屍斑相對論：說說過敏（一）

「屍斑」是種形容、象徵、表述、隱喻；它指涉著一大團又一大團的過敏慢性皮膚病：「過敏……過敏原不明……過敏原應該在台灣的空氣裏……過敏因子可能是台灣的天氣與溼度……不然，移民吧……」不同的大小醫院診所，不同的無可奈何的醫師，祭出幾道藥方：

第一道：吃類固醇、擦類固醇、固定常常打針也打類固醇，把症狀硬是壓掉。

第二道：善意勸發移民，口頭開列此類病人的Yes-No移民國家清單。並且笑笑地安慰病人：「有時換個地方就好了。」

第三道：暫時壓一壓病症、安慰一下病人，但是完全治不好病的方法：抗組織胺。只要天氣、空氣與環境沒改變（人為無力改變），短則幾天，長則數月，毛病就回來了。

第一道方法若長期使用，洗腎風險非常、非常高，而且人體長期習慣類固醇以後，藥劑量必須不斷提高，不然也會失效；若是忽然停藥則更慘，長期硬壓的病症會反彈，嚴重大發作。第二道方法，有換過地方的人都知道，的確換個依報馬上病就好了；尤其是換到相對上乾、冷、廣、生態環保做得好、生活居住品質高的所謂「先進國家」，過敏很快就不藥而癒。環境因素能造就高比例的人口狂發各類過敏。高比例患有各類過敏，卻又不便、或無法移民的人，日日痛苦萬分又要應付生活作息，往往不得已選擇施用類固醇；壓下過敏之苦，再承擔洗腎風險。過敏體質換不掉；空氣溼度與污染成分也換不掉（為了拼經濟而損壞依報，在惡劣依報裏的人們大病小病不斷。大街小巷一大堆診所，診所與醫院的建築比例遠遠超過書店或圖書館的城鄉景象，不就說明了台灣住民非常多病嗎？）──除非，極少數本身出身在大富大貴的權貴家庭的病人，能自費基因治療；或者住在人造豪宅的人控空調環境，一輩子不踏出房門半步；或者日日食用各種天價保養食品；或者以巨資換移民，以依報換健康。

佛典故事：從王道入佛道 King's Way, Buddhist Way

國王日理萬機，無心遊樂，常常深鎖王宮之中，很少外出視察民情。在宰相再三勸請之後，才難得安排了一次出遊的機會。當國王視察到本國豪富家族的地區，親眼看到眾多豪宅華麗又飾以金銀、外加錦衣玉食的盛大排場，初初心裏感到很欣慰：「這表示我們的國家很富裕！」可是等他回宮一想再想，卻愈想愈不對：「那些大家族，個個富可敵國，奢侈享受，身為人中權貴。但是，有錢是很有錢，對國家整體來講有什麼用？」這一想，便下令各大家族交出錢來，作為國防軍備資金。

其中，有一個大家族私財高達三千萬之多，等到被追查出來，才繳交給國庫。國王大為震怒，特地召入宮來責問：「好大的膽子！竟敢長期欺騙國王！」對方口才極好，馬上回答：「這是我家的私財。我家的財寶，與五家共有，又不是小民我一個人的！」國王追問：「什麼是私財？」對方馬上對答如流：「心念佛業，口宣佛教，身行佛事；把這個五家共有的錢財，分來蓋廟、敬賢、供養、慈善等等。這份福德，猶影隨形，常隨我左右。私財，是五家共有的：第一、水災。第二、火災。第三、盜賊。第四、貪官。第五、死亡。這五家，任隨一家現前，錢就沒了。無論如何，人往生總是一個人往生，半毛錢也帶不走。錢這回事，是福是禍很難說。世間如夢似幻，五家又能細分成好幾十億種不同的現實狀況，那是禍根，常常帶來恐懼與危險，小民哪敢據為己有啊？很樂意拿出來給國庫，有益國家百姓，又替我分擔憂苦；真是萬分感恩大王的德政！請我王笑納！」國王聞言大悅，大為讚賞：「說得真好啊！」便當場讓對方平安回家去了。

等人一走，國王回到齋房靜心沉思，略有所悟：「這無常之身，朝不保夕；國土、妻妾、兒女這些又有哪一件是長久不變的？」想了又想，他誦讀佛經，沉澱心垢，決定要改變政策：進用忠貞之臣，廣納忠諫之士，發放國庫財寶賑救貧民，建立佛寺，供養沙門，自己又親自持守六齋，長達三年之久。

