笑顏施

出家前從未曾笑出災難，出家後「笑顏施」災難連連。依佛理原乃「布施慈悲歡喜」的好事不幸變成一則又一則的笑話公案！

一、公務笑

欠思慮的未證果師兄弟帶著一大群調皮搗蛋的大學同學來「見」仙師父，當場落話：「哎，生這呢水捺乀來出家！」不僅當場胡鬧取笑，事後還傳遍比丘僧團與功德主圈成為一大笑話。

二、接眾笑

拙僧以為人類是整體，不應為世俗國界或狹窄意識型態割裂鬥爭，看人原則看佛性、心性，不論誰來都依禮相待，微笑歡迎。結果，年齡約拙僧的兩倍以上、足堪稱父母輩的中國大陸香客一時高興過頭亂說：「美麗的見仙法師！」「喲，笑起來好甜哦！」當場哄笑的大笑、附和的附和、尷尬的無言，熟識的師兄弟轉頭對我吐舌：「好噁心！」事後，高臘師兄弟似笑非笑送客畢下達最新修行指示：「不要笑！」當時很年輕，覺得無辜又可憐，別的師兄弟笑都沒事，怎麼我笑就有事？

三、度亡笑

度亡是冥陽兩利的事，七月教孝月大推度亡佛事當然對陽上功德主每天微笑勸發。一天學佛資深的老佛子爸爸、老佛子媽媽趁法會後發表感想：「師父，您就長太矮了。身高要是再高一點，可以去選中國小姐！」把師父當選美小姐已經很業障不如法了，一旁的居士媽媽還附和：「對對對，這法名取得好，就是取這樣人才會水！」本為冥陽兩利，最後變成累劫父母跟色身年輕的師父開玩笑……

四、讚嘆笑

居士發心供僧、發心修行、發心聽經聞法、發心行菩薩道、發心……種種正發心、正心正語正行都值得鼓勵讚嘆，平時為整嚴威儀與防免上述笑話的拙僧只要居士肯發心一定微笑，這種時節因緣微笑才如法，創立殊勝緣起。沒想到歡歡喜喜一笑，媽媽居士起了一念美麗夢幻心：「啊，師父，您好像芭比娃娃！」從此不得了，芭比芭比叫個不停。拙僧抗議，芭比娃娃不是又高又瘦三圍又好，哪裏像芭比？媽媽居士竟然加倍點頭肯定：「有有有，師父您有身材！」

五、化緣笑

思惟「芭比娃娃」事件應該如何善巧開示收拾，特地威儀、莊重、收攝、不輕易露出笑顏，竟然又出現了向拙僧化緣微笑的居士！這下因緣兩難！笑，當媽媽的做芭比夢；不笑，當爸爸的祈請微笑！依普賢十大願要「恒順眾生」滿眾生願，依六度菩薩行要前五度以般若為眼目；諸佛菩薩給拙僧開了這堂兩難行門功課應該是考功吧！

歡喜心法門

七夕巧克力亦法門

巧克力分很多種：兒童吃的是「五陰熾盛心理安慰巧克力」，少女吃的是「生理痛補血防昏倒巧克力」，情人吃的是「情執業障心意巧克力」，朋友吃的是「兩肋插刀義薄雲天巧克力」，僧眾親眷供僧的是「敬僧護法福慧雙修三輪體空巧克力」，師父吃的是「供養三寶上求下化自性福田巧克力」。除此之外，世界上還存在一種哀怨含蓄、甜中帶苦的七夕巧克力，權稱為「嘴笨沒藥醫俗諦不及格巧克力」。

居士媽媽供養師父幾顆來自居士爸爸的七夕巧克力。按理說，七夕送巧克力的種種因緣依俗諦論都是善緣為主，偏偏這尊居士爸爸嘴笨至極不會正確傳達他的心意，不會說好話、甜話、心裏話、應景話、溫暖話，卻這麼落下一句：「啊，我高血壓、肚子又太胖不能吃，給妳！」明明是好節好日宜表好心的善因緣，一句笨話煞風景全毀了。

對人以和的處世原則就是慈悲喜捨，讓人歡喜，讓人快樂，讓人對人生感到愉悅有希望。修行要在細微起心動念處。語言已是心念造作外顯、很粗的枝末造作，若連話都說不好、不會說、辭不達意，當然心想事不成。巧克力很甜偏偏嘴一點都不甜，行為很甜偏偏表達一點都不甜，送食物意在討好偏偏聲明法門不會修，豈不布施因果大打折扣？連話都不會講到底是怎麼去戀愛結婚生小孩？難怪包括男菩薩（家父）在內的大量居士爸爸都跟師父坦言當初老婆是騙來的，大量居士媽媽則含冤伸訴當初下嫁是被騙的。

