爾時，世尊復更重告五比丘言：「汝等比丘！若知諸色是無我者，是色則不作惱壞相，當不受苦，應如是見，應如是知。如是有色，以色無我，是故一切色能生惱，色能生苦。雖生苦惱，亦不可得色之定性。色既不定，亦不可願色如是有，亦不可道願如是無。其色既然，受想行識，亦復如是。汝等比丘！當知於識亦無有我，識若有我，此識應當不作於惱，不作於苦，以識體無不可得故。云何乃得作如是有？亦不可道願如是無。以識無我，是故識能作惱作苦，以識本無，即不可願識如是有、如是不有。」
復告比丘：「於汝意云何？識為當常？為當無常？」
時諸比丘即白佛言：「世尊！此識無常。」
佛復問言：「識既無常，為苦為樂？」
諸比丘言：「世尊！此識是苦。」
佛復告言：「識既是苦、無常、破壞，非是正法，非是常住。若能如是見於識者，乃可能作如是思惟：『彼是於我，或我是彼，或我見我是於我耶？』」
諸比丘言：「不也世尊。」
佛告諸比丘：「汝等當知！所有諸色，或過去色，現在未來，若內若外，若麤若細，若上若下，若近若遠，一切不可作如是念：『彼是於我，我是於彼。』如是如是，如實正智，應須如是。所有一切受想行識，過去未來，現在內外。麤細上下，遠近諸識，不作是念：『我是於彼，彼是於我，或我是我。』如是如是，如實正見，當如是知。」
佛告諸比丘：「汝等當知！若有多聞聲聞之人，能作如是思惟見者，當厭離色受想行識；既厭離已，一切不樂；既心不樂，而得解脫；既得解脫，當生是智，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，我如是知。」
《佛本行集經＊轉妙法輪品》
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