2023/02/06
2023/02/05
《佛本行集經》法語選錄：那羅陀摩那婆仙向佛請法
時，那羅陀摩那婆仙得佛許已，即便說偈，而問佛言：
在何自在王，染著名為染，彼云何清淨？云何得癡名？
癡人何故迷？云何名智者？
何會別離已，名曰盡因緣。
爾時世尊聞彼說已，即還以偈答那羅陀摩那婆言：
第六自在故，王染名曰染，
無染而有染，是故名為癡。
以沒大水故，故名盡方便，
一切方便盡，故名為智者。
《佛本行集經＊那羅陀出家品》
2023/02/04
修行動物園與傳說中的圖書館
修行人討論動物要非常小心，這是敏感話題：一揭佛法知解程度，二揭中文國學素養，三揭人生百態法相，講一隻動物也可以講出全世界最大的秘密。
有一天，比丘甲想捉弄比丘乙跟比丘尼丙。
甲先找長相好欺負的丙下手，大聲嘲笑：「花瓶！」
丙已經被很多別人經年累月嘲笑過諸如此類的不當名詞了，很有受辱經驗，直截了當講重點。
一講，丙就修正了：「哎呀，我不會看人！」
接下來，甲準備要開始好好地捉弄乙。
乙已經累積充裕的受欺經驗，乾脆講他自己是一隻駱駝，低著頭，小小聲，好可憐見。不只扮可憐又柔弱的駱駝，還掩飾他常常捉弄、欺負、笑話丙的事實。不明究底的甲就指著丙問了：「你駱駝，他獅子吼？」
「對，獅子吼。」頭低低的，音量小小的，簡直好像好弱好悲慘的。
這一聽，甲就樂歪了，咧嘴大笑：「噢，我知道秘密了！」
這當下，丙擺出一張禪門老僧似的不動臉，表情莊重肅穆、超級收攝，讓甲再也掰不下去。
丙這威儀莊嚴的外表下，心頭也在納悶：「法王子大作獅子吼是哪門子秘密？身份是僧寶不是個個都在表法、說法？誰不會獅子吼？」
事後丙再三如理思惟，再怎麼想都覺得可能是被這一對阿寶師兄弟給聯手欺負了，總是覺得有哪裏怪怪的？到底哪裏怪怪的？
哪裏怪怪的？
說好的圖書館呢？
世界和平的氣球
人生哪，有水準的放告白氣球，沒水準的放間諜氣球。
當下哪，高齡化，少子化，各級學校招生不足額或招生掛零而倒閉化。
有水準就告白、結婚、生育；沒水準就鬥爭、戰爭、屠殺。
天人跟阿修羅這兩道不是只靠通婚就能交換一時的和平；
並不是說，天王娶阿修羅公主或阿修羅王娶天女公主當親家就換得到世界和平了。
和平要靠文明水平與文化素養；
靠文明水平與文化素養全面拉抬人口素質，
世界才會永續和平、長久盛世、安居樂業，成就人間淨土美夢。
本來拙僧打算今年情人劫「絕對」不要推出什麼消業障文了，
要好好校正回歸我堂堂道氣百分百的僧家本色，
一直講佛學知見、佛教開示與三藏內典。
都怪阿誰施放間諜氣球！
要放不會放告白氣球？
為什麼道場不准闖寮？
多數的正常道場都不准四眾弟子互相闖寮（走進別人的房間）。老舊的漢地做法是睡廣單（大通舖），這一二十年內也慢慢被淘汰、新式道場建築幾乎不採用老舊的廣單寮區設計。為什麼呢？闖寮行為是很多破大戒的業障的有力助緣。以下舉一個實例，而且是發生在佛學院：
很久很久以前，思想單純且沒有醫學、法律、教育、性學、性別研究、……等專業職業訓練背景的出家法師擔任佛學院教授師，帶領一群年輕的青少女沙彌尼，一邊監督她們按國家規定上世俗學校以符合國民基本教育法規，一邊確保她們接受應有的僧團內部的佛學院教育。面對「一群小孩子」時，傳統東方民族的做法是不當做成人尊重也不會給予成人規格的生活待遇，所以，她們整群青少女沙彌尼睡廣單，彼此用小書櫃、小桌椅、臥具、……等區隔開。接下來，出事了。
