2017年12月30日 星期六

淫欲無明與千古戰禍

Peace Talk 寫到今年突然中斷是為一個新的領悟,戰亂禍源來自於父母無法控管受孕、懷胎、出生的子女的品質,「品管不能」。

父母是凡人,無法預知也無法控制子女的業力。子女若出世來廣造核武滅絕人類或惡性奪權興戰謀殺,當年沉溺於情愛業感的父母根本無從更正這項定業大錯。

世界無法和平說到底問題還是出在無始生死煩惱:淫。


2017年12月29日 星期五

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2017年12月28日 星期四

資訊自由:一種人生信念

有一種日子,無資訊。
有一種生活,無消息。

人群離開資訊、新聞、世學書本,完全與外界隔絕之後,剩下流言蜚語滿天飛。禁了資訊也封不住嘴。生活愈缺乏資訊,流言就傳得愈厲害。

人生在世,與其資訊封閉而放任流言,不如讓資訊自由。縱使資訊有真有假也遠勝流言。流言有高比例是失真的謊言;操弄人心的大謊言。


Wake Up!


You've been sleeping
for so long
Here I am
Waiting and wondering
Wake up, please
Stop dreaming...
Lies are not sweet dreams
Stop lying...

隨拈九年

之一:邀您雲水,緣起無界

釋子,歡迎雲水來~

請歇以心,掛單以筆,參禪以文;

讓我們和合為雲水僧留下歷史。

十方佛子,歡迎雲水來~

語默無礙問答無礙思憶無礙

動靜無礙提放無礙行住無礙

如雲似水,天地間自由。

行腳僧禪,說不得想不得寫不得,

又說也得想也得寫也得。

雲水無方

Who am I ?

What's the original face

Before our birth ?

Who ?

Cloud Water Nonlimitation

English is beautiful
as soft as the floating cloud
Chinese is wonderful
as magic as the water

On the way of enlightenment
They meet and live together
Buddhism really is just the mind
No limitation could be drawn
In this formless speechless realm

Each word here speaks about
The wordless
Each article here talks about
The limitless

It's OK to live like
The cloud-water-monks or nuns
As a Chinese nun
I try to express the expressless
I've tried my best so far

之二:書寫是種思考死亡的方式

死亡這件事與生命共生。世上每多一個新生兒就代表多一具亡者的屍身。世上每辦一場期待生育繁衍的婚禮就代表可預期會有陸續增加的葬禮。身體怎能拒絕影子?生命怎能不死?

欲望、生命、死亡一三三一,不可分割。哭哭笑笑、聚聚散散,有時只為單純地不明白除了這三件事之外人生還有任何其他出路。

思考死亡是強大的書寫動力。

身體生生死死,念頭生生滅滅,文化興興衰衰;書寫的本質不也一樣緣起性空,不離當念?

之三:塵勞相對論

只要有佛性就有感覺,有反應。

如果僧眾只發小乘心,只把眾生苦難當「塵勞閒岔」,眾生也可以把三武一宗或文革類的大型毀佛欺僧教難當塵勞。如果僧眾對居士受炒房高物價等經濟生存高壓逼迫的痛苦無感,另日道場因為違建等俗事被抓包陷害等橫禍侵逼時,居士也一樣無感。

僧俗只是表相,心性平等不二。宜發大乘心,發菩提心,互相慈悲、護念、關心。

之四:叛逆與造反

叛逆分是非對錯。若是違逆三毒習氣、無明惑業、執著妄想,逆無明而順真如,叛逆屬正修。若是故意違逆三寶或惡心反出家、誘還俗的「叛逆」,現世苦報受畢地獄有份。

真欲造反,反貪,反瞋,反痴,反慢,反疑。

之五:早安,修行一日

空氣很好的微風清晨適合唱卡拉OK。念珠權充無線麥克風,聲波巧成伴唱帶,梵唄曲調記憶庫存八識點歌機,整條空蕩鮮無人蹤的街道當然化身公益卡拉OK。

「南無觀世音菩薩」唱了一路,音量小到喚不醒一路安睡的眾街友老爹。有時我會停下腳步,歇下聖號,仔細打量他們充滿安全感的睡臉。身旁停著堆疊回收紙箱的腳踏車的老爺爺在國家圖書館門口睡得像天真的嬰兒。

難怪希達多王子出城一趟遍見老病死苦就發心捨位出家。他太善良,民間疾苦令他對王族的五欲奢侈感到深刻慚愧。苦民所苦,真正的王族。

之六:棒喝去,拈花來!

世尊行步於印度國土拈花的優雅傳入中國變成家暴文化下的打罵棒喝。從浪漫典雅、天然環保搞到民族創傷、有痛開悟,乃老祖宗瞋恨共業所感。

拈花浪漫嗎?很浪漫!天上天下還有比人人心性本具更浪漫的嗎?

無上絕美,迥超一切。

之七:見仙不斬貓

南泉不是貓奴,東西兩堂無從喵悟。

好奇心會殺死一隻貓,Curiosity killed the cat,那在英國。台灣不一樣;在這裏,Curiosity killed the man。

見佛殺佛,見魔殺魔,見人呢?照殺不誤。

之八:不只是詩偈

但一月真
自無是月非月
文殊境界
直指開悟楞嚴

歌之外
詩偈之外
散文小說以外
論文論述社論跨界文本外

這裏要傳達的與文字無關
藉所讀照能讀
讀者誰

答得出來就是你的

之九:還在以辯止辯?

人類的語言系統非常不精確,不細緻,不完美,不確實,經常無法正確傳達意思、思想、觀念、主張。像法時期辯法風氣大盛,像一場針對語言文化進行大規模檢驗的時代運動。

語言有限,連正確表述人類諸般妄想都辦不到,何德何能精準表述實相真理?以辯止辯,息諍息鬥,語言系統並沒有進行歷史性大變革,「溝通困難」依舊是人類社會無法治癒的結構慢性病。

之十:故事

夢幻泡影,幻如你,幻如我。且容故事走過,輕輕巧巧踏上你一片心土。無說無聽,無我無人。故事像顆迷你種子,在心土裏紥根。某一生,某一世,當種子破土而出、微笑向陽展葉時,你便驚訝地憶起說故事的人,打故事的手,懷念起多生累劫以前曾經有個好古老的部落格時代……身為說故事的人,我至少可以為你付出這個。

你、我、他,一出生就集體報名參加了文化這場跨代奧運大賽。古文明是古人的新創意;今人的新創意是後人的古文明。從古人手裏接到接力棒的當下,熱血非常又目眩神迷,還要再接再厲向前衝刺。故事說到最後,您說:「吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。」

語言文化不是傳承下來了嗎?

在這場故事接力賽盡情奔馳吧,人類!

之十一:文字~~我們的執迷,他們的想像,你們的幻覺

文字這玩意兒,本質上不出是用夢捏成的,只為將你一頭迷住。捏完了線條,調一調排列組合,安插些情緒標點,包裏這個那個意義糖衣,拿文法串著、晾著、輕輕安著歇著,搖一搖吹一吹就將識字的一股腦兒全催眠了。叫「正男」的往往是女的;叫「美女」的往往不怎麼標緻;叫「仙」的--別打妄想--每天、每天拉大便,一拉拉一輩子總拉不完的,跟你一樣都是人。別-打-妄-想!

修行是件有意思極了的事。非光音天天人,亦非中陰身;不是鬼,不是神。人間的溝通,法相無量,法義無量,眾生相與眾生心無量,人以業報特性故,心意交流常常需要語言與文字。文字般若,觀照般若,實相般若…… 身在人間,怎麼從體起用又攝用歸體,全看你的。

見見非見,不礙看見密碼。二進位排列組合,編碼譯碼拆碼解碼成語言文字;心念光光相照,帝網天珠。

之十二:文字三昧

所謂書寫者,即非書寫,是名書寫。一起寫吧!


2017年12月27日 星期三

五眼

肉眼,業因緣故清淨;天眼,禪定及業因緣故清淨;餘三眼,修無量智慧、福德因緣故清淨。

《大智度論卷第三十九》

菩薩天眼有二種:一者、果報得,二者、修禪得。果報得者,常與肉眼合用,唯夜闇天眼獨用。

《大智度論卷第三十九》

慧眼菩薩不作是念:有法若有為、若無為,若世間、若出世間,若有漏、若無漏。是慧眼菩薩,無法不見,無法不聞,無法不知,無法不識。舍利弗!是為菩薩摩訶薩慧眼淨。

《大智度論卷第三十九》

肉眼不能見障外事,又不能遠見,是故求天眼。天眼雖復能見,亦是虛誑,見一異相,取男女相,取樹木等諸物相;見眾物和合虛誑法,以是故求慧眼;慧眼中無如是過。

《大智度論卷第三十九》

何等是慧眼相?

有人言:八聖道中正見是慧眼相,能見五受眾實相、破諸顛倒故。

有人言:能緣涅槃慧,名為慧眼;所緣不可破壞故,是智慧非虛妄。

有人言:三解脫門相應慧,是名慧眼。何以故?是慧能開涅槃門故。

有人言:智慧現前,能觀實際,了了深入,通達悉知,是名慧眼。

有人言:能通達法性,直過無礙。

有人言:定心知諸法相如,是名慧眼。

有人言:法空是名慧眼。

有人言:不可得空中,亦無法空,是名慧眼。

有人言:十八空皆是慧眼。

有人言:癡、慧非一非異。世間法不異出世間,出世間法不異世間;世間法即是出世間,出世間法即是世間。所以者何?異不可得故。諸觀滅,諸心行轉還無所去,滅一切語言,世間法相如涅槃不異,如是智慧,是名慧眼。

復次,此中佛自說:「慧眼菩薩,一切法中不念有為、若無為,若世間、若出世間,若有漏、若無漏等。」是名慧眼。若菩薩見有為、世間、有漏,即墮有見中;若見無為、出世間、無漏,即墮無見中。是有無二見捨,以不戲論慧,行於中道,是名慧眼。得是慧眼,無法不見、無法不聞、無法不知、無法不識。所以者何?得是慧眼,破邪曲諸法、無明諸法。總相、別相各皆如是。

《大智度論卷第三十九》

肉眼、天眼、慧眼、法眼,成佛時失其本名,但名佛眼。譬如閻浮提四大河,入大海中,則失其本名。何以故?肉眼,諸煩惱有漏業生故,虛誑不實;唯佛眼無誑法。天眼,亦從禪定因緣和合生故,虛誑,不能如實見事。慧眼、法眼,煩惱習未盡故,不畢竟清淨故捨。佛眼中無有謬錯,盡其邊極!

《大智度論卷第三十九》


佛典故事:佛子 Buddha’s Son

希達多太子出家前生下的獨生子名叫羅雲。他雖然小小年紀隨佛出家卻相當粗心頑皮,經常信口開河、言而無信。

佛陀:「羅雲,你到賢提精舍住,慎守口業,收攝心念,勤修經戒。」

羅雲:「好!」既是兒子又是愛徒,他乖乖依教奉行到精舍住三個月,日夜懺悔。

三個月後佛陀親自到精舍看他,羅雲非常歡喜。

佛陀:「拿臉盆來替師父洗腳。」

羅雲:「好!」他把臉盆拿來,低頭為亦師亦父的佛陀洗腳。

佛陀:「現在你看到臉盆裏的洗腳水了嗎?」

羅雲:「看到了。」

佛陀:「洗腳水可不可以用來飲用、烹飪、盥洗、漱口?」

羅雲:「不可以。本來乾淨的水洗完腳以後就充滿灰塵污垢,不能用了!」

佛陀:「你也一樣!雖然你是我的兒子,也是當今國王淨飯王的孫子,已經棄捨世俗榮祿隨佛出家修行卻不精進收攝身口意三業,心中充滿三毒無明煩惱,就像這盆洗腳水一樣沒有半點用處!來,把水拿去倒掉!」

羅雲:「……」髒水倒掉了。

佛陀:「現在你再看空臉盆。可不可以拿來放食物?」

羅雲:「不可以。雖然是臉盆沒錯,已經裝過髒水的臉盆不能用。」

佛陀:「你也一樣!雖然出了家現出家相,講話沒有半點信用,信口開河胡說八道,剛強頑劣又懈怠,在外面風評人緣都非常差,就像這個臉盆完全無法用來裝食物一樣!」

羅雲:「……」

佛陀:「來,看著!」佛陀伸出腳撥弄臉盆,讓臉盆在地上不停地打轉飛跳。「你會不會覺得這個臉盆被踢破很可惜?」

羅雲:「不會,臉盆很便宜。弄破是有點可惜,不過也沒什麼大不了的!」

佛陀:「你也一樣!出了家還是不收攝三業,粗心,粗語,惡口,說謊,到處亂說話中傷別人,大家討厭你,智者不疼你,死後墮三惡道直接投胎成地獄、惡鬼、畜牲,自生自滅,出生入死,受無量苦惱!諸佛菩薩十方賢聖一點都不疼惜你,就像你一點也不在乎這個廉價的臉盆一樣!」

羅雲:「……」接二連三被長輩訶斥,他心生慚愧,全身發抖。

佛陀:「我說個故事給你聽。很久以前有一個國王,擁有一頭勇猛善戰的大象,力大無窮,可以輕鬆擊敗五百頭小象。國王打算攻打叛變的另一個小國,派象師前去討伐。象師在象牙上綁利矛,在象耳上掛利劍,在象腳上設置彎刀,又在象尾上加裝鐵器。大象全身上下採用最新、最好、最上等的軍事配備,只有象鼻放空不配置任何武器。眼看大象出任務時懂得守護隱藏象鼻,象師心裏非常高興。他知道這頭戰象非常聰明,很懂得保護自己。為什麼呢?象鼻柔軟脆弱,象鼻中箭的話大象很容易當場死亡。戰象不亮出象鼻打鬥代表牠懂得自保!不料,上戰場打鬥不久,戰象突然對象師亮出象鼻,示意牠希望象師把利劍加掛到象鼻上。眼見這頭人人珍惜愛念的王室戰象不惜生命打算為國捐軀,象師、國王、群臣都非常不捨,最後決議直接帶牠回宮,遠離戰局。」

羅雲:「……」

佛陀:「人生在世,縱然因為身處五濁惡世而廣造九惡,仍然必須謹慎護口,就像戰象慎守象鼻這個維生最後一道防線、不輕易亮鼻交戰一樣!戰象尚且恐畏象鼻中箭身亡,人類也應該慎護口業,恐畏因惡口過招感三惡道苦報!假如連口業都守不住、十惡犯滿,就會像戰象不惜將最脆弱的象鼻曝露在敵軍面前全身應戰般喪身失命。人若十惡犯滿必墮三塗;人若十善行滿、十惡不犯才有望解脫三塗、出離生死大患!」

羅雲:「……」

佛陀:「我就像上戰場的大象,不畏中箭,經常以誠信待人,度化不持戒的人持戒修行。一如大象調伏以後可以成為國王的騎乘,修行人調伏三毒無明、自尊人尊,度化不誠信的人成為真誠信實、品德尊貴的人!」

羅雲聽聞佛陀法音,又感激,又慚愧,從此時時放心上。經過一番刻苦自勵精進修行的功夫,柔和忍辱、寂靜安詳的佛子羅雲當身親證阿羅漢道。


原典出處:《法句譬喻經 象品》


-修行筆記-

以在家五戒居士眾的「臨床修證體驗」以觀,殺、盜、淫、妄、酒當中最難持、最難做到的是不妄語,也就是慎口。何以故?在家開正淫方便,不若出家全斷淫欲,一般身心人格正常的在家佛子依法(國法)正當戀愛、結婚、落實單偶制/一對一性忠誠這項法律上/道德上的基本情慾涵養尚不太難,但是在家眾身處五濁惡世的社會大染缸要在職場上完全淨口保持不惡口、兩舌、妄言、綺語就難如登天。尤其現代資本社會運作下的工商主流職場,要保持完全誠實、不打妄語十分困難,也構成在家佛子最兩難、最掙扎的道德困境之一。

羅雲阿羅漢出家時猶身為兒童、青少年,再加上身為王孫集百千寵愛於一身,原本就留存貴族後代頑皮、任性、自我中心、信口開河、欠缺語言誠信度的權貴公子惡習。如此示現,由亦父亦師的佛陀親自調教、痛改前非而成為一尊年輕有為的阿羅漢聖者,何嘗不是一則對口業極難把持的現代人的絕佳警世公案?

2017年12月25日 星期一

不妄語戒:撒謊的精神病患

她自稱患重度憂鬱症多年,每次看到我就談她在精舍上課多法喜、住持法師多好玩、講話多幽默風趣。她說,精舍住持法師從甲法師換成乙法師,前後整整半年以上的時間一見面就聊乙法師怎麼上課、怎麼開玩笑、怎麼發卡片鼓勵學員用功。前前後後指名道號提太多次了,就像她跟住持法師很熟。最後不談精舍了,談她只愛一個人獨處。奇怪的是嘴上這樣說,一天到晚趴趴走,在公共場合活躍。

真正在該精舍上課的老學員告訴我,精舍住持從來沒換過,一直是甲法師。乙法師從來沒有上任過。他的誠實反證重度憂鬱症的她長期故意向法師撒謊,從頭到尾編故事,編了足足半年以上她上乙法師的課程的「虛偽故事」。

當法官的老同學很早就警告過我,全球有十分之一人口是輕重程度不一的精神病患,這時代心病很普遍。心病且置,因病滿口謊話就麻煩了。到處是滿嘴謊話的病患時,社會信任感大降,人際互動的社會成本就會大幅拉高。失去信任的社會就是高成本、低產值的溝通障礙社會。這將是失去道德、誠信、信任感以後的慘痛人生代價!

下次見面時,師父應該當面跟重度憂鬱症女病患點破「妳在撒謊」嗎?過份愛撒謊是精神疾病的副作用之一嗎?