誰不希望心想事成、萬事如意、離苦得樂？從空出假論俗諦！

產後憂鬱症

多年前，有嚴重自殺傾向的高齡產婦的好友、閨密私下請法。她唯一的摰友本來堅持單身，不堪丈夫猛烈追求在四十歲後出嫁，生完頭胎後很想自殺，確診產後憂鬱症。其夫為恐妻兒喪命，拋下工作二十四小時全天在家陪伴。

當時不是當事人向法師求救，身為最好密友的請法者也完全不曉得產後憂鬱症到底怎麼一回事，只知道產婦把嬰兒丟一旁不太關心、哭鬧不理、飢餓不理、口渴也不理，她自己一心尋死鎮日沉默發呆。

今天終於得到第一手資訊，躲過死劫的媽媽回憶當初確診產後憂鬱症的心境為何。她說她當時生完了，不斷為「肚子好大」跟「身體很不舒服」二事痛苦。焦點是肚子好大這件事讓她非常煩惱。

諸位可能覺得很奇怪。天下有很多酗酒者、肥胖者、身材走鐘者都有不美觀的大肚子（尤其是絕大多數中老年男眾），他們很少為了自己肚子又大又醜的外相動自殺自殘惡念，為何正正當當生育的媽媽們會？

小僧提供其中一個可能答案，父權文化的女性角色設定的美學標準與產婦的現實身材完全相反。平常設定成滿足男眾情慾觀感的未孕女身是不是一定要三圍如何、細腰平腹、瘦削不肥等等？女眾被洗腦幾十年後高比例以男眾眼光、男性文化要求她們自己，身材為男眾而活、為大眾眼光而吃，結果生育完變成一個百分之百在父權架構下被否認的大醜女、肥胖女、大肚水桶腰女，沒受過任何性別文化洗禮哪受得了？

女眾身材被文化控制的程度很嚴重。

有的為此厭食早逝，往生時活活餓死，活不過二十歲。

有的為此自殺身亡，理由是被霸凌嘲笑不夠美麗不夠瘦。

有的明明下嫁給一樣不符合英俊標準的平凡丈夫，其貌不揚的醜丈夫還是嫌棄不符合世俗美貌神話、青春神話而通姦外遇離婚。女方就算自殺未遂也喚不回。

「產後憂鬱症」在香火迷思嚴重的台灣像死亡禁忌一樣變成「非常識」，明明不少見，受苦病患不少，偏偏家庭、學校、職場、社會都逃避它。逃避，因地不說不面對不預防，果地就讓無辜又沒有醫學常識的父母們受害了。

諸法實相（六）

信「佛能令我得道」，是名初信。然後聞佛破吾我，從本已來，常自無我；無我故，諸法無所屬、如幻、如夢、虛誑不實，不可得取。得是信力已，入諸法實相

《大智度論卷第四十二》

「不受」者，諸法實相畢竟空無所得故不受。

《大智度論卷第四十二》

諸結使煩惱，顛倒虛妄故無所捨；但知諸法如實相，無相，無憶念故。

《大智度論卷第四十二》

世間即是涅槃相，涅槃相即是世間相，一相，所謂無相。

《大智度論卷第四十二》

「般若波羅蜜」者，是一切諸法實相，不可破，不可壞；若有佛、若無佛，常住諸法相、法位，非佛、非辟支佛、非菩薩、非聲聞、非天人所作，何況其餘小眾生！

《大智度論卷第四十三》

菩薩入是門，觀諸法實相，不恐不怖者，當知是菩薩不離般若波羅蜜。

《大智度論卷第四十三》

色有二種：一者、凡夫肉眼憶想分別色，二者、聖人心所知色實相如涅槃。

《大智度論卷第四十四》

般若波羅密多幻經

「須菩提！於汝意云何？阿耨多羅三藐三菩提與幻有異不？」

「不也！世尊！何以故？色不異幻，幻不異色，色即是幻，幻即是色。世尊！受想行識不異幻，幻不異受想行識，識即是幻，幻即是識。世尊！眼不異幻，幻不異眼，眼即是幻，幻即是眼。眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受亦如是。世尊！四念處不異幻，幻不異四念處，四念處即是幻，幻即是四念處；乃至阿耨多羅三藐三菩提不異幻，幻不異阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提即是幻，幻即是阿耨多羅三藐三菩提。」