老百姓們目睹國王身為一國之尊，身教如此高尚，不貪污不奢侈不享受不淫亂之餘，還廣行布施，精持戒律，重視賢德，國內原本當盜賊的老百姓們自此一一改行，回頭從事正當行業。而鄰國一探聽，知道國王有德，感動民間，讓眾多百姓改惡行善，團結和合，向心力強，也不敢隨便犯境，國境遂長期平安，無有禍亂。與此同時，由於眾生的心知足又安定，善法流布，風調雨順，五穀豐收，民眾也普遍衣食具足，無有飢寒受苦之事。最後，這位以德領眾、以民心為己心的國王，命終之後安詳升天。

這位世上少有的仁王，正是佛陀的前世。而能言善道，告訴國王「錢財五家共」的無常道理的，就是舍利弗尊者的前世。勸國王要視察民情的宰相，則是阿難尊者的前世。

原典出處：《六度集經》

－延伸思考向度－

一、如何理財才是「智慧型理財」？
二、金錢本身無善惡，卻依人而產生善惡之用。錢該怎麼用？
三、佛陀在過去生常常示現為執政者。現代從政者如何從佛經中學到利益眾生的智慧？

恒順眾生，這法門

恒順眾生，很難修；眾生很多種，心行個個不同。

好意的佛子不少會請求法師張貼法照。可惜的是，好意的佛子往往不知道，全球人口當中，正信佛子實在不多。張貼法照之後，法師要應付很多法照後遺症。有些俗人會到處亂貼，一下子貼給好幾十個人，引來匿名無明男眾打探個資背景，拼命問：「照片裏的人是你本人？」「你在哪裏？」「你長得如何又如何……」「我以前有女朋友也是光頭！我尊重喜歡光頭的女性！」「我女朋友如何如何又如何……」「你要不要當我的靈魂伴侶？」

諸如此類三毒反應，佛子們還沒出家，向來沒機會親自處理；也很難想像世俗男性言論水準如此差，對女眾法師也一樣講這些無明話。這些亂七八糟的反應，來自華人圈、東南亞、南亞、歐美國家……簡直證明世俗性別教育及宗教教育的雙重失敗也是全球化現象。此外，人口素質低落，也是全球化現象：既然各國有大量的男眾敢對女眾法師講這些，更無法期待他們對世俗女眾能有更高尚的人際互動。假如這些男眾又到處把妹興風作浪，生下來的後代只會水準一代比一代更差。畢竟，若父輩窮其一生只是個好色之徒，身教言教均下劣，精神層次不高，也教不出什麼人格高尚的子女。既然人口素質這麼差，也已經人口爆炸了，少子化反而是各大小國家的福報。

可惜，明明佛性本具，那麼多男性枉受人身，白活一輩子只知追逐女色酒肉。可惜，明明人類的心智文明發展有無限潛能，偏偏浪費精力在追逐情欲。可惜，精神層次開發比例太低……

可惜啊可惜。如果我是你們，如果我是男人，我要當比丘僧，絕不當個只光看女眾的照片就口水直流、亂寫亂問的花痴雄性動物－－這跟國籍、人種、民族、語言都無關－－一個只會虛耗人生在女色上的男眾，實在是白活了。

好好的佛性，用出來只成了個追著裙子跑的花痴，可惜了。

從賓拉登到菜刀州

賓拉登死訊一公開，外國佛子馬上討論起來：

「一個人的死，全國歡慶！」
「你相信他真的死了嗎？」
「賓拉登的家族非常有錢……」

落後國家，往往有仇美情結。落後國家的民間百姓在盲目仇美時，往往忘記反觀其本身的領導者：權勢位高於一時，雖然家族成員坐享帝王般的奢華生活，也大量經費資源耗在武力上，卻無視於平民普遍的貧窮無助與生活困境。這種自私自利的領導者，經常會使用這樣的政治手腕：找別的國家、別的種族、別的文化、別的信仰、別的什麼對象，長期洗腦，教導百姓去憎恨它－－百姓注意力被轉移了，就看不到本身的領導者的問題；百姓的不滿向外發展，就不會要求本身的領導者反省。惡性循環下來，領導者長年獨厚自己的親族，枉顧百姓身家性命，一家權貴舉國貧。年復一年，貧窮落後，而教育程度低落、收入微薄、生活困苦的老百姓們，依然只知道恨美國，完全沒發現問題出在不良領導者本身－－若非領導無方，怎麼會窮、亂、苦、又連年戰禍？

