《雜阿含經》法語選錄（六十五）

321

佛之世雄，所說法要，

使我得聞，非父非母，

能脫苦惱。唯有世尊，

善巧說法，能令聞者，

永離諸苦。一切眾生，

隨於欲流，沒生死海，

我欲聽法，斷斯欲流。

322

施與調諸根，能生於快樂，

正見賢善俱，親近於沙門，

正命自活者，何用生于彼，

三十三天中，彼即苦羅網。

汝除於欲愛，至心聽我說，

我今當為汝，說無塵垢法，

汝諸夜叉眾，善哉聽甘露。

323

愛從以我生，如尼拘陀樹，

欲愛隨所著，亦如摩樓多，

纏縛尼拘樹。夜叉應當知，

若知其根本，必能捨棄離。

知彼根本者，能度生死海，

度於有駛流，更不受後有。

324

十四十五日，及以月八日，

如來神足月，清淨持八戒。

修行不缺減，鬼神不擾亂，

我從羅漢所，得聞如是事。

毀戒鬼擾弄，若有所毀缺，

現在鬼神惱，將來獲惡果。

受戒如執刀，急緩俱能傷，

智者須菩提，得中則無害，

不持法沙門，後受地獄苦。

如彼拙用刀，必傷於其手，

善捉者不傷，能護沙門法，

後必得涅槃。

325

於諸人中財，信財第一勝。

修行於法者，能得於快樂。

實語最美味，智慧壽命勝。

信能渡駛流，不放逸渡海，

精進能離苦，智慧能清淨。

阿羅漢得信，行法得涅槃，

順行所應作，精勤能聚財。

實語名遠聞，廣施得親友，

汝可廣請問，沙門婆羅門，

誰邊得實語？離我誰有法？

九十六種道，汝觀察諦問，

誰法有不害，能具調順者？

沙門婆羅門，大精進顯示，

善分別說法。我今念汝恩，

由汝示我故，令我今得見，

無上大商主。我從於今日，

隨所行來處，城邑及聚落，

常當歸命佛，顯示於正法。

《別譯雜阿含經》

《雜阿含經》法語選錄（六十四）

311

除五欲受陰，棄捨於五蓋，

增進修五根，成就五分身，

如是之比丘，超渡生死海。

312

學者為難作，具足於戒定，

得離眾緣務，恬靜而快樂。

定攝擾亂心，決定根難住，

壞於死羂網，能獲於聖智。

非聖必墮嶮，頹墜莫由過，

賢聖履嶮途，安隱從中度。

313

從愛至我心，如尼拘陀樹，

根鬚從土生，然後入于地。

各各於異處，愛著生於欲，

亦如摩樓多，纏縛覆林樹。

若知其根本，夜叉當捨離，

能渡生死海，度更不受有。

314

除棄口意惡，身不行非善，

若處於居家，布施如流水，

信心數受戒，攝念分財與，

天當住此處，習學如上事，

若能勤心行，後世都無畏。

315

一切戒完具，定慧充其心，

思惟內心念，此能度難度。

除去於欲想，度有結使流，

盡於喜愛有，處深不沈沒。

316

比丘能具念，心得善解脫，

諸欲有所求，逮得無垢處。

能知於世間，有垢及無垢，

捨離一切有，亦無諸畜積，

是名為比丘，有勝利功德。

317

比丘能具念，心得善解脫，

願求得涅槃，已知於世間。

解有及非有，深知諸法空，

是名為比丘，離有獲涅槃。

318

得正憶念樂，憶念正亦樂，

志念常不忘，正念得安眠，

正念得賢樂。不害不杖捶，

不勝亦不負，於一切眾生，

普皆生慈愍，離一切怨憎，

斯乃為大樂，更無有過者。

319

若於自己法，具行婆羅門，

到于彼岸者，盡諸有結漏。

若於自己法，具行婆羅門，

名到于彼岸，觀諸受滅沒。

若於自己法，具行婆羅門，

到于彼岸者，觀因之盡沒。

若於自己法，具行婆羅門，

能度于彼岸，觀結使寂滅。

若於自己法，具行婆羅門，

度于彼岸者，觀生老病死。

