2013/07/07

當不邪淫戒遇上不飲酒戒:台啤迷姦記


台灣媒體說:「啤酒有益健康。」
台灣人生說:「啤酒有益強姦!」

台灣社會有時總有那麼點無可救藥的墮落感。酒駕命案頻出,政客替酒商站台促酒;酒駕官司一件一件還沒三審定讞,大眾傳媒已經急著替酒商宣傳多喝啤酒有益健康。

台灣酒國文化不死,且容大眾追憶一件屬於犯罪黑數的真實台啤迷姦案:

北一女學生被醫學院實習醫師邀進房。兩個人一起抽菸,備有幾手台灣啤酒。她才喝一罐台啤就有了醉意,不勝酒力,被男方性侵得逞。女孩兒來向我哭訴她好痛,好痛之餘男方還沒有載保險套。我大吃一驚,衝去質問男方怎麼可以對一個女高中生幹出這種傷天害理的事?這個醫學院科班出身的無良高級知識份子竟然現場回答我這麼一句:「你放心吧。我雖然沒戴套,可是我自己有在醫院裏驗出精蟲不足。我有不孕症,她不會懷孕啦!」女學生傻乎乎的,被強暴完也嚇到了。她沒有跟父母師長說明她被醫學院學生性侵,也沒有報警處理。最後,她愚痴到接受性侵犯的要求成為同進同出的公開女友,繼續發生一次又一次的性關係。

才被那件酒姦案震撼不久,過幾年又認識一個台大博班研究生。綁長長馬尾巴的他面露得意之色地吹牛:「論文壓力大,我晚上就去泡酒吧,帶不一樣的馬子回去。哎,喝醉了真的不好──有一次我早上起床差點吐出來!我一看,身邊躺的是一個又老又醜的老女人……好噁心,怎麼會醉到跟那種女人上床?好──醜!」他做了個鬼臉,表演出想吐的表情,吐出大大的舌頭。原來如此。一個心理系準博士生讀心理學讀了快十年也完全無法作主掌控自己的酒癮和性欲,照舊當酒奴及性奴,沒半點用處。可見心理學對人生的幫助相當有限,知識和做人的確是可以二元切割的兩件事情。

各種酒品或含酒精成份的飲料一向是台灣的「地下」迷姦藥──說地下也很勉強,因為酒醉效果容易令女方失去抵抗力而性侵得逞算是基本生活常識,不如說是「地上」迷姦藥更合適。酒品和性行為之間的因果關聯性為何,台灣的已婚夫妻多數都相當清楚。不少夫妻為了對外展現恩愛,經常公開對外炫耀平常以飲用何等酒品助興、增加家庭生活情趣;「酒精會刺激人類發生性行為」(酒是眾生犯殺、盜、淫、妄四重罪的助緣)的事實在成人圈根本是老生常談。很可惜,社會上懂得利用酒精能激發性欲的迷醉特質來促成性行為的遠遠不限於合法夫妻,還有大量兒童、青少年、未婚人士、約會強暴惡情人、各類性侵犯。在台灣鄉下,小學五六年級的女學童就懷孕墮胎、同年的男學生則吸菸喝酒毒品樣樣來。那些都不是新鮮事,早在二三十年以前就是這樣子了。

人生會在八識田埋下深深的種子。不論過了十年、二十年、二十多年,迄今我只要一看到台灣啤酒或台灣啤酒的圖片就想起被性侵害的北一女學生哭泣的臉,看到雞尾酒之類的調酒圖片就想起夜夜混酒吧、一夜情、醉後濫交的台大博士生。

在大學時代,身邊的大學生多數都能接受喝酒交際,覺得我滴酒不沾簡直是異類。這和點點滴滴的人生經驗有關。太早知道有不少台灣人靠酒精促進性行為或犯下性侵案(高級知識份子圈也一樣,職場白領階級也一樣),從此視酒品為迷姦藥、毒品、毒藥,碰都不想碰。

