211
以五因緣故，能令身心受諸苦惱。何等為五？所謂貪欲、瞋恚、掉悔、疑，如斯五法，能令眾生現在之世身心苦惱。復有五因緣故，於現在世，能令身心常得快樂，不受苦惱。何等為五？所謂能斷貪欲之心，則於現在，能令身心受法快樂。何以故？以有貪欲、瞋恚、掉悔故，能令眾生受諸苦惱，若能斷除，則受快樂，無有憂患，是故應當斷除如是貪欲、瞋恚、掉悔。若斷除者，無熱無惱，不待時節，當得解脫，必趣涅槃，尸蔔！是名現在所得法。復有現前所得法，所謂正見、正語、正業、正命、正方便、正志、正念、正定。
212
出家之人，年雖幼稚，不應輕蔑。何以故？年雖幼稚，有大神通及大智慧。
屏處極毀罵，百千種誹謗，
面前而讚歎，言是善好人，
實能辨諸事，詐偽而不實，
智者應當知，此是怨詐親。
出言詐親善，所作無利益，
智者應當知，此是怨詐親。
云何於親友，愛重如己身？
不應於親友，伺覓其過失，
親友心願同，相念常不忘，
如是之親友，不為他沮壞，
應當恒敬念，愛重如己身。
何故說於斷？斷能生喜樂，
亦能得勝利，至於寂滅所，
能修於勝果，丈夫向正道，
以是義故斷。云何得無熱？
得於寂靜味，獲得大智慧，
爾時得無熱，遠離於諸惡，
入法歡喜味，是名為無熱。
213
（略）
214
世間有解脫，我今自證知，
波旬汝愚鄙，不解如斯跡。
欲如摽利戟，陰賊拔刀逐，
汝言受五欲，欲苦可怖畏。
欲能生憂惱，欲能生追念，
欲能生百苦，欲是眾苦本。
斷除一切愛，滅諸無明闇，
逮證於盡滅，住於無漏法。
215
女相無所作，唯意修禪定，
觀見於上法。若有男女相，
可說於女人，於法無所能。
若無男女相，云何生分別？
斷除一切愛，滅諸無明闇，
逮證于盡滅，住於無漏法，
以是故當知，波旬墮負處。
216
我斷恩愛已，無欲無子想，
端坐林樹間，無愁無熱惱。
斷除一切愛，滅諸無明闇，
逮得於滅盡，安住無漏法。
以是故當知，波旬墮負處。
217
百千姦偽賊，皆悉令如汝，
不動我一毛，故獨無所畏。
我心得自在，善修如意定，
斷絕大繫縛，終不怖畏汝。
我已吐諸結，得拔三垢根，
怖畏根本盡，故我無所畏。
我今住於此，都無畏汝心，
汝軍眾盡來，我亦不怖畏。
斷除一切愛，滅諸無明闇，
逮得於盡滅，安住無漏法。
以是故當知，波旬墮負處。
218
眾魔生邪見，謂有眾生想，
假空以聚會，都無有眾生。
譬如因眾緣，和合有車用，
陰界入亦爾，因緣和合有。
業緣故聚會，業緣故散滅，
斷除一切愛，滅諸無明闇。
逮得於盡滅，安住於無漏，
以是故當知，波旬墮負處。
219
色像非自作，亦非他所造，
眾緣起而有，緣離則散滅。
譬如殖種子，因地而生長，
陰界諸入等，和合是色像。
因苦故生長，因苦故散壞，
斷除一切愛，滅諸無明闇。
逮得於盡滅，安住無漏法，
以是故當知，波旬墮負處。
220
作樂縱歌舞，及餘五欲樂，
盡迴用與汝，非我之所宜。
人間一切樂，并及天五欲，
盡迴用與汝，都非我所宜。
我斷一切愛，滅諸無明闇，
逮得於盡滅，安住無漏法。
以是故當知，波旬墮負處。
《別譯雜阿含經》
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