佛告須菩提：「於汝意云何？幻有垢有淨不！」

「不也！世尊！」

「須菩提！於汝意云何？幻有生有滅不？」

「不也！世尊！」

「若法不生不滅，是法能學般若波羅蜜，當得薩婆若不？」

「不也！世尊！」

「於汝意云何？五受陰假名是菩薩不？」

「如是！世尊！」

「於汝意云何？五受陰假名有生滅、垢淨不？」

「不也！世尊！」

「於汝意云何？若法但有名字，非身非身業，非口非口業，非意非意業；不生不滅，不垢不淨；如是法能學般若波羅蜜，得薩婆若不？」

「不也！世尊！」

「菩薩摩訶薩若能如是學般若波羅蜜，當得薩婆若，以無所得故。」

須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，如幻人學。何以故？世尊！當知五陰即是幻人，幻人即是五陰。」

佛告須菩提：「於汝意云何？是五陰學般若波羅蜜，當得薩婆若不？」

「不也！世尊！何以故？是五陰性無所有，無所有性亦不可得。」

佛告須菩提：「於汝意云何？如夢五陰學般若波羅蜜，當得薩婆若不？」

「不也！世尊！何以故？夢性無所有，無所有性亦不可得。」

「於汝意云何？如響、如影、如焰、如化五眾學般若波羅蜜，當得薩婆若不？」

「不也！世尊！何以故？響、影、焰、化性無所有，無所有性亦不可得。六情亦如是。世尊！識即是六情，六情即是五眾。是法皆內空故不可得，乃至無法有法空故不可得。」


《大智度論卷第四十四》援引《大品般若經》經文

眾生苦難相

第一帖：欲染苦

「物化女性」是凡夫位上依女權立場保護女性的說法，可是不圓滿，只講一點點。最嚴重的「物化」就是用染污法、淫欲法破壞女眾的梵行淨行。依佛法，跟女眾行淫是大無明、大煩惱，主因是因為心念上對女眾完全沒有恭敬心，完全無視女眾是未來佛的現實、實相。

第二帖：虛偽苦

因果真實在。素習喜聞真話、實話、有社會公益性質或修行意義的言論，不論內容順不順耳。小僧從出家前到出家後從來不會衝口而出一句「你在講是非」擋掉別人的真話。

這就是從二三十年前起就有福報知道哪些是黑心食品、偽藥混藥，哪些招商手法有黑幕，哪些誘騙人行淫入欲的手段動機下劣，哪些言論不負責任，而不願意聽真話的人經常要拖到幾十年後被報紙後知後覺爆料或者自身受害受傷才生氣的原因。

前陣子有個玩股票失利的前房仲業者講喪氣話給我聽：「都不賺錢，無法還債，兒子賺錢只肯把女友不肯孝養父母，不如給共產黨統治！」我追問之下，他的生活圈裏只有兩種人，一種是跟他一樣的市井小民，一種是對岸拉線想找他加入傳銷組織下線（要求他投資一筆不小的資金）的陌生中国傳銷組織成員，沒有兩岸司法界現役法律人才，也沒有中高階以上真正對對岸經商環境有實際了解、經驗的台商。資訊貧乏之下他一心一意只相信來自少數傳媒的美化、片面報導。他當然也完全沒聽過海賠一千多萬到四千多萬不等的真實受害台商個案。因為不知道，他差一點點扔下台灣家庭不顧隻身到對岸冒險。

因不同，果不同。不擋善知識的警告就少走冤枉路。不想聽真話、拒絕真實資訊，別人自會沉默。當善知識的正確資訊歸零、惡知識的錯誤資訊卻能透過很多不當管道誤導時，人生易自陷險境……

傳媒報喜不報憂會害人！多少台商就是輕信過份美化中國經商環境的偏頗報導，最後海賠幾千萬又怕被殺逃回台灣？做媒體的要拿出良心，害人傾家蕩產，以後媒體要生生世世背那些巨額因果債。

第三帖：情執苦

本來以為很想戀愛的英國禪宗弟子談《楞嚴經》談到生氣起煩惱不見了，竟還如如不動當著臉友，平平常常創作禪味音樂。不會一提《楞嚴經》就落跑，利根！

第四帖：霸凌苦

探望一位認識不久的老居士。她訴苦被生意競爭對手霸凌、排擠、背後惡意中傷、偷拍照，吞忍很多年不敢反應，卻相當懷疑對方精神異常。只要她顧店，對方就一直盯著她。

早期傳統佛教詮釋有一派會教受害者永無止境吞忍，不處理，造成很多人誤以為學佛消極、虛無、無益人生。禪宗不一樣。禪宗很積極：面對，處理，心法用起來去轉境，能放下更能提起。