法律制度或道德體系都不完美。台灣年年發生不只一宗酒醉性侵案,酒品很明顯是犯罪工具或重要手段,酒商卻一向不用負任何法律責任,連半點道德羞恥感都沒有。酒本來就是黑心飲料,靠法律理論上難以用傳統因果關係理論來框架立論定罪、進而決定酒商的連帶責任或社會責任這個明顯的古典法律漏洞而謀取暴利。酒品的客觀法律評價或歸責問題和黑心食品的處境相當類似:難以舉證定罪,卻很容易靠各國政府加持坐大酒品事業。酒能一路持續世世代代危害社會、加害子孫、量產酒駕或酒姦,嚴格說來是司法制度、政府單位、道德體系聯手放縱好幾世紀的惡報共業。

2013/07/05

台灣酒鬼歌


喝吧
再乾一杯
且來一罐
更開一手

什麼22K
鬼扯悶經濟
四小龍吊龍尾又如何
跑車 名車 自用車
大爺有的是酒錢

勿半路攔檢
我有人權
莫強逼酒測
我有人權
別搞公權力硬抽血
我-有-人-權

我有人權
死人沒有
我有人權
喪家沒有
我有人權
別人沒有

醉醺醺
迷茫茫
天地無言
大爺我活著才是重點
活著主張酒測違憲背人權

哪像死人
死人又不會講話
被我撞死在那裏
被我活活撞死躺在那裏被人拜
大力追撞當場肢解急救無效
死人又不會主張人權

別抽啊
我怕痛
我討厭侵入性酒測
我痛恨喝酒開車的權利被干涉
我不希望酒駕酒測留案底

都是你不對
你未免太不上道
我一個活生生大活人的人權你不保障
卻替被撞死的冤死鬼主張什麼生命權

法律別管我
酒才是我的王國
道德別束縳我
酒才是我的座標
宗教別控制我
酒才是我的信仰
民意別囉嗦我
酒才是我的知音

老子坦白告訴你
鬧酒駕撞死自己也不怕
欠命債立仇家也不怕
老子天不怕地不怕
老子就怕酒測
你不要酒測好嗎?

按:

台灣有酒國文化,國民酒精依賴程度之深重大概也算國安問題的一種:折損國民身心健康、拉高死亡率及重病發生率、製造家庭暴力和其他犯罪問題、衍生大量酒駕事故。

連酒駕撞死自己或他人、直接危及生命權並造成喪家家庭經濟問題的重大人權侵害都能置之不理,卻可以在抽血酒測有沒有違背人權的枝節問題上大做文章,展現的正是台灣人酒精依賴度高、智力普遍折損的不幸現象。

民族主義:瞋恨之基,戰亂之始


年輕時朋友圈形形色色,不論高職生、五專生、大學生、碩博、……都有,以年紀雷同的台灣在地新生代為主。年輕人對於族群認同、多元血統、戀愛通婚等事情的心態較開放、包容,很少高舉族群認同標籤排斥異己。鎮日在年輕人的交際圈度日,對於民族主義所產生的嚴重種族歧視問題感受不深──不,幾乎感受不到。

中年後,卻因人際圈大幅度地換成高比例的老年人或接近老年的中年人,生活中開始經常有機會第一線體會台灣中生代、老生代相當嚴重的種族歧視心理:

只認同中華民族,輕賤其他異己族群。只承認父族(請注意,僅限父族,母族完全不構成認同指標)來自大陸某省份所構建成的中國人身份,同時認為血統不純正、混有台灣原住民或其他異國血統的台灣新生代是雜種。

只認同中國人建構的皇室天朝。認為中國皇帝征戰天下、屠殺稱霸是盛世黃金時期,相反的,凡其他異族當上世界強權全都列為帝國主義、殖民主義。

只認同中原(?)血脈,獨中為尊,餘皆為蠻。認為台灣的原住民文化原始落後,不應該將它當成文化資產善加保存,公開宣稱原民認同是文化倒退。

相當驕傲地認為只有中華民族長相好看。公開批評愈來愈多外籍新娘嫁到台灣生下的小孩會讓台灣後代變醜、愈長愈像非洲人。就算批評者本身其貌不揚或外相平庸,也大言不慚地公開批評原住民長相不理想。