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2017年12月21日 星期四

佛典故事:七比丘 Seven Monks

很久以前,有七個比丘一起潛居深山學道,苦修十二年了無所得,全未證果。沒證果位又沒確立正知見,他們沮喪了,灰心了,退轉了。

「修行學道這麼難,冬天冷得要死,夏天熱得要死,穿不好又吃不好,沒有生活享受,一輩子乞食又要看人臉色、受人輕辱,種種難堪歧視境界遇不完。這樣辛辛苦苦有什麼成果呢?沒有!罪障也沒消除,煩惱也沒減少,道業也沒成就,果位也沒證到,只是白忙一場受苦受罪死在深山裏罷了!」退心比丘忍不住發難。

「對嘛!」愚痴比丘附和。

「與其這樣,倒不如我們集體下山回家娶妻納妾、發展事業、狂賺大錢、享受五欲之樂,至少追求到想要的快樂啊!」欲熾比丘亂提案。

「對對對,天曉得以後會怎樣?」無明比丘同意。

七個人你一言我一語地大退道心、無心修行,站起來拍拍屁股準備下山還俗找女人去了。在古印度,在家男眾成家立業一般而言並不專情,無有性忠誠概念;權貴公開設立「貴族女」與「名娼妓」兩種後宮,在家富豪廣納妻妾,出家淫戒一破通常會直接投入雜染多交的世俗群居生活,完全不像現代人講求一夫一妻制、單偶制如此潔身自愛、講求衛生。

「還俗?與女行淫?太可憐了!」佛陀知道這群退道比丘眾在打什麼妄想,不忍心他們只為一念之差現身墮家獄、來世墮地獄,立刻化身成一個一樣年輕落魄的苦行比丘,遠遠從山谷入口漫步迎向他們。

「諸位大比丘眾,你們入山修行十幾年了,為什麼出山?」化比丘問。

「修行這麼辛苦,罪業這麼難斷,乞食這麼委屈,受辱這麼難堪,深山無人供養,沒有五星級七星級豪華大餐,天天粗茶淡飯節儉度日,半點意思也沒有!除了受苦受罪白忙以外根本沒有收穫、沒有成果!」七個退道心比丘大言不慚。畢竟人間不修行者眾,基於多數暴力/數大即真理的世俗法則,他們並不覺得大退道心、重返世俗有哪裏不正確;至少就世俗人而言算是隨順欲心、天經地義。「我們決心回家討老婆、納美妾、爭名利、賺大錢,等以後大富大貴享受完人生,等年紀大了再考慮重新入山求道!」

化比丘:「不要再講了!不要再講了!聽我說!」他慈祥地望向這群在修行上迷路的退道眾,像看一群沒溺在三界生死大海的無知孩子。「人命無常,朝不保夕。修行學道是先苦後甜,在家五欲是先甜後苦。在家的苦才是生死大苦;百千億劫了無出期!如果還俗娶妻,妻子不外乎是貪圖共享安適利益、滿足五欲快樂、保持永無患難的舒服生活才在一起。還俗反而苦惱更重更多,就像原本有病為治病卻服用毒藥加速死亡一樣!還俗更苦!三界只要受身有誰不苦?都苦!只有深信三寶、持戒精進、了無放逸、親證果位才有希望永遠出離三界眾苦!」

退道心的七比丘聽到這裏全聽呆了。對啊,怎麼都沒想過?

化比丘知道他們得度因緣已熟,馬上恢復本尊佛身相好,放出無量光明,再度開示修行法要:「學難捨罪難,居在家亦難,會止同利難,艱難無過有。比丘乞求難,何可不自勉?精進得自然,終無欲於人。有信則戒成,從戒多致寶,亦從得諧偶,在所見供養。一坐一處臥,一行不放恣,守一以正心,心樂居樹間!」

七比丘發現原來半路偶遇的陌生化比丘竟然是佛陀本尊,嚇壞了。原本就很慚愧退道心是大錯,再加上聞法聽偈更加倍警惕,不禁全身戰慄發抖。他們五體投地頂禮佛足,專注攝心,一心作禮反省退道之過,默默回頭精進修行,終於當身親證羅漢道!


原典出處:《法句譬喻經 地獄品》


-修行筆記-

阿羅漢中譯又稱阿羅訶,意譯為應供、殺賊、無生,常簡稱為「羅漢」,是斷除三界見思二惑、超出三界生死輪迴的果位聖者。修行人不論在家出家,若未正發心切念生死、未證四果,往往容易被欲界人間、天界色界、無色界的有漏果報所迷惑遮障而退道心,顛倒追逐無常有漏五欲。退道心者若值遇善知識勸令回頭是岸、重拾修行尚有救;若不幸耽染外道邪見、世間欲見又被大量在欲惡知識包圍影響往往就此迷掉,遠離修行正路,重入輪迴生死,甚至隨俗破戒返身轉世入三惡道。

不論在家出家,會退道心不外乎幾項主要因素:一、病難、死難、惡緣、種種業障魔考境界現前後產生邪見。二、五欲誘惑,看不破淫色、權力、名位、享樂。三、受惡知識影響或與外道相應。四、煩惱覆心,無心修行。五、正知見從未確立故修行根基不穩。六、未證言證、未得言得,起大我慢,自誤道業。七、依止外道邪師薰修邪見,旁修邪行。

若欲不退道心,首重確立正知正見。破戒不破見猶可回頭,破戒又破見就易墮落成邪魔外道種,難返修行路。普願大眾發菩提心,永不退轉!


2017年12月20日 星期三

雞蛋與洗腎病患

從當居士到當法師這二十多年來很習慣無蛋生活。唯一在北京市市區火鍋餐館下令叫我破戒吃蛋者返台後她本身驗出癌症,且置。為病多年研讀醫方明、營養學課本,沒有任何營養學理論敢公開放話人體無蛋會危及生存;雞蛋不是人生必需品。

唯一見識到非吃蛋不可、否則危及生命的人是中年後的事情。病患從急診室開大刀撿回一命,痛苦地告訴我主治醫師規定她日後必須吃蛋保命。腎臟切除大半只留下某邊一小部分,健康大衰,主治醫師詳細講解為何她必須吃蛋才有望延年益壽的正統醫學理論她聽得一知半解,只記得重要的結論是從此必須一輩子天天補充至少一顆雞蛋,到死為止。

我曾週週目送她上醫院洗腎,再看她扶著無力的腰、駝著年老的背慢慢吃力地移步回房。雞蛋從此在我的記憶中鮮明了、亮眼了,一項與切腎洗腎密切相關的藥食密碼。為病緣可開緣吃蛋無誤,為保命不死可開緣吃蛋無誤,我記得她告訴我這項壞消息時一臉無奈痛苦。

她說,她知道雞蛋的味道不好聞,所以,她總是白開水煮著、電鍋蒸著,悄悄退到旁人聞不到的遠處一個人進食,伴著一大袋、一大袋花花綠綠的西藥包。

每當居士問我能不能吃蛋的問題,我會立刻想起她重病的身影。

想起她拿著手機與兒子說話說上幾小時痛哭墮淚的下午。

想起我們在人世間無比短暫的緣份。

堅持

如果一個台灣五戒佛子到大陸一遊,當地一生受無神論教條洗禮的朋友主動請喝酒、點葷餐,如何是好?

很簡單,誠實說明自己是佛弟子,已受戒,婉拒誠謝就好。大陸也有大量老道場、老法師、文革前的佛化家庭(含官員在內)、介紹佛法的傳媒節目或學術研究,一聽就懂,講中文說明溝通很容易。

如果酒來不拒、肉來不拒,難不成大陸人半夜送個職業姑娘到你旅館、酒店房裏你就「愚痴地配合」給上了破邪淫戒嗎?吃吃喝喝的沒定力無法堅持,淫色現前豈有能耐擋?


結婚太難!

姻緣因果直答

佛子眾常問姻緣事宜,依法直答:

單身在家眾都知道,男眾要追女眾成家往往要先拼死拼活賺大錢、準備財產物質或增長大量社經條件,可是卻不懂因果道理何在。

主因是當下時節因緣的男眾往往比女眾戒德差、道德程度相對下劣。社會風氣不佳,男眾出社會大染缸就大酒大肉、邪淫色情消費、應酬說謊應付三教九流雜染客戶,男眾通常五戒不全,甚至半條戒德都無。相反的,女眾表面上因為男女不同工同酬而低薪,可是受制於女性文化反而容易保有相對高的道德準則。因此,戒德差的男眾想高攀戒德佳的女眾時要如何填補不足?只好用金錢、財產、名位、權力這些外在條件來加強。

因果非常、非常實在。道德不足只好拼命耗心耗神費力費時追逐外在條件。這就是女眾雖然表面上錢賺得比男眾少卻在台灣婚姻市場上很吃香、處於優勢的主因。

談戀愛是一種造作、造業,愛情當事人非有業力不會發動愛情業力因緣。因此,談戀愛也不離緣起性空道理,談戀愛一樣受因緣果報法則制約。

情場也是道場。佛子欲成立佛化家庭,談戀愛要發心正、有品、有德、合乎修行的道理。把談戀愛當成以成家為目的的認真交往流程才會由善心善念善言行招感將來家庭和樂美滿、夫妻同心的在家福德善果。

佛弟子切莫教唆別人去找媽媽桑安排不當黑交易。勸發完全沒有出家因緣的佛子建立佛化家庭還符合在家修行原則,萬萬不要胡亂教他破邪淫戒去性交易。

萬一人家原本有福德娶到上流五戒佛子,邪淫戒一破大損戒德,淪為只能娶個外道女、非佛子女來一輩子理念不合、心靈不契、互相折磨的話,豈不造惡業乎?


佛典故事:等待彌勒佛 Waiting For Maitreya Buddha

很久很久以前,耆闍崛山坐擁聖山般不可動搖的崇高殊勝地位。山上的精舍離城市很近,山路又難攀登,既容易入城乞食又方便杜絕閒雜人等,佛陀經常常住在此弘法利生。佛陀示現滅度之後,苦行第一大阿羅漢摩訶迦葉長老常住此山集眾集結三藏法要,化緣已盡,準備追隨佛陀進入涅槃。

「弟子們,我今天即將進入無餘涅槃。」摩訶迦葉長老簡單交待完畢就步入僧房結跏趺坐入定,不再說話。

「諸方貴人,各位善知識啊,」弟子眾聞言馬上下山進入王舍城通知全國百姓聖僧即將進入無餘涅槃的重大消息。

「真的?苦啊!」王舍城內的菁英貴族名流顯達聞訊不禁大為感傷。「佛陀已經滅度,如今世上只有大弟子摩訶迦葉尊者護持佛法,為什麼今天也要入滅了呢?哎……」

預知一場不可迴避的訣別,舉國善信雲集耆闍崛山。當大眾一一就定位之後,一直在僧房入定的摩訶迦葉長老緩緩出定,開示無常諦理:「世間一切有為法因緣生、因緣滅,銷歸無常;本來沒有,現在暫有,暫現又無,始終無常。既然諸法隨因緣生滅變化而無常,人心就因為住著無常法相而痛苦,受苦無量而體悟一切有為法相都沒有永恒不變的本質。既然一切有為法相都沒有永恒不變的本質,有智慧的人就不應該執著我能我所;如果執著我是真實不變的,視我能我所真真實實存在就會召感無量無邊的憂愁苦惱。人生在世應該心存正念,發厭離心,發離欲心!」

尊者不厭其煩地開示,化導眾心,開悟眾人。語畢,他身披僧伽梨,手拿佛陀親傳的缽具、錫杖,像金翅鳥王一樣高昇到虛空,示現行住坐臥四威儀,一身現多身,多身復一身,出水出火,四方自在。眾人親眼目覩尊者示現,感動非常,發大歡喜心,深獲法益。

「化緣已盡,」摩訶迦葉尊者靜靜思惟,「願我身不壞,待彌勒菩薩成佛時以骨身相再度出世,廣度有緣眾生!」正思惟已,尊者直接穿透山岩進入山壁內,山壁裂縫隨之馬上復原如初。

很久很久以後,在我們的減劫末法時空發展到極致又自增劫重頭開始以後,人壽慢慢增加到八萬四千歲,人身慢慢增高到八十尺時,彌勒佛終於出世。彌勒佛度化無量眾生出家,龍華三會說法:初會有九十九億人證得阿羅漢道,二會有九十六億人證得阿羅漢道,三會有九十三億人證得阿羅漢道,自此以後無量眾生得度解脫。然而,根熟者已得度,根未熟者見佛日久習以為常,就漸漸懈怠厭倦不修行了。為激勵眾生修行,身長一百六十尺的彌勒佛親自以足指扣開耆闍崛山山岩,讓示現骨相、身穿袈裟的摩訶迦葉長老現身。身形相對微小的苦行羅漢恭敬頂禮彌勒佛後在虛空中示現種種神變,寂然入滅。

「奇怪啊,他是誰啊?」眾人驚怪不已,「長相像人,身形極小,身上穿著出家法衣,還能在虛空中示現神通變化!」

彌勒佛見眾人起疑,立即開示:「他是釋迦牟尼佛的首席大弟子,名叫摩訶迦葉。摩訶迦葉常在靜處修苦行,少欲知足,比丘僧中頭陀第一,是證得六神通、共解脫的大阿羅漢。當時人壽約僅百歲、受形微小,處於減劫的人壽遞減階段,依然能以如此微小的身體用功辦道證果。你們在增劫出世又受形巨身、根器上利,為什麼不勤修功德?」

「啊,是,我們太慚愧了!」在彌勒佛應機施教的法音中,或證得阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹、種下辟支佛善根,或證得無生法忍、不退菩薩,或投胎到天界享受天福!


原典出處:《大智度論》


-修行筆記-

當下是減劫的因緣。減劫眾生福德日減,刀兵劫、疾疫劫、饑饉劫不斷重覆現前,時間愈來愈長,頻率愈來愈高,強度愈來愈大,三毒無明共業朝加重而非減輕的負面方向發展,殺盜淫業全球普及。除了少數立志修行者以外,無心修行的師長父母上司長輩甚至親自指導、鼓勵、教唆後生晚輩造殺盜淫業,無有慚愧。如此因緣,對照彌勒淨土、龍華三會當機眾的殊勝福德果報,我們末法薄福眾生豈不應發起大慚愧心,反省改過?


2017年12月18日 星期一

跳票的供養,哀怨的台商

一次又一次,說明發心精舎的「居士們」都被中國大陸對台商的不當手腕折磨到海賠而無法履行供養道場的承諾發心的事情,一次又一次換來各界吃過相同大當的「前台商」的血淚經驗。

開工廠的通常至少賠幾千萬。三千萬是基本小賠。

被逼增資的台灣房地產變賣填大陸後血本無歸。

對方亂改勞動法、稅法、環保法等故意拉高資方成本令資方翻賺為賠的最後反問台灣舊識要不要開價收購,自願低價拋售全盤退出。

最害怕的求台灣親友掏錢相救,只求人平安返台就好。

新聞說,部分不懂法律,簽約封口,慘痛經驗不能講,造成只有片面的、初期的、短線的暴利消息瘋傳,讓更多沒經驗的人不斷上當。簽這種封口契約違反公序良俗也違反知情權,在民主國家是完全無效的契約,偏偏……

知道厲害的往往是六十歲到八十歲那輩,也就是我的父輩、祖父輩。後繼受騙上當海賠的是我的同輩,通常介於四五十歲之間。這兩代之間有嚴重資訊斷層。

一般外行不學佛、沒正知見、沒修證經驗,會嫌法師太俗氣、太世俗,管太多世間法、世間境、世間眾生、世間法相,反對法師履行菩薩僧責任。哎,這世界上,如果連法師都不應沉默而沉默冷眼看眾生受苦受難,還有誰願意相救……


2017年12月16日 星期六

白忙是誰?

「學佛吃素還不是會得癌症?」不只一名居士詰問。

學佛的人會不會示現死亡?會。身體是有為假合妄法,必為無常法則所吞。諸佛菩薩羅漢聖僧尚示現圓寂法相、了結世緣,凡夫位上豈得學佛不死?死亡無常有為法相尚且如此,求學佛不病豈不顛倒?學佛若求色身不病不死,是否亦學佛求不生不老?若然,學了佛求取有為身體不生亦不老,幼者停止生長,長者停止老化,老者停止生病,病者停止死亡?

假設一個人為了得癌症就退道心,那生養小孩豈非更不如?得癌症還有得治病、保養、延年益壽,生養小孩只有兩條路:一條是讓小孩悲哀哭泣黑髮送白髮為父母送終,一條是讓父母悲哀哭泣白髮送黑髮為子女送終。世俗人會為了「生養小孩養大以後父母小孩還不是人人都會死?」如此普遍的生死無常定律而完全停止傳宗接代嗎?不會。

代代必定死亡的人生現實都擋不住世俗人繁衍生育的渴望欲求,得癌症只是病緣現前、尚有治癒延命的可能性,又豈能構成障道退道的正當理由?

世俗人為病退道無非是沮喪、憤怒、不滿修行付出沒有交換到健康無病的現世福報,不想檢討三世因果或個人生活模式別業、現世環境污染等共業,覺得白忙一場沒有獲得心目中想要的果報。論白忙,代代生老病死,世世代代人口終歸死亡,是不是更加白忙?比起得癌症的病苦,養育必將死亡的下一代難道不是絕頂白忙?

以上論述純為反證「學佛吃素還不是會得癌症?」的反修行邪見不理性。

天下父母心,不會為了子女必死無疑的人生事實而斷絕天倫恩愛痴戀、看破不生不養力保清淨梵行。舉重以明輕,會死都不怕,病算什麼?既然如此,生病是身體生病不干心性的事情,根本沒必要為了病緣退道心啊!


2017年12月15日 星期五

誰應笑我?

大比丘僧讀小僧帖後深覺好笑,寄一張貼圖感想:一隻萌萌幼貓自照小鏡子,倒映出一張牠心目中的英勇獅王威顏。

大比丘僧笑我:明明是隻小貓咪,幻想自己是能作獅吼的大善知識!