六度以般若為眼目，忍辱也要具足智慧，不是一直受無益之苦又害對方造下加害正信佛子的大惡業……佛子痛苦，對方又受三惡道報，還不如積極處理。

尤其遇到精神異常者，不要一直放著。該報警就報警。

第五帖：殺業苦，絕後苦

緣起是年輕人為新聞事件起大煩惱，小僧老人家特別說明。為什麼台商或生意上與對岸有往來的人往往會講「某些話」？年輕人圈子多年輕人，恐怕不知道。

其中一個重要理由是「怕被殺」。

師父夠老，再加上身份是宗教師，常常有因緣聽中老年人的心聲。不論是被吃掉工廠、被坑殺一千多萬到四千多萬、被誣陷爸爸外遇後又被惡整，往往為深畏喪命而被迫表態。

某個不知道某個台灣邪教組織已經被當下的中國政府認定為邪教而加入的男居士（他訊息不足，誤以為只要誹謗藏傳佛教的組織就一定可以保護他，不知道對岸早已全面封殺該邪教組織的出版品，禁輸中國大陸，也完全不許該邪教到中國境內傳教）自白，當初他在大陸設廠被吃掉，至少被坑殺三千多萬。他不敢在中國當地告官，因為與他的事業很有關的、負責工程的中共幹部本身就是黑道。他說怕告官被暗殺，自認倒楣，工廠被吃，錢賠光，逃回台灣一頭栽進宗教裏不問商務，接接水電工小事情糊口度日。他親口告訴我他怕被殺，別說不敢舉報，連亮出契約書指責對方違約、偷工減料、……都不敢。

偷工減料是這樣。他說廠房要整地、下鋼筋。半夜人來施工，快速走人。他監完工放心去睡，隔天起來只有地上好大一個水泥坑，理論上很重的鋼筋條全沒了！他大驚失色找人問，人家告訴他他被中國當地包商坑了。那事常發生，就是用很輕便的其他材料組裝成「好像」是鋼筋的幾組鋼架，做做樣子給工廠老闆看，表面上交差。「表面上」驗收完，半夜偷雞摸狗再安安靜靜弄機器把重量很輕的「假鋼筋條」搬走。他苦笑說，真正去那裏走一趟、住一陣，這才見識到上半生從來不曉得人會做出來的事情。

本來小僧不明白怎麼中國大陸水災、地震、火災、爆炸、……事件住宅倒塌率那麼離譜，經過這位受害台商老闆說明才知道對岸的偷工減料造假工程那麼嚴重！假奶粉、假房子、假鋼筋、假疫苖、假中藥、假食物（黑心食品）……，到底對岸的人生有什麼是真的啊？

中國人民生活被那麼多虛偽的人事物包圍，怎麼不向全球兩百多國求救？生命權都有問題，生命都時時刻刻不安全，小孩子隨時可能打個假針就往生讓一胎化家庭絕後（一胎化政策很久了，當下嬰幼兒很可能是三代單傳唯一香火，換句話說，打一支假疫苖致死的一胎化中國嬰孩背後代表父、母、祖父、祖母、外祖父、外祖母六個人斷掉後代，幾十萬、上百萬假疫苖受害嬰兒代表好幾百萬甚至上千萬家庭的單傳香火絕後危機），都到「絕後」這種絕境了還在計較幾個中文名詞？

年輕人，別煩惱了。人家怕被殺才「講某些話」，不盡然是你們以為的只是想發財出名……

第六帖：生死苦，絕後苦

宗教的本質是把眾生、人類當完整的全體，經常不太受限於國界種族之類的人為框架。

務實講，我們中文世界成長的人全都懂華人圈香火執著超級嚴重，甚至說整個人生都以此為核心亦不為過。如果貴府受一胎化政策影響，乖乖只生一個寶貝女兒或兒子，沒地位、沒官位、沒錢財、沒後門去多生第二胎、第幾胎。萬一寶貝給打了假針假疫苖，唯一寶貝命根子往生了，從此絕後，香火中斷，如何是好？

這是共業，我們再民主也改變不了你們的決定，因為你們國家不論什麼政策都推說是人民的意思，一胎化也推說是你們全體父母自己的人民意志，不是國家強迫。至少個人謙虛地拜讀過的公開文章幾乎都那麼宣稱，把「所有」政策都推說是全體中國人民自己的決定。既然是你們父母自己的「人民意志」自己決定只要一胎，那麼打假針打到唯一命根往生的惡果誰扛？（那些是不是假新聞、假文章或假話要請教諸位中國父母，真的是你們十幾億中國人民自己自願一胎化？依我對華人香火執念的了解，有可能嗎？）

小僧無比同情。我太了解那種心境，因為小僧的父系祖脈就是世代單傳、代代一定只會留下一個男丁，敢多生就一定會夭折，幾百年下來打不破單傳定律。依我的修行體悟，應是祖先有造大惡業、大殺業去損德，才會世世代代像被詛咒般人丁單薄且橫死案多。俗家家族嗜肉好酒，殺業太重。為執著香火、男丁，世世代代婚姻不幸、婆媳問題、通姦外遇夫妻不睦，據我了解沒有哪一代有過正常幸福的正常婚姻。