生活中活生生的種族歧視言論實例太多。愈執取民族主義,從中華民族的族群標籤所產生的我慢心愈強,也就愈歧視、鄙賤、敵視、排擠其他非中華民族異己。

時過中年,我終於從老生代、後中年世代的口裏學到一件基本人生現實:「台灣有種族歧視問題,而且歧視核心就是中華民族認同所衍生的偏激國族認同──歧視心態甚至嚴重到能將大陸來台第三代子孫當成血統不正的雜種,難怪生活上處處歧視原住民、外籍新娘、新台灣之子!由於過份認同帝制,與時代脫節的天朝心理尚存,鎮日邊罵美帝、日帝、歐洲列強又邊替主動出征屠殺異族的中國皇帝辯護,說中國人沒有帝國主義。對民族主義執著到這種地步,瞋恨心與排斥心都很重,難怪會召感世界大戰的惡報!」

我身上也有大陸血統,但是,我堅決反對台灣人立基偏狹的民族主義或中華民族認同而強化人民的種族歧視言行,誤導台灣百姓出於落伍的民族主義排斥異己、輕賤異族、敵視異國,甚至離譜到讓家族移民台灣己數百年以上、台語很行、國語很差的早期大陸移民老人把我們這群國共內戰難民的混血兒新生代當成雜種看待。

就優生學以觀,跨國跨族跨種通婚誕生的「雜種」反而比鎖國自族近親通婚誕生的「純種」更有遺傳優勢。然而,這些科學道理或生物理論跟種族歧視者說不通;長期被古典民族主義洗腦後僅以中華民族為至尊高尚,內心完全瞧不起新生代混血兒。

種族歧視和佛法義理完全相背。有歧視心理就對眾生心不平等,有種族我慢就容易對異族產生瞋恨殺機,國族認同若運用不當也很容易形成戰亂導火線,是世界亂源。我們展望世界和平,至少要從放下狹義的民族主義或自讚毀他的國族認同做起。

補充說明:

提及種族歧視的相關話題,女眾在這方面以執著容貌外相或新生代的長相為重點。且談一談虛妄假有的美貌迷思吧!

聽多本身長相很不美的女性長輩批評原住民長相不良、外籍新娘或她們生下的孩子很醜之後,個人在此提出相反的人生觀察心得。就俗諦論俗諦,與這群種族歧視者相比,高比例的原住民女子或外籍新娘反而是天生一張明星臉的大美女。環繞著中華民族認同所產生的種族歧視相當不理性,甚至不理性到讓心裏只認同中華民族的醜女公然批評異族美女……

遺傳著中原漢族大餅臉、塌鼻子、小眼睛、胖屁股、水桶腰、蘿蔔腿、粗手臂、糙皮膚,從頭到腳沒半點稱得上美女的純種中華族女到底有何資格批判異族美人或她們的小孩啊?種族歧視的荒謬性在此展露無遺:為了歧視心態所產生的傲慢與偏見,自認血統純正又高級的我慢貢高醜女反而公開批評異族美女很醜哩!

2013/07/04

兩樣命孕,兩代心情


頂著大肚的準媽媽向已步入老年的資深媽媽大吐苦水,說她每次到醫院產檢,醫師就要求她要減肥、不能超重、要嚴防妊娠毒血症。老媽媽一聽十分同情,感嘆時代變了,她當年懷孕時狂肥二十公斤也沒人管,要胖就胖,拼命吃個不停,沒半個人跟她提什麼婬娠毒。

靜靜聽這兩尊累劫母親示現的對話,突然憶起早亡的母親。母親們,若醫師要求妳為命減肥、為母子均安而忌口、控管食欲,還請多忍耐照辦。小孩子的人生沒有母親會成為終生遺憾,母親禁不起小孩子早夭的極度創痛,家人更難以承受同時失去兩個家人的巨慟。

妊娠毒血症的疾病進行式不可逆轉,眾生死而不能復生也不可逆轉。醫院方面要求準媽媽減肥防病以保全母子兩命是護念也是慈悲啊!