學佛前認識拙衲的都不會笑話吧?大家還記得。


2017年12月13日 星期三

對上以敬

對於有德長輩、長者、師長,拙衲一向尊敬百分百。「對上以敬」是四箴之首,修行天條。

「美女!」八十多歲的阿祖級老人說。

「我是師父。」超客氣。

「又美又有氣質,這種女兒我們生不出來,沒福報!」八十多歲的阿祖級老人自動插播。

「我是師父。」超沒脾氣。

「漂亮小姐!」八十多歲的阿祖級老人三不五時跳針說。

「我是師父。」超小聲。

「啊,那個一般男生看到女生說驚為天人哪,古時女生很少出門,看不到,一看到就驚為天人。天人哪!」八十多歲的阿祖級老人發表鑽研各家學問一輩子的獨門高深成語今解。原來如此,平常看不到、難得看一眼就歸類為外星人。

「……」反正不管強調幾次真實業報身歲數老人家都置之不理、充耳不聞,我只好拋出真實案例:「跟我同年出生的居士生孫當阿嫲了!」

八十多歲的阿祖級老人深深注視我以一雙飽讀詩書、看盡世事的知性之眼。我開始分析整理以上跳針段落以外的正念對白:「我們都要向你頂禮。」「你要上電視。」「你要開一百多間精舍。」「你要為眾生住世。」「你要活到三百歲。至少一百二十歲。像一般年輕人吸毒才二三十歲就死了,對不起父母栽培,不感恩。」「你是未來佛。」

我心念一動,這位老人家真不簡單,應該是埋伏多年的資深臉友吧?只有清楚我多病緣進進出出生死關的人才會拼命勸我為眾生活下去。

不息不休是為「習」

「習」者:隨般若波羅蜜修習行觀,不息不休,是名為「習」。

《大智度論卷第三十六》


菩薩取身口意相,是則為菩薩身口意罪。

空中菩薩,不見是三業,是為無罪;若見是三業,是為罪。

摩訶衍中,見有身、口、意所作是為罪。所以者何?有作、有見,作者、見者皆是虛誑故。

諸法實相中,一切諸觀、諸見、諸法皆名為罪。

小乘人,畏三惡道故,以十不善業為罪;大乘人,以一切能生著心取相法,與三解脫門相違者名為罪。以是事異,故名為大乘。

菩薩法空故,不見是三事;用是三事,起慳貪相、犯戒相、瞋恚相、懈怠相、散亂相、愚癡相。因無故果亦無,如無樹則無蔭;若能如是觀者,則能除身口意麁業。

即是麁,不名為細。

以不取相心,一切諸善根皆迴向阿耨多羅三藐三菩提,是名菩薩除身口意麁業罪,名為清淨。

《大智度論卷第三十九》


訶睡眠偈

汝起勿抱臭身臥,種種不淨假名人!
如得重病箭入體,諸苦痛集安可眠!
一切世間死火燒,汝當求出安可眠!
如人被縛將去殺,災害垂至安可眠!
結賊不滅害未除,如共毒蛇同室宿,
亦如臨陣白刃間,爾時安可而睡眠!
眠為大闇無所見,日日侵誑奪人明,
以眠覆心無所識,如是大失安可眠!

《大智度論卷第十七》


2017年12月6日 星期三

佛典故事:我的愛兒 My Dear Son

很久很久以前,他正青春。思想純潔,心性真誠,對人生充滿正向光明的夢想,很早就踏上求道之路出家當梵志,成為專修升天法的婆羅門。頭髮白了,色身老了,一路苦修到六十歲還是沒成道的他還俗了。

還俗還能做什麼?當然是走回家業。修行的路他是從此全盤放棄了!

六十歲還俗,回家,結婚,娶妻,一舉得子。沒開悟,沒成道,沒破身見,把兒子當成自己的骨肉分身,自己的一部分。我的兒子多麼可愛!又聰明,又討喜,口才好,無比出色!他把心全放在寶貝兒子身上足足七年之久,七年後兒子突然重病暴斃身亡。全心全意愛一個人愛上七年,現在突然只剩冰冷腐屍一具,身為父親的梵志無比悲哀。他日也哭夜也哭哭到肝腸寸斷,趴伏在兒子的屍體上緊緊擁抱住不肯鬆手,直到親族實在看不下去一把搶過屍體更衣入殮送葬為止。

「哭有用嗎?沒有。」屍體送走了,埋了,還俗的前梵志開始思索。

「我應該做點什麼。心動不如馬上行動!我要找閻羅王要人!」他下定決心。

「喂,大家請聽我這個孤單老頭兒一問!閻羅王上哪找?」千里萬里不辭勞苦,一切都為了兒子。

「深山裏我的師兄弟啊,我尊貴的、已得道果的梵志師兄們啊,閻羅王上哪找?」尋尋覓覓重返婆羅門修行團體的他好憔悴。

「找閻羅王做什麼?你求什麼?」已得道果的梵志師兄們反問。

「我還俗以後結婚生個兒子,聰明伶俐相當出色,養到七歲突然死了。我實在太傷心,懊惱苦悶,沒辦法走出來。我想找閻羅王乞討回我兒子的命,帶他回家還陽復生,長大以後幫我養老、送終。」他再傷心依然保留著修行人真誠的特質,承認養小孩是為了自己的好處,替自己晚年打算。

「哎,閻羅王住的地方哪是一般人能去得了的?你又還沒死!看你方便,從這裏出發往西方前進,過四百餘里後會遇上一條大河,河裏有一座特地提供給天神出巡人間時寄宿的化城。閻羅王每個月都會路過這座特別的化城,你把齋戒持好試試看!」

「師兄們,太感謝了!」還俗的老人歡天喜地離開深山,向大河行去。一路辛苦,他咬牙苦撐硬是撐到了化城。多華麗的天神旅宿之城啊!城是城,殿是殿,屋宇裝飾繁複精緻好比忉利天似的!

「閻羅王大神在上,在下求見!」他燒香祝禱,十分認真。

「誰?」閻羅王的守衛上前盤問。

「我以前出家當梵志,沒證果,沒得道,六十歲還俗結婚,生下一個兒子。我養他七年,他最近突然病死了!請閻羅王大慈大悲施大恩惠,把我兒子的命還給我!」

「好啊!」閻羅王很爽快馬上同意:「你兒子現在在東園裏玩遊戲,你自己去找他帶他回家就好了!」

「感恩閻羅王!讚嘆閻羅王!在下馬上去找!」他興奮不已,老淚縱橫轉身就朝東園衝去,一眼就在玩遊戲的孩子堆裏找到自己引以為豪的出色兒子,奔上前一把抱住:「我的好孩子!心肝寶貝乖孩子!爸爸好想你!爸爸吃不下、睡不著,一心一意只希望你起死回生!你想不想爸爸?爸爸好苦!」

「你是誰?」小孩大吃一驚,掙脫老人的懷抱。「我又不認識你!你這個癡呆老人是不是頭殼壞去啊?你根本不講道理嘛!以前在人間我只是暫時寄住在你家,臨時當一下你兒子而已,我又不是你的!你少在那邊亂講話!我在這裏有我的親生父母,你這個外人怎麼可以隨隨便便亂抱我?」

「……可是……」小孩子用面對陌生人的冷淡拒絕上一世的人間父,只認當下的新版父母。殘忍的事實與冰冷的童言童語震碎還俗老人的心,讓他忍不住當場痛哭失聲。怎麼會這樣子?全心全意深愛的兒子為什麼轉世投胎就變成陌生人?聽說在舍衛國祇洹精舍開示說法的佛陀十分了解人類神魂變化、投胎轉世這類事情,不如就去請問佛陀本人吧!

情執住著在往生愛兒身上的還俗老人不放棄天倫夢,趕到精舍頂禮事畢便問:「我的兒子實實在在就是我的兒子,往生重新投胎以後就不認我,不認我這個親生爸爸,反而頂嘴叫我愚痴老人,說他上輩子只是暫時當我兒子而已,從今以後半點父子情份都沒有了!怎麼會是這樣的因緣?」

佛陀慈祥地注視苦惱到極點的老人,單刀直入開示:「你真的很愚痴!人一往生後就另外輪迴轉世,這一世的父母、夫妻、子女因緣都是暫時相聚的短期假相,就像一群人臨時一起投宿旅館,睡一覺起床隔天就各奔西東!你的心迷掉了,愚昧執著兒子實實在在是自己擁有的,才會為了他憂慮、悲傷、痛苦、懊惱,不識本心,心念沉溺在生死大海!有智慧的人不貪著世俗恩愛的短暫法相,知道它無常痛苦的本質,捨棄恩愛,勤學經戒,息滅識陰、想陰等五陰妄境,出離生死。」

老人一聽突然懂了。自己一條命本即無常,更何況是短短一生中暫時相會、終須別離的妻子、兒子?家人不就只是時空旅程中的過客?不如出家!「佛陀,我想出家。請收我當弟子!」退道心又飽受愛別離苦折磨的老人祈求。

「很好!」佛陀說。

老人的頭髮自動落盡,袈裟自動上身,當場現出家相,正思惟佛陀開示法要義理不久便全盤斷除貪愛妄想煩惱,當場證得阿羅漢果!


原典出處:《法句譬喻經 道行品》


-修行筆記-

佛言:「人榮妻子不觀病法,死命卒至如水湍驟。父子不救餘親何望?命盡怙親如盲守錠。慧解是意可修經戒,仂行度世一切除苦。遠離諸淵如風却雲,已滅思想是為知見。智為世長憺樂無為,如受正教生死得盡。」

世俗的追求,包括情欲結合、親族天倫、香火傳承等世人習以為常的愛染親緣關係在內,無一不是預約無常生離死別的悲哀痛苦,先甘後苦,先樂後悲,先喜後憂,先笑後淚;生死一隔輪迴異身,對面不識猶如陌路!


2017年12月5日 星期二

殺因,殺果

國家社會鼓勵殺生,我的長輩前半生跑船補魚為業以為正當,直到老來獨生子被殺身亡。

殺別條命無感,死到親生兒子才痛苦,從此吃素學佛戒殺生。

我的「重葷家族」有很多現世報都報應在至親身上,夫妻、父母、子女、手足生離死別或四分五裂分居異地家庭不圓滿。過來人,好意勸不知死活的居士戒殺生,倒被頂嘴「造口業」。

不受教就不是法師的過失。

殺生者,不外乎破壞動物道、畜牲道的完整家庭,故意讓動物道眾生家庭破碎、生離死別。因地上破他家庭,果報上人類自己的家庭就不圓滿,人類自己家道不全,生離死別,多瞋多怨多鬥爭。

另日殺業殺報現世報現前,家庭離異、不睦、失和、重病、多諍、生離死別、白髮人送黑髮人時,別怨師父沒有事先警告。菩薩畏因,眾生畏果,因地上嗜殺好他死,果地上家庭不美滿:「親族離異,家庭不全」是殺生最明顯的現世報,或夫妻不和、分居、離異、一早亡一守寡,或白髮人送黑髮人,或親族多瞋多諍不和睦,或至親多病多兇衰多災難。


此肉非彼肉

知識份子一直主張佛陀時代可以吃肉(三淨肉、五淨肉),小僧再度說明。

三淨肉、五淨肉是指「非被謀殺致死的動物屍體」,自然死亡者,以佛陀時代病死、老死、非人類故意屠殺致死的動物屍體為主。

現代消費者肉品只要合法者都是屠宰而來,顧名思義,故意謀殺而來,完全不符合三淨肉、五淨肉的定義。吃屠宰場或私宰的動物屍體犯殺戒。

古今肉品標準相反,古代的「淨肉」被現代人定義成劣質品,消費者針對「病死豬」、「狂牛症死牛」、「年老色衰往生的老母雞」這類屍體可以申訴,構成非法/劣質食品。

為免知識份子受限於自己的嗜肉習慣聽不懂,用人屍講解。

假如是重病死亡、年老衰竭死亡、意外災害身亡等的人屍,不是人類故意殺死亡者,亡者的屍肉定義類比「淨肉」,不犯殺。

假如沒生病、沒衰老、沒意外、沒災難,活生生好好的一個人類被其他殺人犯拿兇器加以屠宰、分屍、切塊、販售、烹飪成人肉大餐來親朋好友一起享用的話,由於是殺人犯故意謀殺獲取的屍體肉品,這類被屠被殺人屍定義類比「不淨肉」,犯殺。

吃肉的知識份子不知道為什麼持戒吃全素的在家佛子通常「只」跟一樣持戒吃全素的在家佛子結婚,很少跟吃蛋、吃肉、喝酒的其他信仰者戀愛、交往、結婚、成家。

一生吃葷食,從九孔穴竅到全身毛孔都散發屍臭味。沒吃素聞不到(二十四小時習慣自己的屍臭體味,對別人身上的屍臭就無感以為正常),吃素以後一聞就知道。像戀愛、結婚這類會導致種種肢體親密行為、身體短距接觸、體味體液交換的行為,對吃全素的人而言,面對吃肉的人就像跟屍體接吻、跟屍體擁抱、跟屍體行淫一樣全程充滿屍體惡臭,非常折磨。

或許有人會舉出反證,誰誰吃素也嫁了吃肉的老公啊!原因通常是女方只是偶爾吃素,沒持戒,長期接受雞蛋、肉邊菜、方便素、甚至隨機應酬開葷吃肉飲酒。既然沒有正式吃素又不排除隨便破戒、亂開方便,經年累月習慣蛋、肉、酒、五辛的葷辛氣味,跟好肉的丈夫一模一樣全身屍氣,自然不會嫌對方身上的屍味。臭味相投就能嫁。

真正茹素、全素、五辛都不碰,堅持五戒與正知見還能忍受與吃蛋、吃肉、吃五辛、不持戒的配偶結婚行淫的佛子?我一輩子沒遇過。例外是原本持戒修行、為淫破戒後嫁夫隨夫也五戒漸破、走回頭路吃蛋吃肉飲酒的退道心個案。既退道心就完全同流合污,隨業流轉。


2017年12月3日 星期日

表相與真義:藍色雨衣

Famous Blue Raincoat 歌詞是一則禪公案,參透就不難理解詩人歌者為何晚年出家,勤修禪坐。

歌詞表面上有「三個人」,事實上只有兩個人,一活一死。一個是詩人歌者本人,另一個是嗑藥過量致死的女朋友。她意外暴斃於吸毒藥癮以後,他以自我剖析的方式回顧這一段完全沒有結果的感情,將他自己解離成兩個分身,一個是功成名就以前的花心浪子,一個是功成名就以後的職業歌手、作家。他知道他自己無常改變,更知道她愛戀執著的真正對象是過去的自己,不是現今這個工作狂。等不到她是一種非常晦暗的筆法,直指她往生後陰陽兩隔。

我在青春期買這張唱片(同名女聲版)當聯考熬夜音樂,從來沒料到日後原作音樂人先出家,我後出家。以前沒空研究詩一樣的歌詞真意,也不曉得它的主題是「吸毒致死」,死亡。

人的生涯規劃源自對死亡的理解。

理解兩極化,一在家,一出家。

可惜他還俗了。事實上保留僧眾身份一樣可以創作修行音樂、心靈音樂、死亡音樂等,不一定非穿回俗服死在俗服下。



人生歷練膚淺或詩詞造詣普通的人很容易依文解義,想當然爾以為這是一首描寫一女二男三角戀情的通俗民謠,沒想到自剖式的文學佈局意在言外大談生死……

2017年12月2日 星期六

佛典故事:父親的淚 Dad’s Tears

舍衛國年歲安好,佛陀住世說法。雖然正法住世,印度大地上仍有多元宗教信仰同時並存,古老的傳統婆羅門民間信仰就非常興盛。

「老公,我想去後花園看行動劇場,好不好?」出嫁未久的婆羅門新婦嬌滴滴地輕問。

「好!」剛滿二十歲的婆羅門丈夫欣然同意。

這對新婚夫妻才結婚不滿七天,正值甜蜜的新婚蜜月期。他們以和悅的表情融洽地說話,感情非常好,手拉著手一起步入三月春滿的後花園。

「啊,你看,這棵高大的㮈樹開花了!我想要一朵㮈花!」她開口央求。

「我來!」他回望嬌勝鮮花的妻。妳要天上星我都摘給妳,何況只是凡間花?

