若離是四句戲論，即是道。
《大智度論卷八十六》
復問：「世尊！何等是菩薩戲論相？」
佛答：「色等若常、若無常，是菩薩戲論。」
何以故？若常則不生不滅，無罪福、好醜；無常亦不然。何以故？因常說無常，常既不可得，何況無常！復次，若無常定是色等實相，亦不應有業因緣果報。何以故？色等諸法念念滅失故；若業因緣果報滅，則不名無常相。如是等種種因緣故，無常非是色等實相，如先「破無常」中說。
乃至作是念「我當斷一切煩惱習」，是為戲論。
《大智度論卷八十六》
色等諸法不可戲論，而凡夫人戲論諸法，菩薩於不可戲論隨法不戲論。何以故？自性不能戲論自性。所以者何？性從因緣生故，但有假名，云何能戲論？若性不能戲論，何況無性！離性、無性，更無第三法可戲論，所謂戲論者，戲論法，戲論處——是法皆不可得。
「須菩提！色等法是不可戲論相，如是菩薩應行無戲論般若波羅蜜。」
《大智度論卷八十六》
佛自說不可戲論因緣：「色等法無性，若法無性，即是不可戲論。」
「若菩薩能行是不可戲論般若，便得入菩薩位。」
須菩提意：「無戲論是三乘道，菩薩以何道入無戲論菩薩位？」
佛答，皆言：「不。」何以故？菩薩大乘人故，不應用二乘道；六波羅蜜未具足故，不能用佛道。此中佛自說因緣：「菩薩應遍學諸道，入菩薩位。」
《大智度論卷八十六》
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