死亡與我們倆


誰家長不死 死事舊來均
始憶八尺漢 俄成一聚塵
黃泉無曉日 青草有時春
行到傷心處 松風愁殺人

寒山大士

面對死亡,我們選擇完全相反的路。你怒吼:「宗教有什麼用?人死了會活嗎?我是個無神論者!」無神論者?且容我冷靜觀察,好嗎?酗酒。賭博。菸癮。和計程車司機爭執政見到最後當街打架。拒絕回答任何有關她的生死大問。拒絕回應她對這場空殼婚姻的極端抗議。拒絕回家。拒絕打開心門。拒絕任何人靠近你的心。配合主流社會扮演一個不快樂卻成功的男人。不善溝通也不要溝通,不愛家庭卻組成家庭。

她的死竟然一輩子困住了你……

我靜靜地深吸一口氣,人生真苦。假如一個知識份子、無神論者、高階主管的無神論人生是這樣的話,我想,選擇一個正當信仰反而是好的。

2013/07/03

在性氾濫與扭曲的孝道之間沉淪


性氾濫問題有兩個層次:

一是單純為欲而欲,不想組成家庭或盡家庭義務。

二是為提早投資晚年的子女盡孝義務,將不負責任的性行為當成暴利投機事業。

古人對孝道的觀念很原始,只立基在父母子女間的血緣關係,認為身體髮膚受之於父母,因為父母行淫助緣而出世為人就要盡孝奉養,完全只著眼在親子生物關係認定。古人的孝道知見如此。

千年以降,有高比例的母親出於生殖業報,一路從懷孕、生產、哺乳、育幼、餵養、……辛勞養育新生代,子女為報母深恩而盡孝相對而言問題不大。但是,父親方面就出現很大的道德漏洞--除了少數課盡夫職、課盡父職,一生辛勞工作養家活口並且陪伴子女成長的盡責父親以外,自古人間量產各類惡父。惡父者,例如長期拋家棄妻子不顧、嫖妓後一生不承認妓方生下的子女、通姦後任憑情婦當單親媽媽、一夜情後任子女一生父不詳、……一生逃避父職義務,等到年老力弱時卻又空降出面向具備工作能力的子女們要求大筆孝金。

孝道倫理的建立在母方問題不大,主要是由於女方的子宮業障果報逼使多數母親不得不盡社會學意義上的母職。然而,男方不一樣。男眾天生不長子宮,一生逃避社會學意義上的父職卻臨老出面主張生物學上的父親身份、逼迫已成年子女或孫子女眾等繳交重金盡孝以利自己五欲享樂花用的惡父就相當常見。

華人的原始孝道觀念並沒有界分生物學意義、社會學意義、經濟學意義、法律學意義、倫理道德意義上的各種父母。古人以教條含糊籠統地建立道德框架,粗枝大葉地假設全世界只有一種「理想中父慈子孝的那種高尚父母」,卻沒有將倫理原則回歸現實個案一一研析檢討。結果,造就華人社會出現高比例在年輕時代性氾濫、臨老又出面主張其生物學父親身份、威脅子女繳交重資孝金、否則就四處宣傳子女不孝以毀謗子女社會名聲或違害子女社會地位的代代惡父。

華人社會性氾濫惡風(納妾、包養、通姦、嫖妓等)會產生,與相對比例較高的邪淫男眾假藉早年不負責任的性行為投資晚年的「孝道回收金」的社會現實及功利心理有關:

四處留情、八方留種,孩子丟給女方單親教養,臨老再空降出面要求子女重金侍奉就好了,一本萬利!只要祭出「孝」字,華人社會就會不分青紅皂白地要求生物學上的子女們重金養老,不會細究父方有沒有盡父職。對華人男眾而言,浮濫的性行為反而變成另類投機生意:趁年輕淫亂多生、生愈多老本就愈多,「你不孝!」三個中文字成為聲控印鈔機,有求必應。

針對這種生殖當投資的功利心理及社會現象,華人又發明一個看似無害的專業成語「養兒防老」來論述。養兒防老四個字說明的其實就是將性行為當成晚年營收投資、將生殖當成暴利事業的投機心理--通常在這類扭曲心態下,真正長期盡社會教養義務的是母方,到頭來父方卻硬是將子女的勞動成果、薪資所得瓜分掉大半去。在父權思惟下,付出相對大的母方得到的子女盡孝回饋往往比付出相對小的父方更少。 