若於自己法，具行婆羅門，

度于彼岸者，能度毘舍闍，

薄俱羅彼岸。

320

汝賓伽羅止爾聲，聽道人誦法句偈，

聽是偈已除破戒，獲得清淨能守禁。

汝賓伽羅止爾聲，聽道人誦法句偈，

聽是偈已得不殺。汝賓伽羅止爾聲，

聽道人誦法句偈，聽是偈已得實語。

汝賓伽羅止爾聲，聽道人誦法句偈，

聽是偈已離鬼胎，是故汝應止啼聲。

《別譯雜阿含經》

《雜阿含經》法語選錄（六十三）

301

應共賢聖住，宜與賢和合，

從賢諮正法，獲勝無𠎝過。

302

雖復修彼禪，猶在生死網，

能具正念者，獨處心惔怕，

遠離於生死，如鵠出網羅。

303

諸親近佛者，無不得歡喜，

咸令一切人，樂於汝法教，

能令修學者，獲得不放逸。

此法善教誡，知時不放逸，

於魔得自在，魔不得其便。

304

在家纏眾務，出家甚寬博，

牟尼由專精，從禪出覺了，

廓然而大悟，開發顯大智。

雖處眾緣務，亦能獲得法，

能具念力者，由能專定故，

唯有明智人，逮證於涅槃。

305

舍利弗多聞，咸稱為大智，

持戒善調順，世尊所讚歎，

得無生寂滅，破魔住後身。

306

雖有是神力，終無有能得，

行盡眾生邊。若不得邊際，

何能盡苦際？是故我牟尼，

得名善知世，唯有勝智人，

能曉了邊際，梵行已得立，

正智眾生邊，度邊之彼岸。

307

說有及欲過，并諸癡幻惡，

一切悉斷除，讚歎斷欲結。

應向彼禮拜，供養以稱讚，

所以如是者，彼即世尊故。

說有及瞋過，并諸癡幻惡，

一切悉斷除，讚歎斷瞋結。

應向彼禮拜，供養以讚歎，

所以如是者，彼即世尊故。

說有及癡過，并諸癡幻惡，

一切悉斷除，讚歎斷癡者。

說有憍慢過，并諸慢幻惡，

一切悉斷除，讚歎斷憍慢。

說有諸見過，并諸見幻惡，

一切悉斷除，讚歎斷見者。

說有愛著過，并諸愛幻惡，

一切悉斷除，讚歎斷愛者。

王舍城諸山，毘富羅最上，

大地諸山中，雪山王最上。

四方諸世界，上下及四維，

一切天人中，如來最為尊。

308

害瞋安隱眠，害瞋得無憂，

瞋恚之毒根，詐親傷害人，

滅是等一法，賢聖所稱歎。

309

於一切世間，凡有三照明，

云何三照明？所謂日月火。

能於晝夜中，處處為照明，

天上及人間，唯佛無上明。

310

婆羅門無作，念作已終訖，

涉水足盡底，以至于彼岸，

若足不盡底，不能到彼岸，

手足必運動，是名有所作。

以此為方喻，以明無作義，

曇摩汝當知，已盡於諸漏，

住於最後身，諸有愛欲過，

一切悉斷除，超渡生死海。

《別譯雜阿含經》

Guilty Pleasure 罪惡的愉悅

前言：

這可能是我作為一個師父考慮最久的發心英譯微作品。從台灣國手經歷世界級的奧運性別霸凌事件並讓全世界幾十億人口目覩何謂活生生、血淋淋、刀刀入骨、字字要命的性霸凌開始，我就很想翻譯了。況且，最諷刺的是，帶頭霸凌者之一還是以溫暖人心的兒童文學創作起家的女性，身份還兼母親。女人欺負女人，成功的女人帶頭打壓成功的女人；該死的女性主義理論典型的沙文主義社會裏女人互咬互輕互相打壓出賣的反挫現象。它的特別在於作為相對弱勢的女人站在父權威權架構的立場帶頭欺壓別的女人，表面上兇手是個生理女性，背後真正的正犯卻是整體父權社會結構代表的男性絕對陽具利益。這方面的性別研究談很多也很直白，關於陽具與陰道的各種淫欲迷思與社會偏執怎樣打造出充斥性別悲劇、性別暴力、性別壓迫、情慾犯罪、以愛慾問題為主因而衍生大量精神疾病病患的扭曲社會。

