消極的佛法詮釋（二）：Blame The Victim (Part 2)

上乘慈悲觀，就是能完全與眾生站在一起，感受眾生所感受的

上一篇談到「消極的佛法詮釋」－－這一種詮釋法，主要是向受苦的受害人指導，內容重點通常如下：「會遇上這種因緣，一定是你過去生的業。你沒有業，不會找上你。你要忍，要懺悔，要反省，要明白這是空性。一切都是空的。你要當還債，當消業了業。」這是一種對「緣起性空觀」的俗民詮釋。

這是續篇，嘗試以大方向來談消極詮釋的實務效果：一、失去是非判斷力，善惡不分。二、解決不了人生現實問題，最後只會求死後生西。三、正義感與道德感消泯，只敢片面指導被害人，對加害人反而處處唯唯諾諾。四、間接合理化人間各種惡業，廣替造惡業的眾生找合理台階。

舉規模較大的歷史實例－－毀佛（例如三武一宗之禍、文革等）來說，這套消極論述也能完全用來打擊佛教界本身：「會遇上毀佛的因緣，一定是佛教界過去生的業。佛教界沒有業，不會找上佛教界。佛教界要忍，要懺悔，要反省，要明白這是空性。一切都是空的。佛教界要當還債，當消業了業。」換句話說，這套歪理也可以用來為那些毀佛滅法、焚經污僧、侵占寺產、強逼僧尼還俗的皇帝找下台階。標準的 Blame The Victim。

補充一點，皇帝強逼僧尼還俗，意在使男眾為皇室充軍作戰而戰死沙場、勞動納稅以提供皇室奢侈淫佚的生活花用、或成家生養大量低階勞工為皇室使役、幫傭－－皇室逼平民還俗，目的當然不是讓僧尼還俗當貴族、進皇宮、瓜分皇室本身的資源；相反的，意在替皇室奪取民間有形的寺產與增加大量低階人力資源，擴大皇室利益。講白一點，毀佛或強逼僧尼還俗這種事，通常是不信三世因果，沒有道德觀，本身又在酒色財氣裏日日奢侈墮落的貴族，為爭奪更多民間資源，才使出的卑劣手段。畢竟，把老百姓送上沙場，前線死的都是老百姓，貴族可以躲在後方，照樣天天飲酒食肉女色淫樂，活著留下來瓜分利益大餅。利用老百姓的貧困，生育出大量低階勞工，更可以增加大量廉價勞力，支撐貴族奢侈浪費的物欲生活－－畢竟，民間有多少比例的窮困老百姓有本事翻身當貴族呢？找各種藉口，沒收寺產，當然是為圖利皇室本身，這些資產、資源根本不會下放民間與窮老百姓分享。

一般老百姓很天真，往往以為若僧尼被逼還俗，代表社會生產力一定會增加，是很愚痴沒智慧的想法。老百姓通常不了解貴族心理打的如意算盤。僧尼被逼還俗，從頭到尾都是皇室「與民爭利」的典型權謀手法。最昂貴的代價是社會一旦少了這股道德力、修行力、淨化力、教化力，本來就天天殺盜淫妄酒不持戒的享樂貴族，這下子沒有三寶來約束他們、管教他們、導正他們，對民間基層百姓的剝削利用就更加明目張膽了。眼裏沒有三寶的貴族，心裏哪還會有平民百姓的死活？

世間上，向來沒有皇帝會甘心把皇權與皇室資源交出來，拜託僧尼還俗去取代他自己當皇帝治國的。他真正想要的，是穩穩地坐在皇帝寶座上縱情淫色、酒肉華糜、支配百姓，逼僧尼還俗當貧苦老百姓，或為他從軍而死，或為他勞動而亡，繼續支撐他個人五戒半條都沒持的無德奢侈貴族生涯。