二十歲的他才剛剛跨入成年人的身份,內心還是個稚氣未脫的大男孩,未免高估自己的體力與能耐。他爬上大樹,摘下一朵猶不知足,又再上樹另摘一朵,上上下下來回往返一不小心踩到細嫩的枝條落了空,枝椏當場斷裂,墮地氣絕身亡。

「啊~~~~~~~」新嫁娘的尖叫劃破和暖春季的假面。一切都是空的,都是幻影,一場捉弄女人青春夢想的惡戲:丈夫死了,不到一週的婚姻被迫終結,她從此成為如花似玉的美麗寡婦。

人潮被她的尖叫聲吸引過來。夫家老小被路人喚來。國內國外的宗親家族全聞訊趕過來。新婚人夫的新死屍身像一朵充滿魅力的死亡之花,以幽暗迷昧的芳香召喚無盡悲慟的哭泣與奔赴的憂傷。面對無常的現實,悲哀、痛苦、傷心、眼淚有什麼用處?亡者家財萬貫的婆羅門父母只能白髮送黑髮,怨天地不仁不守護唯一獨子的寶貴性命!二老安排棺木與殮衣,默默將愛子的遺體帶回自家大宅。

「請節哀順變。」佛陀說。

「我們好難過!好痛苦!」婆羅門全家大小哀哭不止。

「別哭了,認真聽法。」佛陀說。「萬物無常改變,不可能永久保持。生一定死,罪福輾轉相追。你的兒子已經讓三對父母為他的死亡哭泣煩惱;到底他是誰的兒子?誰才是他的父母親?哪一對父母的悲傷才是真的?生命就像一朵花,花熟蒂落果熟凋零循環不斷。出生就受苦,誰能夠不死?從最初貪愛淫欲之樂開始惑淫入胎,受人形,成人身,人命如同電光短暫,日日夜夜從未停止。身體本來就是必死的物質,精神則是無形無相的法。如果人死可以復生,罪福不就也可以一樣永遠不衰敗嗎?生死死生不只這一世,從愛欲癡心無始無明久遠輪迴,自作自受。身體縱已死亡,心神並不敗壞!」

慟失愛子的婆羅門長者聽完開示後不再憂傷,長跪向佛請法:「我的獨生子宿世是不是曾經造了什麼大惡業?為什麼才二十歲就突然意外身亡?佛陀,請您開示解說他造下的罪業!」

佛告長者:「從前在久遠劫前,有一個小孩子持弓搭箭進入森林裏玩遊戲。別以為孩子的遊戲一定天真純粹善良無害;這個小孩子習氣嗜殺,享受死亡,喜歡親手殺死其他生命的快感,享受屠殺生靈的樂趣。森林裏本來就有三個大人在閒逛,看到小孩子入林打鳥、引弓欲射不但不勸他護生戒殺,相反的,還出言勸進鼓勵:你看,樹上有一隻麻雀!你如果射得準、射得中,一箭射死牠,全世界都會誇獎你是第一神箭手!」

婆羅門長者聽得入迷了。聽兒子宿世因緣故事不失為一種安慰。

「小孩子在三個大人你一句我一句的誘引下躍躍欲試,自信滿滿,相信殺死無辜生命是一件大好事。箭射了,中了,負傷麻雀體力不支摔下來了,當場墜地慘死。三個大人看到小孩子殺死麻雀非常高興,哈哈大笑,一起誇他很棒、很好、很上道,高高興興打道回府。由於這四個人一起殺死無辜的麻雀,往後經歷無數劫生死輪迴都被共業牽引,相會相聚,共同受罪。這三個大人,最有福報的現在在天上當天人,另一個投生大海底當海龍王,還有一個就是婆羅門長者您本人。這個嗜殺的小孩子上輩子才剛剛升天上當天人的兒子,生天不久就夭折下墮人間當你的獨生子,才從大樹上跌下來摔死馬上又投胎到海裏當海龍王的小龍子,一出生就馬上被大金翅鳥王一口吃掉。短短一天以內,他在天上、海上、陸地上的三個父親一起為他的死亡痛哭流涕!夫復何言?前世你們三個人一起教唆他殺生,教他殺生是一件值得開心的好事,現在這一世你們全體只好為他本身的死亡哀慟啼哭!」

因地上隨喜殺生、屠殺、兇死,果地上自己招感受殺、被殺、橫死,因果非常公平!佛陀立刻以一段法偈結尾:「識神造三界,善不善五處,陰行而默至,所往如響應。色欲不色有,一切因宿行,如種隨本像,自然報如影!」言畢,又施展神通力讓婆羅門長者親眼看見當下在天上哀哭天子衰亡的天人、在海底嚎泣小龍子夭折的海龍王。原來這場父子緣份是殺業結來的,本非善緣!

婆羅門長者當場求受五戒,成為在家優婆塞。在佛陀種種說法、開示無常義理以後,婆羅門闔府同證初果須陀洹道。


原典出處:《法句譬喻經 生死品》


-修行筆記-

無因無緣不成家眷,若非為恩,即是為怨。家人之間若為挾怨、造惡而來,常以生離死別無常大苦互相折磨直至緣散,重入輪迴。

2017年12月1日 星期五

真偽因果

居士緣起,提醒一下。

上班打假卡,偽造文書。就像真實發票亂扔亂塞不作帳卻拿其他發票胡亂沖帳一樣,屬虛偽作假。

一般人不修行,天天虛偽,假教養,假笑,假君子淑女以為日常,會有果報。虛因虛果,以後愛情假的,親情假的,友情假的,職涯情誼假的,婚姻假的,名位假的,全都表面工夫虛應故事,虛有其表。


眼睛犯業障

那夜咳血,勉強起身google,心想看看台灣醫界怎麼講。會要命就把大護法叫出來開車送急診,不要命就吐完血睡覺。

結果google第一頁沒幾條醫院官網,沒幾行就是「林黛玉咳血」大標題的文學評析。

該死,都吐血了還這個。我想。

基本上,叫一個帥酷大半生的人林黛玉構成公開侮辱。不過戲謔笑罵的人戒臘很高、年紀很大又當過媽媽,算了……

「眼睛犯業障」公案乃宗教言論自由特例。一般人講師父林黛玉是公然侮辱,年紀足以當我媽的臘高比丘尼大姐講不一樣,小僧低頭笑一笑就算了,頂個嘴都不敢。法律人處理宗教案件必須具足充分的宗教薰修哦!


做功德?

台灣低薪本來就是國恥。

大型企業財團捨不得重金請專業律師團、高階法務、當地法遵,故意亂找台灣的譯研所、文學院打工學生外包亂翻訴訟文件,把台灣官商勾結走後門的古老壞風氣移到海外異地用,經年累月打輸官司,動不動海賠幾百萬、上千萬美金罰金給外國國庫,最後把龐大訴訟成本回推給員工共扛,這是行之有年的「低薪惡性循環」的其中一種態樣。

低薪潮怎麼辦?

小僧的方案大家參考看看:

一、此界不留爺,自有留爺處,往生淨土,提早入滅。

二、混不下去沒飯吃的話,找藝人佛子合作出唱片,一起唱自創搖滾歌劇梵唄,語言可以研究,唱台語、國語、日語、英語、法語、德語我都接受,溫習一下很快。義大利文或梵文要找老師教小僧。

三、窮到沒錢看病的話,去立法院推動安樂死合法化。國家社會結構養不起病人,國家社會就沒有權利要求公民履行生存義務。

四、山窮水盡疑無路,化緣車錢搭捷運去佛弟子開的素食餐館/愛心廚房吃飯。如果弱勢者搭捷運都要花錢,依我看這個國家就不必催生了,代表養不起人民。

五、累劫薄福無人問,搬一張椅子坐在明星咖啡館樓下擺個咖啡杯當功德箱,現場寫詩作畫兼開示,學習周夢蝶大詩人的「苦行僧」精神。明星咖啡館沒有賣素食一直是小僧的遺憾,找不到正當理由去朝聖。文學聖地。

六、跟當年搞學運、現在當議員立委政務官的老朋友求救。

七、跟當年接眾認識的台灣縣長、大陸省長、台灣立委、各財團老董老總、企業千金、三百六十五行老闆求救。

八、跟十方聖賢僧求救。

九、拜懺向十方三寶求救,哀憐弟子宿世薄福。

十、祈求釋迦文佛白毫相好無量福德分一些些給業障末法時代慚愧弟子。

十一、跪求諸大菩薩示現續命救苦。

十二、發臉書哀嚎,讓在警界、司法界服務的佛子、老友們緊張。

再說一次:低薪是國恥。一個國家,可以帶出場的性產業公關光靠性服務、性行為可以月薪十萬到二十萬起跳,試問其他三百六十四行都在搞什麼?難道說,我們這個國家的文明水準低到「性交最有市場商業價值」的悲哀程度?


百丈大智禪師叢林要則二十條

叢林以無事為興盛

修行以念佛為穩當

精進以持戒為第一

疾病以減食為湯藥

煩惱以忍辱為菩提

是非以不辯為解脫

留眾以老成為真情

執事以盡心為有功

語言以減少為直截

長幼以慈和為進德

學問以勤習為入門

因果以明白為無過

老死以無常為警策

佛事以精嚴為切實

待客以至誠為供養

山門以耆舊為莊嚴

凡事以預立為不勞

處眾以謙恭為有禮

遇險以不亂為定力

濟物以慈悲為根本


2017年11月30日 星期四

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02 Cloud Water Nonlimitation 佛學研討
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佛子問我大量書寫的理由,在此簡潔回答:公益,報恩,大乘行門。


佛答

「佛不答十四難」者,佛有四種答:一者、定答,二者、分別義答,三者、反問答,四者、置答。此十四難,法應置答。

《大智度論卷第二十六》



說疑義偈

如人在岐道,疑惑無所趣;諸法實相中,疑亦復如是。
疑故不懃求,諸法之實相,是疑從癡生,惡中之弊惡!
善不善法中,生死及涅槃,定實真有法,於中莫生疑!
汝若生疑心,死王獄吏縛;如師子搏鹿,不能得解脫!
在世雖有疑,當隨妙善法,譬如觀岐道,利好者應逐!

《大智度論卷第十七》

十八不共法

十八不共法者:一者、諸佛身無失,二者、口無失,三者、念無失;四者、無異想,五者、無不定心,六者、無不知已捨;七者、欲無減,八者、精進無減,九者、念無減,十者、慧無減,十一者、解脫無減,十二者、解脫知見無減;十三者、一切身業隨智慧行,十四者、一切口業隨智慧行,十五者、一切意業隨智慧行;十六者、智慧知過去世無礙,十七者、智慧知未來世無礙,十八者、智慧知現在世無礙。

《大智度論卷第二十六》


菩薩十力

一者、發一切智心,堅深牢固力;二者、具足大慈故,不捨一切眾生力;三者、不須一切供養恭敬利故,具足大悲力;四者、信一切佛法,具足生一切佛法及心不厭故,大精進力;五者、一心惠行威儀不壞故,禪定力;六者、除二邊故,隨十二因緣行故,斷一切邪見故,滅一切憶想分別戲論故,具足智慧力;七者、成就一切眾生故,受無量生死故,集諸善根無厭足故,知一切世間如夢故,不厭生死力;八者、觀諸法實相故,知無吾我、無眾生故,信解諸法不出不生故,無生法忍力;九者、入空無相無作解脫門觀故,知見聲聞辟支佛解脫故,得解脫力;十者、深法自在故,知一切眾生心行所趣故,具足無礙智力。是為菩薩十力。

《大智度論卷第二十五》


死亡之花

喪菊,咳血,夜微涼
活藥,飲漿,死略香
咒願,祝願,兩相忘
殺業,殺債,甘心償


~~寫於與葬儀黃菊相視而笑的浪漫台灣冬夜~~

2017年11月29日 星期三

你有修四念處嗎?(踢館帖之三十四)

退道心還俗、拖上將近十年等老父老母往生後二度出家,出家後不滿台灣漢傳佛教大乘傳統故意跑去東南亞修小乘佛教再故意穿南傳僧袍返台的法師在批評各大大乘道場後質問我:「你有修四念處嗎?」由於退道心捨大乘就小乘,再加上毀謗大乘佛教(並且當場高聲質疑我的師父不是菩薩僧),他完全不知道大乘道場的實修教育為何。

舉個實例,不淨觀。

一個比丘想要修到不還俗的話,首要看破女色陰道關。這關不過,三兩下就迷跑了。我出家前有個帥俊朋友的驚世名言足以讓所有一心出離三界、成佛作祖的僧眾起觀:「女人哪,身上只要有一個洞就六十分了!」意思是說,女人只要身上有一道陰道的洞,無論長相再醜、人品再差、嘴再壞、心機城府再深、道德水準再劣、背地底怎麼扯丈夫男友後腿、平常如何打罵兒女虐待兒童、懶惰高傲不理家務甚至把家事丟給尚在兒童期的小孩子代扛等等,只要她身上長一道細菌病毒分泌物尿漬臭穢不堪的陰道就會有迷於色慾的白目男眾要她。

一個女眾人品再下劣,對一個以女體為慾望對象的人類而言,活著長一道陰溝可以用就夠了,及格。淫貪說到底就是像貪飄浮屎尿的馬桶一樣貪愛女體排放大便小便專用的通道而已。講這句誠實話的人並不是什麼貧衰醜男,而是女友不斷、不乏倒追、歷任女友不是大美女就是小可愛的帥俏浪子,條件好到親弟弟的通姦情婦會半夜混進他的房間邪淫的地步。

一個流經血排尿的臭洞就可以毀掉一個男修行人一生:初初障出家,次而障學佛,再來拉去信邪教外道勸破戒,最後妄語惡口兩舌心機手段一大堆搞倒對方的貴人人際關係,搞壞事業前途。

誰才欠修不淨觀,您說說看?

宗教世俗化:破戒式懷孕

佛教與大量友教長期密切交流,趁身居一貫道核心幹部的法務部前公務員有空的當下,請問她點傳師制度。

事實一,點傳師制度已被廢除,執行上與傳承上困難重重。

事實二,點傳師由無極老母或一貫道的「上帝」(非天主教或基督教的主或耶和華,而是中國古書傳說神話人物)親自降示欽點,非任何人類信徒指定。

事實三,由「上帝」欽點的點傳師與一般信徒不同,從被欽點的時點起自動持不淫戒,絕不進行性交活動,不論有沒有世俗婚戀關係。

由於對方長期任職法務部且婚姻經驗豐富,對婚姻、宗教、法律都有高度專業水準,我便請教一個假設性宗教實務問題:「如果有一個女點傳師出嫁以後為了履行世俗生育母職而跟丈夫數度行淫、性交,目的是懷孕生產,既然合法又合道德又符合世俗身份,難道不可以開緣例外?」

已婚的她聞言變色。她說,點傳師很神聖,由「上帝」欽點,絕對不可能有性慾或自動破戒性交。她認為我的假設問題只有兩個可能性:第一,她是假的點傳師,認證降旨過程出問題、出錯、選錯,人選搞錯了。第二,她自己知道她自己不是點傳師,出嫁前故意欺騙準丈夫她是點傳師,出嫁後跟對一貫道實際宗教運作沒概念的宗教外行丈夫同房行淫懷孕生產傳宗接代,從頭騙到尾。她解說完大呼不可能,說她虔信一貫道又在核心道堂謙心服務,從來沒聽說過有這種「點傳師出嫁懷孕生小孩」的欺世盜名的誇張個案;她再三強調,一貫道真正正牌的點傳師就跟佛教的出家僧尼一樣要持戒不淫,絕對不可能跟配偶行房性交破戒,更不可能以點傳師的身份懷孕生小孩,「上帝」欽點的點傳師是絕對不可能跟凡人信徒一樣有性慾的!

只是假設,宗教交流,我說。

我們都對法律很有興趣,您是專業公務員,難得請教高見,我說。

哎,只是討論。反正點傳師制度廢很久了,無所謂。她鬆口氣。

除了正信梵行佛子或真正的在家菩薩戒戒子以外,現在家相要完全、完全捨慾清修太難。一則在扭曲的性別文化下被在欲眾人譏謗冷感,二則在一邊人口爆炸、人口密度超標、資源不均又一邊房地產天價、低薪長工時的社會競爭高壓下被盲目的全球催生潮共業吞沒,站不穩也站不長。


2017年11月25日 星期六

如何討好孕婦:救命篇

俗家時代養巨缸金魚招財的是男菩薩,養巴西烏龜與小白兔的是弟弟妹妹,我向來不管水事不動魚缸頭腦,一心一意盤算如何養貓。乍知孔雀魚的母魚會補食體弱無力游遠求生的初生仔魚時,我有點吃驚。

原來每一隻小寶貝魚都是生死關頭搶救下來的啊!從此我加倍勤勞巡視,深恐錯失良機讓無辜小魚命喪母腹。萌到令人難以抗拒的寶寶怎麼捨得吃下肚呢?對了,討好孕婦!

我的成長環境被大量高學歷高成就男長輩包圍,一輩子時時刻刻學習如何當個好男人,「如何討好孕婦」這項生死必備重點學問我從青春期就學到手了。想討好一個女人,尤其是孕婦這種大喜大怒哀這裏不舒服那裏不順暢的特殊女眾,當務之急就是餵飽她的肚皮。只要孕婦心情好、肚皮飽、精神爽,她就會善待下一代。

「舅,怎麼了?」他紅腫眼皮下一對大黑輪,憔悴到鬍渣沒空刮。

「昨天半夜開車去海邊,來回好幾小時。」熬夜照趕上班,主管真命苦。

「為什麼?」我大吃一驚。

「你舅媽半夜十二點突然把我搖醒,說她很餓,想吃海邊那間最有名的十八王公廟燒肉棕。什麼別的都不要,就是想要那間廟的棕子。她說是兒子指定要吃的,她沒辦法,我要負責。我就起床加件外套開車去加油,一個人開車去海邊買棕子。」他有條有理地陳述,以電腦工程師的精準果決。

「啊……」我無法想像我那甜美可人的舅媽懷個孕就搖身一變成武則天了。幸好不是指名花蓮麻薯或台中貢丸或九份芋圓,我想。要不然這尊準爸爸大人日子不知怎麼過?