霸凌事件的產生往往由眾生無明發動。被霸凌者夠堅強、夠頑強、夠耐磨的話，無知的霸凌者就會不斷重覆霸凌惡行，有的長達數年、數十年、一輩子、甚至生生世世。萬一折磨到受害的被霸凌者自殺身亡或自殺未遂？只有一部分（個案極為有限）的霸凌者會良心發現而後悔或懺悔，沒天良的甚至還在亡者死後補刀把過失責任推給被害亡者自扛。能浮上檯面發聲的自殺未遂過來人或霸凌事件的資深倖存者的人數非常稀少，背後往往必須有龐大的社經肯定與人際支持，也就是先挺過人生黑暗低谷還力爭上游、獲致成功與世人肯定的翻轉人生經典個案。

她正是極為稀有的此類個案：一朵打不死、壓不爛、拳擊場上對打見真章的玫瑰。

Ruby Rose & Gary Go - Guilty Pleasure [Official Music Video]

Lyrics of Guilty Pleasure by Ruby Rose, Gary Go

suicide, I′m on a mission

自殺啊，我啟動了一項任務

to feel alive is my ambition

覺得「活著」是我的野心

become a part of each other

成為彼此的一部分

all I see, return to cover

依我所見，浮出檯面

save me, save me from myself

救救我，從我自己手上救活自己

save me, save me somebody else

救救我，從別人手上救活自己

save me, save me my guilty pleasure

救救我，我罪惡的愉悅啊，救救我

from the start I had a vision

打一開始，我就有個願景

I tried to talk, you wouldn't listen

我試圖說明，你不願傾聽

i′ve been around every rhythm

我在每個節奏上打轉

But you're the beat that makes me listen

但你是讓我傾聽的節拍

save me, save me from myself

救救我，從我自己手上救活自己

save me, save me somebody else

救救我，從別人手上救活自己

save me, save me my guilty pleasure

救救我，我罪惡的愉悅啊，救救我

you're my guilty pleasure

你是我罪惡的愉悅

we belong together

我們屬於彼此

we belong together

我們屬於彼此

you′re my guilty pleasure

你是我罪惡的愉悅

you′re my guilty pleasure

你是我罪惡的愉悅

we belong together

我們屬於彼此

you're my guilty pleasure, forever

你永遠是我罪惡的愉悅

you're my guilty pleasure

你是我罪惡的愉悅

we belong together

我們屬於彼此

we belong together

我們屬於彼此

you′re my guilty pleasure

你是我罪惡的愉悅

you′re my guilty pleasure

你是我罪惡的愉悅

we belong together

我們屬於彼此

you're my guilty pleasure, forever

你永遠是我罪惡的愉悅

tried to live, I′m in denial

嘗試活下去，我處於否定期

I'll take you home in every style

我會盡所有可能帶你回家

born to grow into each other