睡廣單一定互相干擾。佛學院的女同學半夜起床上架房很常見，誰失眠、誰偷偷在棉被裏熬夜讀書、誰打坐、誰打呼、誰做什麼都互相干擾。終於，有一晚，其中一個女同學覺得別的女同學怪怪的，發出奇怪的細微聲響，忍不住好奇跑去偷窺時大驚失色：她發現同梯的兩個女同學擠在窄窄的被窩裏發生性行為。驚嚇過度之餘，她向教授師報告上去，上面再一路上報，最後就祭以非常嚴格（比世俗教育系統嚴厲好幾倍）的處罰。當事人有沒有還俗談戀愛、結婚或有沒有責心懺悔悔過、撐到受大戒是後話，至少出家法師們覺悟到老生代的廣單作法違背教育原理，不合時宜。所謂「闖寮」或「一對一兩個人獨處一室」的行為是人間淫欲的大助緣、破大戒的有力助緣，這已經不是單純訴諸每個個人的自我約束能力或修行自制能力的問題，而是團體內部防非止惡、不打造破戒因緣的修行環境政策問題。
以性別教育研究，雙性戀者、同性戀者、非典型異性戀者共占全人類人口至少30%。假設以全球八十億人口計算，約有二十四億人口不是異性戀者。僧團是社會的縮影，單一性別環境本來就是學界公認極易催化同性戀行為的環境，如果同性之間互相闖竂（無論是廣單闖被窩或套房闖僧寮），久而久之一樣拉高破戒風險。這跟年紀老或少也無涉。除了上述佛學院以外，也有其他佛學院的男同志法師直到出社會當住持以後追求男居士追到被出櫃、被爆料、上新聞。至於為什麼會產生這類漏洞，關鍵在於闖寮行為也造成孤男寡男獨處一室的親密機會。除了佛學院以外，也有接眾道場的女眾法師接引在家夫妻接引到日久生情，女女相戀難分難捨到還俗在一起，佛子丈夫深受打擊也只好離婚的個案。受害夫為何對這場婚姻完全死心？結婚多年、年紀不小（熟中年，逼近老年）的太太覺得比丘尼才是真愛，不該發生的女女行為在道場裏多次發生到東窗事發後女方才攤牌。關鍵何在？一樣，闖寮。從感情太好而跨越人際界線到密室獨處、一念走作去破戒不會太難，至少在凡夫位上隨業流轉非常容易。對性別研究有涉獵的人都知道走進異性戀婚姻的本來就有相當比例本身不是異性戀者。不是純粹異性戀、婚姻失敗離異或演到中老年不想再演下去，人生走到最後想忠於真正的自己而大談特談黃昏之戀的同性戀人口很多，不少都曾經擁有異性戀婚戀經驗。無論如何，制度設計打造的是修行助緣而非破戒助緣，防非止惡為準。
當然，實務個案還有別的惡因緣，不是闖一般寮房，而是假公濟私一男一女鎖在圖書館內設的公務房間出事，還拖到多角關係的眾女角們懷孕才被爆料。這類個案這一二十年在公務員圈子裏非常常見，無論有沒有權勢濫用或構不構成單方或雙方的婚內出軌外遇，場所都在辦公室的房間，甚至不一定是住所或旅館。在欲界，不只閨房、寮房、旅館、摩鐵是密室造業助緣，圖書館、辦公室、甚至宮廟廁所只要業障夠大就可以造惡業。所以廣義的避免闖寮說穿了就是避免一對一兩人獨處去心生染著，進一步業障現前去身交染著，最後修行失敗。
真俗圓融的修行方向本即護念每個修行人的菩提路，不去增長沒必要的染緣。當然，沒事不要養成闖寮的習氣（嚴格的佛學院會直接祭以院規處份），後患無窮。