只能安慰諸位，心量打開：

一條路，看破情執、香火去出家修行，證阿羅漢，發心行大乘菩薩道、成佛。佛經上很多喪子喪女的痴心父母看破出家證果，了斷情執。

另一條路，放下血緣執念，打開心量去愛別人生的、與自己沒有半點基因遺傳關係的小孩，認養孤兒孤女棄嬰棄兒被虐兒童，去愛無父無母無人疼卻被迫出生的可憐孩子，全世界都有。

「絕後」是華人最恐懼的事，僅次於自己死亡。上至領袖下至平民，一樣執著要生育有「自己的」基因的後代。能像修行人一樣自己不要生育、把全國人民生的孩子都視為己出就好的領導不多，非常稀有，多數還是要執著愛有自己血緣的血親後代。

第七帖：邪淫苦

中國有一名可憐的受害人妻因為丈夫外遇而自殺未遂，未料邪淫負心漢不但不悔改、不道歉，還惡質到跟新歡女拍婚紗照！這是警世公案：待婚佛子眾，缺德負義的男性絕對不能嫁！

佛家視眾生平等，跟種族、文化、國界等人工條件分別無涉。具足出家因緣者很稀有，大乘佛法非常關心在家眾（99%以上人類）的人生。

第一，犯邪淫，背德。

第二，害妻室與娘家決裂後又惡意拋棄，背德。

第三，利用二任年輕欠缺人生歷練、判斷力差出軌，讓二任一輩子背負惡名聲、負面社會觀感，加害二任一生一世，背德。

第四，貪圖青春美色絕非真愛，只是單純的淫欲本能取向，無涉心靈。一任老了醜了換二任，二任老了醜了還會變心再換下去。尤其天生就五官不女性化、女身男相五官陽剛的女性，美色撐不久，很快無常變滅。男現女相、女現男相，顛倒邪淫因，果報必偏邪。

第五，現代教育重視知識技能訓練且嚴重忽視人格道德培養，此乃時代重疴。

邪淫業的現世報非常快速，不必等下輩子。因果定律超越信仰、國法，不論信不信教、守不守法，因緣果報就是因緣果報。家庭基本單位都邪淫組構，國家社會必大亂。

第八帖：貪財苦

做人要老實，自知，自律，不該貪的別貪，不要打妄想貪圖、爭奪兄弟姐妹從往生父母身上取得的合法遺產。

持有且管理合法遺產的兄弟姐妹只要主張其他兄弟姐妹有嚴重的精神疾病或其他問題，也就是行為能力不完整，法律人還是會依法讓精神狀態正常、行為能力完整的兄弟姐妹繼續持有、管理父母的遺產。

精神疾病都治不好了，自己都管不好自己了，誰會放心把遺產交給你管呢？人貴自知。

第九帖：貪利苦

前幾天跟做素食生意的佛子媽媽談「素食經」。小僧勸她切莫不要學別人炒作蔬果價格，要回復早期民風純樸、蔬果價格穩定的平穩作法。

舉香蕉為例。

學生時代，小僧非常喜食香蕉。當時蕉價正常沒人亂炒，學生也買得起，三不五時買一兩串來吃，甚至取代米飯當主食吃，平價又營養。出家後幾年香蕉開始被亂炒、哄抬，價格突然不正常暴漲。以前一台斤十元、十五元，現在亂炒到一「條」十元、十五元。怎麼辦？不吃啊！此後很多年我刻意戒掉這樣水果，故意養成不吃香蕉的習慣。最後消費者因為天價拒買、養成不吃的習慣了，香蕉價格暴跌、到處送人都被人嫌（事實如此，銀行免費送居士、居士轉送親友、大家送來送去不見得被接受）。

我勸她，理由何在？不當哄抬價錢把消費者的「消費習慣」給炒掉了。消費習慣（例如吃香蕉的生活習慣）才是賣香蕉的商業活動可以永續經營的主動力；一時貪圖短期重利亂抬價，把消費者的飲食習慣逼到戒掉，等後來再怎麼跌價、收購、轉送都沒用，因為已經習慣不吃了。「對香蕉有食欲」的消費者心理被「不當哄抬的天價」磨掉了。這個才是最大的商業損失。為賺一兩季短線收入賠掉往後幾十年的消費市場，不智。炒作價格是愚痴的行為。