註定成長為彼此的樣貌

I'm almost here, return to cover

我幾乎達標了，浮出檯面

tell me, tell me that it′s okay

告訴我，告訴我那沒關係

I don′t want to feel the shame

我不要覺得可恥

save me, save me my guilty pleasure

救救我，我罪惡的愉悅啊，救救我

my guilty pleasure

我罪惡的愉悅

my guilty pleasure

我罪惡的愉悅

my guilty pleasure

我罪惡的愉悅

you're my guilty pleasure

你是我罪惡的愉悅

we belong together

我們屬於彼此

we belong together

我們屬於彼此

you′re my guilty pleasure

你是我罪惡的愉悅

you′re my guilty pleasure

你是我罪惡的愉悅

we belong together

我們屬於彼此

you're my guilty pleasure, forever

你永遠是我罪惡的愉悅

you're my guilty pleasure

你是我罪惡的愉悅

we belong together

我們屬於彼此

we belong together

我們屬於彼此

you′re my guilty pleasure

你是我罪惡的愉悅

you′re my guilty pleasure

你是我罪惡的愉悅

we belong together

我們屬於彼此

you're my guilty pleasure, forever

你永遠是我罪惡的愉悅

suicide, I′m on a mission

自殺啊，我啟動了一項任務

to feel alive is my ambition

覺得「活著」是我的野心

《雜阿含經》法語選錄（六十二）

291

樂者無思念，苦者有願求，

若人捨思願，是為最為勝。

292

佛為天人師，於諸物中勝，

能知一切法，利益諸世間。

一切諸難中，何物最為難？

唯願大仙尊，為我分別說。

於他得自在，忍彼觸惱難。

貧窮能布施，危厄持戒難。

盛年處榮貴，捨欲出家難。

293

從業出生車，心將轉運去，

去至因盡處，因盡則滅壞。

294

我知生子者，必有愛別離，

陰聚和合苦，此都非是子。

是名與諸苦，孾愚謂為樂，

是故我說言，生子為不善。

不善作善想，不愛作愛想，

苦作於樂想，放逸所極熟。

295

若善算計者，二漏不流轉，

名色永已滅，彼名離眾處。

總數不覆藏，已去於總數。

296

持戒重於地，憍慢高於空，

心念疾於風，亂想多草木。

297

我今為汝說，汝當至心聽。

諸欲生天者，先當斷殺生。

善修於禁戒，守攝於諸根，

不害有生類，便得生天上。

不盜他財物，彼與樂受取，

斷於奸盜心，便得生天上。

不奸他婦女，度邪婬彼岸，

自足己妻色，便得生天上。

為利自己身，亦欲利于彼，

并為財利故，遠離諸放逸。

實語不虛妄，便得生天上。

除去於兩舌，不鬪亂彼此，

樂出和合語，以此因緣故，

便得生天上。斷於麁惡言，

讒刺觸惱故，吐辭皆柔軟，

聞者生欣悅，以是業緣故，

得生于天上。除斷於綺語，

不談無益事，知時而說法，

便得生天上。若聚落曠野，

不生貪利想，於他財物所，

不起愚癡心，便得生天上。

慈心不害物，不挾怨憎心，

向於群生類，心無怒害想，

便得生天上。信業及果報，

能修信施者，二事俱生信，

具足得正見，便得生天上。

如斯眾善法，白淨十業道，

悉能修行者，必得生天上。

298

色不能知壽，行不覺了壽，

