恩這項菩薩道修行黃金定律,也是淨土三資糧必備行門。

「啊,你們都不曉得那種心情!」盯著她,方才自吹自擂她出家前與男同事醉後瀕臨兩願滾床單/撿屍型犯罪的不當豔遇的她,我突然想開個超有正念的玩笑。「為了小孩,給他吃好的、穿好的、住好的、用好的,省吃儉用苦自己都沒關係,就是要給他最好的!寧願自己吃泡麵、陽春麵也要省錢買高級進口點心跟玩具給他!自己再苦都沒關係,要給小孩最好的!那種心情、那種心情……啊!」我雙手捧著胸口,以充滿感情又沙啞低喃的感性語調發表好幾分鐘的「父母病」談話,把她給當場嚇傻,一張僧嘴張得老大。不只她,身旁一大桌臘長大比丘僧們也集體一臉嚴肅,氣氛凝重,空氣像被冷氣給冰封了。

眾僧寶師兄們都知道本師弟出家前沒結過婚。

一個未婚出家的小師弟有板有眼發表一段貨真價實的「父母病」言論當然嚇人。我保證除了幾尊定力超強、功夫超深、心力超穩的大僧以外都忍不住打起可怕的妄想,第六意識忙著編故事。

「哎,養兒方知父母恩!」我微微皺眉,雙眼望著遠方,帶著一絲絲淚光閃閃,憶起我那堆寶貝兒子女兒跟可愛到爆的弟弟妹妹,前前後後加總至少二位數。「養貓也一樣!」

「貓」字一出,說時遲、那時快,眾僧啞然失笑,全體如釋重負。她當場拍桌狂笑不已,足足笑上一兩分鐘笑岔了氣。「原來是貓啊!」這麼笑道。依據經驗法則,小師弟的「父母病」如此嚴重相當合理:從養人類手足到養毛孩子女養了十多年,本來就很清楚明白父母的情執是怎麼一回事。嚴重到把屎把尿還是覺得小孩子、小動物萌得不得了那樣心甘情願。

吾貓亦非等閒;吃素聽佛經度日,佛子貓也!


Koan 2 ~ Missing Buddhist Turtles(公案二,失蹤的佛子龜們)

佛子主人明知龜族天性自由、好奇、活潑,放任隨興地養,總共有一大三小四隻龜佛子集體越缸出遊。傳山認僧,懂得找師父。傳寶認居士,懂得被拾得。傳貝逛得全身髒兮兮、又累又餓,繞了好大一圈還是想回佛堂與眾龜團圓相聚,六根收攝乖乖在地等我。如此往返來來去去,迄今尚有二度遊玩的傳寶與冰雪聰明到一晚就逃脫的傳將下落不明。

聲控訓練與法名薰修果然相當重要。龜族們以龜語互動,讓龜佛子學習人語、認得人聲、懂得分辨各龜特有的法名後便能具足等同人類兒童的智商,失蹤者可喚回,溝通者可代尋,相伴相處者可互相照顧。依佛法,上乘音聲陀羅尼若修證成功可以與一切眾生溝通,六道群靈語言分別不為障礙,心意互通,跨物種對話百分之百成就。

願佛子龜們聽得懂師父聲聲法名低喚,早點回來。


Koan 3 ~ Medicine Buddha (藥師佛)

胎裏素的小朋友們高高興興地當灌籃高手,師父坐在教練寶位上持藥師佛名。小朋友們還沒有正受三皈。依晚近新興宗教理論與現代民主辦法,認為兒少要不要信仰宗教或選擇信仰何種宗教宜交由兒少本人自主決定,父母尊長不宜趁兒少沒有識別能力、同意能力時強制替兒少受洗、皈依、舉行入教儀式。

胎裏素的胎兒非常稀有;出生後一生茹素的人口更是珍貴少見。若非佛子再來便是有相當修行根基吧?南無藥師佛,我微笑著為每一次成功上籃得分用力拍手。


《楞嚴經》薰修經年,楞嚴咒受持迄今不斷,情執老習氣該多分轉化為清淨慈悲心了吧?今日欣逢兒童節,祝所有萌得不得了的未來佛(含眾生與小朋友)將來成佛快樂!