台灣有家事法和家事法庭專責處理家事糾紛是好事。現代人漸漸有較細緻、較務實、較全面的家庭倫理思惟,至少懂得界分社會學上有盡父職的良父和不盡父職的惡父,不會像古人在判斷孝道倫理、決定子女扶養義務時只單單著眼在生物學意義上的父母身份而完全忽略其他層次的父母親職評價。上述生而不養、棄家分居只是一種個案。此外,生而施虐施暴、亂倫性侵、惡意忽視、……等又是其他形形色色的不同行為態樣。

華人自古建立的是高度父權、高度威權、高度封建的社會秩序,很多華人道德教條並非立基於人生現實而建立誠實論述,只是為劃分權力位置或加強社會控制而施設。華人圈作為千古名言的「天下沒有不是的父母」本來就是一句謊言教條,而且是千古害人無數的惡質教條。且莫論古人,當今台灣就年年出好幾宗亂倫性侵、家暴虐童案件。天下明明代代出「不是的父母」,卻公開建立「天下沒有不是的父母」這類謊言教條來放縱代代惡父母造惡業只是華人道德系統本質上有重大瑕疪的明顯事例之一。輕信此類本質上就不符現實又不是事實的古老教條對現代人不但無益,而且對社會整體道德水平及法治秩序有害。

Gender, Vinaya, Buddhism


Several ladies sent me English love letters after Taiwan media reported 2 or 3 Japanese monk-marriage news. I never returned any of those strange emails, only posted a simple note to explain the situation to all foreign ladies.

One young Buddhist thought that was really funny. He asked me, "Did you tell them you're not a boy?"

No. Answering love letters will make the situation even worse.

Gender issue is of no use when karma shows its power. You could explain all kinds of reasons to refuse any further relationship, but people might just answer like this, "I like you anyway, I don't care!" Love/desire is a strong karma that could even make people kill others or themselves. When people fall in karma/love/desire, they simply don't care.

Treat ladies as mothers from past lives.
Treat love or desire as fire.
Treat karma power as trap.
Treat all beings as future Buddhas.    

愚孝


為怕不孝,更多的人選擇愚孝

他從年輕時代就為風流離家,妻子自助抓姦成功後不但沒有悔改,反而選擇兩地分居,將兒女全都丟給妻子一個人照顧。他身邊的女人一個換過一個,條件愈換愈差,換到老年,剩下一個只有小學畢業的喪夫女子同居,卻為了面子對兒女們宣稱她是個大學畢業生。

他從年輕時代就分居,沒當過一天回家守護妻子陪伴兒女的、社會學意義上的丈夫及父親。如此分居棄家到老,竟強逼整群兒女動不動三萬、五萬、幾萬地不斷塞錢孝敬。「沒辦法,不然他會到處講我們不孝……」兒女們私下感嘆。整群被單親媽媽養大的子女都不敢對外解釋清楚這是個一輩子拋家棄子不負責任的通姦父親,倒是很怕被社會扣個「不孝」的大帽子講閒話。

如此這般,每月固定從子女們身上收到五六萬到十來萬不等的錢,他過著從大陸時代就過慣的少爺人生:餐餐有肉,一斤上百的高級肉,整鍋整大盤地吃,明明沒幾個人也要擺出滿桌酒肉排場。壺壺缸缸的中國老酒,一缸就市價八千一萬或好幾萬。有空出國旅遊,買的是一件好幾萬的名牌衣著、洋菸、洋酒給自己和情婦享用。交遊廣闊的他有整群逃難來台的大陸老友,老人聚會就是飲酒食肉開麻將桌賭博。兒女們私下誇父親命好,一生少爺命,不用操勞;生意投資失敗、活生生在大陸賠掉幾十萬、幾百萬也無所謂,轉身再向子女開口就有。

兒女們把大量薪水塞給老人菸酒賭博奢侈以盡孝,老人有沒有獲得幸福?沒有,一身病。高血壓、中風、各式各樣的病痛、各式各樣的意外,進出醫院開刀、住院,沒事就重拾菸酒肉,有事就送醫治療。子女的孝心被老人悉數轉用在奢侈酒肉淫色開銷並沒有換來幸福晚年,只換得進出醫院的病苦惡報。等到數度中風不能動了、像個小孩般天天看情婦的臉色度日時,他才好不容易找個私下獨處的機會拉住女兒流淚:「她欺負我!會偷捏我……」