貪著己身壽，愛壽為繫縛。

識依歌羅羅，歌羅羅最初，

歌羅羅生胞，從胞生肉段，

肉段生堅䩕，從䩕生五胞，

從胞生髮爪，由是生五根，

男女相別異，遷變不暫住，

以是因緣故，云何有壽命？

299

夜叉應當知，諸種苦惱逼，

智者宜悲愍，說法而教導。

不應放捨彼，墜墮於苦道，

羅漢懷慈慧，救拔無過咎。

300

常學說善偈，親近敬沙門，

恒樂空靜處，寂定於諸根。

常學說善偈，親近敬沙門，

恒樂空寂處，寂定於心意。

《別譯雜阿含經》

《雜阿含經》法語選錄（六十一）

286

可怖莫過貪，貧乏恒飢渴，

恐貧不布施，不施畏甚大。

今世若後世，飢窮苦難計，

若得少能施，得多亦能施。

生時得快樂，壽終得生天，

難施而能施，是名難作業。

孾愚不知解，諸佛賢聖法，

愚智俱命終，生處各別異。

愚者墮地獄，受於種種苦，

智者生人天，乃可得解脫。

貧窮捃拾活，以用養妻子，

淨心割少施，其福無有量。

設百千大祀，供養於一切，

不及貧布施，十六分中一。

大祀有鞭打，侵掠他財寶，

種種苦惱人，以成大祀業。

以惡取財寶，眾皆不歡悅，

如是不淨施，及以小淨施，

受報有好醜，不可以相比。

如法聚財物，終不非法求，

得財捨用施，正直而施與。

具戒修禪定，正直者受取，

福聚布四方，猶如大海水。

287

沙門瞿曇實是丈夫人中師子，雖受苦痛，不捨念覺，心無惱異，若復有人於瞿曇大師子所生誹謗者，當知是人甚大愚癡。

瞿曇沙門丈夫龍象，雖受苦痛，不捨念覺，心無惱異，若復有人於瞿曇龍象所生誹謗者，當知是人甚大愚癡。

沙門瞿曇如善乘牛。

沙門瞿曇如善乘馬。

沙門瞿曇猶如牛王。

沙門瞿曇無上丈夫。

沙門瞿曇人中蓮花。

沙門瞿曇猶如分陀利，觀彼禪寂，極為善定，終不矜高，亦不卑下。止故解脫，解脫故止。

288

無物廣於愛，深大不過腹，

憍慢高須彌。唯有佛世尊，

於諸男子中，最勝無倫匹。

289

福聚火不燒，旋嵐不吹壞，

劫盡洪水浸，不能令腐朽。

男女有福聚，王賊不能侵，

福是堅牢藏，無能侵毀者。

290

信為遠資糧，福聚非賊劫，

賊劫戒遮殺，沙門劫生喜，

數親近沙門，智者生欣悅。

《別譯雜阿含經》

《雜阿含經》法語選錄（六十）

281

但如法聚財，不應作非法，

丈夫如法作，端嚴極熾盛。

既能自衣食，又復惠施人，

調適不失度，命終得生天。

282

諸能以上衣，用施於他人，

人中生尊勝，處天如我今。

身如真金聚，光色甚凞怡，

天女有數百，我為最尊勝。

施於所愛物，其福勝如是。

若以諸上味，餚饍飲食施，

生人為男女，男女中最勝。

若生於天上，猶如我今日，

以捨所愛故，隨意受快樂。

汝觀我宮殿，乘空自在行，

身如真金聚，光顏甚殊妙。

天女有數百，我為最尊勝，

施上味飲食，獲勝報如是。

若以勝妙香，布施而修福，

生人得尊勝，處天如我身，

以捨所愛故，隨意受快樂。

汝觀我宮殿，乘空自在行，

身如真金聚，光顏甚殊妙。

天女有數百，我為最尊勝，

以施勝香故，獲報得如是。

我本人中時，孝事難舅姑，

罵詈麁惡言，我悉能忍受。

是故於今者，獲得此天身，

以能孝順故，隨意受快樂。

汝觀我宮殿，乘空自在行，

身如真金聚，光顏甚殊妙。

天女有百數，我為最尊勝，

以能孝事故，獲勝報如是。

我於先身時，屬人為婢使，

奉侍於大家，隨順不瞋戾，

精勤不懈怠，早起而晚臥。

若於大家所，得少飲食時，

分施於沙門，及與婆羅門，

是故得天身，隨意受快樂。

汝觀我宮殿，乘空自在行，

身如真金聚，光顏甚殊妙。

天女數百中，我最為尊勝，

處賤修福田，獲勝報如是。

我於先身時，得見於比丘，

及以比丘尼，生大歡喜心。

彼教我精勤，得聞彼說法，

一日受齋法，是故今生天。

隨意受快樂，汝觀我宮殿，

