鏡面王：「皇家使者，把我國境內的盲人全都召進宮來見我！」
皇家使者：「是，大王！」
盲人們集合完畢。
鏡面王：「把他們帶到大象身邊！」
皇家使者：「是，大王！」
象厩裏，盲人一一隨著使者的指示靠近大象，動手抓牠。有的抓腳，有的抓尾，有的抓尾根，有的抓腹部，有的抓大腿，有的抓背脊，有的抓耳朵，有的抓象頭，有的抓象牙，有的抓象鼻；等每個人都抓完了再帶他們回正殿回報。
鏡面王：「大家都看見象沒有？」
盲人們：「有，有看見！」
鏡面王：「大象長得怎樣？」
抓腳的盲人：「像柱子。」
抓尾巴的盲人：「像掃帚。」
抓尾根的盲人：「像手杖。」
抓腹部的盲人：「像秤埵。」
抓大腿的盲人：「像牆壁。」
抓背脊的盲人：「像高岸。」
抓耳朵的盲人：「像大簸箕。」
抓象頭的盲人：「像大臼。」
抓象牙的盲人：「像角。」
抓象鼻的盲人：「像繩索。」
盲人們個個都認為自己的見解才正確，報告完就直接當著鏡面王的面大吵特吵起來。鏡面王沒有解釋他為什麼故意找視力有障礙的人來做這場大象實驗，他只輕輕地吟唱起詩偈來：「今為無眼會，空諦自謂諦；見一言餘非，坐一象相怨！」
原典出處：《佛說義足經 鏡面王經》
－修行筆記
一、鏡面王是釋迦牟尼佛的前世，眾盲眼人是爭執的講堂梵志。由於梵志們嚴重爭吵，佛陀特地開示過去世的因緣，說明光是諍論沒有任何益處。
二、若以唯識學解讀，將鏡面王比喻成第八識，將皇家使者比喻為第七識，將盲人們比喻成前六識的話又如何？
抓腳的盲人：「像柱子。」
抓尾巴的盲人：「像掃帚。」
抓尾根的盲人：「像手杖。」
抓腹部的盲人：「像秤埵。」
抓大腿的盲人：「像牆壁。」
抓背脊的盲人：「像高岸。」
抓耳朵的盲人：「像大簸箕。」
抓象頭的盲人：「像大臼。」
抓象牙的盲人：「像角。」
抓象鼻的盲人：「像繩索。」
盲人們個個都認為自己的見解才正確，報告完就直接當著鏡面王的面大吵特吵起來。鏡面王沒有解釋他為什麼故意找視力有障礙的人來做這場大象實驗，他只輕輕地吟唱起詩偈來：「今為無眼會，空諦自謂諦；見一言餘非，坐一象相怨！」
原典出處：《佛說義足經 鏡面王經》
－修行筆記
一、鏡面王是釋迦牟尼佛的前世，眾盲眼人是爭執的講堂梵志。由於梵志們嚴重爭吵，佛陀特地開示過去世的因緣，說明光是諍論沒有任何益處。
二、若以唯識學解讀，將鏡面王比喻成第八識，將皇家使者比喻為第七識，將盲人們比喻成前六識的話又如何？
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