外國佛子對此無言以對。

他問賓拉登，倒令我憶起美國那個「菜刀州」－－

美國佛子指著美國地圖，向我介紹那一州：「那裏，佛法很難弘揚，一大堆屠宰場，到處都是。那州的殺業很重，你看，那州長得不就像一把菜刀？」他生動的簡介，表示在美國的土地上，有大量、極大量的動物被暗殺、屠殺、集體殘殺。表示在美國的土地上，有大量的美國人與其他眾生結下殺身之仇的大惡緣；更絕的是，造了這麼大的殺業、惡業，以大量畜牧業加重溫室效應之後，不但不反省檢討，加緊訂定裁撤屠宰場的計劃，相反的，竟還處處硬逼別的有良心、願意節能減碳的小國家們「一定」要買美國牛肉。這麼愛賣美國牛肉的話（這種逼人買、逼人吃、逼人接受的賣法，完全違背公平交易原則；硬賣別人牛肉這種事，完全違背人類的飲食自主權。也就是說，違背人權），美國人應該年年交給世界上每個國家一大筆「溫室效應罰金」－－害大家受溫室效應之苦、天災一大堆之餘，竟然還以強勢的態度大賺牛肉錢，實在未免也太過份了些。

殺業結的惡緣很深，也十分容易被眾生怨恨。不過，很可惜的是，美國相信輪迴轉世之因果觀者非常、非常稀少，對動物痛下殺手時絕不心軟，肉食消費量大得嚇人，滿地大型屠宰場。也因此，在美國人當中，持守不殺生戒的人非常少，能學佛的人更是稀少。若要美國事事平安，不結仇不結怨，從此不再受賓拉登式的劫難，除非美國人有所覺悟，自此「放下屠刀」吧？何必讓美國人看著地圖自怨自嘆：「咱家那州像把刀」呢？

網路安全守則：別放照片

一般來說，在台灣民間，假如有女性受到異性或同性的騷擾，典型反應通常是先怪這個「女性」個人的長相、外貌、氣質、聲音、言語、衣著，並且為此限制她的行動時間、人身自由、人生選擇－－就像問題、過失、業力、毛病都在她一人，是她的錯。

老一輩很少上網，比較沒機會以數百人、數千人、數萬人的行為模式來看待類似情境。人數一多，人類特定行為模式的真相才會展現－－在網路上，網民會蓄意、惡意、故意去騷擾女性的事件很多；從十來歲到四五十歲（甚至更老）都一樣會遇上，往往只因受害者誠實放了一張或幾張個人照片或生活照片，而引來部分不良網友的低俗留言；明言拒絕者甚至招來三字經攻擊。這不是單一或幾個女性的個別問題或業障；而是整體社會性別文化偏差（或性別教育失敗）所長期薰修出來的、普遍又時常發生的不良騷擾行為。

相反的，有一名女性演說者則建議想運用網站尋找世俗婚姻對象者一定要放照片；而且，照片還學問一大堆，依想吸引的對象特質而有一大堆規則；她再三強調：「別在意文字，別急著呈現妳的內在與性格－－男性是對照片有反應，不是妳寫的內容！」若現代家庭是在這樣膚淺的基礎上組成的，難怪容易破裂，離婚外遇都很常見……

孔子不是說過，「吾未見好德如好色者」？修行也不離保護自己、保護他人、保護眾生。所以，網路安全守則第一條：別放照片。別讓無明眾生光看照片就起無明反應。那不是哪個女孩長得太美的個人業障問題；而是普天下百分之九十九以上的人都是凡人而非聖賢、好色遠超好德的人格問題。

萬一遇上，不妨學學一位聰明的年輕女孩的作法：把生活照片與太好看的個照全拿掉，封網一段時日，通告所有熟人她遇上了不良份子，從此不再上網分享任何生活細節或個資。對象既然「消失」，不良網友「跟蹤」無用而不得不放棄之後，事件也就圓滿落幕了。

佛典故事：鳥之戰 Birds’ War

說也奇，鳥，作為眾生物類之一，也喜歡分派系。

更奇是，起分別就起分別，分派系就分派系，竟也喜歡分兩派。

這兩派，一是「烏家派」，一是「梟家派」。兩派代代世仇，怨結由來已久。「烏家派」知道「梟家派」晚上視力差，便夜夜夜襲，大開殺戒。反過來說，「梟家派」早上視力佳，便日日日攻，將白天弱視的「烏家派」開腸破肚、殺個片羽不留。

你殺我；我殺你。你死我死、我死你死。血海深仇，無明幽幽。

久戰俱傷，這「烏家派」的智謀軍師訓話了：「這仇結得太深、結得太久、結得太堅固，已經無法可解，你死我活，勢不兩立。若要我烏家派鳥業興旺，一定要另謀計策！」話既如此，其他小烏軍便齊聲發問：「軍師說得是！我們該用什麼方法，才能一舉殲滅敵鳥，永絕後患？」烏軍師答：「我來辦！小烏軍聽令，一起集合過來！用力啄傷我的尾巴，拔光我的羽毛，啄破我的鳥頭！我會混入梟家派，等我的軍令！」

