2018年4月23日 星期一

佛典故事:愛箭 Arrows of Love

很久很久以前,摩竭國有一群以獵殺野鹿維生的職業獵人。不論農業如何發展,受制於人類口腹之慾嗜好偏向與貧富階級差異衍生的糧食分配不均制度性問題,肉食需求始終是人類飲食消費大宗。有消費就有生產;他們代代以殺生為業,認為殺生具有正當性。肉食是「愛」的一種態樣:熱愛自己的生存,也熱愛其他生命的死亡。好己生兼好他死,一種針對自他生死選項產生的「愛」。「愛自己」對人類而言具有正當性,求生本能。

這天獵網困殺大批野鹿滿載而歸,獵人們興高采烈再度上山。第二次沒有第一次順利,生命力頑強的某隻野鹿非但沒有當場死在陷阱裏還大聲哀嚎。獵師以為牠的叫聲會誘引出更多同伴,集體不約而同朝個自定點預設的獵網狂奔,結果全部失足墮入補獸夾、釘刺網、埋藏利器或非法化武毒物的人造地洞而身受重傷。一輩子享受殺生快感的獵師終於親嘗「被殺」是什麼感覺,能所位置互換:血肉模糊痛不欲生,全身傷口發展成劇痛糜爛的膿瘡,日夜疼痛指數破表,活的呼天搶地求醫求藥求偏方求速死,死的死狀甚慘屍無完膚草草火葬。

「原來被獵被殺、折磨至死是這種感覺!」生平第一次自做自受現世報上身的倖存獵人們歇業療傷,突然對以前自認為天經地義的殺生工作感到無比厭煩。宿世善根現前,冤親債主家業舊債悉數清償完畢,等傷勢痊癒便集體出家。

依佛制,古印度修行人並無現代制式宗教建物可居,修行場所十分多元化。佛陀在甘梨園的城北天然石窟裏聚眾說法,特別為這群放下屠刀的前獵人弟子們開示出離生死的真諦法要:「就像自己打造弓箭反而殺傷自己的身體一樣,眾生自心三毒打造的愛箭也一樣終會傷害眾生本身!」


原典出處:《出曜經愛品第三》


-修行筆記-

因果即空即假即中;如是因如是果。「殺貪」、「淫貪」雖占愛恨天秤兩端卻一樣屬於愛箭,多淫多瞋必重創眾生自身。

毛孩的誕生

孩,放棄自由、自我馴化,自願建立某種業力束絆,建立信任與陪伴的緣起。我注視牠在距離我的雙手三十公分以內的木板上好奇張望澆水的基本動作,不畏懼、不陌生,彷彿我是牠的什麼;牠的。牠的表情像認識我。

不是老公公鼠。以時空圖表回推,如此年輕初長成的青春鼠非常有可能是初初出生不久就天天跑來吃肥皂那隻。秋天才五、六公分的身長,春天長大為兩倍。喜歡吃肥皂。喜歡坐在高櫃上觀察人類刷牙。喜歡在半公尺外偷看人類整理盆栽。喜歡跟蹤人類,好奇擦擦洗洗走來走去忙什麼。轉身看見牠拔腿就跑,引來一陣植栽道具翻天覆地的巨響。以為牠走了,竟然又出現在我面前大方注視我。剎那間一種似曾相識的親切感油然而生。沒錯,跟貓兒子一樣的反應!這隻理論上應該自由自在的野生小鼠或許在盆栽區覓食而「一不小心」在心理上建立起「飼主食物毛孩因果關係連結」的期待吧?牠用毛孩般童稚單純的眼神正面近距離注視人類,毫無警戒。

就在安靜平和的子夜,一個毛孩正式誕生。



2018年4月20日 星期五

正道

「還好你出家,要不然混黑社會一定很有成就!」自稱很想當浪人、喜歡日本潮頭潮裝、熱愛日本傳統文化的小佛子說。小佛子一臉正經,彷彿師父出家大事普天同慶、萬民同歡,不出家一定混得很大條。「幸好你出家走正路,要不然……」他沉思起來。

「不要,我要當法王!」我大笑。

浪人其實就是古代日本黑道(請參考那卡西日文老歌)啦!幸好來學佛,不然誰混大尾很難說……


預約台北笑牆

網紅先生動身前往普陀山朝聖,答應為我帶回一尊觀音聖地的觀音聖像。紅遍網路、聲稱有五十萬人認識他、遊山玩水出國走透透又有各路媒體採訪的網紅先生有個偉大心願,希望我們建築一道全球唯一的「笑牆」,Smiling Wall。

了不起的老先生!「好主意!」我大力讚嘆,「寫上facebook吧!」網紅先生高齡七十歲,很時髦地會用臉書也會播放 youtube,我以為以老先生的高人氣上臉書寫幾句就十方響應心想事成,沒想到他拒絕了。「不要!」「那我幫你寫?我是不紅啦!」年紀夠當他孫子的我傻笑。「好!」他喜上眉稍,笑露一口好牙。

親愛的台北市長與市長夫人:

一位令人尊敬的資深網紅台北市民發大願,發起在本市興建一道全球唯一的「笑牆」的正能量建物的正面活動。有別於哭牆,「笑牆」要傳達完全正能量。希望我們全台全市同心建設出世界級的歷史性建築!

一個不紅的台北市民合十



2018年4月18日 星期三

諸法實相(五)

是菩薩行般若波羅蜜,住不壞法中,修四念處時,不見般若波羅蜜,不見般若波羅蜜字,不見菩薩,不見菩薩字;乃至修十八不共法時,不見般若波羅蜜,不見般若波羅蜜字,不見菩薩,不見菩薩字。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜時,但知諸法實相;諸法實相者,無垢無淨。

《大智度論卷第四十一》


以諸法實相智慧,於諸法中求,不見一定法,所謂般若波羅蜜,亦不見般若波羅蜜名字,又不見菩薩及菩薩名字。

《大智度論卷第四十一》


用是智慧故,破無明等諸煩惱;用是不見亦不見智慧故,破著般若波羅蜜、般若波羅蜜名字、菩薩、菩薩名字。諸法實相清淨,通達無礙。

《大智度論卷第四十一》


一切法中憶想分別,諸觀是非,隨法而愛,是名為「生」,不任盛諸法實相水。

《大智度論卷第四十一》


無諸法實相智慧火,故名為「生」;有諸法實相智慧火,故名為「熟」。是人能信受諸佛實相智慧,故名為「熟」;譬如熟瓶能盛受水,生則爛壞。

《大智度論卷第四十一》


是心非心,心相常淨故。

《大智度論卷第四十一》


諸法實相,滅一切觀,諸語言斷,而不墮斷滅中,是名「大心」。

《大智度論卷第四十一》


阿耨多羅三藐三菩提雖是第一,亦從虛誑法邊生,故亦是空,不壞不分別相。

《大智度論卷第四十一》


是諸法實相名字不住,亦不不住。何以故?是名字無所有故。以是故,是名字不住,亦不不住。

《大智度論卷第四十一》


菩薩聞一字,即入一切諸法實相中。

《大智度論卷第四十二》