2023/02/03
《佛本行集經》法語選錄：供養功德，得果殊勝
如是供養諸聖真，得於無量大果報，
佛及尸棄辟支覺，并諸羅漢漏盡人。
或復供養十力尊，無畏具足諸相滿，
大慈大悲諸正智，能得果報無有窮。
供養諸佛緣覺田，及諸聲聞解脫眾，
現在人天受果報，後得寂滅大涅槃。
《佛本行集經＊耶輸陀宿緣品》
《佛本行集經》法語選錄：諸法無我，五蘊無我
爾時，世尊復更重告五比丘言：「汝等比丘！若知諸色是無我者，是色則不作惱壞相，當不受苦，應如是見，應如是知。如是有色，以色無我，是故一切色能生惱，色能生苦。雖生苦惱，亦不可得色之定性。色既不定，亦不可願色如是有，亦不可道願如是無。其色既然，受想行識，亦復如是。汝等比丘！當知於識亦無有我，識若有我，此識應當不作於惱，不作於苦，以識體無不可得故。云何乃得作如是有？亦不可道願如是無。以識無我，是故識能作惱作苦，以識本無，即不可願識如是有、如是不有。」
復告比丘：「於汝意云何？識為當常？為當無常？」
時諸比丘即白佛言：「世尊！此識無常。」
佛復問言：「識既無常，為苦為樂？」
諸比丘言：「世尊！此識是苦。」
佛復告言：「識既是苦、無常、破壞，非是正法，非是常住。若能如是見於識者，乃可能作如是思惟：『彼是於我，或我是彼，或我見我是於我耶？』」
諸比丘言：「不也世尊。」
佛告諸比丘：「汝等當知！所有諸色，或過去色，現在未來，若內若外，若麤若細，若上若下，若近若遠，一切不可作如是念：『彼是於我，我是於彼。』如是如是，如實正智，應須如是。所有一切受想行識，過去未來，現在內外。麤細上下，遠近諸識，不作是念：『我是於彼，彼是於我，或我是我。』如是如是，如實正見，當如是知。」
佛告諸比丘：「汝等當知！若有多聞聲聞之人，能作如是思惟見者，當厭離色受想行識；既厭離已，一切不樂；既心不樂，而得解脫；既得解脫，當生是智，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，我如是知。」
《佛本行集經＊轉妙法輪品》
《佛本行集經》法語選錄：最初比丘
爾時世尊當轉法輪，是時天人魔梵沙門，及婆羅門，一切世間，大光普照。其鐵圍山，大鐵圍山，其兩山間，幽冥黑暗，所有眾生，受極重苦；而此日月，如是光明，如是大德，如是神通，如是威力，如是自在，而於彼處，不能照耀、不能令光；佛威神故，彼處普照、其中眾生，得光明故，各各相見，各各相知，各相謂言：「此處亦復有眾生也！」
爾時，世界土地所有一切樹木，百卉藥草，悉皆順時，隨其種類大小，各各自生莖葉花果，生已花自然來雨於佛上，為供養故。其虛空中清淨，無有塵霧烟霞，暫起輕雲，降微細雨，以灑於地，雨水清涼，具八功德。雨已還晴，復起微風，涼冷調適，四方皆淨，顯現分明，無有塵翳。上界虛空諸天聚集，作天音樂，唱天妙歌，雨天種種曼陀羅花，并及摩訶曼陀羅花。又雨諸天細妙之衣，雨天金銀琉璃所作七寶蓮花，復雨無量優鉢羅花、波頭摩花、拘物頭花、分陀利花，下如來上；復雨無量種種雜香末香塗香，散如來上，散已復散。如來坐處，四面周匝方一由旬，其種種花悉皆遍滿，間無空缺。