2017年3月30日 星期四

供花十德

一、處世如花。
二、身無臭穢。
三、福香戒香,遍諸方所。
四、隨所生處,鼻根不壞。
五、超勝世間,為眾歸仰。
六、身常香潔。
七、愛樂正法,受持讀誦。
八、具大福報。
九、命終生天。
十、速證涅槃。


《佛為首迦長者說業報差別經》

禪花語(仙版)

究竟花語:悟這念心

玫瑰花語:出家成就

方便花語:法運興隆

氣氛,念頭,不可思議。一問,原來居士們聽了數月到數年不等的中道實相心法卻沒聽過主要源自《大梵天王決疑經》的靈山拈花迦葉微笑公案。難怪供花者念念供養三世諸佛(當下供未來佛)以花映心,人們報以浪漫美麗、欲言又止的表情。

花在說法啊,實相心法。

拈花者誰?微笑者誰?心心相印,教外別傳。

縱不悟,供花十德功不唐捐。

2017年3月29日 星期三

子夜的黑姑娘

「她」,已經受我目擊數回,在夜深人靜經伴僧的寂定子夜。子夜十二時一過,短短幾分鐘內「她」會閃過門口,留下長長一截撩人的魅惑黑尾讓我確認「她」精靈般的存在。至少十五公分的餘韻很快消失在夜色燈影幻業下,剎那迴身躲入廚房。

黑姑娘活生生著,身後遺落濃烈的、不可抗拒的、難以忽略的「體香」上薰白晝,令眾群起疑情議論紛紛。「你們人類都猜錯了!」她子夜不斷現身向我宣示:「漂亮妹妹我才沒死呢,哪是一隻不幸僵死在大門口的老鼠屍!這麼個國色天香、傾城傾室、生命力四溢、佛性心香與業報身香交織並陳的大美鼠哪裏是死了呢!不識貨,哼!」

「她」成為我們的秘密公案。白天藏身在廚房外逍遙風流,子夜趁四下無人再大方在僧人面前閃入廚房安歇,以體味證明生命力。生命才是人類無法破解的秘密:動物體味是生是死的生死大問,人類只能依日常嗅覺辨識人類同族,拿其他六道群靈的生命密碼沒辦法。鼻根功德有限,對不對?

誘補黑姑娘?隨緣任運?她日日夜夜來去自由的舞會在哪?

鼠姑娘快閃之神速,僧家來不及三皈依啊!


小傳甜日記 Little Chuan Tian Diary

三月二十六日

昨天誦經打讀經筆記到半夜三點安板。晨起小傳甜跟著起板,一臉不餓想玩的模樣,原來是狂吃花瓣沙拉吃飽了。

當下的傳甜一身花瓣癡癡望著我。難得小龜生涯暢游花河、飽餐花味、身披花衣、日夜花香。

拈花微笑一傳甜,人間難得臨濟龜。

三月二十六日(補充)

香湯貴妃小傳甜

打敗了。一直啃花,把大朵紅陸蓮吃掉近九成(好可口喲表情這麼直白),吃飽泡在紫菊紅蓮湯裏沉沉入睡。

花間一美龜,夢回心鄉宴。

甜貴妃,花清池;啊----什麼款的師父教出什麼款的居士龜!

三月二十六日(禪の白日夢)

拍傳甜的緣起是「夢」。無意中發現傳甜很多夢;夢見走路、游泳時前後腿會規律擺動數秒,擺幅細微且輕巧,與平常清醒時很不同。我希望傳甜夢見我,呵呵。

三月二十日至三月二十六日(學僧週記文體)

習氣太難拔

特殊因緣呵護小傳甜一星期,初初半星期用來掙扎。出家前習慣抱貓兒子睡覺再被叫早(一、典型貓壓床:坐在貓奴肚子上。二、大聲咪嗚吵餓並出爪對貓奴呼小巴掌。三、寒冬賴大被裏把貓奴當活暖爐)。邊深思幼童保溫問題邊左思右想抱那麼迷你的幼龜怎麼行?絕對壓扁!

