智光長者汝諦聽，世出世僧有三種，
菩薩聲聞聖凡眾，能益眾生為福田。
文殊師利大聖尊，三世諸佛以為母，
十方如來初發心，皆是文殊教化力。
一切世界諸有情，聞名見身及光相，
并見隨類諸化現，皆成佛道難思議。
彌勒菩薩法王子，從初發心不食肉，
以是因緣名慈氏，為欲成熟諸眾生。
處於第四兜率天，四十九重如意殿，
晝夜恒說不退行，無數方便度人天。
八功德水妙華池，諸有緣者悉同生，
我今弟子付彌勒，龍華會中得解脫。
於末法中善男子，一摶之食施眾生，
以是善根見彌勒，當得菩提究竟道。
舍利弗等大聲聞，智慧神通化群生。
若能成就解脫戒，真是修行正見人，
為佗說法傳大乘，如是福田為第一。
或有一類凡夫僧，戒品不全生正見，
讚詠一乘微妙法，隨犯隨悔障銷除。
為諸眾生成佛因，如是凡夫亦僧寶。
如欝金華雖萎悴，猶勝一切諸妙華，
正見比丘亦如是，四種輪王所不及。
如是四類聖凡僧，利樂有情無暫歇，
稱為世間良福田，是名僧寶大恩德。
《大乘本生心地觀經＊報恩品》
法寶能摧生死獄，猶如金剛碎萬物；
法寶能照眾生心，如日天子臨空界；
法寶能作堅牢船，能渡愛河超彼岸；
法寶能與眾生樂，譬如天鼓應天心；
法寶能濟眾生貧，如摩尼珠雨眾寶；
法寶能為三寶階，聞法修因生上界；
法寶金輪大聖王，以大法力破四魔；
法寶能為大寶車，能運眾生出火宅；
法寶能為大導師，能引眾生至寶所；
法寶能吹大法螺，覺悟眾生成佛道；
法寶能為大法燈，能照生死諸黑闇；
法寶能為金剛箭，能鎮國界伏諸怨。
法寶能為金剛箭，能鎮國界伏諸怨。
三世如來所說法，能利眾生脫苦縛，
引入涅槃安樂城，是名法寶恩難報。
《大乘本生心地觀經＊報恩品》
中台老菩薩的兒子（拙僧的學長）分享了友人的「分區供水水車送水路線規劃表」。我這種出家後長期泡表單的人很有感觸，一張表便知有多少人力投入多少工作，非常辛苦。
有為法相都是緣起妄法、心生法生緣起緣滅。求雨求水求資源的福報有相對簡單的辦法：
一、天天讚嘆觀世音菩薩大士，吉祥甘露常遍灑。
二、天天課誦讚美護法韋馱伽籃菩薩，已得授記必成佛道、權現大護法將軍身的兩尊未來佛。
三、打坐修觀（思惟修），起用。修中道實相觀一念不生全收攝，修起假用、假觀的思惟修要召感雨水很快。舉例而言，日前我想通一件事情：話題。
想想看，世俗的知識份子想找你閒聊就講電影、新書、論文、詩、小說、小孩子上學的新版課本……那些文青風的事情，出家的佛學院師生就找你講經律論、佛學課程、佛學研討議題、僧伽法脈話題……，常住法師就找你講功德主、法務、寺院經濟，老人家想找你講話怎麼辦？當然是講老人家得意的、在行的、熟悉的話題啊！
舉例來講，我的俗家的文青風祖父找我講唐詩三百首、三國演義、國共內戰、偉大的孫文，我的俗家的非文青祖母就找我唱日文歌、唱台語歌、唱歌仔戲、講原住民故事與台灣民間孝子傳說。
我的祖母很會講一則「大便雞腿故事」。她講，有個孝子家窮，捨不得吃雞腿，有回出門餓肚皮、帶一隻雞腿回家給老媽媽吃，半路跌到糞坑弄髒了。他好難過，大哭，神明就現身送他很多黃金跟全新的美食給他帶回家孝順。回家後，他把他的好運講給老媽媽、弟弟聽，壞心的弟弟就如法炮製也出門去弄一隻雞腿，故意跳進糞坑裏弄髒，等神明出現。結果，他因地不真、發心不對，神明不理他也沒現身，他就只好全身大便地好慘。
老人家要找小孩子講話最好的招就是講古，講故事。小孩子無論三歲到九十歲都愛聽故事，尤其是書上沒有的民間故事。以前我的祖母就是這樣，兩代都聽她講古教育大，教出一整屋子知識份子。以前是歧視女眾、故意不給女眾讀太多書以便女眾嫁給「書讀很多的先生」；要不然我家的女眷隨便讀也都碩博士。
那支香起思惟修想通這件事之後下了一整天的雨。
帛琉有全世界唯一的山中海水湖的玫瑰花水母
本來，光為了「海龜」與「水族」我就百分之百肯定友邦的生態環保觀光了，查資料後對於帛琉滿湖不會咬人、粉色玫瑰花形狀、會乖乖停在手掌與人類玩耍、可能可以減碳降低溫室效應的水母，簡直是驚為天人。