復此大地，六種震動，動、遍動、等遍動，震、遍震、等遍震，涌、遍涌、等遍涌，吼、遍吼、等遍吼，覺、遍覺、等遍覺，一切眾生一向悉皆受大快樂。於彼時中，無一眾生有慾惱者、瞋恚惱者、愚癡惱者、我慢惱者、貢高惱者，不驚不怖，無一眾生造作諸罪。若患眾生，即得除差；飢渴眾生，即得飽滿；酒醉眾生，即得醒悟；顛狂眾生，皆得本心。盲者得視，聾者得聽；若有六根不完具者，悉得具足；貧凍倮露諸眾生等，皆得富饒；羸瘦眾生，皆得肥滿；繫閉眾生，皆得解脫；枷鏁杻械諸眾生等，自然得出；地獄眾生，即得滅惱；六畜眾生，無有驚怖；餓鬼眾生，飢渴得定。如是因緣，其憍陳如，得名證智。
爾時，長老憍陳如身如實得見一切諸法，如實得知一切諸法，如實得證一切諸法，如實得度煩惱險路，度煩惱磧，度無疑處，心中決定無有滯礙，已得無畏，不從他學。時憍陳如，知彼法行，從坐而起，頂禮佛足，胡跪合掌，而白佛言：「善哉！世尊！我入佛法，世尊度我，以為沙門，與具足戒，願作比丘。」
爾時，佛告憍陳如言：「善來比丘！入我法中，行於梵行，盡苦邊故。」是時長老憍陳如，身即便出家，成具足戒；餘四比丘，各說法要，隨機教授。而彼眾中，有三比丘，乞食他行，唯二比丘，稟受教誨；其後三人，既將食來，合有六人，相共坐食。彼等已得如來說法教化承受，當是之時，次一長老，跋提梨迦，其次長老名婆沙波，是等二人，即於坐中，遠塵離垢，盡諸結惑，淨煩惱界，於諸法中，得法眼淨，所有結惑，一切皆盡，識無常法，如實證知。譬如淨衣，無有黑縷，無有脂膩，隨所欲染，正受其色。如是如是，而彼長老跋提梨迦，并及長老婆沙波等，在於彼坐，遠塵離垢，得淨法眼，略說乃至，即成出家，得具足戒。
如是次第，彼後來人所乞食者，如法教化，如法攝受。世尊如法示現之時，彼之長老摩訶那摩，并及長老阿奢踰時，即於彼坐，遠塵離垢，於諸法中，得淨法眼。如是如是，長老大名、長老調馬，即於彼坐，盡煩惱垢，如實證知。彼等自見得諸法相，度法相已，無復疑心，到無畏地，不從他聞。於佛法中，得知證已，從坐而起，頂禮佛足，在於佛前，胡跪合掌，而白佛言：「唯願世尊！聽我出家，與我具戒。」
爾時，佛告二比丘言：「汝等比丘！善來入我自說法中，行於梵行，正盡苦邊。」
時二長老，即成出家，得具足戒。而有偈說：
小賢起氣憍陳如，摩訶那摩及調馬，
彼等初證知見此，如來甘露鼓法門。
《佛本行集經＊轉妙法輪品》
2023/02/01
不邪淫戒：月黑風高之沙發夜話
新年初十是「石頭日」，也是民俗傳說的其中一個老鼠結婚日。老鼠結婚日有很多說法：除夕、初三、初十、十七、二十五、……各地說法不一，各說各話。總之，老鼠這種動物發情交配期很多、期間很短、對象很複雜且不專，就針對這個動物習氣簡單講一講不邪淫戒的人生現實篇，case study。
實務上，很久很久以前，有一個女生，女生跟一個男生很投緣，一男一女有時就在女生家庭的沙發上「徹夜長談」，談「心」。這男的沒說是男同志，推定是異性戀。這女的沒說是女同志，也推定是異性戀。兩個單身男女晚上在沙發談「心」，有一天女方的爸爸就約談男方，問東問西問一大堆。