不行,不能當龜奴。雖說先為眾生做馬牛則法門龍象有份,寵小龜佛子寵到那樣不行,大乘法門宜外圓內方,原則要把持。小僧似乎累劫有拜倒在可愛眾生面前甘心臣服的傾向。

難怪果報這樣……因果不虛……

三月二十八日

小傳甜受訓成功:坐上手就乖乖不動知道可以出去玩,學會握握手、拉拉手、摩摩手睡覺會自動伸手討摸,認得法名「傳甜」二字會尋聲出水。

意外卻是小傳甜狀似極度柔軟溫馴乖巧,跟體格力氣都比傳甜大的傳帥相處卻表現驚人。小傳甜會對準傳帥鼻子呼龜掌把傳帥轟下水後占床位;萬一不想趕龜時更直接,半趴上傳帥擠下水再獨占床位。傳帥明明正報贏傳甜,處處讓,欠到一樣。

柔弱勝剛強。

三月二十九日

此時此刻,習氣百分之九十九像人類與貓咪的綜合極品的佛子龜小傳甜正舒服地躲在法師懷裏,被溫暖的大圍巾包著呼呼大睡。天天薰修《金剛經》、《大智度論》與楞嚴咒、大悲咒等佛法的小傳甜長大一定不得了!

正念談帥

前言

傳統佛教徒書寫的「恭敬父母文類」以教條八股道德文風為主,小僧無論如何都寫不出來。首先,生身父母與小僧結此世因緣的當下正值年輕,才十九、二十歲上下似成年未成年相當青澀。其次,家父骨子底很「中國」又留戀大陸家族血脈,所受的教育與所混的國際化職場卻非常新潮洋派。重點中的重點是家父欠小僧。親族長輩們常喟嘆:「哎,說到你爸爸,工作那麼有成就,事業地位那麼高,在外面呼風喚雨,偏偏拿你沒皮調……你爸就是拿你沒辦法!」

這一篇活在當下、緊叩現代台灣時髦親子關係的「親密文」歌頌的不僅是父愛或父帥,旨在強調當功德主與僧寶轉世投胎示現父女身時會激盪出多麼有趣的緣份。家父幽默風趣又寵愛女眷,撒嬌耍賴、要東要西都來不及了,沒機會正經八百講什麼「感恩」、「孝順」之類的八股說詞。

正文

帥,心生分別,帥與不帥二元對立,能起之妄心擾動,所立之妄法幻現。

小僧對「帥」的俗諦理解與語義認知自始便異於常人,一切都要拜吾俗家那帥爸男菩薩之薰。他很高壯,五官立體,濃眉大鳳眼深皮膚,很man,穿西裝上班的果報是常常有年輕女性粉領族晚上追電話打到家。

那種帥人既然是家父,很自然初初便將小僧的美學標準與胃口給養壞了。然,這英文流利、嗓音低沉性感的父親大人跟我們出門的造型表列如下:

一、藍白拖或夾腳拖或涼鞋
二、絕不加穿襪子
三、隨便穿一條非名牌的膝上短褲以便露出大量腿毛
四、上半身是三槍牌白色內衣或廉價短T
五、平常上班會剃的鬍子絕對留著渣渣不動
六、平常會細梳上油的頭髮隨便它散亂自在地翹
七、吃飽一定要叨一根牙籤邊走邊剔牙

重點是,身旁的女性家人,老的化濃妝上口紅噴香水穿百貨公司洋裝高跟鞋,小的被迫長髮洋裝背紮蝴蝶結足踏外出鞋,最小的洋娃娃似的連童裝都來自麗嬰房名品。結果最帥、最有社會身份的男主搞得像一輩子不坐辦公桌的粗魯歐吉桑。

小僧的價值觀從此獨樹一格:

「這世界上真正有身份、實力、本事、才能的人穿拖鞋又不愛打扮,只有能力不太行的才要美化身體!」

以前沒想過當老闆天天呼風喚雨當老大下命令是不是覺得下班亂穿、裝成普通平凡的歐吉桑很抒壓或平衡。有可能。難怪家父對女兒如此紳士忍讓……

下班愛穿拖鞋上大街或逛百貨的常常是各行各業老大(不一定是指黑道)。也算一種對西裝文化、帥哥文化制約的抵抗權行使吧?

勸修

帥是修來的。

帥又娶得到老婆是修來的。

帥又生得出女兒是修來的。

帥又一輩子被家族公認帥、公開讚美是修來的。

帥又生得出僧寶小孩,僧寶小孩又常常被居士吹捧:「哎呀,師父,您的父母一定長得很好看!」是修來的。兒帥就是父帥的鐵證,基因會說話!


2017年3月28日 星期二

一心敬慎

佛、辟支佛、阿羅漢一切諸賢聖,皆一心敬慎。魔若魔民,及內身結使,種種先世罪報皆是賊,近此諸賊故,應一心敬慎;譬如入賊中行,不自慎護,為賊所得。以是故言「一心敬慎,以遊彼界。」

《大智度論卷第十》


以人心多散,如狂如醉;一心敬慎,則是諸功德初門。

《大智度論卷第十》


如法應修行,非法不應受;今世亦後世,行法者安隱!