當孫子、孫女們在外面打工賺微薄的一小時幾十塊的時薪血汗錢時,老人出手就是一萬幾萬的高級酒、幾百上千一台斤的高級肉。子女們打從動不動幾萬幾萬地塞他的嘴、怕他到處宣傳兒女不孝藉以敗壞兒女的社會名聲之後,再也沒有閒錢栽培孫子女們升學攻碩博、留學海外、或發展學問知識以外的其他才藝。為了一個老人的奢侈習氣,整群孫兒失去教育基金。

在老人往生後,有時我會憶起當年一個詭異莫名的對話場景。

「哎,不知道有沒有辦法活到你上班賺錢養我……」

我瞪大雙眼看著他。

養你?上班?大家的錢都幾萬、幾萬地往你身上塞、讓你好酒好肉穿戴各國名牌地過奢侈生活,我們孫兒輩才十幾歲就要為生活開銷和補貼零花費用打工上班!為了你一個人幾萬幾萬地耗乾我們父母的薪水收入,我們整群兄弟姐妹、堂表兄弟姐妹個個都年紀輕輕就要打工上班去賺一個小時幾十塊的血汗錢!

「我老了……」

我照舊瞪大雙眼看著他,說不出話。你老了?我從三四歲起一路聽你如何通姦、被抓姦、從此離家分居的悲慘人生故事長大,你從來不覺得你對不起我們全家?你的兒女每一個私底下都來對我抱怨他們各別出多少錢給你、給不夠多你還會嫌罵。從兒女們身上壓搾重金過奢侈生活還不夠,還要對一個需要打工度日的學生孫兒下手?

台灣的世代正義出問題不是這三五年的事,至少早在二三十年前就很嚴重了。大量的愚孝養成很多家族資源分配扭曲,上面是老人經年累月幾萬幾萬地耗在菸酒名牌、大魚大肉、賭博冶遊,下面是整群新生代從青少年時期就要上班打工賺微薄工資。

老生代的五欲奢侈享樂習氣吃掉後世好幾代兒孫的社會資本是台灣人的愚孝選擇:寧願把社會資源用在老生代的酒肉奢侈,不用來栽培新世代人才。這種愚孝邏輯接連使用數代之後的惡果業報就是當今台灣社會的悶經濟--愈來愈多年輕人看不到未來、買不起房子、養不起孩子、覺得好日子都被老生代過完了。

出於愚孝,投資重金讓老生代過五戒全破又健康敗壞的無德人生究竟有何意義?投資重金讓老人家愚痴地一輩子過奢華破戒造業人生、到晚年在重病折磨後痛苦往生,真的能算是孝順嗎?兒女不敢規勸父母過持戒具德人生之餘又成就父母破戒造業,最後眼睜睜看對方重病纏身受苦受難到死,真的稱得上是孝順嗎?

孝順的真正意義何在?

2013/07/01

盛夏食屍蟻


今年夏天比去年夏天更酷熱。天氣很熱,出現一群經常蓄意咬人的紅蟻,從一兩隻到一小群,愈聚愈多。牠們發現咬法師不會受攻擊,久之就習以為常、日夜聚眾來咬。

這群性喜咬人的葷食紅蟻和素食小強完全不同。素食小強不咬人,卻會翻素食廚餘或自動爬到清水裏游泳;紅蟻們完全相反,不喝水不找垃圾桶,只對咬人有興趣。

說到小強,小強呢?

延著紅蟻小隊的行進動線搜尋,我終於找到小強被牠們啃到四分五裂的殘骸乾屍。小強也許是老了,也許是熱死了,不得而知。紅蟻們食屍成性,最後長期來回奔波吃小強屍體吃出殺習,轉而找法師活體拼命咬食、進行攻擊。

肉食社會的代價也是這樣。群眾平常吃死屍養成習氣,慢慢地對殺生就麻木無感。等到具備特殊因緣條件的境界現前、理智自制力一降,素日殺生成性的人要轉而加害活人並不困難。畢竟平常早已天天吃屍體吃出深厚的殺習與攻擊性,轉換加害對象而已。在犯罪學上經常假設每一個人都有潛在犯罪可能性正是為此--個個平常瞋心殺習都薰染很深了,只是有沒有在助緣條件催化之下遇緣則發、種子現行的問題。

投生在此界,偶爾消消業、被眾生咬個幾口、吸點兒血也是沒辦法的事。出生於以食屍文化為天經地義的人類族群,殺生共業本來就要背。有文明教養的人類既然以食屍為人權,其他肉食動物、肉食昆蟲等藉咬人補充營養也無可厚非吧?業力因緣使然,殺習重就招感和大量同樣具有殺習的眾生共住在同一顆星球啊!