結果大家看看，老老實實不跟炒的是不是穩穩當當地生意細水長流？做生意也要有道德。

有為法，無為法

離有為性，不得說無為性；離無為性，不得說有為性。是二法中攝一切法故。

《大智度論卷第四十一》

何等為有為法？若法生、住、滅，欲界、色界、無色界，五眾乃至意觸因緣生受，四念處乃至十八不共法及一切智，是名有為法。

何等為無為法？不生、不住、不滅，若染盡、瞋盡、癡盡，如、不異、法相、法性、法住、實際，是名無為法。

《大智度論卷第四十四》

情定上海：女性化霸凌（九十六）

當比丘真好！

以後要生生世世當比丘、和尚，開示要多勁爆就多勁爆，不受性別文化拘束。

老法師開示，結婚時點起算，十月後生兒子，三十年後萬一發作犯法，兒子二十就生孫，五十年後孫子發揮去造恐怖惡業，以當初的結婚造業時點以觀就是「造因」，花三十年、五十年的時間慢性受報。

老法師開示，本來老婆大美人，丈夫往生後交男友拉去公園散步吃枝仔冰，吃完去休息，再來改嫁替二任生小孩，最後車子、房子、存款都給二任老公去，往生的一任老公只能接受無形的心理痛苦，責備真是爛貨，要像打包垃圾一樣倒貼錢給二任、謝謝二任接受。

真是表面上很幽默卻血淚搥心肝的苦藥開示。那場面一定有受害男居士會哭出來，以小僧對女性異性戀圈真實情況的了解……

「男眾真命苦」跟女性主義的「壞女孩理論」殊途同歸。老法師開示往往是一生接眾心得的精華，眾生好苦。

痴情男真命苦！

師父說明一下為何恭讀已圓寂的老法師開示提到的女性變心公案很有感。

一日下午陌生男士進門痛哭被上海姑娘騙婚。他是台商，真的很愛她，在上海認識熱戀就娶了。沒想到婚後她變臉，上海冒出一大群親族，有的要車，有的要房，要東要西。他跟上海老婆說雖然他是主管也事業有成，實在沒辦法應付她那一大群親人那麼多車子、房子的天價禮物。她就生氣了，吵架。

他返台洽公，商場的事，忙沒幾天收到來自上海的存證信函，上海老婆寄來離婚證書，不要他了。他受這麼大的打擊，他愛老婆，老婆與老婆的娘家卻只愛他的錢，挖不到車子房子就不要他了，他無計可施只好找個完全不認識的法師哭。當初小僧的外表據說才十七八歲。他一個四五十歲又事業有成的台商寧願跑來在我面前哭，可見多受傷。

其實活到這把年紀我都搞不懂祖父到底祖籍哪省。親族版本一堆，家鄉話我也不懂，他老人家執著上海是很執著，直至往生都沒親口跟孫子說清楚到底老家在哪？姑婆（祖父的妹子）還有大量逃難來的眾長輩貴婦人也不知上哪認去。

師父希望上海姑娘對我們純情專情的台灣人夫好一點。雖然有的是不太專情、花心外遇啦，問題是專情起來的發痴一輩子求死覓活。

希望上海親人支持我們台灣如期辦運動會。大家二戰後苦也苦夠了，願政治不再造成任何人的人生痛苦。

哀怨第一性：女性化霸凌（九十五）

性別歧視是一把鋒利的雙面刃，凡歧視女性的時代也勢必同步歧視男性。俗諦境界，對法互生！

幾乎所有對性別研究有興趣或有接觸的人士都會承認一件基本事實：人間世雖然有顯性的女性歧視，隱性的男性歧視也很常見！以下舉一件網路上真實發生過的台灣男性歧視公案：歧視老阿公的男體。主因是網民集體炮轟嫌難看、低俗、噁心、下流，破壞國際形象。

緣起是這樣。台灣老生代有個奇怪的生活習慣，男性長輩怕熱又沒有女性乳房禁忌與惡狼壓力，從春天到秋天各地阿公們不論在自宅室內或社區公園都流行只穿一條白內褲/白色平口褲到處自在活動，家家戶戶子孫司空見慣，地方鄰里也不以為意、習以為常。

問題是在地阿公們集體搭遊覽車到知名海水浴場、國際知名水域、全球觀光客聚集的海景盛地去戲水消暑又拍照打卡上傳臉書就不同了 ，不分性別的台民們舉國公憤。老年人、中年人、年輕人跨世代痛批阿公們不穿正式泳褲、通通只穿一條「台味白內褲」就破浪入水，屁股半透明、性器官也半透明，甚至玩水玩到內褲都快掉下來了露出半塊屁股！網民們痛批整群阿公簡直準天體營似的不雅畫面好難看，好丟臉，好噁心，破壞台灣得來不易的國際文明形象，丟臉丟到全世界去。

