好鈍的眼根！

眼睛，在六根中，當然算是很鈍的。它往往知人知面不知心－－不，對「人」也只限於薄薄一層皮相，對「面」也分不出有沒有整容做假，光線阻隔或故意遮掩就看不見。人體二十四小時都在場的屎、尿、筋、骨、血、汗、微生物、寄生蟲、細菌……，由於眼根的業報看不到細微之處，人眼中就有了執著的人，有了執著就有了愛著，有了愛著就產生占有，有了占有就造生死業，有了業就有了欲界種種眾生的出生與死亡。父母子女間的這層欲愛關係，本來就是奠基於人體業障的不清淨果報，不可愛，也不值得愛。

世俗愛情的產生，本質上是因為眼根的業報太鈍、看不清楚；也是因為心太粗、想不清楚；換句話說，六根的鈍與心的粗作為業緣，人們才有陷入種種欲界糾纏的可能。再講明白些，欲愛色愛是立基在色身不完美的業報上所產生，也是不完美的業報身才會產生的無明需求。再換句話說，那些大眾傳媒每天推銷的情情愛愛，說穿了就是人的業障。有了業報身這個業障，才進一步有了愛恨的業障。

若給你一雙清明的慧眼，看透人體的真相，身體根本沒什麼可取之處。若你有一雙法眼，唯見法相、不見皮相，大概也不會留戀欲界這場幻夢了吧？人體既不清淨也不可愛；年輕時，人還會用衣裝香水等等掩蓋，日日小心處理大小便排洩物；等老了、醜了、甚至大小便失控以後，再多衣裝香水也沒用了。人體九孔流不淨、體味難聞、油垢常出、粗糙難看……的事實，想藏也藏不住。

眼根很鈍，往往讓眾生只看表面。如果眼根鈍到不行，人眼的業報就是有限、不完美，那麼，打開心眼。打開心眼，別讓好鈍的眼根左右你一生一世。

（常常寫不淨觀相關文章，理由也很簡單：這世間上，很少人有聽過不淨觀；有聽過不淨觀的也很少人發心去修。既是一件稀有的文化資產與智慧傳承，應該記錄下來）

淨土工程

在教義理體上，禪淨一如，平等平等。只是，對於淨土的理解，每個人在體悟層次上就有差異：從閉門念佛、一心求生西方極樂世界、放棄地球眾生所發生的一切、通通當成與我無關、什麼都不管、不聞不問的「自利」，到把地球當成一方有待打造的淨土工程，將淨土信仰落實在積極淨化社會人性，關心人生、關心眾生的「利他」；從個人修持與生活上不想皈依、持戒、修行、僅僅期待往生佛事有做、有助念、阿彌陀佛聖號「十念往生」就好，到精進用功，把淨土五經當成生活準則來實踐，自利利他，不以下品下生為目的，此生此世就植「上品上生」之因－－此界信仰淨土法門的行人，也是各隨習性願力而不同。

理體上當然是平等平等，佛性各各本具。這個也不論修持不修持，如是。而事相上，不修的依然殺盜淫，修行圓滿則成佛作祖。佛性是平等，眾生拿來用是殺盜淫、貪瞋痴；佛菩薩拿來是六度萬行－－心性起淨念用，當然感招淨土果報；若心性還在起染污煩惱用，卻期待不清淨的身口意能招感淨土，以非淨因期待清淨果，那麼，三千大千世界有哪一塊違背因果法則的淨土肯收你呢？

自性清淨淨土，人人本具；不生不死、不來不去，也無所謂往生不往生。若是希望以有相之業報形、投生於事相上的淨土，那麼，既是在假有妄法上求，因果上就必須在有為法上落實。怎麼落實？當下這裏。地球淨土工程之打造營建，人人有責。既然已經來受生了，就承擔！

Body Language

Always before your eyes

Bones, blood, flesh

Yet you choose not to see

Always inside the body 

Waste, urine, excrement

Yet you don't want to think

Always keep changing

Odor, oil, dirt

Yet you just ignore it

Hey, here's body talking...