《大智度論卷第十六》


依報

譬如三十三天王歡樂園中,諸天入者,心皆柔軟,歡樂和悅,麁心不生;若阿修羅起兵來時,都無鬪心。是時,釋提婆那民,將諸天眾入麁澁園中;以此園中樹木華實,氣不和悅,麁澁惡故,諸天人眾鬪心即生。佛亦如是,以此大地麁澁弊惡故,變令柔軟,使一切眾生心得喜悅。

《大智度論卷第八》


2017年3月26日 星期日

動物

完全不信佛法的居士一直講「你是女的」四個字,小僧認為北一女老師的金口名句很當機:

「人本來就是動物!」她說。

不論受幾十年文明教養,也不論知識學位地位再高,只要墮身見對男女性別起分別心,人還是沒有脫離身為動物的動物本質。北一女老師奉獻教育界一生,果然對知識份子的本質看得相當透徹。

性、性別、情慾是人道與畜牲道共通的特質:獸性。


日本語 にほんご

一次,臘長比丘尼叫小僧講日文給她聽。講完她又找另一尊長輩比丘尼來見證後一起良心建議小僧千萬別跟任何男眾講日文。

「我要跟山上報告,嚴禁你調去日本!」她們一直說小僧的日文有撒嬌腔,小僧回答自幼薰修日本家人們的第一手日文,一直覺得講日文語調天經地義就那樣。「千萬不要跟男眾講日文!會起心動念!」她們警告。

從此只跟「女生」說日文,乖到現在。

正為小僧對僧寶夠乖夠聽話,業障找不上門。


幼稚

幼稚事實上通常就是還沒破戒的意思。
成熟往往是眾戒全破的代名詞。

為何出家眾多示現天真的心或年輕的外表主要源自心境。世俗對「成熟世故」的定義或表述高達九成以上以破五戒為內涵,世俗對「童稚天真」的定義或表述主要立基於兒童被成人禁止從事成人合法進行的破五戒行為。

出家前,大學時代的大學生們對「成熟」的定義約莫如下:會騎車開車、會賺錢工作、會進行性活動、會喝酒、會吸菸、會做任何小孩不能做的十八禁娛樂、會犯二十歲以上成人犯的錯、會談戀愛、會求偶……

出家後一兩年猛然回顧突然想通了。世俗人的「成熟」其實就是「反童真」或破戒。世間顛倒,兒童多持戒,成人多破戒,破戒者領導持戒者,召感出惡法強盛、善法薄弱的顛倒世間。


利養之過

得入栴檀林,而但取其葉;

既入七寶山,而更取水精;

有人入佛法,不求涅槃樂,

反求利供養,是輩為自欺!

是故佛弟子,欲得甘露味,

當棄捨雜毒,勤求涅槃樂!

譬如惡雹雨,傷害於五穀;

若著利供養,破慚愧頭陀。

今世燒善根,後世墮地獄;

如提婆達多,為利養自沒。


《大智度論卷第五》


2017年3月25日 星期六

反差

對宗教實務極不熟的居士很驚訝小僧對一般非佛子只談俗諦、世學、絕口不提佛教知見或心法,直呼「反差太大」。

依佛法,居士對法無信心可以不說法。居士慢心重可以不說法。居士沒有主動請法(完全沒有求法的心念或動機)可以不說法。居士慢僧可以不說法。居士是外道或立場排佛可以不說法。居士把法師當「俊男美女」不當宗教師可以不說法。居士不想了解佛法可以不說法。居士是無神論者或反宗教者可以不說法。居士心不端正想求婚戀對象可以不說法。居士根器太差完全聽不懂可以不說法。居士想誘騙法師還俗可以不說法。居士為其他目的裝成好像對佛法有興趣的模樣、實則只是為套法師個資轉向他人報告八卦而已當然可以不說法。

可以不說法的因緣很多,隨一因緣現前就可以不說法且如法。若談佛教名相就起煩惱,還不如恒順世俗根器講世俗是非善惡觀念導正知見就好了。


小傳甜 Little Chuan Tian

A walking doughnut on the Diamond Sutra


As sweet as spring breeze


Waiting for sudden awakening


Claiming its very special animal rights in each breath


Breathe in, breathe out...