父親是一種正常來說對女兒有著俠義之心的物種，尤其是面對女兒的婚戀對象時。男生覺得搞不懂女生的爸爸在身家調查什麼，二男談後沒下文。結果，女生這個請示家長的動作與家長這個認真約談的大動作換來的是男生「為什麼問那麼多問題？奇怪，有怎樣嗎？」的冰冷反應，不認帳，不承認，不坦誠，不交往，不負責。可憐的女生就終生不嫁了，未婚到老。
以像我這樣被爸爸養大的人來講，理解上述人生男女情節並不難。一輩子人生沒有其他男主角，爸爸就是男一、爺爺就是男二、弟弟就是男三的人就不會跟爸爸報告什麼「孤男寡女沙發事件」讓爸爸去約談小男生。重點是在社會意義上或人間世俗諦認知定位上，一男一女晚上一對一在沙發獨處談「心」談整晚到天亮，究竟是談「心」還是還有一起「做什麼」，或「互動內容」涉及什麼？是「什麼」讓女生在一起獨處過夜以後決定一定要跟爸爸講？（我們也不曉得晚上一起沙發談「心」怎麼會談到一個女人終生不嫁……我都不找男人談「心」，我就談公領域、學問、佛法而已，從來沒有跟爸爸報告或介紹任何特殊男生的必要）
不過，就像男眾身上不長子宮、可以透過醫學院專業教導、訓練、實習、國家考試而成為專責婦產科的男醫師，像我這樣一輩子零男友、零丈夫的出家人也可以用菩薩道俗諦分析不邪淫戒的社會實務個案：
一、正常的男女二眾不會獨處過夜。除了夫妻、情侶、曖昧期的單身者、跨性別至交閨密、男同志的女閨蜜或女同志的男閨蜜……等例外，一般普通朋友、兄弟姐妹、父女、母子、親族……都不會。一般人都不會，出現一男一女獨處的因緣就容易被框以特殊社會解讀。
二、正常僧團訓練出來的出家眾也不會關在房間裏跟異性獨處，無論是異性的出家眾或在家眾，也無論在家眾身份已婚、未婚、比自己老或比自己小，為避譏嫌都會公事公辦有執事上的處理。在正常的道場根本看不到任何出家人一對一跟異性關起來說話，佛學院的出家教授師之間有公務講就故意站到大馬路正中央講給全山看，每一句話都公開。
三、在人間這個以淫欲正性命的共業下，地球人通常在公領域、私領域都會區隔，連至親如父女、母子都不太同房睡覺或關在同一個房間裏「講話」（沒有人能證明真的只是講話），何況是沒有血緣關係的普通人士？正常的社交訓練都是迴避密室獨處。
四、上述個案中的女性的反應是標準的、正常的、社交的社會俗諦反應。她思考良久，認為親密獨處（無論獨處一室以沙發為中心過整夜是說什麼或做什麼，或有沒有兩身相觸）的社會意義至少構成求愛求歡的默示意思表示，也就是極大可能是有男女交往意義的肢體語言。她很保守，不敢一對一跟男方亮牌或告白以化暗為明，就繞個彎求她爸爸出面。沒想到，爸爸出面沒罵人（簡直是全盤接納）還直接進行男人間的友誼了解，男方竟然推得一乾二淨不認帳，彷彿男女沙發一對一過整夜的行為屁都不是。被利用一場、被曖昧完又被全盤否定、發現男方享受曖昧（消費一男一女獨處的樂趣）卻了無交往意願的女方怎麼辦？走不出來，心打了結，一生不嫁。
以社會意義來說，事實上是男方玩弄了女方。如果是出於年少無知沒經驗，欠的業障還少一點；如果是明知故犯、凡遇到女人就如法炮製來這套，欠的業障就非常大。所謂的邪淫不一定是指狹義的身體上發生性行為，廣義的心理上惡意玩弄也算。現代文明國家已經慢慢藉由刑法典增修規範這類惡業了，特稱為「愛情詐騙」。
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