Me, me, me

Old age, sickness, death

Hey, here's body talking...

You, you, you

Lust, desire, suffering 

Call him honey

Call her sweetie
Don't you just refer to the body?

Be sure that you also

Fall in love with those countless parasites

Living and dying each moment in the body



Be sure that you also

Fall in love with emptiness and illusion

The essence of the body

擺渡人

全球人口當中，修行人一向在比例上極為稀有。

所以，如果你決意成為出家人或梵行居士，

就要一生正向面對各種眾生的好奇心，

與無奇不有的問題或舉措。

很多欲愛成癮的無明眾生，看見你是人群裏極稀有難得的純淨善良人，紛紛來投石問路、試試運氣；很多自身連在家戒都不持、酒色財氣的剛強眾生，拿他偷讀來的出家、在家戒條，來批評擾亂、處處踢館；很多搞不清楚狀況的愚痴眾生，出於好奇，一天到晚挖你的個資與出身背景；很多不信佛法、自己私生活問題一大堆的眾生，拿佛經禪話來問難，想打擊你的信念與行持……這些，對一個駛向彼岸中的擺渡人而言，是不可免的逆風與橫流。性空？也是。不過，修行畢竟是在假有裏練功。

（若不信，君試向天下人進言：「愛欲本空，大家通通都別執著愛欲妄法，全都出家好不好？」眾生會馬上群起跟你談現實傳宗接代與人口問題，沒有哪個會肯直下承擔、把情愛、婚姻、家庭、生兒育女之事一起空掉。眾生是在假有裏討生活；雖然口頭上講講空性，事實上，愛也要，欲也要，菸酒也要、肉也要；通通空不掉。君若再不信，再向天下人進言：「色身不可執戀，四大本空，別再執著生兒育女了！」眾生會集體跟你起煩惱：「什麼空不空？我死了以後，一定要有我的血緣的小孩子活下去。我父母生了我，我再生小孩子，這很正常哇！」至於明明本身婚姻愛情問題一大堆不會處理、還來推銷什麼「男女之事很正常」的苦惱眾生，也所在多有，十分常見－－眾生在假有中討生活，修不修也不是嘴上掛些佛學名相就好；要觀其言行日用。）

在生死裏的眾生，為業所縳，想拖出家人回生死欲流，與他同在。
想出生死欲流的出家人，想拉在家人出生死輪迴苦難，與他同在。

看誰度得動誰；看誰擺渡有力。

看是你自溺於生死海，有本事拖出家人下水、陪你一起累劫輪迴受苦；
抑或，由擺渡的出家人一把撈你，登離欲解脫的清淨法船，同登彼岸。

假裝

假裝的人往往並不曉得「假裝」本身是件很容易被識破的事－－

就好比一個廢燈泡底座，頭上頂朵玫瑰花，就想混進第一屆花博會場參展一樣。

沒受三皈五戒，不打算持戒，對佛法沒信心，在生活上沉迷酒色財氣、依然故我的人，就算表面上對外裝成佛教徒，學些佛學名相掛嘴上，依舊是頭上頂了朵玫瑰花的廢燈泡底座，並不是在大地中有根基、充滿生命力的玫瑰花。

「佛教徒」這個光環，不是能裝得來的；一時能騙騙人、哄哄人，也撐不了多久，很快就會穿幫。經典與佛學知識更是如此。若沒有老實修行，還是堅持酒、肉、女色、名利等欲界習氣或興趣，就算搬出阿含經經文或滿街書店有得買的禪話機鋒、四處找法師踢館、勉強說幾句法語，沒有戒德修持，對佛法又沒信心，心行不端正的人，說出來就是會走樣－－