「然後我好不容易兩三點飆夜車買回來幾大串,她已經睡著了,怎麼叫都叫不醒。」他平靜地簡單交待結局,哭笑不得,無從定義這算是悲劇或喜劇。

「哈哈……」我不知道怎麼辦,安慰他也很奇怪,只好笑了笑。

「你要不要吃?在冰箱。」他遙指熟男快車辛苦一路買來的新鮮手工棕,突然渾身散發出某種以我現在的佛法薰修會定義成「菩薩慈光」的溫柔光芒。被整成這樣半點慍色也無,好強。

以上說明是為了切入正題,關於我如何討好母孔雀魚這種會生吞親生寶寶的恐怖吃貨孕婦。萬變不離其宗,照顧好她的肚皮就對了。察言觀色,一丁點,一丁點,絕對不要多,確保孕婦總是處於肚子吃飽的滿足狀態。母魚臨產或產後會發狂似拼命浮游在水面上甩尾討食,動作激烈,恒順眾生一律遷就。美麗嬌小的公魚似乎不太會打仔魚的歪主意,但樸素肥大的母魚不一樣;難怪仔魚拼命朝水草、邊縁、死角躲藏。

「女權充分保障是兒少人權落實的希望所在」的因果推論當然可以有效且事證具足地從動物保護、孕婦事件等點點滴滴個案濃縮成祖師五法佛教開示或專業法學論述,但本文強調的是生活實用面。

命先救到再說,推理申論的工作自然有高手。


2017年11月22日 星期三

附佛外道的根本煩惱(踢館帖之三十三)

沒有天生的外道,自然的邪見。緣起性空用在外道身上也一樣,我無比耐心地溝通,希望了解棄正法眾入外道眾者的根本原因。

「你相信佛陀從腋下出生嗎?」老人一臉嚴肅,伸手比劃。

「相信。」我緊盯老人的眼神。他直視遠方,不看法師。

「那就不是人嘛!」老人狠狠皺眉。

「……」我全神貫注,與他的念頭當下同步。

「佛陀根本不是人嘛!凡人怎麼可能成佛!」老人遙望遠方,深鎖怒眉。

「……」

「依我看,很多出家人還不如我們在家人!」

終於找到心鎖了,我思惟。這群居士心甘情願步入附佛外道眾是因為根本煩惱:淫欲。身為有多年性經驗的在家夫妻檔,他們以自己凡夫位上第一手認知的性經驗解讀聖位上的八相成道之入胎、住胎、出胎,為此反對正統主流佛教界僧眾的佛經詮釋,自立白衣教派:以白衣之身傳菩薩戒(無三師七證等如法儀軌,僅在家教主一人傳戒),以白衣之身自解佛經並公開主張剃除鬚髮非明指出家、僅隱喻斷除煩惱(旗下婦女自組義工隊在公開場合包圍女眾法師苦勸還俗結婚生產)。由於沒有能力自創全新且繁複的宗教術語體系,他們直接借用現成的大量漢傳佛教名相。表面上援引經論自云成道,事實上連對三寶最基本的信根都沒有。由於卡在性經驗不信佛陀八相成道示現與諸多行儀,連帶質疑佛陀親身示現、金口宣說的出家道法,最後完全推翻戒淫梵行的清淨明誨。從堅執在家男女淫欲起始,不信佛,不信法,不信僧,借用大量佛教三藏十二部言教宣傳外道知解,一邊反藏密雙修一邊反漢傳梵行,一邊謗藏傳喇嘛一邊謗漢傳僧尼,高舉在家正淫大旗,以淫為「正」。正法道場向來教出大量梵行居士,以在家身用功辦道有所成就,這個外道團體相反。它強調在家只要不邪淫就好,拒絕教導教徒梵行。

台灣有大量僧尼是大專學歷以上高知識份子,更有高比例是曾經有婚戀生育經驗的為人父母者。難道這群人不懂性教育或沒有性經驗?為什麼正信三寶的知識份子出家眾對八相成道的出胎(世俗醫理的分娩過程)沒有疑義?宿世善根與出家薰修且不論,正為接受現代性教育,知識份子出家反而了解凡夫位六根境界經驗有限,兩三千年的時空差異與古今語言系統巨變足以造成凡夫疑惑。

思惟一下,假如我們用現代語言寫成文章解釋「網路信件」與「網路直播」給佛陀住世時代的印度在家古人聽,古人有沒有辦法相信?「每個人都打開幾組小盒子,通電,開機,手指按一按不必用筆就能寫字,手指按一按對準鏡頭就能表演,再按一按,全世界一樣打開小盒子的人馬上就可以讀到同一封信、看到同一個人現場表演!不只印度交戰眾小國可以讀取、收看,遠隔大海洋的世界各國全都可以同時讀取、收看!」古代凡夫有兩大選項:第一種是相信我們現代子孫講實話,讚美我們有「神通」可以做到正常人類無法辦到的「奇蹟」;第二種是質疑我們現代子孫講神話,懷疑我們「編故事」、「起幻想」、「隨便寫」一些根本不是人的天馬行空傳說。

現代人視為理所當然的電腦資訊科技對數千年前的古印度人而言簡直像神話、神通境界。現代尖端生殖科技的基因工程完全不仰賴男女二根交合與母體子宮,甚至可以單純使用精子或卵子部分結構在人造子宮培養全新胚胎,生殖技術早已進步到可以完全不依賴男女性行為繁衍後代了,反證佛經上的種種非典生育流程也不無可能不是嗎?古人且置,聖位且置,現代人如果把實驗室的人造子宮在美學設計上美化成「七色蓮花造型」,現代人都可以在凡夫位上宣稱從人造子宮培養、長大、出世的新生代人類是「蓮花化生」對不對?執著男女交合原始方法而質疑八相成道恐怕不只是堅持淫欲而已,還涉及性教育的嚴重落後與世代空窗。

台灣的確盛行附佛外道,大量知識份子為此垢病傳統宗教信仰或直接反對宗教,認為信仰無非是落伍迷信或犯罪溫床。依根解結,第一步當務之急在雙軌教育:現代化性教育與現代化宗教教育。這兩大教育系統再不急起直追,還會有更多與正統宗教信仰與主流現代教育雙雙脫節的外道團體會誤導大量眾生……


2017年11月20日 星期一

江湖大揭密(踢館帖之三十二)

既然大眾那麼有興趣小僧像金庸筆下的誰,公布答案:都不像。

人生曾經有一段時間得了「父子武俠病」一起迷楚留香,有幾年讀古龍的美好年光。家父拜把兄弟開超大漫畫出租店,看免錢。當時父子雙雙自以為像楚留香,理由不同就是了。

學佛後自覺像賈寶玉的風花雪月出家美學。諸位懂得,被嫁人生孩的老尼師笑稱像林黛玉時有多吐血。全天下沒有哪個玉呆子甘心被叫林妹妹。瘦是瘦在長腫瘤又不是葬花哀怨。

千萬別幻想什麼黃蓉(20年前)、王語嫣(20年後)、滅絕師太(別人比較像)。小僧單純為生母自盡因緣而一生盡全力客氣禮讓各界具有母親身份的女眾而已,通常真面目習氣留給男眾驚嚇。

今天下午被個二度出家小乘僧勸棄大乘法門屈就小乘法門又被個被外道邪法誘惑的無辜老居士勸聽外道邪法,徹底激發當年狂寫三論宗論文的破邪顯正習氣。正邪相對。對小乘而言,外道是邪。對大乘而言,連二乘都屬邪。一連兩場邪見境,臉色大不如常。這心境,這光景,就像削了髮、缺了劍、蓉蓉沒了、遇到大醜男送上江湖恩怨又不能發火的楚留香。出了家不能殺人,不能清冷雲中霹靂起火,不能當面不慈悲嫌男眾長得太醜說話難聽。

修行很現實。

三十二相八十種好,自己檢討檢討照照鏡子,不要說大話。千萬不要相貌奇醜威儀全缺的大醜男一個去誑騙在家眾自己已經成佛了、證道了、菩薩幾階位了、明心見性大徹大悟了。整容的不算。化妝的不算。台灣就是不開宗教學通識從小教公民宗教基本常識才會有一大堆醜男子自吹成佛了、成道了、見性了竟還一大群完全沒有佛學基底的信徒上當深信不疑。別說佛,菩薩多生累劫勤修六度福慧雙修,再來都或多或少具足相好。為什麼市面上這麼多奇醜無比的惡相男自己吹牛已成佛還有宗教市場?


2017年11月18日 星期六

直來直往之當面關

寫文章哀怨不如當面講清楚

今天,小僧有重大突破。

佛子媽媽說小僧小,二十幾。剛讀完書那樣。
未來出家僧說小僧小,看不出來。

這次不寫字傾訴長得不好了。

我,釋見仙本人,終於當面對居士說了快二十年想說的話:「我知道。我知道看起來像大學畢業。跟我同年出生的居士今年生孫當阿嫲了。我知道我看起來很幼稚。」

有沒有嘟嘴不是重點。應該是嘟了。

一定有很強的怨念,對本人業障深重的怨念。

因為居士臉色突然OO了一下,開始請法……

打擊打不到這念心

「跟我同年出生的居士今年生孫當阿嫲了!」我以為這麼有份量的話語夠給居士好看了,知道小僧多老了吧?

沒想到,天才居士這麼出招:「我知道!我知道!現在有十七歲就當媽媽的,女兒十四歲就生了!」

本小僧很威儀地安靜心算數秒,沒抓狂。十七加十四等於三十一。什麼?講到這種地步也才值三十一?到底要怎麼講才有用?當阿祖?

逆境當順境用

這方面的刺激很容易挑起某種法師本能。把僧家看小?很好,勸持戒、勸出家、勸修行、廣談老年生涯規劃與老人發心選項,總之聚焦老人話題,如何?

慈悲心,菩提種,絕不會因為長得不好被看小生氣……不能生氣,不能生氣,不能為自己業障重長不好跟無辜大眾生無明氣……


2017年11月14日 星期二

鏡子

不少師兄弟說小僧像鏡子。鏡子,顧名思義,映照境界。出家前不會,出家後長期修中道實相觀後日益明顯。

實例說明:

以前愛長髮綁花樣的看到小僧就猜小僧以前愛長髮留長髮。以前跟男友同居的看到小僧就猜小僧出家前一堆男眾追。以前夫妻恩愛疼小孩的看到小僧就猜小僧是親生父母嬌寵的富家女。以前有什麼男女經驗看到小僧就把它投射到小僧身上說故事。當初婚姻出包的人說小僧天天哀怨。當初愛情幸福的人說小僧一定很受寵。清新可愛的說小僧天真。滄桑老成的說小僧油條。天地懸隔的想像,人人注視著自己。

換句話說,怎麼猜小僧就是間接說妳自己的人生給小僧聽。

讀部落格或直接問本人準一些。不準的差在語言系統的不完美或小僧表達能力欠佳。至於妳的人生,尤其妳的熱戀傷痕或男女恩怨,我會當成我心裏的秘密。畢竟這裏的底線是宗教師的職業道德。


2017年11月12日 星期日

半本書帖

致贈小朋友半本小書法帖,很歡喜。這一小步是小僧畢生書史的一大部。

書法是我一生的自卑。

祖父的書法信手拈來裱褙即上牆掛滿堂,常常被各方老爺爺、大伯大叔求字,打從小僧趴在舊報紙堆上練小楷開始我就一生抖個不停。一種似乎永遠達不到大人標準的自卑。告別高中以為就此揮別書法,出家後又再度面對書法課。手照抖,拿其他現代筆類再好的手遇到這個法門就失控。畫國畫好一些,寫字一定發抖。師父的字更勝祖父,在學院練字抖得更兇,一種拼一輩子也無法望其項背的無力。

今年開始不抖了。不是突然自信心無中生有,是台北詩歌節小筆記本不知為何安了心,止了抖。

有「心」的書法字有一個小小孩害羞手抖的身影呢。


2017年11月11日 星期六

西門町女鬼

很多年前當我還是個學生居士的時候,法師們十分信任我。她們出門辦事,老居士全在工作,我一個人代為顧守道場。這樣的日子司空見慣且陸陸續續為期數年之久,一邊學習佛法一邊擔任義工。

有一天一位從髮型、美指甲、美足甲、化妝、到全身裝束都新潮前衛、五顏六色的年輕女眾脫下高跟鞋慌張地闖進門求救。她說她是在西門町鬧區某家理容院上班的美髮小姐(我看一眼她那只會出現在女明星頭上的勁爆髮型,當下十分理解),店裏鬧鬼,怎麼辦?

老闆不管?

老闆一開始有管。

怎麼管?

掛八卦鏡,貼符咒,拜拜超度好兄弟,到宮廟求神。全都沒有用啊!

然後?

然後他就完全不管了,丟給我們。

然後?

然後本來只有我們幾個小姐會看到,尤其在晚班鏡子裏,慢慢不只我們,有的客人也一樣看得到!本來是晚上而已,時間愈來愈長,沒事就從樓梯上下來進店裏。最近太常出現,很多客人嚇跑了,我們只好關店。

她看來怎麼樣?

很生氣。會瞪人。不講話。

我是說外表。

頭髮很長,衣服很長。看不到腳……每次她出來就霧霧的……

是不是跟你們店裏有緣或跟你們老闆曾經很熟的人投胎當鬼?

不知道啊!我們有問老闆,老闆死都不講,店丟給我們顧就出去了!

諸位知不知道「花容失色」這四字成語寫得多好?那位被女鬼驚嚇到六神無主的理容院小姐就是最好的成語詮釋。全身裝扮得像一朵豔麗夏花,色彩鮮豔亮麗,獨獨一張俏麗的臉龐蒼白無血色。血液全往頭部與胃部上下位移去了。

可是,師父不在,老居士不在,我是這裏年紀最小的居士之一……

沒關係,沒關係,你看看有沒有什麼救急的辦法?

要不然請一部《金剛經》回店裏供著?鎮鬼。

供著?

妳肯誦更好。老闆心裏有數,他願意親自誦更好。

(男人啊。要不是他與當下現女鬼身的她在生前有瓜葛、有緣份、有交情、有認識,怎麼可能半點一般人遇鬼的標準反應都沒有,寧願放著關店連生意都不必做了?不肯講就是不方便講啊……)

鬼道本來就是六道輪迴之一。由於世間人類業報障礙與認知落差,一般而言,為免被六根相對鈍、現世沒有這方面體驗的大量人類污名化成瘋子、騙子、宗教狂、神經病,很多第一手處理過鬼神事件的僧俗二眾對外都刻意不提,就當沒這回事。眾人的嚴重歧視反應造成少數有遇鬼經驗的人不肯分享第一手經驗,這也是科學界縱使有心研究也難以下手取得有效個案採樣或研究素材的原因。

台北市大量高階公務員佛弟子老居士也一樣。有什麼修行體證、真參實修、消業轉業、感應道交經驗在志同道合的佛子圈分享交流,對外三緘其口。別說外道謗佛,人生經驗有限者本來就習慣污名化自己人生經驗範圍以外不可理解的事件。歧視有很多壞處,截斷大量人生經驗傳承與限縮人生視野也是。


2017年11月9日 星期四

顛倒妄想:外遇妄想症與戀愛妄想症

居士談到最近很紅的名人新聞事件,小僧補充一項心理學常識:外遇妄想症與戀愛妄想症。

由於個人家庭不幸,從對岸到此岸上溯代代都夫妻不合,再加上童年夾處在婚姻問題嚴重的家父與後母之間,小僧至少國中時代就開始大量閱讀大專心理系所課本,很早就知道人類有很多妄想症。

緣起是後母長期質疑酒醉外宿的家父外遇。先是要求我常常跟應酬,既而要求我替她買安眠藥自殺又不敢,夜夜哭鬧爭執離婚常把我驚醒,幾年鬧下來亮出離婚證書,家父不耐煩真的簽字,她反而痛哭到處向外人傾訴家庭不幸,根本不敢簽字。所有熟識家父的長輩都篤定向我打包票家父「絕對不會是外遇者,他不是那種人」,他們長期旁觀他們的婚姻問題束手無策,但後母不信。

長期質疑丈夫通姦外遇的婦人往往會把心理壓力發洩在毆打子女身上,偏愛長相像自己的,憎恨長相像丈夫的,一邊撐有名無實的婚姻,一邊長期打罵長相酷似丈夫的小孩出氣。這種行為模式在台灣很普遍,不信大家問問。

真相之一一直等到我成年後才知道。他們新婚之夜前一晚姑姑按習俗壓床,半夜親眼看見我自殺身亡的生母現鬼身。婚後丈夫常買醉不歸,我又長期見鬼收驚,全家族憑阿Q精神與集體謊言撐日子,造成他們一輩子婚姻不幸。根本不是什麼外遇,只是家父心裏有另外一個女人而已,而且不是活人。為香火不為愛情結婚,假結婚的香火悲劇。我也被波及,童年不斷被「好可惜,為什麼你不是男的?」這樣指責我生錯性別。

總之兩舌敗家。對父嫌女不孝,對女嫌父通姦,兩頭壞話說盡,分散三地。最有道德勇氣的第一人是我的小學同學。她天天看我手腳一堆新傷舊傷家暴傷痕,直接問我:「你後母是不是有精神病?」

外遇妄想症、戀愛妄想症是心理疾病,嚴重者會讓婚姻、家庭破裂或人際關係全面扭曲且波及大量外人。當事配偶不論如何自清,有外遇妄想症的配偶不予採信。萬一家族成員都是人際圈很小、婚戀經驗單純、很少大規模處理問題家庭個案的一般家人,甚至災情會波及大量外人。最慘的情況是無辜配偶被長期懷疑到動怒,氣到原本沒外遇的故意去外遇或直接提離婚。


說說食供養

只有三皈未受五戒的初入門佛子不知道,小僧特別說明。

食供養,尤其供僧,供養者必須以語言或文字等明示。暗示或感覺在食供養上不成立也無效。由於眾生心念無常,這一刻打妄想「我要供養」下一刻可能自我推翻,因此純粹念頭、感覺這類非明示意思表示在食供養上不被考慮。最起碼要說明一次(不論是一次性供僧或長期固定齋僧),明確以口頭或書面表示。

佛世時古印度食衣住行資源不發達,與飲食衣服相關的事宜都被視為很重要的大事。在家居士完全不受不持五戒不認為有什麼大不了,對出家眾不是如此。

沒有說明用途卻有來源的食物是有主物,僧眾不能在主不告知或不表示供僧的因緣下擅自處理,除非逼不得已。就算逼不得已也會告知食物主人整體狀況。

說明方法如下:

指定供僧
指定供眾
公開場合供僧
公開場合供眾

以上必以口頭語言或書面文字表示或在公開場合以世俗活動認知為「大眾餐飲區」的擺設等明示。暗示基本上在供僧、齋僧事宜上不採用。

為免完全不受持五戒的居士不懂,舉世俗例:

假設有個媽媽下班把準備當宵夜的小西點盒丟在客廰桌上。爸爸跟兒子進門後沒問她就「感覺一定是買給我們父子吃的點心」一起吃光。媽媽洗完澡發現宵夜沒了生氣,因為她忙到沒空吃晚餐,現在連宵夜都沒了,出門再買太累。她覺得不受尊重,父子則覺得家人熟得不得了靠感覺就好。