乘空自在行，身如真金色，

光顏甚殊妙。天女數百中，

我為最尊勝。汝今且觀我，

以用善教故，獲勝報如是。

我今極善行，可樂薩羅林，

我今見天女，晃曜如電光，

見聞如斯事，還歸造功德。

283

瞋恚起時滅，貪欲生必遮，

棄無明無畏，證滅最為樂。

棄恚捨貪欲，出於諸結使，

不著於色名，觀諸法空林。

欲為生死根，欲能生諸苦，

斷欲得解脫，諸苦亦復然。

苦得解脫故，苦本亦解脫，

孾愚無智者，放逸不觀苦。

是故沒苦海，纏縛無窮已，

智者撿亂心，不宜著諸欲。

夫為放逸行，能壞禪定樂，

是故應攝想，勿得著欲染。

譬如巨富者，守護其珍寶。

284

欲性本無常，斷滅則悟道，

著欲生繫縛，永不得解脫。

若以信為伴，不信莫由起，

名稱轉增長，壽終得生天。

若復斷除欲，不數數受有，

不還來生死，永入於涅槃。

知身空無我，觀名色不堅，

不著於名色，從是而解脫。

亦不見解脫，及以非解脫，

哀愍利群生，廣饒益一切。

285

應共善人住，親近於善者，

從彼人受法，得利不生惡。

應共善人住，親近於善者，

從彼人受法，智者得利樂。

應共善人住，親近於善者，

從彼人受法，智者得名譽。

親近於善者，從彼人受法，

智者得解慧，是故應共住。

親近於善者，從彼人受法，

親族中尊勝，能離於憂愁，

於一切苦中，而能得解脫。

遠離諸惡趣，能斷一切縛，

純受上妙樂，得近於涅槃。

《別譯雜阿含經》

《雜阿含經》法語選錄（五十九）

271

我今以種種，讚詠佛法僧，

今但略宣說，隨意所樂足。

口意宜修善，不應造眾惡，

身不以小過，加害於世間。

觀欲性相空，修於念覺意，

若自不樂苦，莫作損減業。

272

世尊婆伽婆，無上等正覺，

在於毘舍離，住於大林中。

求迦尼娑天，并及於拙羅，

波純提女等，稽首尊足下。

我往昔曾聞，能善稱說法，

牟尼世尊者，今現在演說。

諸有生譏毀，如斯深法者，

是則名愚癡，後必墮惡趣。

有能讚聖法，成就具於念，

是名有智者，後必生善處。

口意宜修善，不應造眾惡，

身不以小過，加害於世間。

觀欲性相空，修於念覺意，

若自不樂苦，莫作損減業。

273

不觸者勿觸，觸者必還報，

以如是事故，不應妄有觸。

若非津濟處，不應作渡意。

可瞋而不瞋，清淨無結使，

若欲惡加彼，惡便及己身。

如逆風揚土，塵來自坌身，

欲以瞋加彼，彼受必還報。

是二竝名惡，兩俱不脫患，

若瞋不加報，能伏於大怨。

274

孾愚少智者，造於諸惡業，

為已自作怨，後受大苦報。

所作業不善，作已自燒煮，

愚癡造眾惡，受報悲啼哭。

275

不顯己功德，不知他心行，

知已復涅槃，能度世間愛。

如來婆伽婆，正智得解脫，

彼無諸𠎝過，亦復無得失，

彼已離愚癡，能具於正念。

276

夫人生世，斧在口中，由其惡言，自斬其身。

應讚而毀，應毀而讚，口出綺語，後受苦殃。

綺語奪財，是故小過，謗佛聖賢，是名大患。

受苦長遠，具滿百千，入尼羅浮，及三十六，

入阿浮陀，乃至墮彼，五阿浮陀。誹謗賢聖，

口意造惡，入斯地獄。

277

世間可輕賤，我悉知見之，

宜應遠捨離，如怖畏嶮道。

278

男子若敬順，女人必陵邈。

男子若陵邈，女人必敬順。

女人孾愚戲，如小兒弄土。

279

覺觀意欲來，遮止應遮止，

不應一切遮，但遮惡覺觀。

惡惡應遮止，遮止能遮止，

若能如是者，不為生死遮。

280

持戒得名稱，布施得財寶，

實語得稱譽，普施眾皆親。

《別譯雜阿含經》

水上花（攝影集）

ただいま

犬族會成為人族「最好的朋友」並非僅僅基於一方需要食物供應、另一方需要工作動物或夥伴動物的利益考量。真正的原因在於犬族是本性多情又重視群體關係的物種，剛好能在人族的社會關係裏恰如其分地占據「準家人」或「就是家人」的要角。