本身全不照阿含經生活，還在食色性也當中打滾，一群鎮日討論女色的無聊男子們，竟異想天開在口頭上「指導」出家眾如何如何，實在真可憐憫。愈跟法師賣弄這些法語知識，不就愈提醒法師正在面對的是個生活上通通做不到的剛強眾生！畢竟，若真正對阿含經有百分之百的信心，早就依經義而出家修行，朝證悟阿羅漢果的目標而精進努力了，怎麼還停留在原地踏步？沒出家，根本不明出家事，竟自己邊讀阿含經邊自己猜猜看，猜完還意猶未盡來「指導」法師，處處辯解女色與酒肉都空、人空所以不用持戒、謗經謗法！更可悲的是，明明不行持，骨子裏反對所有宗教，又要一下子裝成基督徒，一下子裝成佛教徒，四處賣弄聖經或佛經上讀來的經文，笑罵其他有信仰的人；這份虛偽與我慢，又是另一層更複雜的無明了。而且，正因為是裝出來的，根本沒有受正統南傳佛教的薰修，完全不知道南傳佛教的居士對法師不是這樣的－－真正奉行阿含經的正信居士，哪裏會自己不受三皈五戒，反而處處指著阿含經找法師踢館、又愛找單身女居士抬摃說笑，又專談些情情愛愛的話題呢？好好的參禪法門，被這等無明眾生一用，竟句句成為貨真價實的「口頭禪」囉。

修行這件事，裝不得。不是佛弟子，就別裝佛弟子。既是騙的，騙再久也不會變真的。

就好比一個廢燈泡底座，頭上頂朵玫瑰花，還在炫耀花香與色彩、自吹自擂時，別人已經透過枯凋死亡中的花瓣，看清那個底座的銹敗本質了－－什麼都不是，只是會裝。

什麼都不是，只是會裝。

把雲帶回家

第一次搭飛機，第一次飛在雲端上方。

那年代，飛機噪音還很大，機身也還不穩；不過小小窗子外的雲海，對一個幼幼班年紀的小小孩來講，實在太神奇、太美妙，讓他完全不在意忽上忽下的一點點頭暈與反胃。他計劃要把雲帶回家；就像，就像大人出門玩一定要買名產、伴手禮一樣。這是雲嘿！沒人賣、又買不到的雲嘿！他開口說了願望。祖母笑了－－啊，在飛機上，窗子是不能打開的啊，傻嬰仔！

給天下所有的傻嬰仔：天上的雲端搬不回家，電腦上的雲端卻可以啊！長大之後，老了以後，別忘記你純真的夢想……

像這樣，不好嗎？

他一臉憔悴與滄桑。
他有著灰白的髮與尼古丁薰來的淒涼。
他什麼都有；也什麼都沒有。
他只特地來說一句簡潔的題外話：
「像這樣，不好嗎？」

他指的當然不是那朵盛開的蓮花。
他指的是蓮花所在的泥塘……
「像這樣，不好嗎？」
 
蓮花開了又謝了。
他又老了。
更老了。
眼神裏一抹驚慌的痛苦卻比他更有口才，
比他更會說話、更懂表達－－
「像這樣，不好嗎？」

他指的是，財產、職位。
他指的是，收入、度假。
他問了，卻得不到半句回答。

不是不好。只是通通一樣。哪怕滿口袋的社會階級與鈔票，嘴上的菸都一個樣。哪怕鈔票足以吃遍五六十個國家，大魚大肉都眾生身上殺來的，沒兩樣。就算住遍幾星幾月大飯店、大旅館、大豪宅，酒精穿腸成臭尿，又一樣。不論愛過誰或被誰愛，一個換過一個，個個早晚分手、死亡、吵翻或鬧僵，結局也都一樣。三天五天、一星期兩星期、或者高興就放的年假，換個國家、換個語言，菸酒不離、一心愁苦的本尊還是一模一樣。流浪與逃避，淡然與絕望，全都一個樣！衣服很高貴，飯店很昂貴，朋友很名貴；出口的依舊是充滿性別歧視的髒話。結果，人一點也沒有變高級啊！地球繞了幾十圈，不變的還是人啊！一直都是這個模樣－－表面上，老了，也累了；不過，眼神裏的痛楚還是與那年一模一樣。

他辛辛苦苦灑鈔票、搭飛機、換國家，看遍人間泥塘。他只是不想停手、不想罷休；不願停下腳步去看一看不用花錢的一池蓮花。或許，是因為只消一眼，他就要落淚了？在他心裏，始終有一朵在多年之前，初開未久即早凋的蓮花。