在「阿公半透明白內褲出水圖」下方所堆疊的成百上千台民批評聲浪裏，有幾個台灣男性不禁有感而發，覺得男性被歧視。他們自怨自艾：女人再怎麼露都被讚美、被欣賞，不論女人臉長得好看難看，女人穿比基尼大家都接受；男人不一樣，露了沒人要看又被嫌醜，就算裸體上街都不見得有女人想看！不但裸露不被異性肯定、不受公眾欣賞，還被質疑性騷擾或太醜傷視力。阿公消暑戲水照也會不小心拍到其他海邊穿著暴露的泳裝女，可是沒有任何人對女性的清涼身形或露女胸、女腿、女臀的行為有任何負面意見，通通一面倒嫌棄阿公的男體有夠難看、丟臉丟到世界去。甚至有台男自暴自棄拿他自己當實例：「就算我脫光上街也沒有人想看。有誰要看嗎？」他一哀怨馬上好多台男相挺，覺得自己的男性身體一點也不被公眾欣賞，脫光也沒用。

這構成歧視男性嗎？是的。

父權文化一邊偏執狂似執著女色的「美」（妄想）也同時在文化對立面偏執狂似定調男色的「醜」（妄想），造成女體的公開裸露被期待或歌頌、男體的公開裸露被嫌厭或批評的兩極化反應。

這構不構成針對男性的性別歧視？是的。

當台民高度激賞「學姐」的美貌、才能、人氣而全面聚焦在她一人身上，對一樣努力工作付出的年輕男同事卻視而不見、聽而不聞，完全不想給予「學弟」平等的、公平的肯定、注意、關心，是不是也會讓普天之下的第一性有一點點「恨不生成女兒身」的另類感傷呢……

佛典故事：暴風雨 The Tempest

很久很久以前，古印度羅閱祇城正值佛陀出世，諸聖羅漢亦在靈鷲山住錫弘化。舍利弗尊者、大目犍連尊者這對終身摰友整頓威儀下山進城化緣乞食，用齋後又一起出城，打算經行回寺。未料兩位羅漢尊者才經行到半路就遭逢一場暴風雨，電電交加，遍地泥濘，只好暫時到路邊的荒廢神廟裏避雨。

那是一間年久失修、久絕人跡的破敗神廟，標準危樓蚊子屋。由於沒有宗教師也沒有信徒，有個單身牧牛女悄悄一個人住在裏頭，無人知曉。狂風暴雨裏的舍利弗、目犍連兩位羅漢尊者一起進廟暫避，完全沒注意到躲在陰暗角落的單身牧牛女，但是她卻把站在光明處的兩位大比丘僧看得一清二楚。

「天哪，大帥哥！」單身牧牛女完全沒學佛、沒修行、沒斷惑也沒證果，只是一個看見長相好看的異性就心生貪染的平凡異性戀女眾。她一偸看動了歪念頭，身心失控，竟然直接從身體裏流出一大攤不淨物，一路流到地板上。

就在這尷尬時刻，在僧團裏頂頂大名的惡性比丘也進來了，一樣是被突如其來的暴風雨逼進路邊的破廟。

「啊，是他！」舍利弗尊者一看見瞿波利就想走人。「目犍連，我們不跟惡知識共事，快點遠離惡人為宜。惡性比丘來了，我們趕緊迴避才是！」

「你說的對！」目犍連完全認同，兩人隨即出廟，繼續趕路。

瞿波利比丘一進破廟與火速閃人的兩位證果比丘錯身而過，馬上注意到陰暗處藏著一個長相不賴的女眾。他打量她，發現她神色淫蕩有如才發生過不淨行，地板上又留有一攤不淨分泌物，心裏猜著幾分，嘴巴就不饒人：「該死！我出家這麼久以來沒遇過這種災難！舍利弗、目犍連兩人不是對外號稱是智慧第一、神通第一的大阿羅漢嗎？怎麼會跟這個來歷不明的單身牧牛女犯淫欲不淨行呢？乖乖，地板上還有證物，一定就是了！這世間上哪來什麼聖人？這等醜事是我親眼看到的，不是聽說！我是目擊證人，不是隨便道聽途說傳聞證據！」他自以為逮著機會掌握住別人的把柄，歡天喜地衝出破廟直接趕回山上向佛陀打小報告，外頭狂風暴雨也不管了。

「佛陀，請受徒弟一拜！」瞿波利比丘起身就告狀：「舍利弗、目犍連惡性不改，竟然造下凡夫業障！弟子剛才出城，半路遇上暴風雨，不得已到路邊的破廟避雨，竟然撞見他們兩個跟牧牛女三個人一起性交的不當淫行！我親眼看到的，半點假不得！她人還在那間破廟裏，您老人家可以去訊問她！」