之一：母性

多年前初初認識時，母犬是最先示好接納我的存在。幼犬們狂吠陌生法師，老犬站遠遠地喘氣，只有她默默伸舌舐手，無條件歡迎我的出現。為食物？不，初識初見面，她就憑直覺洞見我那深不見底的奴性。

之二：還是母性

多年前初初騎車時，熟諳油車的我並不熟悉電動車的特性，不太會用，動作笨拙。母犬看別人騎車都沒反應，只要看我騎車就拼命連舐帶咬逼我下車，咬破僧襪、咬到見血都在所不惜。等到我下苦工把使用手冊當成六法全書或佛經一字一字K完再騎車，終於對其性能有所掌握時，母犬就沒事了。女居士戲稱她保護的是車，非也。她保護的是人。

之三：子性

多年前的某一天，剛剛好主人出門，我也帶母犬出門，卻因緣誤差而無法準時在下午返回。好不容易忠心守護全程的母犬與我踏入寺門時，迎來的是兩隻哭腫了雙眼的幼犬。他們兄弟倆從來沒有離開母犬，更沒有經驗過所有法師與母犬都出門的稀有因緣，小朋友們誤以為哥兒倆被兩個媽媽一起拋棄了，在短短幾小時內哭到雙眼紅腫、滿是淚水。那是依賴成人的兒童的標準幼兒反應，不只是期待飼主食物供應的家犬而已。你會為花幾小時等一碗狗糧等到痛哭流涕嗎？不會。但若是幼兒苦等父母呢？會！犬族不會說人話，但會以精準的肢體語言表達。

之四：還是子性

相處久了，對佛犬兄弟一對寶的習氣摸了個清楚，也經歷過他們的BL禁忌階段。總之，他倆一起長大，自由行動，對寺外的家犬、野犬、無論公母都沒半點興趣，黃毛哥卻對黑毛弟產生不應該有的情愫並付諸行動。事後不僅被咬得相當慘、不良跛行，而且只要靠近黑毛弟就換來神經質的亂吠尖叫。然而兄弟畢竟是兄弟；黑毛弟發奮圖強拼命吃、吃到體格比哥哥壯碩以後反過來稱王。當時所有過份擔心幼犬們跟我之間的「師徒互動」的居士眾都聽過我的標準回答：「別擔心，我們的佛犬是公的沒錯，但他們是gay。」

他們往生一段時間後，突然兩隻體色一樣一黃一黑、互動親密、性別不同的幼貓不請自來。奇妙之處在於，其個性、習氣、反應、飲食偏好都跟佛犬兄弟非常像，而且獲得母犬空前的禮遇與寵愛，甘願跟兩隻貓分享狗糧、點心，還會默默陪著幼貓在暖陽下午睡。有趣的是，這一世的他們不再是親兄弟，而是貓齡差距至少三個月以上、性別一公一母、沒有血緣連帶關係卻成天同進同出同吃同喝的雙貓組合。兩隻幼貓感情很好，任一隻先出現時都會不斷喵喵叫、呼喚對方，等待對方一起來進食。感情要好到法師、居士們主動提起結紮計劃的程度。

「還早，都是小貓！」

「可是以後會一直生……」

真正該擔心的是什麼？佛化婚禮？戴項圈識別？誰負責一擁入懷以後裝籠送上獸醫院結紮？他們不是室內家庭寵物貓，而是來去自由、在大自然界自在生活的野貓/佛貓啊……現在提早擔憂不就像擔心一對青梅竹馬的小學生、中學生將來結婚以後一起生好幾打小孩怎麼辦？大家都這麼有信心他倆一定會在佛寺裏結婚定居並生產？是因為有母犬當年自動嫁過來的前車之鑑嗎？

之五、ただいま

手嶌葵「ただいま」Music Video

犬族認定人類是家人時，如何？

家人會等家人回家。ただいま！

朱槿（攝影集二）

朱槿（攝影集一）