是諸三昧，共諸法實相智慧，能生陀羅尼；如坏瓶得火燒熟，能持水不失，亦能令人得度河。禪定無智慧，亦如坏瓶；若得實相智慧，如坏瓶得火燒成熟，能持菩薩二世無量功德，菩薩亦因之而度得至佛。
《大智度論卷第二十八》
以諸法實相智慧心隨喜故，過求聲聞、辟支佛人布施上。
《大智度論卷第二十八》
菩薩久習大悲心故，大悲心爾時發起：「眾生不知是諸法實相，當令得是實相。」以精進波羅蜜力故，還行福德業因緣，以精進波羅蜜助大悲心；譬如火欲滅，遇得風、薪，火則然熾。
《大智度論卷第二十九》
般若波羅蜜名觀諸法實相故，不受、不著一切法；檀名捨內外一切所有。以般若波羅蜜心行施，是時檀得名波羅蜜。
《大智度論卷第二十九》
菩薩若能知諸法實相、不生不滅，得無生法忍；從是以往，常住菩薩道。
《大智度論卷第二十九》
菩薩雖觀諸法實相，於諸觀心亦不生著。
《大智度論卷第二十九》
菩薩知諸法實相，如涅槃不盡，福德入諸法實相故而亦不盡。
《大智度論卷第三十》
異者，般若波羅蜜，名諸法實相，滅一切觀法；十八空則十八種觀，令諸法空。菩薩學是諸法實相，能生十八種空，是名異。
《大智度論卷第三十一》
以世俗諦故有，第一義故破。以俗諦有故，不墮斷滅中；第一義破故，不墮常中。
《大智度論卷第三十一》
「第一義空」者，第一義名諸法實相，不破不壞故。是諸法實相亦空。何以故？無受無著故。若諸法實相有者，應受應著；以無實故，不受不著；若受著者即是虛誑。
《大智度論卷第三十一》
一切法不離第一義，第一義不離諸法實相；能使諸法實相空，是名為第一義空。
《大智度論卷第三十一》
若除有為則無無為，有為實相即是無為。
《大智度論卷第三十一》
離有為法，無無為法。如先說：「有為法實相，即是無為法。」
《大智度論卷第三十一》
慧為知相，入諸法實相，則無所覺知，自捨知相。是故諸法無有定相。
《大智度論卷第三十一》
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