小烏軍一聽，恍然明白，真可謂是「奇巧諜鳥苦肉計」！立刻全部服從上級鳥軍之指示，團團圍住，從鳥頭到鳥腳，把烏軍師狠狠霸凌一番，折磨個夠，一方面發洩平日被壓搾的鳥氣，一方面服從整體鳥軍利益，再一方面取信於敵鳥陣營。

自古以來，兵不厭詐；國不離戰──此類惡性詐欺兼廣行殺業的罪業習氣，在鳥史上，亦同樣代代相傳至今。仔細觀察，眾生說謊欺騙的惡習，還往往是老的教小的，上的教下的，代代耳濡目染來的。

此時，已經不成鳥形的烏軍師孤身一鳥，來到「梟家派」洞穴外，放聲悲鳴，哀聲淒楚。小梟軍聽到，派鳥員一查探，發現來鳥竟然是敵鳥營大名頂頂的頭號烏軍師，一驚非同小可：「是你！怎麼受重傷，又主動隻身來到我們軍營，苦苦哀嚎，你到底想表達什麼？」烏軍師當場泣訴：「啊！可憐我！可嘆我！功高震主，兔死狗烹，那些過河拆橋、自私自利的賤烏軍，嫉妒的嫉妒、中傷的中傷、設計陷害的設計陷害、故意爭奪我的鳥食的故意爭奪──他們個個都想升官發跡受重用，為權為名為利為欲，內鬥不停，處處排擠，時時加害，我根本就無法生存！」

要知道，眾生無明。組成團體的眾生，很少有不互相利用、互相鬥爭、互相計算、互結派系、互為較量的。不互相利用、互相鬥爭、互相計算、互結派系的眾鳥團體何在？沒看過。因此，抬出這一番說詞，同樣是內鬥問題重重的梟家派馬上就相信了。

於是，有部分小梟軍動了憐愍心，打算收容下這隻眾叛親離的烏軍師。這道軍令，讓小梟軍們集體不安，紛紛向上進言：「此事萬萬不可！烏家派是我軍世仇！更何況，那受重傷的可不是一般小烏軍，而是數立軍功的烏軍師！萬一他是間諜，我們豈不完了？」心軟的小梟軍則反勸道：「他這麼苦惱，這麼可憐，又受重傷成了廢鳥，就這麼半生不死的一隻殘鳥，還能幹什麼？」

奇奇奇，這不論什麼大派小派水果派、左派右派無聊派、老派新派中間派，派派又分派，派上加派重重派－－此番「梟家派」內部論戰下來，「留烏派」大勝「去烏派」，於是，那苦肉計生效的烏軍師，便順利安頓了下來。日子久了，他的羽毛慢慢地長回來了，體力、毛色、肌力、行動反應力也一一恢復到往日的水準。他再度能飛了。

他能飛，代表時機成熟了。

「真感恩！真是謝謝你們！」傷一好，晚上視力好的烏軍師夜夜外飛，銜回大量乾樹枝、乾草、乾木塊等等，收藏在梟穴裏。若眾梟軍問起，他一律這麼回答：「小事無足掛心；小弟略盡棉薄之力，只想替諸位恩鳥把冰冷的石頭全部蓋滿草料，以抵擋嚴冬風寒。」小梟軍聽信他的檯面說法，從此不再有任何意見。

等到草料一蓋滿，烏軍師更主動請求幫忙軍隊裏的工作，還處處自謙，說他只要當個卑微的守門鳥就心滿意足了。等如願當上了守門鳥，在一個暴風雪夜，趁眾梟軍集聚梟穴避寒的機會，烏軍師私自偷偷外出，銜回了火種。火一點燃，舖滿草料的梟穴馬上成為熊熊火海，眾梟軍全部當場死於非命。

是恩？是怨？

是無上偉大軍功？是無邊殺生惡業？

外鬥也好，內鬥也好，誰又鬥得過生死無常呢？


原典出處：《雜寶藏經》

－延伸思考向度－ 

一、你怎麼看待人類史上始終未曾稍歇的戰爭或鬥爭愚行？

二、你怎麼處理人類團體當中，無處不在的派系問題？

三、觀察人類的說謊文明－－幼童、青少年是不是從成人的言教、身教上，才慢慢長期學會並接受撒謊的？華人圈裏，常常譏笑「太直」、「太正直」的人－－這類「笑正直不笑詐欺」的偏差文化價值判斷，是否也造就了華人圈大量的黑心食品與惡質商家？華人在生活上，是否在無意當中，反向肯定了大小程度不一的「欺騙」？