旅行與定居

而旅行與定居，完全是不同的兩件事。一件被定義為藝術或醒悟；另一件，常常只是一件被體現、被感知、被習慣、而後被忽略的現實。

當一個旅人，在冬夜或春晨投宿旅店時，每一步都是離開的倒數；每一站都是即將消逝的行路。他所有的護照或證件，始終將他繫屬於一個非回歸不可的所在；不論事實上他想或不想，更不論能力上或心理上，他要或不要。

無論如何，不論花多少預算，如何吃、如何住、如何拍照或趕路，他框限在一個旅人特有的視野－－他不會去想當地的垃圾問題，不會在乎隔壁鄰居，不會為了交通罰單或菜錢多少而傷神，也不會去管他如何在那裏日復一日老去－－畢竟，他心裏知道、也一直在進行一場無可避免的離去。他不會思考為當地社區留下什麼；不會介意那裏下一代的生存環境；也無所謂在他走了之後，那些久居住民才會關心的種種大小生活問題。他，以一顆旅人過客之心看待人、事、物在時空中遷化更移，對那裏，終將只剩照片上沖洗褪色的回憶。

客塵主空。

不像詩，不像警句，不像任何典型的人生場景。誰是客？有人以人在異鄉為客。有人不論身在何方，心無止盡地漂泊無依，一生為客。有人以世間一遊，幻軀為客。有人以六塵境界通為是客。有人以俗夢一場示現為客。客，終究是走了。客一走，主人留著；住民留著；天地留著；空性既沒走，也沒留著。空性沒來過，也沒離開過。

莫謗楞嚴

如來謂斯經可以鼓吹乎群心，開決乎佛性，爰集大眾，會于室羅筏城。天龍鬼神，共覃斯教。嗚呼！三界以五欲而成，故摩登伽以宣淫，為發題之始也；眾生以愛纏而起，故阿難以破惑為成道之基也！是以論有心，則以無心為攝；悲有生，則以無生為誘；談有相，則破一切色境為主；示有作，則脫一切煩惱為樂。此蓋覺虛妄，而歸真實也！至若舉三十六地獄之因果、十鬼十類之緣業，此蓋昧真實而起虛妄也！不明實相，無以煥菩提之心；不破妄塵，無以悟眾生之性；是法微妙，知之者亦已鮮矣！能深究於此，復廣其利於天下。

《新印大佛頂首楞嚴經序》前雄武軍節度推官許洞撰

這段序文，出自古人手筆；自古以來，亦有上根利智之在家護法，護持薰修楞嚴經。可見得，對楞嚴法門之相應，不拘僧俗二相，乃法緣與根器問題。同樣的，自古以來，世間會謗經、疑經之俗漢所在多有；也各有各謗經、疑經的個人動機或論據。不論如何，檢視一個人在真實人生中，現實食衣住行或人際關係的真相，往往謗經、疑經的真正原因就在那裏－－楞嚴經這部經，對生死根本的開示如此直截了當，而且絲毫不隱藏。

覺林菩薩偈

譬如工畫師，分布諸彩色，虛妄取異相，大種無差別。

大種中無色，色中無大種，亦不離大種，而有色可得。

心中無彩畫，彩畫中無心，然不離於心，有彩畫可得。

彼心恆不住，無量難思議，示現一切色，各各不相知。

譬如工畫師，不能知自心，而由心故畫，諸法性如是。

心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。

如心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。

若人知心行，普造諸世間，是人則見佛，了佛真實性。

心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。

若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。

畫圖，對作畫的人而言，初初像是在摹繪世界，漸漸，愈來愈像是心靈寫真。相同的景色，百人畫是百樣風景，千人畫是千般印象。人生怎麼畫，人人各有千秋。與其鎮日度量、評判別人的畫作，不如自己下筆：懂批判，不見得懂創作；懂說，不見得懂做。或謂，此偈得破地獄；事相地獄且不論，此偈先破心獄。