「瞿波利！瞿波利！瞿波利！」佛陀出言警告：「別說了。快別再說了！你快點對舍利弗、目犍連兩人起善念，他們是你比不上的賢人，他們都是梵行已立、所作已辦的阿羅漢！」

瞿波利生性固執、深信己見，連佛陀金口警告都聽不進耳。「師父，我相信如來教誨，也信受如來教導，可是，他們兩個行穢惡染事真的真的我有看到，犯淫欲，損梵行！」

「瞿波利！」佛陀再度警告，「比丘，不要再講了！不要直接在師父面前喪命！舍利弗、目犍連的行為清淨，出離三界生死染污，比天界的天金還純淨無瑕，怎麼可能起淫欲心？」

瞿波利死腦袋不肯轉彎，不認錯。「沒錯，如來誠實言，可是、可是弟子真的真的親眼看到他們犯不淨行！如來您老人家都不相信我，我還能怎樣？」他完全沒反省到他自己的基本修行問題何在：佛陀天上天下至覺至聖，他連佛陀言教都不相信！

這樣一來，被師父苦勸警告兩次以後照舊冥頑不靈的惡性比丘默默頂禮告退，一個人躲在靜室裏起煩惱：「舍利弗、目犍連兩人明明就犯淫欲，我明明親眼看到了，偏偏佛陀就是不相信我的話！」起著大無明的他不久就睡著了。

「喂，你起來！」趁半夜四下無人，四大天王一起現身在瞿波利的寮房，把他搖醒。「舍利弗、目犍連兩人極賢極善，出過三界人天，為我等出世福田，清淨無過，你何苦起惡念誹謗，自己給自己找麻煩？」

「你們是誰啊？」瞿波利比丘反問。

「護世四大天王。」天王說。

「你們當天王的不留在天上享受天福，沒事來靈鷲山做什麼？」他又起煩惱了。

「為了你啊！你快點對兩尊聖者阿羅漢起善念。」天王也是大護法。

「你們這群天王快點回天宮去，別多管閒事！」他覺得煩。

「哎……算了，我們走吧！」天王們眼看勸不動（佛都勸不動，天王會勸得動？）只好告退。

沒多久，欲界天主釋提桓因也來了。「你快點對兩尊聖者阿羅漢起善念。」釋提桓因本即現天王身的菩薩，當然護法。

「又來了！回去回去，回你天家享你的天福去，少插手！不干你的事！」瞿波利比丘天天跟佛陀相處，一點也不覺得天王降臨有哪裏稀罕。

「……」釋提桓因被罵跑了，換富梵天來。

富梵天開天口當然老調重彈：「你快點對兩尊聖者阿羅漢起善念。」諸天神口徑一致重覆佛陀金口教誨。

「疑？沒看過你。你又是誰？」

「我是富梵天。」

「哦，我有聽說過！佛陀授記你證三果阿那含！」

「正是！」

「你都證三果了，何必來人間？」

「……」這一激，三果富梵天講不下去，默默升天回去了。

天還沒亮，天神都散了。瞿波利這個剛愎自用、難調難伏的惡性比丘一個人在房裏生怪病：全身長出像芥子一樣大顆的膿疱，愈腫愈大，變成豆子大、桃子大、杏子大、甚至像鼻羅果那麼大粒！大膿疱變大膿瘡，快速發爛流膿，散發出難以形容的惡臭。短短幾小時內，瞿波利就被業障急性皮膚病折磨致死，死後直接下墮耕舌地獄受酷刑惡報，被地獄行刑牛不停地犁舌虐待。

天亮以後僧團開始活動，瞿波利的破爛屍骨被發現也被妥適處理後，佛陀特別召集比丘眾開示警眾：「弟子們，務必守護口業，慎防口過，切莫誹謗！誹謗惡口不外源自貪心、嫉妒等等惡念啊！昨天，瞿波利比丘來找師父，告訴師父說舍利弗、目犍連造惡業跟女人行不淨。我當場訶斥他、制止他別再謗，要他對兩位羅漢法師起善念，講三次他都不信受。不但不信受，誹謗心還更嚴重。半夜裏，釋提桓因、富梵天及四天王全都親自下凡對他曉以大義，勸他對兩位羅漢法師起善念，瞿波利竟頂嘴叫諸天護法回天上去別再說下去，強調他親眼看見賢者不淨行，反倒怪罪天神們多事！天神無奈回天界以後，他半夜發怪病往生，直接墮入地獄被犁牛耕舌！比丘啊！你們要勇猛精進，收攝身口意的過失，看見精進用功的比丘要互相敬重，就像對待佛陀一樣起恭敬心！」


原典出處：《出曜經 誹謗品》


－修行筆記－

佛言：「夫士之生，斧在口中，所以斬身，由其惡言。」知識的力量透過兩種介面傳播，一語言，一文字。有福報薰修語言、文字這兩大文明法門的知識份子或聰慧眾生都要謹慎運用，此二法門能出大善、大惡、世間、出世間無量眾報；成佛可由它，下獄也可由它！