251
汝悉捨諸慢，不應自貢高，
莫以慢自退，後悔無所及。
一切諸眾生，皆為慢所害，
為害墮地獄。是故我今者，
不應恃才辯，而生憍慢心。
若遠憍慢者，能捨諸障蓋，
淨心懷恭恪，獲得於三明，
謙卑如是者，名得念比丘。
憍陳如舍利，龍脇及自恣，
不樂及欲結，出離及憍慢。
252
我昔如荒醉，經歷諸城邑，
遊行得值佛，即蒙大福利。
瞿曇大悲愍，為我說正法，
我聞正法已，即得清淨信。
思惟出家者，世間大導師，
導化無不普，男女及長幼，
中年及老病，佛曰是親友，
能示善方所，眾生無明盲，
將導示其門。云何名為門？
所謂四真諦，從因則生苦，
從苦得出家，見於八正道，
拔出諸眾生，安隱趣涅槃。
我修不放逸，林野空寂處，
獲得於三明，作佛教已訖。
253
善說最為上，仙聖之所說，
愛語非麁語，是名為第二。
實語非妄語，是名為第三。
說法不非法，是名為第四。
是名演四句，四句之偈義。
諸有所說不惱己，亦不害他名善說。
常當愛語令他喜，亦不造作諸過惡。
從諸佛口有所說，必得安樂趣涅槃，
能斷諸苦讚善說，實語甘露最無上，
實語應語得大利，安立實說善丈夫。
254
我今歸命佛，愍於群生類，
最上第一尊，能拔出毒箭。
世有四種醫，能治四種病，
所謂療身疾，孾兒眼毒箭。
如來治眼病，過於彼世醫，
能以智慧錍，決無明眼膜。
如來治身患，過於彼世醫，
世醫所療者，唯能治四大。
如來善分別，六界十八界，
以此法能治，三毒身重病，
能治孾愚病，最勝無有上，
故我今敬禮，瞿曇之大師。
醫王名迦留，多施人湯藥，
復有一明醫，名為婆呼盧，
瞻毘及耆婆，如是醫王等，
皆能療眾病。是等四種師，
治者必得差，雖差病還發，
亦復不免死。如來無上醫，
所可療治者，拔毒盡苦際，
畢竟離生死，終更不受苦。
無量億那由，阿僧祇眾生，
佛治令盡苦，畢竟不還發。
我今白大眾，諸賢在會者，
甘露不死藥，咸當至心服。
諸人應受信，最上治目者，
療身拔毒箭，諸醫無與等，
是故宜至心，歸命瞿曇尊。
255
我今欲問佛，無量之解慧，
現在斷疑惑，於曠野城中，
比丘入涅槃，生來有福德，
守攝身口意，兼有大名聞，
尼瞿陀劫賓，佛為作是名，
佛為婆羅門，立如是名字。
256
諸大比丘等，必乾竭欲愛，
棄捨諸積聚，勇捍無怖畏。
知時知節量，不貪嗜五欲，
離一切垢穢，深心有𭶑慧。
有如斯事故，名為大比丘。
257
（略）
258
供養於父母，以空淨滿月，
敬順兄諸親，和上阿闍梨，
及餘尊長等，於彼不應慢，
宜當自謙下，都應悉恭敬。
若見憂惱者，應為除諸苦，
亦與其快樂，普皆應供養。
若斷貪欲瞋，并離愚癡者，
漏盡阿羅漢，正智得解脫。
於斯上人所，除慢不自高，
應當向歸依，合掌而敬禮。
259
恭敬俱福田，此三火應祀，
若勤心供養，獲得三種樂。
云何為三樂？施戒及修定，
三種之果報，人天涅槃樂。
若人於一切，善解於方法，
於祠祀時節，能養其眷屬，
供養應供者，能供養應供，
終竟必獲得，永離災患處。
於諸大祀中，祠祀火為上。
婆羅門書中，薩婆底為上。
一切國土中，人王最為上。
百川眾流中，海水最為上。
列宿麗于天，月光最為上。
一切眾明中，日光最為上。
十方世界中，佛為第一尊。
260
云何不善丈夫觀之如月？
不善丈夫如十六日月光，漸減圓滿，轉虧，乃至於盡損減不現。如佛法中不能信心受持禁戒，少所讀誦，若修少施，於其後時，懈怠不勤，漸失信心，毀犯禁戒，復不布施，親近惡友，不至僧坊諮受於法，不聽法故，身口意業造於不善，以造惡故，身壞命終，墮於惡道。是故當知惡丈夫者，猶如彼月漸漸損減，乃至滅盡。
云何善勝丈夫亦復如月？
譬如初月，光明熾然，漸漸增長，至十五日圓滿具足。如佛法中，能有信心修行禁戒，習於多聞，修於布施，却除邪見，修於正見，於佛法中，得純信心，堅持禁戒，善修多聞，能施不慳，具於正見，信心持戒，多聞惠施，以漸增長，是善丈夫身口意行，親近善友，具修諸善，身壞命終，得生天上。是故當知善丈夫者亦復如月。
譬如盛滿月，處於虛空中，
圓光甚暉曜，映蔽於諸星。
亦如具信人，戒聞捨貪嫉，
於諸嫉妬者，如月蔽眾星。
《別譯雜阿含經》
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