四、「方便妄語」的界限與分寸何在？「方便」與「隨便」哪裏不一樣？

五、不少人認為，只要活在地球上的人類社會，根本就持不了戒。他們說：「……在社會上生存，要工作、上班、人際互動，不說謊是不可能的；與其受了戒而常常破戒，不如就至死不受戒。」你怎麼看待？人類到底是怎麼打造出現今「非說謊不可」的職場文化？

佛典故事：說法 Dharmma Talk

供僧，是她的興趣。有一次，她剛好供養到一位老比丘。這位老師父年紀大了，根器很鈍，知道的法不多；不過，這一點她並不知道。等一用完齋，她便向老比丘請法，很認真地端身靜坐，閉目攝心，靜聞法要。

看她一臉期待又莊重的神情，老比丘完全不知如何是好。佛法大事，不可小看。要是實在不懂的話，還是別信口亂講得好；否則萬一說錯，誤了居士法身慧命，怎麼辦？十分有自知之明的老師父下定決心，便趁著施主閉目攝心沒看見的當下，悄悄告辭了。她等了又等，再怎麼等也等不到法音，最後一睜眼才發現老師父已經自行離開了。此情此景，令她悵悵然深感世事無常，有為法生生滅滅，是苦、是空、畢竟不得自在，竟深心入觀而獲證初果。

她證了果之後，為報老比丘的恩德，便再度迎請。沒想到，老師父還記得上次的狀況，認定自己沒什麼見識，竟然為了逃避說法而落跑，心裏非常慚愧，乾脆避不見面；直到被她再三苦苦相求，逼不得已之下，才又現身相見。

她滿心歡喜地至誠向老師父報告，因為他無言示現才讓她入觀證果，因此，此次她特地前來供養，以報大恩。聽她這麼一說，老比丘心裏更是分外慚愧，十分自責──這一返觀、返照，老比丘竟然當下也證果了！

原典出處：《雜寶藏經》

－延伸思考向度－

一、何謂佛法？何謂說法？
二、入道因緣人人不同；善知識重不重要？

佛典故事：我的媽咪 My Mommy

「我跟你說，我的媽咪好厲害喲！」可愛的小嬪伽羅高高興興地這麼講，「她可以一邊照顧我一萬個哥哥，又可以一邊工作，是個了不起的職業婦女喲！」「噢，是嗎？」「是啊！她會天天親自出門找人肉吃，很獨立、很有本事喲！媽媽最了不起了！」「噢，這麼棒啊……」「那個，什麼時候媽媽才來接我回家啊，佛陀？還有，幼幼佛學課是不是可以放學？我喜歡回家看卡通。」「啊？卡通？」「不對不對，我們這個年代好像還沒有幼幼台喔？」可愛的小嬪伽羅趕緊糾正台詞，「啊，佛陀，到底什麼時候媽媽才來接我下課哩？」「快了、快了，她已經在路上了哪……」「還有，佛陀，你開的幼稚園好奇怪，怎麼會開在你吃飯用的鉢裏咧？都跟別人不一樣……」

此時此刻，可愛的小嬪伽羅的媽媽心裏七上八下，到處飛來飛去，急得半死：「哪個下流的大壞蛋，竟有狗膽綁架我堂堂鬼子母最心愛的小兒子？簡直不要命了！要是被我抓到，非要連骨帶皮吃光不可！」雖說是職業婦女，這大名頂頂的鬼子母，也算是普天下職業婦女當中的狠角色。她，比黑社會更黑；一鬼身兼綁票、誘拐、虐童、殺人、吃人五大部門，被當地人類以「兇妖暴虐」四個字形容──這段時日以來，人間的警政機關拿這個飛天女綁匪根本半點辦法也沒有，驚懼不已的人們只好群起向佛陀哀求，請他務必救救大眾的後代子孫。

「只有這麼特別的幼稚園，才能跟媽媽玩躲貓貓啊！」「躲貓貓？佛陀，為什麼玩躲貓貓要一下子玩七天啊？」「別急、別急，媽媽快找到你囉！」話到嘴邊，門鈴就響了。「哈，我們這個時代有電鈴嗎？」可愛的小嬪伽羅咯咯笑起來，笑個不停。