上例在世俗家庭只是小爭執、小不快(沒人會無聊到親屬誤吃事件當成竊盜罪法辦),在出家眾可是戒律問題。這就是法師不會憑「感覺」這類妄想處理修行生活的主因。


2017年11月7日 星期二

業報身:度眾最大業障

在修行上小僧並非利智上根。一直到與前大法官恩師合影,很少與人拍照的我才終於覺悟為何諸多度眾障難。業報身太稚嫩。站在恩師身旁,乍看出家學生的外表竟還比當年穿俗服的大學時代還年輕,俗服、俗鞋、俗髮、俗飾這些老氣橫秋的增齡附件解除後只剩一張小小的娃娃臉。難怪去年就讀高三的北一女學妹大笑說:「學姐,您穿這樣(僧服)就算說是我的同班同學別人也會相信!」

日前偶遇一位年紀只長小僧幾歲的五十多歲居士,當街喚住我問五戒。他在十多年前受三皈五戒,可是連吃素都沒辦法。由於誤判法師年紀,他不斷邊問邊考小僧:「你認識他嗎?」「你認識這位嗎?」從懺公、慧律長老開始一路說到亮出弘一大師的法相寶照,他的表情就像在考小孩子。「你說的我全認識,」我微笑,「我出家快二十年了。」他聞言大吃一驚,大大倒退一大步。「我們年紀沒有差太多。」我很同情他的震撼。色塵第一障,由於此界眾生對境首墮眼根,常常困在色塵表相誤判很多事情或衍生大量偏差解讀。在佛教界,絕大多數人都相信年老代表出家久或雖然出家短卻累積豐沛世俗職場歷鍊足以快速接眾。在佛教界長著一張永遠老不了的娃娃臉非常吃虧;多數人對宗教師的基本期許是年齡增長與社經歷鍊,不是信徒無法憑社會經驗評判的修證功力或成就果位。

上次我向一位提問女士說明出家年資時,她想了幾秒以後認真再追問到底:「師父,您從幼稚園就出家了哦?」當下心算立刻明白業報身顏值只值二十幾歲,沒有份量。依出家後的了解,兒童期/少年期童貞出家的超善根出家眾反而是最弱勢的僧眾,往往最容易被大量有戀愛、婚姻、生產經驗的熟齡出家眾或在家老護法視為單純得像白紙、無法應付現代弘法利生需要的小孩子。難怪居士眾老是希望送我去依賴誰;以貌取人故。

這真是惡業惡報所致。誰會相信一張無害清純娃娃臉下是驚人的累世殺業重罪與惡男習氣?已經學佛二十幾年了,小僧依然在面對宿世冤業。總是斷斷續續夢見自己用極其兇殘的手段殺人,冷血,冷酷,無情,無義,沒有罪惡感:例如把別人頭腦頂門開三個洞殺完棄屍落跑或群起圍毆弱勢敵軍後轉乘交通工具跑路。夢完懺悔反省不只光打個「我錯了,對不起」的小妄想就算了,老老實實修加行懺法功德回向。

幸好出家懺悔罪障。若留在俗,以累劫宿世所造極重罪業,小僧此生現前惡果絕對不只因為長相幼稚、形象年幼而長期被輕慢賤視如此簡單。


2017年11月6日 星期一

仙女?

初出家時,一生害羞不愛拍照、不愛出名、不愛出頭的小僧被恩師取的法名徹底改命。「仙」字一出,全山全台議論紛紛,師兄弟、大護法有因緣就要來親眼瞧瞧仙是哪個長怎樣。一看全笑死。尤其是爸爸級、爺爺級的長輩比丘眾,完全把嘲笑沙彌尼的法名當樂子,法喜充滿。

「啊,這就是見仙師啦,仙女的仙!」眾大比丘笑開了。

「不准帶個女字!」臉紅嘟起嘴,我橫眉豎目用平常面對俗家男菩薩的標準抗議表情正色糾正,開始喃喃細數新堆疊的佛學名相與法名提示:「仙人的仙!大仙人道的仙!大覺金仙的仙!神仙的仙!仙人掌的仙!」我愈講整群比丘就笑得愈高興,像逗小孩子玩。

現在修行進步了。現在懂得克制當年的人性反應,我知道適得其反。

「這位是見仙師!仙女的仙!」大護法介紹。笑得很壞。

「阿彌陀佛!」拿出定力,平常心笑。啊好,你給我記著,我心想。下輩子等你出家取法號就知道。


小姐(踢館帖之三十一)

輕賤宗教師的方式千萬種,最簡單的就是當面大聲脫口而出:「小姐!」陌生人臉色難看又迴避目光,半點敬意與善意全無地叫喚,該教。我淡淡低聲糾正:「我不是小姐。」他靜默不語,用更煩惱的眼神死盯住我的僧袍,顯然明知故犯。「謝謝,阿彌陀佛。」我禮貌性告辭,他假裝沒聽見,以無言遮掩他對宗教師身份的強烈敵意。

念頭怎麼藏?

我好心提醒他是因為他與我年齡相若,我認為我們這麼大把年紀的人應該有基本的社會禮儀與文明教養,無關身家、背景、身份、學識、階級、職業、性別、……的基本生活修養。首先,我是宗教師,不是滿街婚戀市場上舉足輕重的「小姐」;其次,我跟他都是頭髮斑白的初老人口,稱呼女士都不甚合適的預備老年人口冠以「小姐」這類姑娘表述非常滑稽。

事後我思考他為何如此忿怒。啊!帽子!微涼的天,微咳的秋,頂上帽子擋住我的白髮,視覺錯覺令他完全誤判;他生氣的是他第六意識裏想像中不該出家、應該乖乖臣服於刻板女性性角色且提供受精子宮機能的青春小姑娘。如果與我同年出生的媽媽居士可以當街誤判我是大學生、大學畢業生,色身呈現常態老相的男眾居士會誤會成什麼程度?

淡淡一面之緣,我如何解釋並平息他無法遮掩的性別忿怒?人會分別男女性別除了在健康醫療上有逼不得己的醫學理由,絕大多數都出於不正見;不是為了劃清權力區隔(社會性別角色)就是為了界定淫欲位置(情慾性別角色)。男女性別分別相想源於染污煩惱以及與之共伴俱生的染污結構運作;在百分之百道誼、友誼、親誼、公益人際互動的零染污心社會場域下很少有誰會強化性別分野。

中華民國公民還以為全國女性都要盡性義務、扮演性角色,為此對宗教師心生強烈憎恨與無明敵意。這個國家的性別教育、文明修養還有非常漫長的路要走;或許幾世紀也說不定吧?


2017年11月5日 星期日

喝毒藥

居士知道師父說咖啡是毒藥,很奇怪我喝咖啡。「咖啡抗癌。」我簡答。縱使生病長瘤,沒幾個師兄弟敢向師父報告癌症醫師指定病患天天喝咖啡或紅茶以避免惡化或擴大、外擴至其他器官的後期醫方明。

溝通沒暢通,迄今很多人誤會尼眾喝茶、喝咖啡在附庸風雅。喝茶還有趙州古語撐場面,喝咖啡在漢文化自尊的排外文化心理下不敢明講。


初醒

多年前開刀住院時初醒,醫護背景出身的法師初見面開口第一句竟是:「你媽媽一定長得很漂亮!」

痛得半死的我笑了。若是讚美女菩薩,無論怎麼執相我都接受。「對,她很美,阿美族小公主。」

她的婚紗照,唯二兩張遺照,「還君明珠」到家父手裏就石沉大海。我成為她唯一一張留在世間的寫實相片。


最後的聚餐

我們三人最後一次聚餐不歡而散。
不解釋的我選擇放著。

A居士知道佛教界說話慣例,B居士完全沒概念。社交客套寒喧事畢,我單刀直入與A居士研討起不淨觀,卻聽得B居士起大無明,瞋心大到趁A居士離席時發飆:「就性嘛!沒什麼。」發作一頓尖酸刻薄意有所指後,B居士臉色奇差無比地告別。

當下我驚呆於B居士的負面反應,思考多日後才明白她完全誤解了我與A居士之間那段在佛門中稀鬆平常的不淨觀對話。B居士沒有佛教修行經驗,當然不知道我與A居士特殊的談話主題有一段特殊因緣背景;沒有前前哪有後後?

在聚餐前的上一次見面時,對佛教教義、佛教戒律、佛門規矩都有概念的A居士明知故犯當面問我這個:「難道你不喜歡男生嗎?」不是問問就算了打住;接下來大談性教育、保險套、男朋友、性關係,把中年比丘尼當成情慾正旺的大學女兒教,用性交當誘導法師捨戒的世俗誘因。我與她的上一場對話她自己心裏有數,她不敢抗議不淨觀對話內容,反而是不明就底的B居士誤會起無明,起大煩惱。

以B居士的觀察,她以為我不尊重A居士。以A居士心裏有數的認知,她很清楚那段開門見山的不淨觀開示是她放膽以性交誘引尼眾還俗的不當發言的果報。A居士出於知識份子的話術教養才會以「難道你不喜歡男生嗎」的含蓄用語表達她的意圖。若以語言學、法學來解剖她的真意,她的語言包裝的真實念頭是這個:「師父,你的身體是生理女性,難道你不喜歡男人的陽具嗎(像我本人一樣)?」若非如此,接下來A居士不會馬上把話鋒轉到保險套上。

出家久不只不看人的衣裝,也不太設限於「言裝」。知識份子圈本來就迷於此,因此,才會代代教出大量性犯罪者、性癮者、不倫戀者、通姦者、嫖妓者。長輩戒不掉的晚輩當然戒不掉。


堅忍的比丘尼上道下證法師

在道證法師癌末受苦時期,也是她的開示著作在台灣佛教界、各大專院校流通助印最廣泛的時期。當時在佛學社擔任幹部時很留心社團藏書,邊整理邊薰修,讀過大部份她的講述著作。

道證法師生平介紹(引自《明倫月刊》)

腫瘤科醫師道證法師罹卵巢癌後存活十七年之久

道證法師往生紀實

道證法師著作與開示

若論教界輩份,身為上廣下欽老和尚入室弟子的道證法師是後學的直系師叔。若論病友輩份,跨民國四十五年到民國九十二年住世因緣、世壽四十八歲的道證法師也是後學的腫瘤疾病患難前輩。這段時日,流通長達十七、八年以上的舊書重回案牘,重閱泛黃的書頁與熟悉的文字,深感溫暖。前輩法師的際遇與我相似處很多,然而卻只為短短二三十年的世代區隔,她一生在種種磨難中謙恭道歉,不知道她是受害者。

一樣有富爸爸在中產階級賺取高薪收入,一樣中產階級家暴。中產階級故意斷絕子女求學金援會把子女推往比清寒子弟更不堪的苦境:清寒弱勢子弟有許多來自政府、學校、民間的資助管道,受中產階級家暴的子女卻因為表面上有富裕的父母而求助無門。在當時台灣法治觀念與兒權觀念薄弱的時空背景下,實施中產階級家暴的父母「不知道」自己做的事情在先進文明國家被定性成有刑責的家庭暴力與親權虐待。我們不同的地方在於當年我直接病倒住院的事實引來大量親族集體譴責,逼家父中止殘忍的冷漠手法。若非那段重病插曲換得遲來的生活費,我恐怕不會保命存活撐到畢業出家。那筆生活費不多,扣除房租與飲食、車資、日用品還是很勉強居於貧窮線,以至於在出家以後還甚至覺得出家眾清淡簡約的基本生活遠比當初學生時代有福報。

一樣未婚單身出家,一樣學佛過程逆境遠多於順境,一樣遭逢大量反對聲浪,一樣經常必須低頭、道歉、懺悔,向不對的人認罪,向造業的人認錯,向施害者讓步。在台灣共業因緣下眾生起心動念排佛反出家通常有針對性,針對道證法師的惡心理由約莫如此:一、法師長相莊嚴,在世俗標準是中上美人,在台灣世俗不開化的性別歧視文化下容易被眾人攻擊其童貞未婚出家、不踏入性伴侶、子宮機器、生育機器的傳統父權角色的出家人生選項。二、法師出身中產階級,人際圈是中上流社會與高級知識份子圈,也是最反宗教信仰、反禁欲、反戒律、支持情欲與生育的次級團體。對這個次級團體而言,出家等於世俗定義下的社會階級降格與違逆情欲取向的階級特質,反對聲浪向來是主流。三、法師在嚴厲家庭教養下被教育出十分柔軟、忍讓、有教養、不反擊的名門閨秀言行,不像出身社會底層者習於在人際霸凌中以心機、酸言、手段、惡口、指桑罵槐、口舌八卦、搬弄是非、權力操弄等人際手段反擊,不反擊的極度忍辱修養很容易被小人或惡人長期欺負、霸凌,愈是下劣眾生就愈是言行惡意相加。事實上,如果法師長得很醜、社會條件很差、不出身高貴階級或名校、在世俗眼光中不是婚姻市場優質擇偶對象的話,普遍執迷女體的性功能/生產機器作用/傳統父權社會刻板女性角色的人民就會放過她。

一樣長腫瘤,一樣結識許多僧俗腫瘤病友,末學唯一的幸運是晚出生。由於晚出生,對迄今無解的癌症之謎的即時認識是當下更新版。道證法師會罹癌一點也不意外;縱使其身心特質與客觀條件都確保身體健康,只要具備一項伴隨法師一生的致病因素就足以將她推向癌症深淵:來自直系血親施加的長期精神壓力與不合理的生活重擔。東方華人圈本來就是一個極不善於表達愛意與正面語言的社會,家庭更是如此,權威、高壓、軍事化、溝通不良是普遍常態。在西方研究專家眼中,華人圈的功能失調家庭比例之高與華人婦女自殺率之高是全球數一數二,但是在兩岸早期資訊封閉環境下很少被正視與處理。約莫在法師往生後數年,台灣的癌症醫師團隊就確信心理壓力、睡眠不足、職場過勞等是很重要的致癌因子,婦科醫師會主動面告病患:「只要妳不每天睡足至少七小時,我保證妳一定長瘤。良性瘤如果想保養、不想動刀、不希望惡化成惡性瘤的話,每天喝紅茶或咖啡,二選一。」台灣長著各式各樣婦科腫瘤的婦女比例很高,不分僧俗也不分出家與否,差別只在良性、惡性、發不發病、病程發展年限等個別差異。末學所認識的因癌症往生的法師在生前都有一項共同點,長期處於工作高壓或長期過勞熬夜狀態。癌症病因很複雜,很確定的是縱使其他客觀健康條件再優良,光長期心理高壓一項主觀因素就足以催發它。

看著道證法師的舍利遺骨,末學不只讚嘆,還認為理所當然。這是一尊身為被害者卻一生感恩大量加害者的忍辱菩薩僧,忍辱為德持戒苦行所不能及,這等實修功夫能做到的行者本即無多。一般人(包括沒證果位的凡夫僧)遇逆境往往墮惡口、兩舌、妄言、綺語,能像道證法師如此千錯萬錯全歸己錯的終極忍辱者比例不高。忍辱且精進念佛當然通身遍體舍利,一點都不意外。生前侮辱誹謗輕視反對,死後風光送葬恭敬排場;眾生福薄,對這樣一位實修行者當面錯過。


宗教攻擊,惡意檢舉(踢館帖之三十)

外國臉友在外國版臉書看到的是舊版設定英文名字,而且是錯誤版,這有不得已的因緣。

有一段時間被東南亞等外國華裔基督徒攻擊,寫大量私訊聖經經文要求我還俗改信上帝。由於來信攻擊性很強,甚至惡劣到揚言要狀告佛教界(真的,以聖經脅迫宗教師改宗還俗未果還恐嚇要向其他佛教長老告狀),只好封鎖。封鎖後對方不甘心,惡意向臉書檢舉我的英文筆名或法名不真實。由於早期臉書的程式設計不完善,無法判別臉友檢舉性質,對這類「報復型惡意檢舉」系統全當真,我被迫改了至少三、四次名字,把原本完全正確的筆名、俗家英名、英版宗教師稱謂等改成不正確卻能讓系統通過的英名。當時我發現臉書系統根本無法正確辨識人名;正確的姓名/網路搜得到的筆名網名它不接受,不正確的誤拼法反而被系統當成正確姓名接受。

目前只有後期中文版臉民、台灣臉友看得見正確姓名設定是「釋見仙(Shi Jian Xian)」。由於外國臉友問姓名,我發現外國人還是看到錯誤版。然而,被惡意大量檢舉造成改變姓名太多次,臉書已經不接受我變更姓名。至於寫信更無用。台灣身份證根本不開放出家眾改成出家法號,身份證定是俗名,而出家僧萬一用俗名上網只有兩種下場:佛子會困惑名實不相符又無法識別,非佛子會質疑是俗人裝僧人詐騙。一般世俗立名邏輯在宗教師身上根本行不通。

我認為臉書的姓名程式要調整。例如,小僧遇見太多次其他宗教信徒的攻擊,臉書接受他們的惡意檢舉直接逼我從正確的名字改成不正確的名字,我卻無法向臉書申訴「宗教攻擊」始末。

最後一個逼我改名的是混進慈濟義工隊的基督教徒,男性,東南亞人裝台灣人,利用穿慈濟義工服裝的照片結交大量法師,鎖定貌似年輕的女性出家眾逼還俗信上帝。我似乎問過他為什麼是逼還俗不是勸我當修女?他的立場是反教會,認為身而為人就男歡女愛掛信仰就好,他也不贊成別人當神父修女。問他為何跑慈濟卻勸人棄佛向主?他說他本來就在慈濟跨國志工隊裏宣傳聖經,他覺得慈濟與佛教無關,很多不同宗教信仰者都可以在那裏宣傳各種宗教信仰。問遍當時認識的慈濟人,包括老居士,沒人認識他,甚至不確定是不是冒充慈濟人的外道開的假帳號。

我覺得臉書姓名政策可以改一改,像美國銀行等機構依法以行政內規分流處理一樣,讓宗教師可以放心以法名示眾。還有,系統不要對檢舉照單全收。我被報復性檢舉很多次都是這類「宗教攻擊」,理由是我不願意被下命令改信上帝。

順便一提,在東南亞國家,人民逼有確定信仰的他人改宗異教有刑責且明訂刑法法條規範,在宗教事件多爭的當地「禁止脅迫他人改變宗教信仰」是全民常識。東南亞人明知故犯來教唆台灣法師改信上帝的行為若非是出於教育程度太差就是明知台灣沒有相關刑責而故意鑽台灣的法律漏洞。


2017年11月3日 星期五

路過熟悉的街,一樣車水馬龍,一樣春紅夏綠秋黃冬黑扮裝行色,一個秋裝上身的遊民擋住我。他眼神飄移失焦,一手撫住腹部一手像將溺斃的垂死泳者對空半伸:「我肚子好餓!」我嚇一跳,笑一笑再前行,他竟快步追了上來,邊小跑步邊放大音量:「我肚子好餓!」

鎖定我了?放過滿街行人?被追逐的直覺反應一定是逃離,但法師的本能讓我不忍心甩頭不理。秒內判斷:遊民。不可能吃素。這兩天翻日中一食的業種記憶才召感可憐眾生痛苦受餓的外境,我的識心召來的。不能見死不救!