How could it be hidden in the nostrils?


Who's Chuan Tian anyway?


2017年3月23日 星期四

芥川龍之介(之四)

啟航,向中國
最野豔,嬌痴媚惑
唯上海這朵黑玫瑰

你究竟暈心抑或,純屬暈船
中庸哲學失守
中道胸襟失落
中國藝妓款款迎來
待你目色迷離,垂涎品味
兩丸時髦蘑菇耳朵

上海櫻點點向空
跌停有前清文客政見
漲停有歷朝素樸古董
旅居上海何其滋味
文學對舞
玫瑰花茶吟詩
老太婆與水手兵對望
大把中式鼻涕
由反串名伶秀手朝地扔
世界大戰順便把美學殺了吧
在風景名勝當眾解褲撒尿
歐吉桑信手掏出一場
不屑文明教養的不服從戰爭

召妓,誰坐陪
生病,誰住院
觀摩喧鬧京劇
冷看西洋文化
越洋移植,呼吸
滲透中國土地
擁吻中國翻譯
占據中國旅行
見證中國遍地
比藝術更低級的政治狂熱
初萌芽的社會主義政變
自階級社會破土而出

真暈或假暈
真膚淺或假沉痛
五光十色沉沉睡進夜夢上海

戰前,戰後

按:「上海遊記」文風幽默戲謔,把時代的空虛沉重四兩撥千金寫入吃喝玩樂兼水土不服的出差遊記。身為日本人的芥川比中國人還愛中國;比只想從國家搾出巨額家族資產或權位名利的中國人對中國更深情。


不邪淫戒:充滿時代共業漏洞的男性法思惟

讀美國司法判例讀到一百七十年至一百五十年前的美國針對婚姻強暴的老舊法律主張:婚姻豁免。該主張認為女人與男人結婚就代表自願簽約對丈夫奉獻自己,因此妻子不能對丈夫主張「不正常性交」或「妨害性自主」。用現代白話文講,距今約一個半世紀前的美國社會允許丈夫強暴太太,結婚證書成為變相的「強暴授權書」或「性侵害免責特約」。

結婚等於放棄人性尊嚴?女人下嫁男人幾乎等於默許承受單一性侵犯的「合法邪淫」?以前的人類很業障對不對?

才一個半世紀而已,我們看一百多年前的「古人」就覺得可憐又荒謬。那個時代男女經濟地位嚴重不平等、性別文化評價也嚴重不平等。就民法論民法,以前很多女人出嫁簽下結婚契約時與男方立足於完全不對稱的社經條件,是為了找飯票生存、找男人依靠、寄託已婚身份才能免除單身歧視或未婚歧視、繞過性交易解決性慾需求等強大外圍社經因素才結婚,不見得出於男女之間完全平等的地位下的自願愛情、感情選擇。婚約締約雙方地位嚴重不平等(男女立基於父權性別歧視權力關係完全不平等),就契約法論契約法,根本無從推論出「妻子自願簽約對丈夫奉獻自己」的詭辯式法律論述。當國家社會打造出嚴重不平等的兩性關係與充滿歧視偏見的性別文化以逼迫大量婦女簽約步入婚姻關係時,如何從本質上具有社會脅迫性的結婚契約推論出「妻方百分之百自願的性奴式性奉獻」?

古人的性文化有高比例在現代人眼光評價、分析後幾乎都可以歸類成性侵害、性剝削、忠於單一性侵犯的終身性奴制。古人的正淫有高比例是現代人的邪淫。一百多年前尚如此,千萬不要愚痴到把兩三千年前紀錄在聖經或佛經上的古人荒淫行為當成性道德聖旨,會自害害人、遺禍眾生。


2017年3月21日 星期二

放生交易現場:故意補獵篇

生死妄想自他均妄

幾年下來很少打妄想打到出包失手,這妄想因緣很特殊。

正當放生爭議未定時,路邊自稱六十來歲的老者向我兜售困在廉價塑膠網內的三對成鳥,開門見山要求我付費買去放生。專業到會自動澄清非保育類鳥類,只是打獵被捉的野鳥。

追問之下,老者祭出這段「故事」:

鳥不是他捉的,是他的原住民老朋友在中台灣捉了請他在北台灣代售,他無法「供養」法師「放生」,必須交貨收款才能向朋友交待。

再追問下去,「故事」加倍不堪:

老朋友是中部泰雅族族人。年紀大,酗酒,失業,生病,為了生活只好上山打獵抓動物出售維生。「叫他戒酒,改行。」「好好好,我再跟他講!」

「故事」版本與我二十年前開始聽聞的多數版本一模一樣:野生動物本來好好地住在大自然,人類為交易獲利(尤其主攻經常性放生交易)而故意補捉、帶離原生地出售給外地人。至於另一種與本事件無涉的常態版本也一樣不堪:人類為口腹之慾故意養殖大量經濟動物,人工蓄養者或食品業物流其他環節中介人利用宗教信眾的慈悲大量出售基於被屠殺食用的目的而故意大量繁殖的動物,形成打不破的放生交易惡性循環。有市場、有營利就有量產、有補獵……

因果在這裏很細微。一般宗教取向的理解是養、賣、殺、食、獵的人背他的因果,喜歡放生的佛子認為放多少算慈悲救護多少是自己的因果。至於一般非宗教取向的因果邏輯則是宗教信徒長期的買受放生行為才是「因」,因為佛弟子建立人工的放生市場才反向鼓勵或擴大上游的養、賣、殺、食、獵等故意傷生害生行為等「果」。

我能做到若無其事無人知曉第一線遇上不當放生交易現場(當場有個老主顧出手一千二買一對,賣者急忙向我解釋玩家愛玩鳥、玩夠就放生,是熟識的老客戶)的心理衝擊,完全看不出情緖沉重,但是做不到讓事件銷空正常度日不出包。

這個就叫功夫不夠;菩薩道路遙。

誰是女的

居士,神秘的生物。當僧眾公認默定小僧非外星人即根本不是女眾(不像女眾)的怪咖時,有兩尊大居士前後發表主題一致的高見:

「你是女的!」

第一尊且不論。中道實相很會講,佛教名相很會掰,很有開悟明心見性的自我期許與人生目標,偏偏碰上不幸投錯胎變比丘尼的未來佛就栽了。開示跟解釋都窮盡了還非要執取性別是怎樣?到底這項性別主張與法、修行、了生脫死何干?第一義諦夢見去,烏龜年得道。

思及第一尊放給他自己好生參究,第二尊又來了:「你是女的!」這下麻煩。佛學零概念,教理無薰修,只能調借百分之百純俗諦語言打造的假法講解,其他通通佛教術語聽不懂。入書海,破字浪,眾裏尋「她」千百部;奇怪世人那麼會寫書卻找不到哪本著作主題聚焦解釋「何謂女的」。好不容易發現一本不寫無聊廢話的相關大部頭巨作,厚厚數百頁全在解釋子宮、卵巢、月經、體溫、不孕症、更年期,寫得像女性只有被屁股包覆的生殖器沒有被頭骨保護的腦汁一樣。

罷了,書不寫,調八識田資料。

很久很久以前,沒披上袈裟前,俗諦因緣法上若正式被當女的會有如下果報現前:

一、看妳的眼神特別柔和友善,時時帶笑意。
二、絕不說重話,開口就是無料笑話放送機。
三、鈔票與信用卡都不算什麼,要什麼全買給妳。
四、相處基調紳士到不行,不論有沒有公主血統都當成公主。
五、無條件配合與寵愛,從抽象的時間到有相的物質。
六、處心積慮了解妳的心情、喜好、狀態及一切業障。
七、妳最大,大到打死慢心、驕傲、自負、矜持、吝嗇都無所謂。
八、在妳面前總是行為甜蜜、舉止和悅、互動溫柔的臣屬狀態。
九、妳犯傻說妳可愛,妳犯錯說妳勇敢,偏心打造另類正能量。
十、妳心情不好或很無聊就自告奮勇讓妳玩,以娛樂妳為成就。
十一、常常帶妳出去玩,妳不必出錢。
十二、拼死命花時間陪妳,找盡藉口與理由。
十三、妳的願望就是責任,妳的夢想就是目標。
十四、出於自利動機像朝貢一樣餵養妳的體重與三圍。
十五、對妳的一切感到好奇。
十六、在乎妳所有的反應與言論。
十七、總之,妳是女王,一切只為讓妳快樂。

這十七條不悉數具足該當現前就提不起「女」這字眼。沒這十七條就是兄弟哥兒豈不是?規矩是女王訂的;不按規矩來就等著在法王座下朝拜就對了!

哎,安住第一義諦哪來女的不女的?