「請問，佛陀在嗎？」

「啊，是媽媽！」

「噓，躲貓貓！」

「在啊。噢，是鬼子母啊；請進！」

「請問佛陀，可不可以麻煩你用神通力幫我找找我小兒子？他不見了！」

「不見了？那有什麼關係？妳生了一萬個兒子，少一個沒什麼，別煩惱。」

「我做不到！嬪伽羅這麼可愛，我不能沒有這個小兒子！求求你！」

「不能沒有？人類了不起一家才生一個、兩個、三個、五個……，結果，小孩來不及養大，通通被妳殺來吃，妳怎麼不想想他們的父母煩不煩惱？」

「我發誓，今天，只要找回小嬪伽羅，以後絕不再殺人類的小孩子！佛陀，拜託你！」

「妳發誓？」

「我發誓！」

「啊，媽咪，我在這裏啊！妳怎麼都不知道？佛陀，我想回家看卡通──」

佛陀拿出鉢，讓鬼子母看看鉢底的嬪伽羅，安她的心。鬼子母一看，高興極了，無奈使盡她身為一代鬼后的鬼通力，卻怎麼也碰不到乖乖坐在鉢底的小兒子，只好又回頭向佛苦苦哀求。

「這樣吧，妳今天正受三歸五戒，發願盡形壽絕對不殺生，我一定把兒子還給妳！」鬼子母知道佛不妄語，馬上同意受三皈五戒。等她受完三皈五戒，佛陀便以神通力引出小嬪伽羅，當場把他還給鬼子母。看著鬼子母注視著小嬪伽羅、充滿母愛的幸福表情，佛陀慈祥地又交待了一遍：「這次，妳務必要好好持戒！記得嗎？迦葉佛住世之時，妳曾經是羯膩王第七個女兒，是最小的公主。當時，妳功德雖做了不少，卻始終不肯持戒；因為妳不肯持戒，這輩子才會受鬼身啊！」


原典出處：《雜寶藏經》


－延伸思考向度－

一、從可愛的小嬪伽羅的角度來講，是有一個飛天食人綁匪媽媽好呢；還是有一個正受三皈五戒、吃素學佛的媽媽比較好呢？

二、從鬼道的角度來講，人類對動物既然日日殺食、無慚無愧；那麼，鬼加害於人類，日日殺食人類，可不可以也同樣無慚無愧？（吃肉是人權，準此，吃人肉則為鬼權是也！）

三、從動物雙親的角度來講，人類算不算是「殺豬犯」、「殺牛犯」、「殺魚犯」、「殺雞犯」……呢？人類算不算是動物界當中，作案規模最大、犯罪集團架構最嚴整、最狠心、手段又最兇殘的超級綁匪呢？

四、對於惡性重大、惡習不改的眾生，是不是該使用「非常手段」？

佛典故事：鬼物語 Ghost Story

鬼，究竟是怎麼樣出世的？化生在曠野的他笑一笑，這麼回答：「想當鬼嗎？你也可以──只要你想要的話！」

身為一個大力鬼，他能輕易釋放比化學武器更厲害億兆倍以上的毒氣，鎮日殺人如麻、靠吃完全不沾醬油芥茉、百分之百的天然生人片過活。這個，算是當上鬼的副作用。他天生食欲旺盛，為吃人而殺人；恐怖到人類為了怕絕種，推派代表來求情：「鬼王，您這生人片，一下子殺多了，又沒冰箱貨櫃的，要是發臭、發爛的話多浪費──不如這樣，我們村民每天估算好鬼王特餐的食量，除了一般的牛肉、馬肉以外，每天固定公開、公正、公平地全民抽籤，公推一個中獎的，把他活體屠宰來當七星級上流主菜，好不好？小的斗膽建議，鬼王意下如何？」

他抬了頭，鬼眼一瞪，心底明白他的的確確沒有管理人肉物流的天份。後頭倉庫裏一大堆人肉屍材，還來不及成為上等人肉料理，早就過期臭爛光了，還要額外白費氣力當垃圾回收，拖去人屍掩埋場。話說那整群人屍，等於是通通白死一場。連成為鬼食的基本功能都沒達到，只為不符合上上等人肉片的品管規格，三兩下又直接從屍體變成資源回收去了。身為鬼王，對於殺食人肉，或者邊殺邊吃邊浪費邊當垃圾這回事，他心裏向來沒有半絲愧疚──人狠心虐殺其他動物而食，從來沒愧疚過；鬼殺食人更是理所當然，同理可證，愧疚個什麼？

「他們活該。」鬼恨恨地想：「絕不原諒！」

鬼有鬼通。這個，又算是當上鬼的另一項副作用。這使他成為宿世記憶之囚，無處可躲。他清楚地記得上輩子的他曾經是個人類。當時的他力大無窮，人皆號之為大力士。在國土不安、群盜作賊的黑暗年代，國王通告天下「誰能調伏那群盜賊，重重有賞」時，不就是他自告奮勇、一馬當先，率先完成王命的嗎？國王依言封賞，特定為他建造了一座大城市。大城市聚集的人口愈來愈多，慢慢地成為一個大國。

