181
若有智慧者，苦行攝諸根，
棄捨一切務，除如此等人，
更無出生死。若不捨諸務，
常處於生死，驚畏而怖迮，
憂愁等諸患，苦惱所纏逼。
若捨於一切，能除上諸患，
則離於生死，憂怖等諸惡。
182
持戒有智慧，善能修己者，
念禪不放逸，除去四熱惱。
正法意解脫，如此得上色，
美妙獲最勝，和合斯乘道。
應形彼處住，習學於善法，
若有如是人，名知供養天。
183
棄捨於眾緣，妻子及六畜，
一切所翫愛，除去欲貪癡。
捨欲而出家，此能斷欲結，
永捨於一切，漂沒及諍訟。
184
斷除貪欲瞋恚癡，諸漏已盡阿羅漢，
彼稱為寤我名睡。不知苦習及滅道，
我於彼睡名為寤，天神汝今應當知。
善哉於寤名為睡，汝能善解答我問。
久來不見法兄弟，今得相見大歡悅。
今爾眾伴為汝故，一切安隱得歸還。
185
優婆塞集論，說欲是無常，
汝等還自為，欲流所沈沒。
譬如深淤泥，老牛墜在中，
如今我觀察，優婆塞眾多，
多聞持禁戒，唯說一欲過，
言欲是無常，但空有是言，
實無棄欲心，貪著男女相。
貪著名非法，汝等宜捨棄，
於佛教法中，應如法修行。
186
假使百匹馬，載滿眾珍寶，
并及百金人，以持用布施，
如是展轉施，遍滿閻浮提，
如是功德聚，以用為一分，
不如有一人，發心向佛所，
舉足行一步，十六分中一。
假使雪山中，所有大力象，
其數足滿百，金寶莊挍身，
其體甚姝大，其行極迅疾，
暴逸倍有力，滿載諸雜寶，
以此用布施，不如向佛所，
一步之功德，十六分中一。
假使劍摩耆，所出之寶女，
顏容甚端嚴，其數足滿百，
瓔珞以嚴身，真金為首飾，
頭著寶珠瓔，以此用布施，
所得之功德，不如向佛所，
舉足行一步，十六分中一。
是故我勸爾，於此莫退還。
一切事安樂，婆羅門涅槃，
無為欲所污，解脫於諸有。
心斷諸欲求，心除熱惱病，
其心得清淨，寂滅安隱眠。
187
汝當念佛諸功德，憶佛十號，如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，是名念佛。云何念法？如來所說勝妙之法，等同慶善，現在得利，及獲得證，離諸熱惱，不擇時節，能向善趣。現在開示，乃至智者自知，是名念法。云何念僧？常當憶念僧之德行，如來聖僧，得向具足，應病授藥，正真向道，所行次第，不越限度，能隨於佛。所行之法，須陀洹果，向須陀洹，斯陀含果，向斯陀含，阿那含果，向阿那含，阿羅漢果，向阿羅漢，是名如來聲聞僧。具足戒、定、慧、解脫、解脫知見，為他所請，如是等僧，宜應敬禮，合掌向之，是名念僧。云何念戒？自念所行滿足之戒，白淨戒，不瑕戒，不缺戒，不穿漏戒，純淨戒，無垢穢戒，不求財物戒，智者所樂戒，無可譏嫌戒。次應自念，是名念戒。云何念施？己所行施，我得善利，應離慳貪，行於布施，心無所著，悉能放捨。若施之時，手自授與，心常樂施，無有厭倦，捨心具足。若有乞索，常為開分，是名念施。云何念天？常當護心，念六欲天，念須陀洹、斯陀含，生彼六天。
信戒定慧業，正念能使淨，
非種姓財富，能獲如斯事。
智慧舍利弗，寂滅能持戒，
空處樂恬靜，最上無倫匹。
188
我樂常見佛，不捨於聽法，
供養比丘僧，受持賢聖法，
調伏貪嫉心，得生無熱天。
189
孝事於父母，梵行盡於漏，
彼與我親友， 我亦為彼親。
如是諸大人，本日相親近，
善修身口意，住於最後身。
190
當於爾時，以愛為取，愛取因緣，眾生受生。一切世間，皆樂於取，一切皆為取所愛樂，一切悉皆以取為因。眾生見取，則生歡喜，一切眾生皆入于取。如來阿羅呵以無取故，而得成於無上正覺。
《別譯雜阿含經》
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