我一生沒有浮潛過；很早出家代表一輩子都不會玩潛水了。但是，人浮在湖裏被天女散花般的玫瑰水母包圍實在很有佛經的天人浪漫。我的感想是人類可憐在沒辦法在水底呼吸；要不然以人類的攝影喜好，愛拍花海也一定會愛拍長得像花朵的玫瑰水母海。
如果水母可以救我們的環保，實在是太好了。
很奇怪，我們人類把地球弄壞了還要給動物菩薩救哦？
萬物之靈？？？
善男子等應諦聽，如來所說四恩者，
佛寶之恩最為上，為度眾生發大心。
三僧企邪大劫中，具修百千諸苦行，
功德圓滿遍法界，十地究竟證三身。
法身體遍諸眾生，萬德凝然性常住，
不生不滅無來去，不一不異非常斷。
法界遍滿如虛空，一切如來共修證，
有為無為諸功德，依止法身常清淨。
法身本性如虛空，遠離六塵無所染，
法身無形離諸相，能相所相悉皆空。
如是諸佛妙法身，戲論言辭相寂滅，
遠離一切諸分別，心行處滅體皆如。
為欲證得如來身，菩薩善修於萬行，
智體無為真法性，色心一切諸佛同。
譬如飛鳥至金山，能使鳥身同彼色，
一切菩薩如飛鳥，法身佛體類金山。
自受用身諸相好，一一遍滿十方剎，
四智圓明受法樂，前佛後佛體皆同。
雖遍法界無障礙，如是妙境不思議，
是身常住報佛土，自受法樂無間斷。
佗受用身諸相好，隨機應現無增減，
為化地上諸菩薩，一佛現於十種身，
隨所應現各不同，展轉倍增至無極。
稱根為說諸法要，令受法樂入一乘，
彼獲神通漸增長，所悟法門亦如是。
《大乘本生心地觀經＊報恩品》
若欲受持上品戒，應請戒師佛菩薩，
請我釋迦牟尼佛，當為菩薩戒和上；
龍種淨智尊王佛，當為淨戒阿闍梨；
未來導師彌勒佛，當為清淨教授師；
現在十方兩足尊，當為清淨證戒師；
十方一切諸菩薩，當為修學戒伴侶；
釋梵四王金剛天，當為學戒外護眾。
奉請如是佛菩薩，及以現前傳戒師。
普為報於四恩故，發起清淨菩提心，
應受菩薩三聚戒，饒益一切有情戒，
修攝一切善法戒，修攝一切律儀戒。
如是三聚清淨戒，三世如來所護念；
無聞非法諸有情，無量劫中未聞見。
《大乘本生心地觀經＊報恩品》
大悲菩薩化世間，方便引導眾生故，
內祕一乘真實行，外現緣覺及聲聞。
鈍根小智聞一乘，怖畏發心經多劫，
不知身有如來藏，唯欣寂滅厭塵勞。
眾生本有菩提種，悉在賴耶藏識中，
若遇善友發大心，三種鍊磨修妙行，
永斷煩惱所知障，證得如來常住身。
菩提妙果不難成，真善知識實難遇。
《大乘本生心地觀經＊報恩品》
一切菩薩修勝道，四種法要應當知：
親近善友為第一，聽聞正法為第二，
如理思量為第三，如法修證為第四。
《大乘本生心地觀經＊報恩品》
若能如法懺悔者，所有煩惱悉皆除，
猶如劫火壞世間，燒盡須彌并巨海。
懺悔能燒煩惱薪，懺悔能往生天路，
懺悔能得四禪樂，懺悔雨寶摩尼珠，
懺悔能延金剛壽，懺悔能入常樂宮，
懺悔能出三界獄，懺悔能開菩提華，
懺悔見佛大圓鏡，懺悔能至於寶所。
《大乘本生心地觀經＊報恩品》
若欲修習觀正理，遠離一切諸散亂，
著新淨衣跏趺坐，攝心正念離諸緣，
常觀諸佛妙法身，體性如空不可得。
一切諸罪性皆如，顛倒因緣妄心起，
如是罪相本來空，三世之中無所得。
《大乘本生心地觀經＊報恩品》
若有清信善男子，日夜能觀妙理空，
一切罪障自消除，是名最上持淨戒。
若人觀知實相空，能滅一切諸重罪，
猶如大風吹猛火，能燒無量諸草木。
《大乘本生心地觀經＊報恩品》
王以正法化人民，如大梵王生萬物，
王行非法無政理，如琰魔王滅世間。
王所容受姧邪人，象蹋華池等無異，
勿謂時逢濁惡世，當知善惡是王修。
《大乘本生心地觀經＊報恩品》
譬如長者有一子，智慧端嚴世無比，
父母恩愛如眼目，晝夜常生護念心。
國大聖王亦如是，愛念眾生如一子，
養育耆年拯孤獨，賞罰之心常不二。
如是仁王為聖主，群生敬仰等如來。
仁王化治國無災，萬姓恭勤常安隱，
國王無法化於世，疾疫流行災有情。
《大乘本生心地觀經＊報恩品》