急忙就近找一位慈眉善目的葷食小吃店老闆娘,指著遊民告訴她:「他說他肚子餓!」老闆娘對我嫣然一笑,「什麼?」「他說他肚子餓!」我重覆,回望遊民。奇怪的是,他突然表情恢復正常,冷靜回我一句:「沒事。」「你不是說你肚子餓?」會肚子餓到追在比丘尼身後跑的人突然止步,打算掉頭離去:「沒事。」

遊民走了,老闆娘神情輕鬆地解釋給我聽:「不是我不給;遇過太多,造成我的困擾。有的一直要,有的一拿到整個拿去丟掉,有的吃一半不要,有的打開來問我這有沒有毒?情況很多啦!」

她說的與一個兼差服務遊民的街頭花販告訴我的苦況一模一樣。他訴苦,辛辛苦苦發便當(當然是葷便當)也有狀況,不是為爭便當打架就是不吃浪費丟掉,幾次下來灰心喪志不再投入,最後上教堂受洗準備移民美國。


2017年11月2日 星期四

愛見

有二種眾生:一、多習愛,二、多習見。愛多者,喜生著,以所著無常,故生憂苦。為是人說:「汝所著物無常壞故,汝則為之生苦,若此所著物生苦者,不應生著。」是名說無作解脫門。見多者,為分別諸法,以不知實故而著邪見;為是人故直說諸法畢竟空。

《大智度論卷第三十一》


凡夫人於空法中無明顛倒取相故,生愛等諸煩惱;因煩惱故,起種種業;起種種業故,入種種道;入種種道故,受種種身;受種種身故,受種種苦樂。如蠶出絲無所因,自從己出而自纏裹,受燒煮苦。

《大智度論卷第三十一》


2017年11月1日 星期三

錯誤

此界堪忍

國民黨籍的總教官不苟顏笑,在被污名化為「職業學生」的學運圈被討厭,只為她堅守母德、妻德、女德、軍人武德、生育價值這類與新生代民主、人權、女權等自由主義思潮相抗的老舊世代主張。我向來不討厭她;零互動就零愛恨,沒結到緣。直到那一天。

她捲著一頭被女學生集體嘲弄成「紅燒獅子頭」的媽媽級燙捲造型,一臉嚴肅地半路喚住我:「這個選擇,妳有一天一定會後悔。」她的確一臉嚴肅,但雙眼相反。那對小小的瞇瞇眼流露著焦慮與憐愍,簡直像下一秒我就會忽然碰一聲倒地身亡。

她沒說錯,沒過幾年我就發現我犯下不可逆轉的大錯。但她沒預料的是一個徹頭徹尾錯誤的選擇竟然揭露人生軌道不輕易示人的死角,讓年輕的我意外窺見人性無可復加的醜惡、流言無可救藥的荒謬、謊話謠言的重度殺傷力、膚淺人際關係完全禁不起人生風雨。直到今天,對於那些年的人際中傷我甚至全沒澄清過,不試圖修補彌天大謊腰斬的老朋友情誼,不抗辯不說明不為自己申訴。

唯一一位在出家後忍不住當面找我確認事實的是出身世代佛化家庭的老朋友。她是聽了大量背面批評與中傷後唯一存疑的人,我告訴她真相後她大驚失色:「你為什麼不早講?她說……我們都以為……」原來背後話講得這麼難聽,謊話連篇。出家好幾年後再回顧整場人際風暴,笑一笑雲淡風輕。

走過一場大錯,看一模一樣的大錯在居士身上翻版再現,一模一樣付出一切背後卻被講得一文不值,不被珍惜也不被感謝,反而不知該說什麼。修行第一課:消業障。業消夠了因緣法就轉了。

2017年10月31日 星期二

海鮮童話 Seafood Fairy Tale

「Sea-Food! Sea-Food!」

「我才不要當海鮮呢!」

別過身,我臉紅了。

法國鑽石珠寶商專業廣告的靛藍色調,佛顏滴落悲淚如露珠,美麗的海浪魔幻倒影,藝術品般的封面高掛成世界名畫,我卻一直笑著不肯明說。

Shi-Fu這聲美腔中文敬稱有太多可愛的甜美回憶,在主觀得不能再主觀的語言價值系統、業障到不能再業障的生死輪迴心法體系、個人到不能再個人的語言經驗裏,「海鮮」這個洋涇浜宗教師謔稱或許對宗教界是則有價值的宗教新聞,對媒體業是則有賣點的搞笑新聞,對司法界是跨憲法、刑法、民法、甚至一點點行政法宗教管理內規的宗教誹謗言論言責等法律爭議或莫測高深的正教邪教論戰,對小仙僧全然不是那麼回事啊!

語言效應百分之百主觀。同一句話不同的人說有完全不同的業力效果,例如「愛我」。同樣是「愛我」,用說的、唱的、寫的、演的、做的、秀的、低調高調中調的,果報也不同。地點不同,風水不同,語氣不同,人不同,發心不同,法門不同,結局就不同。

十幾歲的華裔小女孩甜甜喚聲,「Shi-Fu,我想先唱給你聽好不好?法會我要上台表演彈吉他,我要自彈自唱幾首歌。我最喜歡周杰倫了!」「好呀,可是,這麼重要的事,怎麼不是找大比丘試聽卻找我呢?」我望著年紀好小、好小到堪當我的女兒的小女孩,笑著問。「我不敢。」她嘟嘟嘴,「他好嚴肅,我光看到他的臉就唱不出來,好緊張。」原來如此。緊張有很多原因。別看師父親切笑臉、和藹可親,一樣會讓人緊張到說不出半句話來。隔天,她懷抱著一把我從童年就熟到不能再熟的木吉他,坐在我面前用美得像素食奶油的青春嫩嗓唱了這首「童話」。這是我第一次聽這首歌,搞不懂原唱、翻唱誰是誰,聽到滿臉通紅。出家這麼久,沒有半個居士敢膽大包天到當面唱情歌給我聽;敢嘲笑我病歪歪發燒昏睡像「病美人」的全是爸爸、爺爺級的老比丘眾。因緣就這麼巧,天上掉下一個清純可愛的十幾歲小居士認真為法會表演跑來試唱求認證。


「你哭著對我說,童話裡都是騙人的,我不可能是你的王子。也許你不會懂,從你說愛我以後,我的天空星星都亮了!」她吉他彈得好極了,歌聲很細軟、很輕柔。你倒說說看,我除了力提正念聽到底,清楚明白臉溫急促上升正在犯臉紅的老習氣,還能怎樣?小朋友找媽媽級的Shi-Fu自彈自唱情歌不是討抱抱嗎?好可愛。

那一年,我完全不曉得原唱MV是一則無畏死神威脅的生死戀歌,更不知道噴鼻血的腳本設定指涉拆散一對有情人的無情血癌,倒是意外參了一堂「想當妳的專屬王子的童話心情」,心想哎喲是情歌呀!幸好小女孩決心來找美國爸爸眼中外形只有十三歲兒童程度的比丘尼試唱而不是找整票情關畢業多年的大比丘眾;我能臉紅聽完並肯定動聽,他們可能聽沒幾句就如法落跑。

光良 童話 lyrics

我們法律人如何看待「海鮮」?

我們宗教人如何看待「海鮮」?

縱在破邪顯正、棒喝交鋒、玄言妙旨一句高過一句的宗教市場,同樣Shi-Fu一字,居士心也個個不同啊……


萬法唯心造,三界唯心,萬法唯識。如果我不說,誰知道外頭鬧得蝦飛魚跳的「海鮮卜卜事件」會呼喚出一段甜到不能再甜的法會回憶呢?就算居士胡鬧天天叫我「海鮮」我也氣不出來啊……

Seafood對別的宗教師可能構成誹謗語境或其他大小爭議,對小仙僧擺明就出家後首度告白情歌轟炸。語言的法價值定性難度超高對不對?這一段王子童話公案不就當下一舉雙雙打翻法律界與宗教界對宗教師尊稱的慣性思惟模式了嗎?


2017年10月30日 星期一

佛典故事:傲慢與嫉妒 Pride and Jealousy

在種姓制度掛帥的時代,一如所有以階級位置分化人類族群的時代,人們為社會位置產生各種心念。或為此驕慢自大、自卑不安,或競爭比較、內鬥分化,二六時中分別自他,妄念紛飛,無半時片刻幸福平靜。

薩遮尼犍身為旗下擁有五百個入室弟子的婆羅門種姓大長老,才華、智慧、知識、學問、口才、威望公推全國第一。社會肯定帶來社會名利,社會名利長養薩遮尼犍無有上限的驕慢心理:「啊,我是本國最上等的人了!世上還有誰比得過我?」此外,自我感覺超好的他出入總以鐵衣覆蓋肥大的肚子,讓人們十分好奇:「大師啊,長老啊,您肚子上為什麼要不分四季圍一件厚鐵衣啊?」「啊,這個?」他往往表現得漫不經心:「我怕我一肚子知識學問滿到溢出來啊!哈!哈!哈!」

不過,全國第一的崇高地位維持前半生卻守不了下半生,步入老年的薩遮尼犍終於遇上了對手:王子出家即身成佛的釋迦牟尼佛。聽說,佛道行高深、智慧明達,慈悲喜捨、度化無數,在地方上佳評如潮,廣受愛戴。薩遮尼犍覺得自己全國第一的威望寶座大受威脅,非常嫉妒,日夜心神不寧,甚至失眠。「徒弟們!據說瞿曇出家當沙門又自號為佛,我們應該要以高深的學問知識質問他,讓他心悸神亂不知道應該如何回答!」

為此,薩遮尼犍師生一行幾百人高調登門踢館,來到祇洹精舍門外。遠遠看見佛陀全身散發日光般明亮的光芒,讓他不禁打從內心升起又歡喜又恐懼的複雜感受,忍不住上前頂禮。

佛陀:「請就座。」

薩遮尼犍:「道是什麼?智是什麼?長老是什麼?端正是什麼?沙門是什麼?比丘是什麼?仁明是什麼?有道是什麼?奉戒是什麼?若您有辦法全部解答的話,在下願意當您的弟子!」

佛陀:「經常心懷慈悲、勤奮好學、正心誠意、如說而行、以智慧為寶就是「道」。有智慧的人不必辯論,心無恐懼憂畏、安守善法就是「智慧」。「長老」二字不是指年紀大或外形成熟、髮白面皺這些表相而已;心懷真諦法度,性情調順、慈悲、仁愛、清明、通達、品格高潔才堪稱「長老」。「端正」的定義不是單純指貌美如花、虛有其表、言行不一。不貪心,不嫉妒,不虛飾,捨棄惡劣習氣、拔除無明根本、智慧純正、遠離瞋恚才是「端正」。沙門不一定要剃除鬚髮,妄語、貪取、嗜欲與凡人何異?有能力止惡行善、弘揚正道、息心滅意才是「沙門」。「比丘」不是指乞食維生卻妄為邪行、貪求名聞利養而已;要能捨罪業、修梵行、身心淨、智慧明、破惡法才稱得上是「比丘」。「仁明」不是指口是心非、表裏不一的偽善,是指心安住無為法,清淨虛明,自他寂滅。「有道」不是只救濟一命一物,要普濟天下、一切無損無害。奉法的人不必多言多說,縱使聽聞的道理很少,只要依教奉行、守道不忘就堪為「奉法」的表率!」

薩遮尼犍一行師生聽到這裏全都心有所悟,當下揚棄先前貢高我慢的自大心態,集體出家。出家後,獨有薩遮尼犍一個人發菩薩心修大乘法,其餘五百個弟子全部身證阿羅漢道。


原典出處:《法句譬喻經 奉持品》


-修行筆記-

階級制度一直是人類社會病根所在。雖然誕生於上古王權時代的各大宗教祭出不同教義系統合理化階級權力架構分層的社會現實(例如:佛教以因緣果報、緣起性空、如幻業識等詮釋萬有法相、輪迴事實、人生禍福等教化眾生安忍業報並隨遇而安),除了教主本身在生前致力於消泯階級分化衍生的實質不平等待遇(例如:佛陀在印度種姓社會中無分別接納來自各種不同種姓身份的弟子)以外,大量受社會制約掌控的後期弟子還是以隨俗強化階級分野為主流。

有權力、財富、名位的分別就有階級高下之分。自認為位階上流者對位階下流者為此產生驕慢之心,視社會條件不如自己、社會處境相對低劣、文化屬性傾向弱勢方的他者為「賤民」。歧視與霸凌、剝削與戰亂、種族屠殺與種族清洗往往從一念社會地位上的自他分別開始:初初只是貴自賤他,規模擴展放大為歧視文化,終至分化社會、放大為全球性的人類自相殘殺。


2017年10月28日 星期六

不惡口戒:惡口也言論自由?

我知道很多人為「賤民論」心生正當的煩惱。

小僧很早就曾因為不那麼中國熱而被罵成「井底之蛙」。罵者完全不知道我的俗家有清朝血統、文革受害背景且兩代台商、長期駐港有第一手認識。她瘋狂讚美兩岸佛教法脈淵源與自我吹噓為數不多的大陸旅遊經驗,嘲笑我是一隻沒看過強國的井底之蛙。最諷刺的是,她腳踩在美國的國土輕賤別人沒見識。

有沒有文革經驗、文革記憶、1949前後跨五十年內的第一手中國大陸家族經驗差很大。我遇過不少已經移民台灣兩三百年以上的老家族的老者,她們當著我的面嘲笑課本上寫中國大陸吃樹皮、吃人肉、貧窮落後都是騙人的,台灣才落後輸人。

為了安慰集體受辱的大眾,小僧分享祖父的第一手見解。他說,戰後的上海完全大倒退,不及戰前萬分之一繁榮。戰前的上海到處是外國人,滿街多國語言,是唐朝帝都般的國際大城。民國七、八十年前後他開始勤跑對岸當台商,很早就告訴我北京、上海等一線大城的建設、建築、硬體遠超台北。話是這樣說,他嫌中國大陸只有一些大城富裕豪華,城鄉差距驚人大,拼命挖子孫的錢往大陸送。家父更誠實。不論報紙怎說謊,家父告訴我九七後的第一手香港真面目。以前網路不通的年代說謊很容易,不像現在,鄉民們社群網上互通消息。

可是,身受難民之痛的祖父沒罵過任何本省早期移民者。罪惡的是戰爭,愚痴的是一手搗毀前人經濟血汗成果的戰爭世代,錯誤的是只有政爭利益沒有人民福祉的亡者,走過難民之苦誰還捨得對其他在同一時代受苦受難的人落井下石?

被罵井底之蛙時,我腳踏在美國大地上。童年住過日本,家人有日本人,自幼與南韓老闆們吃英韓雙語應酬飯局,長輩有駐美外交官,職場認識各國來台高級勞工,常常接待外賓(含中國大陸),家族跨多元族群血統,這樣的人都可以被「指人為蛙」了,賤民不知道指的是什麼?

害小僧看到小青蛙都有種奇異難思議的心境。出身文革難民家族,我被一個只是省籍上自我認同是中國人卻了無近代中國記憶的後期外省第幾代當成「人蛙」。大家是不是覺得我們台灣人好好笑呢?究竟我們鎮日內鬥分化做什麼?


生日

居士開開心心想幫小僧過生日。小僧微笑解釋出家眾不過生日,但是出家眾經常開方便為居士們過生日。生日就是母難日。僧眾有高比例生母已經往生,此日若非平常心用功度過便是特地功德回向亡母。若生母在世者也很少特地返家為母祝賀,低調用功感恩母親忍受產難劇苦生下自己的大恩德而已。

我所度過最黑暗的生日是滿二十歲那年。正式成年成為完全為自己負責的大人,長輩之一終於背叛全家族告知我生母自殺身亡的真相。當時承受不了如此巨大的心理打擊(終生隱瞞欺騙的不信任感與有愛婚姻破碎、無愛婚姻糾纏的雙重悲劇),鎮日痛哭。哭累了睡,醒了哀泣,乾嚎也要哭下去,哭到脫水,無法上學,無法生活,日夜顛倒。

從那一年開始我有非常大的變化。原本酷似父親的面相開始不斷加劇女性化,愈長愈像母親。原本出門總被尊稱哥哥、叔叔的深酷帥氣特質快速消散,鏡子裏慢慢活出一個我非常渴望相見卻一生無緣依偎的人。我連半張相片都沒有;父親再婚後,祖母清理掉所有生母生前的照片,絕口不提任何回憶,我除了呼喚遺傳基因以外別無選擇。我太想看見母親,為想留住她的痕跡而安忍,放縱這場意外的天然變臉過程迄今,不像其他婚戀生產經驗豐富的比丘尼刻意追求或模仿男性化言行以證明具足大丈夫相。面相變化之大,同門師兄弟才十來年不見驚呼我唯一沒變的只有聲音,仰賴聲音認人。

從日夜閉門痛哭到忍淚不哭再到有平靜的能力,我花了二十幾年。我向來不認為自己是何方神聖、心性大師、禪門龍象、偉大僧寶。我只是在生死輪迴的此生此世此時此刻老老實實做我能力範圍內能做的……


2017年10月27日 星期五

射手死黨蜜

不是星座專家,可是……

若說世界上有什麼是跨宗教和平交流平台前前方便法門,就屬星座血型占相姓名學這類茶餘飯後無害話題了。我絕非星座專家,卻經常在麻吉星座朋友身上驚見希臘人的古老神秘慧眼。

不知如何形容我這尊死黨蜜。說她閨蜜也不太適切;說話東一箭西一箭總把我當手足教訓,死盯著我的健康、飲食與病況,心情好便大餐加漫畫,心情不好就胡亂發飆,也不是很典型的尋常女性化女生。她這一生有三句金句令我震撼莫名:

第一句,突然分析一段她自己的愛情觀,結論:「我想我是變態!」獨處一室時無厘頭出櫃說她自己是變態,多嚇人!