誰認同?誰承認?


佛教畢竟在國土弘揚。既為宗教的一種,國家的支持、肯定與否相當大程度決定了教運。國家若肯定宗教自由,肯認佛教是正當、合法的宗教,佛法才有公開弘化的可能性;國家若否定宗教自由,甚至基於於種種主張認定佛教是不正當、非法的邪教,很可能就會壓制、禁止其擴張或宣揚。國家在相當大程度上左右了教運,宗教政策對佛教法運有極其深重的影響。

「上報四重恩,下濟三途苦」的基本修行誓願中,國家恩與三寶恩、父母恩、眾生恩並列於四重恩之一。因此,佛子們討論國家的概念、關心國家認同的問題就不只限縮在世俗人的狹義政治議題範圍,旨在研討佛教修行上相當重要的廣義「報恩」知見。

然而,出於台灣的國際地位特殊,佛子們就會提出舊式的政治學國家定義,一項一項討論國家要件。土地、人民、政府這三項要件沒問題,但是「國際承認」此一傳統要件的爭議曖昧向來是台灣人心中的難言之痛。老人家常常感嘆國際社會看不起台灣,中生代、新生代覺得在國際上沒有正當國家名份、不被當正常的國民尊重,有出國洽公、留學、定居等經驗者往往會明顯感受到沒有獲得與其他國家對等、類似的公民待遇。問題何在?

台灣人是中華民國國民,可是內部卻沒有百分之百團結的國家認同,欠缺強烈的集體國家意識。在半世紀統獨內耗爭議當中,統派有高比例認同大陸土地、甚至認同五星旗,對中華民國很少有堅定的國家認同。民間很清楚統派期待被統一,被統一也就意味中華民國亡國。相反的,獨派當中有高比例維持台灣早期教育出來的反共思想,為反共、抗(被)統而寧願否定中華民國,期望另求出路。另求出路也一樣意味中華民國亡國。在統獨內耗裏,中華民國國家認同長期架空。

中華民國國民內部國家認同分裂,不論傾統傾獨都一樣不肯定中華民國、不論統獨都一樣會步上亡國結局。在國民欠缺團結的、整合的、一致的、總體的國家認同的現況下,內部形同一盤散沙,全體公民並未百分之百、方向一致地肯認中華民國國格。試問在這種連自家國民都不肯定國家的心念、因緣、條件、業力下,國際社會一百多個國家要如何完成「承認」這項重要的國家構成要件?當一國國民自身內部國家認同分裂,在有的期待歸化五星旗、有的期待發明新國旗,統獨兩派一起合作否定青天白日滿地紅國旗的時代共業之下,國際社會要如何針對中華民國給出百分之百承認國格及國家地位的國際肯定?

問題的根本在台灣人的心念不夠愛國,不愛國的心念招感不到國際承認。跟唱國歌能掉淚、重要活動必舉行升旗典禮、小學師生天天固定默哀開國英雄將士、到處開設國旗文創商品店的美國人一比下來,台灣人非常不愛國。不但不愛國,還長期分裂成兩派:一派崇拜現成的紅色五星旗,一派期待一向不存在的新國旗。內部不愛國又國家認同分裂,要如何奢求國際社會的外來肯定?沒有集體國家認同,要如何全體團結和合報國家恩,將國力極大化並取得全球各國一致的承認?

若有堅定的國家認同,佛法在台灣才能建構出足以放眼全球的穩定弘法總部。報國家恩遠遠超越世俗人的狹義政治論爭和政治口水,它是佛教法運、弘化發展的重要基準點,也是社會安定、經濟發展、文化提昇、修行成就的重要心理基礎建設。