大國的百姓們想來想去，覺得有今天的場面，都是大力士的功勞，理當報恩。問題是要怎麼報？一起開了幾場會之後，百姓集體來到大力士的豪宅，這麼說道：「我們決議，以後只要有人娶新娘子，一定會先把新娘子奉上力士您大人享用；一來，希望能生下遺傳到您的優點的上等下一代；二來，聊表我們大家報恩的心意！」大力士一聽，初初並不是很願意：「女色？何必？我對社會付出，並不是為了這種目的──」可是，這群愚昧的頑民，素日把女人當玩具或生育工具似的隨意擺佈慣了，竟固執地再三苦勸，要他務必接受。大力士沒辦法，最後也只好同意了。

歷史上，不論是東方或西方，都有男眾會白癡到把女眾的初夜權當成可支配的商品或物品。有時是出於當權者野獸化的淫欲與邪心；有時像這種情況，則是出於百姓共同的愚蠢與歧視。就這樣，這個大國的百姓們，開始常常主動將準備當新娘的女人進貢給大力士。而且，他們還一致公認，女性成為男性的性玩物是天經地義、再正常不過的事情。

雖然是個人口數量極多的大國，可惜人口素質不高，十分落後。國民欲心熾盛，無有智慧，竟然任憑家家戶戶的待嫁女子（所謂下一代的母親）成對於大力士例行性招待的人體道具；而且，這類對於女眾的性玩具化、性道具化、性手段化的作法，還是整群男眾公認及默認，天天實踐的性別文化。不過，國家落後，國民身理、心理素質都不高，也是沒辦法的事。

這種隨便被別人當玩物般、公開送來送去性招待的賤女人生，讓其中一個女人十分不滿。有一天，她故意在大庭廣眾之下，全身赤裸，站著撒尿。其他百姓一看，罵聲連連：「妳真是不要臉！一個女人，怎麼可以當眾脫光、站著小便？」她眉毛一挑：「同樣都是女人，脫光站在你們這群女人面前小便，有哪裏可恥？我們哪，全國上下個個都是女人；只有那個大力士算是個男人吧？要是在他面前，我還有點不好意思；換做是你們，有什麼好害羞的？」這群男人被這番激將法一激，流言馬上就傳開了：「那個女人講的話，有道理！」

當所有女眾的初夜權都集中在同一個有權有勢的男眾手上時，其他的男眾豈止是形同女眾？坦白來講，簡直就像活屎人吧？同一群愚昧的頑民，當場圍觀一個公然撒尿的女眾之後，忽然集體有所領悟：只要同族女眾的處境下劣到只剩床第功能，就等於承認全族男眾都是無能又卑微的。女眾的社會處境，是男眾的人格水準最直截了當的指標。

「女人有什麼了不起？」回顧到這一段，鬼苦笑者想：「對身為鬼王的我來講，不就只是人肉而已？」

人心反覆無常，民意也一樣。大國百姓又像先前一樣，照例聚眾開會，飲酒食肉。等到醉得一塌糊塗，再一起團團包圍住大力士的豪宅，放火燒屋。大力士嚇了一跳，反問：「你們為什麼這樣對我？」醉醺醺的百姓，這下又爭先恐後搶答：「我們的女人出嫁以後，非要先來你家過夜不可；平平都是男人，我們忍不下這口氣，今天決定非把你燒死不可，你自己要有覺悟！」「什麼？為了她們？」大力士一聽心裏就有氣：「當初我本來就不願意，難道不是你們苦苦相逼，硬要我接受的？怎麼現在又把帳算到我頭上？」

這畢竟本來就是一群會把自族女眾當玩物、又把玩弄女色的淫性誤當成男性特質的愚蠢男眾，講道理根本沒用。這群百姓，把當初口口聲聲掛嘴邊的「報恩」忘得乾乾淨淨，將大力士困在屋內，活活燒死。在極度痛苦之下，臨終的大力士滿心怨恨地發下毒誓：「以我三天以前，供養羅漢尊者舍利弗、目連的功德因緣，回向我再次投生在這片曠野當中，轉世為大力鬼，把這群女色相逼在前、忘恩負義在後的小老百姓，通通全部消滅掉！」

鬼，究竟是怎麼樣出世的？

化生在曠野的他收起笑容，這麼回答：「是心作鬼。用鬼心，成鬼形，受鬼身。」

大力鬼勉強答應了人類的建議。總之，仇是要報的。反正一個輪一個慢慢吃，總有一天會把人類吃光，不急。人類畢竟是種心理上十分微妙的生物──平常日日煮食屍肉餵自己的親生小孩，父母對生死通常沒什麼感覺；不過等到自己的獨生子抽到籤，明天就要成為生人片主菜食材，送去大力鬼那裏下鬼肚時，就很有感覺了。村裏這次一抽抽中一個小男生，他的爸爸不但心不甘、情不願，而且心痛得不得了，便在心裏起心動念向佛陀祈求。