第二句,平常嫌東嫌西不懂正向讚美,某個美好的午後天外飛射一句:「哎……其實你是很溫柔的人。」我以為粗線條的她吃錯藥了,她一臉正經八百,語音斷句完又恢復平常脫線狀況,一臉平靜。

第三句恐怕是她跳針人生的空前跳空高潮:「OO(不才小僧的俗名),我愛你!」邊字正腔圓邊眼淚鼻水爬滿臉來不及擦,哭得一朵小白花落西北雨。我伸出手摸摸才剛剃沒多久的光頭,心想我這非典死黨被我的新造型給一時弄傻了。我到現在都搞不清楚那是為了後悔不早講而告白還是為了激動失常才跳針。那天送完她下山搭車,我歪歪倒倒地不可置信一整晚。什麼時候不講偏挑正式剃度以後?

當然,射手就是射手,射完「我愛你」飆完香花淚,下回又帶個新交的女朋友一臉玩世不恭:「哪,師父,這我女朋友。哪,叫師父,我們是同學。」我看看她又看看已經數到忘數兒的新女友,小倆口笑咪咪排排坐晒恩愛,放心了。這傢夥講我愛你跟亂放箭一樣沒有唯一性,完全不必擔心是呆頭鵝二楞子完全搞不清狀況不小心辜負了人家。純純朋友之愛!

好險。萬一認真我就要回應了。我對認真的人有責任感,對真誠的人有信任感,對付出真心的人就努力回報。幸好,幸好一切只是博愛天下的射手花式情執啊!

2017年10月24日 星期二

殘忍的實驗

幾年前一次又一次考生死關,突起心動念想知道往生床被身邊會留下誰。常笑稱「我這人呀,對我自己最狠」的人真的實驗下去。

宗教界外的人搞不清楚宗教界事,判斷一個宗教師的價值無非評量著道場大不大、名氣高不高、職事上流不上流、聲勢名利排場信徒多寡。老朋友為此誤判情勢。

收起過往所有友善的笑容與正常社交,她以為我什麼都沒了,生病等死。「有些人呀,」她冷笑,「就要吃素,非常自私,不配合別人。」我驚訝地無聲望向她。這個人是誰?是當年為討好我打通生意,打著保險業主管名份謙和地自動供養三寶的人嗎?當年滿臉親切微笑陪我進素食店是為拉保險業績而已?冷言冷語批一頓壞臉色畢,下回約聚不聚了。反正就一個等死的廢人了,背後沒人脈可以拉。她的前任女友無奈又不好意思地苦笑:「師父,她說不想見。沒興趣。」我思考很久。誤判的恐怕是我。我誤判了我們二十幾年的友誼重量,我以為的重量。

剝掉社會條件以後,人與人之間剩的才是緣份實質。沒名沒利沒商機沒功能以後,看看蓋棺論定。人生如幻,提早幻滅,提早心痛,提早平靜,未嘗不好。

我靜靜劃一個空號。這個前老友,另日聽聞我往生的消息會像聽到飯局鄰桌陌生人放個暗屁一樣,紋過的眉與染過的髮不挑半下,一如完全不認識。

在台北遇見 となりのトトロ


因為呀,我就愛唱歌!


赤子之心無關年歲……


好一場宣揚動漫國威的萌旅行啊~~~~



多認真的手抄樂譜!


無比光明的勇氣童謠真是百聽不厭哪!


耳根圓通、心跳加速,笑容像花朵盛開的豆豆龍!


疼愛小朋友的大人在1988年推出這部偉大的卡通。

~~友誼筆記~~


話說,那天趕文章趕到差點忘記吃飯,被一聲恐怖至極的仰天長嘆給震下機,收工。

鎮定著威儀以極速,衝出大門行如風,行到半路卻被歡笑版吉他搭配的超率真男聲童謠給硬是攔下。朋友不交怎得了?童年的雙重鄉愁湧上心頭,不禁脫口而出久違的日文求拍照。歌者嚇一跳,連忙擺出更專業的音樂人英姿,唱得無敵加倍賣力了。正巧有行程,沒空閒話家常雪國,緣結一首トトロ。

對了,打便當。打好便當融入排隊人潮,滿車訝異。我心情好極了,臉上的笑容收不住,沒空藏住被師兄弟再三指導不可外露的笑起來好甜,快樂一整天。

萬一哪日小僧走了,記得不要只唱西方、東方、南方、北方、三世十方無限宇宙莊嚴佛號。務必加碼一首トトロ給小僧笑咪咪飛向淨土啊!

2017年10月23日 星期一

仙茶


青花瓷的心情僧一人懂就好。
蝶豆花的心事隨花入水吟詩。



傳貝療癒著,遲來的成長期終於展開!



小貝將沒辦法斜倚盤緣,依偎小恐龍。



閃耀著自性的小眼睛多可愛!



貝貝,放參囉……



貝將,小龍,蝶豆花
青瓷,靛花,禪香茶



小傳貝痴痴盯著美麗茶杯,
聞著花茶香,好奇鏡頭。



恐龍是真的嗎?貝貝是真的嗎?
我們的心全真的嗎?



「師父,你在做什麼?」



「師父,想知道傳貝是小男生或小女生要等我長到十五公分大喲!我會努力吃、精進拉、拼命長大!」(這小朋友,搏感情搏好幾星期才肯露頭見眼,成就龜龜趙州茶萌照佛事一堂!敢情主子超害羞,小龜也一樣?)

特此致謝:

龜主功德主
青花瓷功德主
蝶豆花茶功德主
小恐龍玩具功德主

禪功破解人類圖

師父的身教是法門無量誓願學,向一切眾生學習。身為全球知名的大禪師善知識,他可以一邊開示佛法一邊向十來歲的小居士謙心請益LKK或SPP這類後現代電腦英打火星文的真義,時時刻刻與當下時代精準接軌,沒半點宗師架子。

身為師父迷,我當然隨時學習年輕人的新知文化,人皆我師。小朋友介紹創意有趣的人類圖,為免變成LKK或SPP的落伍法師,積極學習、探索新世代的精神文化世界當然是必修行門。

詳細了解一番之後,我決志以出格禪門心法與多年解籤實務技巧來破解本出家眾小僧的專屬人類圖:

生產者~大乘僧絕非米蟲,生生世世具足報恩生產力。以生產為樂趣。

薦骨型權威~屁股善於打坐,打坐爆發能量,中道實相大定乃無上作主權威。這真是太吉祥的能量中心,代表祝願本人通路順暢少便秘。

架構的通道~拙部落格顛覆有限架構,無限為名,廣結善緣無窮盡。

鍊金士的通道~只要跟本小僧結緣的善心人都會大發正財,小動物會天天肚子吃很飽,小朋友會兒少人權一百分且有充裕零用錢。

突變的通道~自悟悟他的志業本來就二六時中打破三界極限!大破大立!

成熟的通道~蛻變成蝴蝶本領高強。為什麼變蝴蝶?喜歡毛毛蟲?不管怎樣,總之這一條講動物,很中意。

熱烈開通又紅又黑的守護/保存通道~嚴重媽媽性格,值得信任。完全中了貓奴、龜奴的人格特質,臣服於可愛,膜拜於弱小,一切以萌主利益為優先的服務者奴性。

初發心只是想了解這個後現代新興創意文化有沒有辦法指引一條遇見更多龜龜、喵喵等萌眾生的明路,跟上年輕人文化脈動,沒想到跟佛門拜拜抽籤方便法門還有異曲同功之妙。

眾佛子龜前途光明啊……


2017年10月21日 星期六

非兩願分手:女性化霸凌(九十一)

分手經驗就像打卡介苖、流行性感冒一樣普遍

社會學系所專家學者會提出專業見解:愛情事實上是一種高度社會化的社會行為,受制於社會條件。社會條件改變,愛情就容易改變,不論是何種方式或內容,視個案有多種可能。

最常見的社會條件制約是身份、位階。身份位階最普遍的分類選項是家庭、學校、職場、社會階級、次級團體、國家認同、文化屬性、宗教信仰等。情境式戀愛或情境式婚姻高度仰賴雙方的身份特質夾帶的社會條件,直接以家庭條件、學校環境、職場共事決定對象。因此,學生時代的不穩定戀愛往往有高比例在「畢業潮」終了。情境式戀愛,位階式擇伴,一旦社會條件更強更高更好更符合利益的新擇伴人際圈出現,戀人當中被新的強勢擇偶圈吸引的一方很容易主動提出分手。分手是為了換伴。

學姐臨畢業前找我談心。

她很美,很有腦,三圍細緻又有千金氣質,很受歡迎,身後向來不乏成群列隊的男知青追求者。我不知道她竟然默默承受這麼多。她最近剛分手的男朋友是研究生,家境優渥,上學總有私家名車可開,是個典型富家少爺。交往數月後,她發現他醋勁重、控制欲強、占有欲重、容易嫉妒展現暴力行為,愈來愈常口出惡言或摔東西。她很擔心自己受傷,認定對方的人格特質、暴力傾向不宜論及婚嫁;既然遲早要分手不如早點分,畢業在即,不論投身職場或上研究所都會有全新的人際圈與新的愛情可能,她主動提出分手要求。

男方不願意。嫉妒方通常執著度相對重,就算相處互動不愉快或充滿負面情緒與負面言行,他依然想要繼續這段情欲(或許想娶她也說不定),不想換交別的女朋友。他開始不分白天晚上開著私家名車到她住所附近站崗,守著她,一如以往狂叩狂纏追問她有沒有跟別的男人說笑互動,要求她交待細節。他的「痴情」在暴力傾向與獨占欲加碼下成為跟蹤狂式的緊迫盯人,她怕了。此時此刻,自保第一。她報警,警方評估情勢後定點巡邏,記下男方車號,注意男方動作,也建議她考慮聲請保護令。她請出警方還是擔心,畢竟警員不是二十四小時配備武力的貼身保全。幸好定點巡邏與警方關愛的眼神、好心的盤問對富家公子造成不少心理壓力,令她緊張兮兮失眠不安的緊迫盯人跟蹤術終於被放棄了。男方身段放軟,一改先前強勢言行,改採情書攻勢長期抗戰式的電話留言:「我等妳。」男方不再夜夜睡車上緊盯她住家的出入人流,危機解除。

兩願分手本來就遠遠少於非兩願分手。對不願分手的一方而言,視個案而異,分手造成的身心社會傷害輕重不一。輕者可能只當成舊衣淘汰換件新衣服、舊鞋折損買雙新鞋穿沒什麼,重者認知上以為從此生命沒有意義、了無生趣。情執100%主觀;「唯一性」或「不可取代性」(真愛的可能詮釋之一?)強度愈高就愈可能危及事主性命,自傷傷人。

情境式的愛情鎖定「生活空間」。這類情人要的不只是愛,重點是學生身份或職場身份夾帶的社會功能、實際利益、社經效益,在多數情況下愛功能甚至遠遠勝過愛個人、愛條件不愛人格。分手潮為此如流行感冒般代代流行,長跑十年二十年一樣死在這裏。

恐怖情人為何多?

高中以下學校不開性學、愛情學、情欲心理學、婚戀社會學。人生最重要的人際關係核心要素、一輩子用得到的務實生活學問反而不教,專門死背一堆畢業出社會以後扔在一邊用不到的過期失效死知識或短線應付考試的折舊學問。文化上想像愛情海枯石爛、至死不渝,現實上愛情只要社會條件變或輕易隨緣而變,不論質變、量變、對象變或表面上對象不變而性質內涵全變,不了解自己或不會收拾三毒無明的當局者迷若顛倒到相當程度便訴諸暴力。


2017年10月20日 星期五

台灣文化日(三)寫給不出家的你

 心疼你不出家,在家註定為愛所傷。

 你的愛何苦濺血?野紅最宜綻放成花。

 如果非愛不可,請愛得溫柔和悅。

 如果非愛不可,請愛得自他不傷。

 一朵花的面容千變萬化,一個人的生命絕不只為愛情。

 如果愛得有回報,恭喜幸福。如果愛得沒回報,恭喜真心。

 如果愛的雙人舞你無法跳到最後,出場不妨優雅自在。

 她不是你的玫瑰,總有屬於你一個人的玫瑰在時空的另一方含苞待放。

 你還沒愛夠不想出三界,我唯祝願你在三界愛得具足智慧福報。

 拈玫瑰,不悟心,你心心念念還愛情。那好吧,記得處世如花。

 祝你愛得自他平安。

 祝你愛得自他成長。

 祝你愛得真心懇切。

 祝你愛得初心不忘。

 祝你從愛了悟生滅無常,銷歸自性。

 祝你愛過戀過欲過了,家業圓滿。

 祝你愛得其所,心滿意足,來世出家無憾。

 愛得對了,入慈悲喜捨四無量心。

 花開世界起,升華你的愛。

 這一朵,供佛法僧。

這一對,供覺正淨。 

 這一芳華嬌媚,供十方三世。

 花開成對,祝你心想事成。

 花開成雙,祝妳圓滿如意。

 密付心法,對對幽香。

 有情,有情,佛菩薩是覺有情與無上正等正覺有情做的。

 善用有情,淨用有情,妙用有情,大乘法成。

 不論他/她是不是你的,心性絕對本真。

從玫瑰故事說到玫瑰人生,三寶加持你生生世世修行進步!


(供花功德主、供花功德主之薪水功德主、建國花市佛心老闆一起成就拈花禪事一堂,特此一併感謝)










台灣文化日(二)愛觀與死觀

二十幾年過去了,不再青春的出家僧帶一張不再世故的天真臉龐重返故宮。此時此刻,南院已立,權稱北院。

烈日下迎向漫天蓋地而來的狂暴太陽雨,我一步一步踏向久違的記憶:

士林夜市。遠方的天母。夜車。最後一頓牛排與恐怖的狂吐急診。腸胃炎。生意好到沒空收錢讓銅板自助扔滿檯的珍珠粉圓名攤。好友的佛化家庭。背叛好友嫁作人妻的乳癌病患。大學入學報到。健檢抽血。盒裝牛奶。破天荒親自陪我踏入校園的父親。我看著他那張少見的公關爸爸臉快爆笑出來。老天,我這尊在大學時代留過肩長髮蓄長鬍、身穿長袍馬褂耳聽空中補給兼貓王、與媽媽愛得如痴如醉未婚懷孕的男菩薩大人竟然也能嚴肅正經、西裝筆挺、短髮梳油光又亮地站在大學校園訓示女兒如何迎向偉大大學年華……抽完血嘟嘟嘴皺皺眉抱怨痛他就擔心了,默默搞來牛奶與點心餵飽這老大不小的女兒。女兒遺傳到媽媽的地中海貧血一生治不好,他知道。從小怕打針怕到一進兒科診所大門就開始狂掉淚,他知道。我不管他在外面的世界職位多大、多受人尊敬、多呼風喚雨手下一群員工,我就是千方百計要騎他頭上。反正爸爸被女兒騎在頭上通常都很高興,撒嬌當孝順想。

我想拍下太陽雨,公車開了,等沒紅燈。

我想拍下母校,公車舞步顛狂無法聚焦。

我想拍下滿室開放攝影的真品佛像,偏偏燈光佈局讓所有的櫥窗都清楚映出我的正面身影或行止客蹤,怎麼取鏡都不對。

我想拍下整間逗趣精美的文創商品,被偌大的禁止攝影告示阻擋。

我想拍下真跡書畫、捐贈佛畫、珍藏古書,為遵守攝影禁令而作罷。

我甚至咬牙忍住問一個無聊問題的衝動:「我老家那堆家族私藏的明清真跡字畫早被文革紅衛兵抄光了,地主之家在紅禍過後跨海淪落成此岸沒落宅戶。我家的正版被抄了,到底後期宣稱是真品的鄭板橋字畫等有多少是仿畫假貨?」

什麼都沒說。

我活成一張孩子氣的僧相,天真的嗓音,在老菩薩心目中永遠是大學剛畢業的小可愛。大學,很好。母校不遠,正在附近。

相片沒拍幾張,拍了晚清皇朝愛欲悲劇速寫與彩虹無邪高掛的蒼天。


歷史掩映,我們宣稱他們的愛與死一樣美麗。



妃級嫁妝:一顆翠玉白菜,一對薄命紅顏。



貴氣逼人冠天下,因果卻公平:財勢第一,家運最末。



她們共享一個名叫皇上的丈夫,誰也不是唯一,不是真愛。



死亡是愛情的盡頭,各以不同形式。



青綠有機附蟲鳴,生鮮可食免試毒。



對影成三冤魂,或投井,或毒殺,或亡國中夭。



國無道,革命成為公民義務。皇室腐敗,民主乃生存本能。



江山不久空憑倚,權位如夢暫言歡。



微風細雨中等車。我不是Sea-Food,沒凱迪拉克可開。



為親民又大方的現代故宮按讚,特此感謝。