就這樣，佛陀獨自走向曠野，步入大力鬼的鬼宅內。鬼一見佛，瞋心大起，破口大罵：「沙門，滾出去！」一罵，佛陀就順他的意思出去。等到鬼走回鬼宅，佛陀又馬上跟著踏進門內。雙方一來一往到第四遍，大力鬼火上加火：「再不滾出去，我作法讓你發狂，捉住你的脚，丟到恒河裏去！」佛陀平靜地回答道：「這世間上，我從沒見過任何天神、魔鬼、梵天有本事這樣做的。」

大力鬼忽然想起了什麼。畢竟，當鬼的很多都當過人。反之，當人的也有不少當過鬼；鬼頭鬼腦，鬼聲鬼氣。人鬼果真殊途？抑或同歸六道輪迴？

「那麼，請佛陀回答我四個問題：第一、誰能渡急流？第二、誰能渡大海？第三、誰能捨諸苦？第四、誰能得清淨？」佛馬上回答：「信能渡駛流，不放逸者能渡大海，精進能捨苦，智慧能得清淨。」聽完佛陀說法後，大力鬼自動歸依佛陀，成為佛弟子，把村民剛剛送來的小男生，往佛陀的鉢中一放，決定不吃了。

原典出處：《雜寶藏經》

－延伸思考向度－

一、女性的社會處境是不是男性的人生之鏡？
二、鬼道的生存處境是不是人世的生死之鏡？
三、畜牲道受制於人、受殺受食的苦報，是不是眾生的輪迴之鏡？

佛典故事：朋友 Friends

月氏國國王有三位形影不離的最佳密友：馬鳴菩薩、大臣、良醫。

這三位朋友各有特色。馬鳴菩薩進言：「若國王採用我的建言的話，來世能常常與善知識聚會，也能永遠離開諸多障難與惡道。」大臣進言：「若國王採用我的建言，並且加以保密的話，能夠威鎮四海，統理天下。」良醫進言：「若國王採用我的建言的話，一生飲食隨心，健康無病，更不會橫死。」

國王信任良醫，果真健康無病，於是他決定更進一步採信大臣的計策。四海之內，既已經平定南方、西方、北方，只剩東方遲遲未拿下，他便決定親自討伐。一路行軍到蔥嶺關口時，他所乘騎的馬偏偏不知為何緣故，忽然不肯前進。國王很驚訝，對著馬開口了：「以前，我騎著你出征，都平定三方了，你怎麼卡在現在這個節骨眼，不肯前進？」大臣一聽，馬上進言：「臣先前祈請大王，千萬別泄露軍機密語；今天，國王破戒開了口，恐怕不久的將來就會沒命！」

這方面，國王心理倒是有數。這段時日前後出征，為他個人的權力欲，再憑藉他的勢力，總共為爭天下而殺了三億多個人。他心知肚明這麼多條人命枉送在他手上，只是為了用大量眾生的身家性命，打造出只屬於他一個人的血色王道。他明白自己罪業深重，將來必定是要受報的，內心不禁感到萬分恐懼。於是，他向馬鳴菩薩求救，並決定採用馬鳴菩薩的建言，真心懺悔、一改前非，布施持戒，造立僧房，供養眾僧，廣修功德，精進不懈。

其他諸臣看殺業深重的國王忽然言行大變，互相私底下議論紛紛：「這個國王一向廣造罪業，殺戮無量，暴虐無道，今天雖然拼命修福，對過去已經造下的惡業又有什麼用？」話傳到國王耳裏，他便下令群臣在大殿煮一大鍋水，持續七日七夜。之後，國王就故意把一枚指環丟到滾沸的鍋裏，命令群臣替他把指環撿回來。群臣一個接一個進言：「這要怎麼撿？不如改判別的罪去送死，也強過在沸水底打撈這個指環哪！」國王又故意再問：「那，有沒有什麼其他的方法？」群臣回答：「把火熄掉，再加大量冷水，降低水溫以後，再下手撿就可以了。」國王說道：「這就對了。我以前作惡多端，就像那個沸鍋；今天慚愧懺悔，改惡行善，就像是熄火加冷水，怎麼不能消業轉業呢？三惡道的業力可以轉，人天善道的福力可以修啊！」

原典出處：《雜寶藏經》

－延伸思考向度－

一、你擁有什麼樣的朋友？他們帶給你何等人生價值觀？

二、枉送四方天下大量眾生的生命，僅換得區區一兩個人短短幾十年的權勢與私欲，值得嗎？